民族民間舞蹈藝術創(chuàng)作的創(chuàng)新路徑

摘 要：民族民間舞蹈藝術文化是中華民族文化精神的重要組成部分，因此，我們既要將傳統(tǒng)的民族藝術文化精神進行弘揚，又要對民族民間舞蹈進行藝術創(chuàng)作，從而提高國家對民族民間舞蹈藝術文化的重視。在民族文化思想日益繁榮的同時，民族民間舞也在更大范圍的范圍內(nèi)得到了創(chuàng)新和發(fā)展，并逐漸發(fā)展出自己的民族傳統(tǒng)文化特點。在此基礎上，本文將以我國民族民間舞蹈藝術的主要特征作為一個切入點，對其創(chuàng)作規(guī)律與策略進行了詳細的論述，以便更好地為其發(fā)展奠定基礎，以供有關人員進行交流時參考。

關鍵詞：民族民間舞蹈文化；藝術創(chuàng)作；傳承規(guī)律；創(chuàng)新策略

中圖分類號：J722文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）22-0-03

我國是一個歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，文化歷史悠久的國家。中國56個民族在漫長的時間里，在深厚的人文底蘊下，形成了豐富多彩的民族和民俗舞蹈。因為每個民族都有自己獨特的歷史文化背景，所以中國的每個少數(shù)民族都有自己的文化、風俗、語言與宗教信仰，這些都是他們所特有的，而民族民間舞蹈就是其中的一個重要組成部分。由于國外文化的繁榮，對我國的民族民間舞蹈藝術產(chǎn)生了一定的沖擊，在對其進行開發(fā)與創(chuàng)新的過程中，丟失了其本身的內(nèi)容，造成了目前許多的民族民間舞蹈藝術難以得到有效的推廣與傳播。在這種情況下，筆者對我國民族民間舞藝術的創(chuàng)作進行了深入的探討，有著重要的現(xiàn)實價值和意義。

一、民族民間舞蹈的創(chuàng)作原則

（一）民族性

民族民間舞蹈因其自身的民族性而顯得尤為突出，因此，在當代民族民間舞的創(chuàng)作中，也應遵守這種基本原理。民族民間舞的“民族性”原則，也就是指一種具有一定地域特征的舞種。因此，站在現(xiàn)階段的藝術和文化發(fā)展的角度來觀察，民族性是民族民間舞蹈最重要的標志。一方面，它能體現(xiàn)出該民族獨特的文化價值和藝術特征，另一方面，它還能清楚地反映出當?shù)厝嗣竦乃枷敫星?。只有深刻認識到民族民間舞蹈的發(fā)展機理，深刻認識到它的內(nèi)涵，才能創(chuàng)作出真正的具有民族風情的舞蹈，并在傳承其文化精華的同時進行創(chuàng)新，增強其魅力。

（二）民間性

民族民間舞蹈自身也具有鮮明的民間性特征。民族民間舞是一種具有民間性、地域性的文化，是我國傳統(tǒng)文化中最重要的一種表現(xiàn)形式。民間舞所具有的民間化特征，能夠體現(xiàn)出地方的人情味。從對民族民間舞形成機理的深入分析中可以發(fā)現(xiàn)，民間舞的“民間性”是對其原始特性的一種高度概括，它是一種地方文化的體現(xiàn)。要想創(chuàng)作出一個真正感人的民族民間舞蹈，只有認真地理解它的內(nèi)涵，領悟它所具備的民間性特點，才可以保持它自身的特點，在創(chuàng)作的時候，不會偏離它的正確軌跡。

（三）創(chuàng)造性

民族民間舞蹈源于民俗，是人們最好的娛樂方式。許多民族在遷徙和發(fā)展的過程中，已經(jīng)發(fā)展出了一套相對穩(wěn)定的舞蹈，用來表達他們心中的強烈感情和對更好的生活的期待。然而，隨著時代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的舞蹈語言已不能很好地表達當代的生活。所以，要使我國的民間舞能夠更好地與時代相適應，就必須積極地進行創(chuàng)新、精練和完善舞蹈動作，深化作品的思想內(nèi)涵。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，各種因素對民族民間舞的傳播產(chǎn)生了越來越大的影響。現(xiàn)在的觀眾，在審美上更傾向于新與奇，所以，要滿足觀眾對新與奇的感覺體驗，從而更好地促進民族民間舞蹈的發(fā)展，就必須在創(chuàng)作的時候，適當?shù)剡\用創(chuàng)新原則。只有這樣，才能打破外在的制約，創(chuàng)作出符合社會需要的高品質(zhì)的民族民間舞。

（四）繼承性

作為一種藝術形式，民族民間舞蹈既是一種藝術，又是一種精神，它的創(chuàng)作者應該加強對它的繼承和創(chuàng)造。各個民族的舞蹈都有著自己獨特的特點，它們在漫長的發(fā)展過程中，吸收了許多本民族的文化元素，表現(xiàn)出了民族獨特的審美價值及文化內(nèi)涵。以傣族舞為例，在長期的發(fā)展中，逐步形成“三道彎”的舞蹈形式，它的動作既剛又柔，既靈活又生動，具有很強的地域性特征，深受觀眾的歡迎。而對傣族民族舞蹈的繼承與發(fā)展，將會極大地推動其民族文化的發(fā)展，讓其在國際上大放異彩，并最終為世人所喜歡[1]。

二、民族民間舞蹈藝術創(chuàng)作中存在的問題

（一）傳承與創(chuàng)新的矛盾

多年來，人民對民族民間舞蹈從創(chuàng)立到興盛，再到回歸原生態(tài)的歷程進行了探索，在這一歷程中，有過困惑，有過迷茫，有過失落，甚至有過失望，但對民族民間舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新的初心從未改變。在創(chuàng)作民族民間舞蹈的過程中，如果只注重它的繼承性功能，而忽略了它的創(chuàng)造性，那么民族民間舞蹈就會被時代所拋棄；如果只是一味地去創(chuàng)造華麗的舞姿，就算真的創(chuàng)造出來了，也會讓人感到奇怪。世界上任何事物都有它自己的特性。比如，西式的芭蕾，高貴華麗，不拘泥于形式，拒絕虛假，追求自由；而中國傳統(tǒng)舞蹈則源自宮廷，具有謙遜、內(nèi)斂的特征；民族舞蹈以其自娛性、獨創(chuàng)性、地區(qū)性等特征，反映出民族的風土人情。如果說，芭蕾沒有了華麗高貴的色彩，中國古典舞沒有了柔和的色彩，那么，它們就會喪失了自己，不再是它們自己，所以，每一種舞蹈都應該根據(jù)自己的現(xiàn)實情況，根據(jù)自己的特色來進行發(fā)展和創(chuàng)造。

（二）內(nèