中國(guó)共產(chǎn)黨網(wǎng)宣片《CPC》多模態(tài)傳播話語(yǔ)探析

吳瀟薇

【摘? ?要】本文采用多模態(tài)話語(yǔ)分析框架，從內(nèi)容、意義和語(yǔ)境三方面探究中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象網(wǎng)宣片《CPC》中政黨形象塑造方式。研究發(fā)現(xiàn)，《CPC》通過(guò)多模態(tài)傳播話語(yǔ)為觀眾創(chuàng)造對(duì)話空間，激發(fā)中外觀眾情感共振，促進(jìn)形成政黨形象認(rèn)同?；诖?，本文提出政黨國(guó)際形象塑造的三個(gè)方面：首先，采用多模態(tài)符號(hào)立體建構(gòu)我國(guó)政黨國(guó)際形象；其次，通過(guò)多模態(tài)話語(yǔ)傳遞“人類命運(yùn)共同體”理念；最后，通過(guò)跨文化的共情符號(hào)將講述“政黨故事”轉(zhuǎn)化為觀眾的“政黨體驗(yàn)”，繼而在國(guó)際中塑造一個(gè)“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播；網(wǎng)宣片；CPC；多模態(tài)話語(yǔ)；形象傳播

【基金項(xiàng)目】本文系2021年度湖北省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目（省社科基金前期資助項(xiàng)目）“新時(shí)代深入推進(jìn)書香荊楚建設(shè)的理論發(fā)展與實(shí)踐創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21ZD117），湖北文理學(xué)院國(guó)家社科基金培育項(xiàng)目“新時(shí)代深入推進(jìn)書香華夏建設(shè)的理論發(fā)展與實(shí)踐創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202110gpskpy）階段性成果。

一、引言

愛德華·霍爾的“高低語(yǔ)境文化”指出中國(guó)屬于高語(yǔ)境文化國(guó)家，對(duì)于文化的解讀需要依賴豐富的語(yǔ)境。而多模態(tài)話語(yǔ)能結(jié)合視覺、聽覺等多種模態(tài)再現(xiàn)文化語(yǔ)境，在跨文化交流中具有巨大優(yōu)勢(shì)，在形塑我國(guó)政黨國(guó)際形象中發(fā)揮良好作用。在黨的二十大召開期間，中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象宣傳片《CPC》在Twitter和You Tube等多個(gè)外媒平臺(tái)推出，其多模態(tài)的圖文呈現(xiàn)形式，集視覺與聽覺于一體，能夠讓外國(guó)友人更好地理解視頻所傳達(dá)的文化內(nèi)涵，在頭腦中形塑中國(guó)共產(chǎn)黨的形象。發(fā)布政黨宣傳片是各國(guó)政黨塑造政黨國(guó)際形象常用的手段，特別是在當(dāng)今媒介化時(shí)代，媒介中所呈現(xiàn)的內(nèi)容無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化影響海外友人對(duì)各國(guó)的印象，同時(shí)塑造著各國(guó)執(zhí)政黨的形象。習(xí)近平指出：“黨的形象和威望、黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力不僅直接關(guān)系黨的命運(yùn)，而且直接關(guān)系國(guó)家的命運(yùn)、人民的命運(yùn)、民族的命運(yùn)?！盵1]對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，如何在海外媒介中呈現(xiàn)良好的執(zhí)政黨形象，贏得海外用戶的認(rèn)同，是中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)外傳播過(guò)程中必須面對(duì)的課題。本文對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象網(wǎng)宣片《CPC》進(jìn)行多模態(tài)傳播話語(yǔ)分析，探究其多模態(tài)話語(yǔ)表現(xiàn)特征和話語(yǔ)建構(gòu)價(jià)值，以期為媒體在跨文化交流中運(yùn)用多模態(tài)話語(yǔ)“講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事”提供借鑒。

二、再現(xiàn)：《CPC》中的多模態(tài)傳播話語(yǔ)表現(xiàn)特征

Scollon＆LeVine認(rèn)為多模態(tài)指交際時(shí)所采用的語(yǔ)言、顏色、味道、圖像等多種模式。顧曰國(guó)似乎也持這種觀點(diǎn)：人類通過(guò)感官與外界互動(dòng)，用單個(gè)感官叫單模態(tài)，多個(gè)叫多模態(tài)。[2]所以多模態(tài)由語(yǔ)言信息和非語(yǔ)言信息兩部分組成。傳統(tǒng)的話語(yǔ)分析一般專注于文字信息的分析，而多模態(tài)話語(yǔ)分析則是打破單一信息，從視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺等多種模態(tài)對(duì)某一事物進(jìn)行分析。最早研究多模態(tài)話語(yǔ)的研究者之一R. Barthes，在1977年發(fā)表了《圖像的修辭》（ Rhetoric of the image），探討了圖像在表達(dá)意義上與語(yǔ)言的相互作用。Kress， G. & van Leeuwen， T. 研究了模態(tài)與媒體的關(guān)系，專門探討了多模態(tài)規(guī)則地表達(dá)意義的現(xiàn)象，[3]同時(shí)認(rèn)為圖像具備再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義三大元功能。 Forceville（1996）率先提出了圖像隱喻理論，他將多模態(tài)隱喻定義為：“源域和目標(biāo)域分別或主要由不同模態(tài)呈現(xiàn)的隱喻現(xiàn)象?！盵4]張德祿提出MDA的綜合理論框架，包括文化、語(yǔ)境、內(nèi)容和表達(dá)四個(gè)層面。[5]以下將結(jié)合圖像隱喻理論和張德祿MDA綜合理論框架，從內(nèi)容、意義和語(yǔ)境三個(gè)層面對(duì)《CPC》進(jìn)行多模態(tài)話語(yǔ)分析。

（一）多模態(tài)符號(hào)呈現(xiàn)多元內(nèi)容

網(wǎng)宣片《CPC》中共包含文字、圖像和聲音三種模態(tài)，三種模態(tài)結(jié)合共同講述中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，在短短兩分鐘內(nèi)再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程。首先從文字模態(tài)來(lái)看，全片采用中英雙語(yǔ)字幕，開頭用黑底白字呈現(xiàn)“Who am I？”的英文短句，極大地激發(fā)了觀者的好奇心，為整片設(shè)置懸念。單獨(dú)對(duì)字幕文本進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)全文采用第一人稱“我”進(jìn)行敘事， “我”總共出現(xiàn)了12次之多，而第一人稱敘事在拉近與觀者的距離方面發(fā)揮重要作用。同時(shí)，文字模態(tài)是敘事的關(guān)鍵。開頭用三個(gè)“我并不是……”的句式，描繪出中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)的艱辛歷程，而后敘述了作為中國(guó)共產(chǎn)黨人具有的責(zé)感任與使命感，最后從關(guān)注全人類發(fā)展的角度描述中國(guó)共產(chǎn)黨。文本最后一句“My name is CPC”是對(duì)開頭“Who am I？”的回應(yīng)，做到前后呼應(yīng)。

其次從圖像模態(tài)來(lái)看，圖像可以打破跨文化交流中語(yǔ)言不通的障礙，輔助觀者更好地理解文字內(nèi)涵?！禖PC》由九雙腳的特寫疊加作為開頭，第一雙腳踩在泥濘的路上；第二雙腳走在下過(guò)雪的枯黃的草地上；第三雙腳走在田間小路上；第四雙腳走在菜地上；第五雙腳踩在高空的高壓線上；第六雙腳走在農(nóng)村的水泥地上；第七雙腳穿著草鞋走在泥濘的草地上；第八雙腳滿是血痂帶著腳鐐往前走；第九雙腳踩在戰(zhàn)場(chǎng)的水坑中濺起水花。通過(guò)同類畫面的疊加，再結(jié)合文字模態(tài)進(jìn)行理解，很容易讓觀者產(chǎn)生一種向前奔跑，不斷努力和歷經(jīng)艱辛的印象。除此之外，《CPC》中采用了許多具有代表性的畫面，比如用畫面再現(xiàn)“紅船”“剪刀裁剪國(guó)旗”“爬雪山”“冰雕連”等場(chǎng)景描述中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)的艱辛。在文本描述到“來(lái)自人民，植根人民，服務(wù)人民”的時(shí)候，畫面則呈現(xiàn)了“航天員”“電網(wǎng)工人”“公職人員”“醫(yī)護(hù)人員”“消防員”等不同職業(yè)人群的畫面，用以輔助文字意義的表達(dá)。

最后是聲音模態(tài)，聲音模態(tài)包括人聲、音樂(lè)和音效。相較于圖像的直接和文字的細(xì)膩，聲音符號(hào)更能營(yíng)造意境與帶入情感。[6]《CPC》中的音樂(lè)節(jié)奏變化隨著要表達(dá)的畫面內(nèi)涵而呈現(xiàn)緊湊與舒緩的變化。宣傳片中出現(xiàn)的炮火聲、海浪聲和冰山倒下的音效具有大型室外聲音空間的混響特征，補(bǔ)充畫面描述，使畫面更加生動(dòng)。同時(shí)，相較于受四框制約的文字與畫面模態(tài)，合理運(yùn)用聲音模態(tài)可以達(dá)到突破空間的效果，激發(fā)觀眾的無(wú)限想象。所謂“音樂(lè)無(wú)國(guó)界”，恰如其分運(yùn)用聲音模態(tài)更能調(diào)動(dòng)觀者情緒，達(dá)到更好的傳播效果。

（二）多模態(tài)隱喻輔助意義生產(chǎn)

多模態(tài)隱喻主要包含了擬人隱喻、旅程隱喻、情感隱喻、舞臺(tái)隱喻和實(shí)體隱喻等。[7]通過(guò)識(shí)別多組鏡頭的排列順序、組合方式或者單個(gè)畫面內(nèi)部元素圖文感知多模態(tài)隱喻的內(nèi)容。全片將中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)作人來(lái)敘述，是一種擬人隱喻，將中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生比喻為人的誕生，刻畫了一個(gè)有血有肉、有擔(dān)當(dāng)和不畏艱辛的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。從旅程隱喻來(lái)看，從圖像模態(tài)中的“浙江嘉興南湖游船”“爬雪山”“制作紅旗”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”到后面的“三峽大壩”“飛機(jī)起飛”“火箭發(fā)射”“航空母艦出?！薄稗r(nóng)業(yè)機(jī)械化收割”等畫面，通過(guò)旅程隱喻中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷壯大，展示了一個(gè)“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。情感隱喻多指通過(guò)顏色變化構(gòu)建情感，利用“點(diǎn)燃火柴”和“火焰特寫”兩個(gè)鏡頭畫面的組合，隱喻毛主席的“星星之火可以燎原”，同時(shí)全屏顯示出溫暖的黃橙暖色調(diào)給人帶來(lái)溫暖與希望。有關(guān)紅旗制作的鏡頭畫面則呈現(xiàn)出鮮艷的紅色，通過(guò)紅色國(guó)旗隱喻新中國(guó)的成立極其不易，紅旗像是戰(zhàn)士們用鮮血染紅的，塑造一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)、敢于犧牲奉獻(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。

（三）多模態(tài)話語(yǔ)形成共通語(yǔ)境

新媒體語(yǔ)篇的語(yǔ)境因素可分為背景、情景、文本、視覺和社交語(yǔ)境。[8]《CPC》中采用雙語(yǔ)加聲畫結(jié)合方式最大程度彌補(bǔ)與海外觀眾的知識(shí)文化等背景差異，通過(guò)鏡頭組合等蒙太奇剪輯手法再現(xiàn)文本場(chǎng)景輔助觀眾理解。在圖像模態(tài)中，《CPC》采用了世界話語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，例如展示我國(guó)的“綠水青山”表達(dá)我國(guó)堅(jiān)持綠色發(fā)展理念；“工業(yè)發(fā)展”表示我國(guó)有能力有魄力帶領(lǐng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興；“不同膚色人群”表達(dá)我國(guó)政黨是一個(gè)具有包容性的政黨，而“各國(guó)人民的笑容”則是我國(guó)期待與外國(guó)的和平交往、互利共贏……這些畫面形成了共通語(yǔ)境，向世界傳達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨是具有包容性的政黨，是致力于人類和平發(fā)展崇高事業(yè)的政黨。共同語(yǔ)境的形成也就是共同意義空間的拓展。整部宣傳片通過(guò)黨史、黨員和黨志為觀者講述了一個(gè)完整的中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，更是“中國(guó)的故事”。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展之路、黨員為民服務(wù)的決心、國(guó)家的銳意進(jìn)取以及黨致力于全人類發(fā)展的宏大格局，都傳達(dá)著民族精神和時(shí)代精神，鍛造了世界人民所能感受的共同精神空間，從而讓不同國(guó)家、不同種族、不同階級(jí)的群體對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象產(chǎn)生認(rèn)同。

三、建構(gòu)：多模態(tài)傳播話語(yǔ)共塑“百年大黨”形象

（一）話語(yǔ)互動(dòng)：多模態(tài)符號(hào)共塑政黨形象

“話語(yǔ)互動(dòng)”是話語(yǔ)與話語(yǔ)之間相互作用、相互影響的關(guān)系和過(guò)程。[9]不同模態(tài)話語(yǔ)結(jié)合實(shí)際上是為了建構(gòu)整體意義，是一個(gè)動(dòng)態(tài)、復(fù)雜和多維度的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程。多模態(tài)符號(hào)互相補(bǔ)充說(shuō)明有助于形塑立體性的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。文字符號(hào)信息密度大，適用于敘述較抽象的中國(guó)共產(chǎn)黨故事，而圖像符號(hào)比較直觀易懂，可輔助文字表達(dá)內(nèi)涵，立體展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的形象。張德祿將不同模態(tài)之間的關(guān)系分為“互補(bǔ)”和“非互補(bǔ)”兩種，互補(bǔ)當(dāng)中包括強(qiáng)化與非強(qiáng)化兩種效果，非互補(bǔ)關(guān)系則包含交疊、內(nèi)包和語(yǔ)境交互三種情況。[10]由此可知，不同模態(tài)在表達(dá)意義的過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用。在《CPC》中字幕呈現(xiàn)“一路走來(lái)”的時(shí)候，圖像呈現(xiàn)的沙土路、水泥路、柏油路和鐵路等不同場(chǎng)景疊加的畫面，對(duì)文字“一路走來(lái)”的意義進(jìn)行補(bǔ)充，展現(xiàn)不僅是往前走，而且是高質(zhì)量、更快速地向前走的內(nèi)涵。而且這種鏡頭疊加方式在片中多次出現(xiàn)，是剪輯中積累蒙太奇的靈活運(yùn)用，通常能夠烘托氣氛和調(diào)動(dòng)觀者的情緒。眾多海外影片都使用過(guò)此類剪輯方式，海外觀眾對(duì)于這種畫面表達(dá)方式具有一定的體驗(yàn)，觀眾更容易跨越文化壁壘更好地體會(huì)影片所塑造的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。多種模態(tài)的協(xié)同，在政黨形象塑造中發(fā)揮了“1+1>2”的作用。

（二）情感共振：傳遞“人類命運(yùn)共同體”理念

相較于文本等靜態(tài)符號(hào)，視覺影像具有“生動(dòng)化和戲劇化”的功能，在政治傳播過(guò)程中，影像更能喚起人類的情感。[11]跨文化交流中需要充分考慮到他國(guó)與我國(guó)的文化背景差異，所以在對(duì)外傳播過(guò)程中需要尋找與他國(guó)的共同意義空間。共情是全人類與生俱來(lái)的情感，而采用多模態(tài)話語(yǔ)講述黨史、黨員與黨志更能激發(fā)觀眾的共情。《CPC》從張桂梅、祁發(fā)寶、張定宇和黃旭華的個(gè)體故事出發(fā)，展示了黨員所具備的奉獻(xiàn)精神、愛國(guó)精神、責(zé)任感、使命感和強(qiáng)烈的職業(yè)道德，是個(gè)人愛國(guó)情感和職業(yè)精神的體現(xiàn)。這些精神作為一種文化符號(hào)激發(fā)了世界人民的共同情感。影片再現(xiàn)原有的時(shí)空?qǐng)鼍埃瑔酒鹗澜缛嗣窆餐那楦?，潛移默化地在觀眾心中塑造了負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)共產(chǎn)黨形象。而后敘述角度由個(gè)體描述轉(zhuǎn)向人物群像，描述醫(yī)生、護(hù)士、航天員、消防員和工人等職業(yè)群體不畏艱辛履行自己的職責(zé)，這些職業(yè)遍布全球，唯一的不同便是指代符號(hào)不同。通過(guò)多模態(tài)話語(yǔ)描畫職業(yè)群體中敬業(yè)、負(fù)責(zé)的黨員形象，喚起觀眾共同的情感結(jié)構(gòu)，塑造了不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)拼搏和信念堅(jiān)定的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。最后采用不同膚色、不同種族、不同年齡的人物畫像進(jìn)行交叉剪輯，搭配字幕“致力于人類和平和發(fā)展崇高事業(yè)”，向觀者傳遞了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念，展示了作為中國(guó)執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨正以開放包容的態(tài)度致力于全球的共同發(fā)展，“一帶一路”倡議的提出正是這種政黨精神的注腳。

（三）認(rèn)同建構(gòu)：“政黨故事”轉(zhuǎn)向“政黨體驗(yàn)”

尋求形象傳播的認(rèn)同，其本質(zhì)是尋求傳播主體和收受主體的心理交集。[12]從共情到認(rèn)同，需要觀眾發(fā)自內(nèi)心對(duì)影片敘事表示贊同?！禖PC》從觀者角度出發(fā)，采用第一人稱的敘述方式，從個(gè)人敘事到人物群像的故事來(lái)塑造中國(guó)共產(chǎn)黨形象，摒棄了以往一味堆疊城市景觀與發(fā)展成就的宣傳片制作方式，讓影片更加打動(dòng)人心。觀眾在影片中能輕易尋找到自己熟悉的符號(hào)，比如各種職業(yè)、自然風(fēng)光、不同種族人群與家庭成員等，這些畫面符號(hào)的使用減少了觀眾的理解障礙，增加了傳播主體與接收主體的心理交集，易于觀眾體會(huì)影片想傳達(dá)的內(nèi)涵。宣傳片結(jié)尾部分堆疊來(lái)自不同身份人群的笑容，包括不同民族和種族、不同國(guó)家和不同性別的人，只為了表達(dá)一個(gè)主題：中國(guó)共產(chǎn)黨是致力于人類和平和發(fā)展崇高事業(yè)的政黨。文字模態(tài)、聲音模態(tài)與畫面模態(tài)的結(jié)合將宣傳片所要傳達(dá)的內(nèi)涵刻畫得更加生動(dòng)可感，用“笑容”符號(hào)淡化直白的方式，無(wú)形中塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨開放包容、堅(jiān)持和平發(fā)展的大黨形象。多模態(tài)話語(yǔ)的結(jié)合將“政黨故事”轉(zhuǎn)向立體生動(dòng)的“政黨體驗(yàn)”，通過(guò)視聽話語(yǔ)的相互交融，在統(tǒng)一和諧的情節(jié)中營(yíng)造出共通的意義空間，促使觀者的情感帶入，更易讓觀眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

從嘉興的一條小游船上誕生到如今的百年大黨，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了百年歷程。如今，正面臨百年未有之大變局，要實(shí)現(xiàn)為中國(guó)人民謀幸福和為人類謀進(jìn)步的愿望，首先應(yīng)構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨良好的國(guó)際形象，而良好形象的塑造有賴于對(duì)外傳播的展開，合理利用多模態(tài)傳播話語(yǔ)講好“中國(guó)共產(chǎn)黨的故事”應(yīng)是未來(lái)對(duì)外傳播的趨勢(shì)。在5G、VR、AR和元宇宙等技術(shù)不斷發(fā)展的今天，多模態(tài)傳播話語(yǔ)或許能發(fā)展出嗅覺、觸覺等更多模態(tài)，將“政黨故事”真正轉(zhuǎn)為“政黨體驗(yàn)”，體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年風(fēng)華。本文雖然在內(nèi)容、意義和語(yǔ)境層面進(jìn)行了較細(xì)致的分析，但對(duì)于網(wǎng)宣片文本的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、圖像鏡頭的銜接和音樂(lè)等微觀模態(tài)符號(hào)未進(jìn)行深入分析，未來(lái)還需要展開進(jìn)一步的研究。

注釋：

[1]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：95.

[2]辛志英.話語(yǔ)分析的新發(fā)展——多模態(tài)話語(yǔ)分析[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2008（05）：208-211.

[3][10]張德祿.多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合理論框架探索[J].中國(guó)外語(yǔ)，2009（01）：24-30.

[4][7]閆瑾，祖大慶.多模態(tài)視角下國(guó)家形象的話語(yǔ)構(gòu)建研究——以《中國(guó)國(guó)家形象宣傳片》為例[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，29（06）：56-63.

[5]袁小陸，乃瑞華.“文化中國(guó)”國(guó)際傳播多模態(tài)話語(yǔ)意義建構(gòu)研究[J].外語(yǔ)教學(xué)，2022，43（05）： 23-29.

[6]陳薇，彭紫荊.“文化中國(guó)”形象的隱喻建構(gòu)與多模態(tài)敘事[J].中國(guó)電視，2020（02）：83-86.

[8]吳蘭.機(jī)理、核心、效果：新媒體語(yǔ)篇的框?qū)臃治黾捌浠?dòng)關(guān)系[J].出版廣角，2021（13）：75-77.

[9] 田海龍.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)互動(dòng)（第一版）[M].天津：天津人民出版社，2021.

[11]常江，肖寒.超越二元對(duì)立：外宣視頻《“十三五”之歌》的傳播效果與中國(guó)對(duì)外傳播的后結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向[J].新聞大學(xué)，2016（01）：121-128+151-152.

[12]劉小燕，余躍洪.中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象傳播認(rèn)同機(jī)制解析[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022，45（03）：59-67.

（作者：湖北文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院2022級(jí)研究生）

責(zé)編：周蕾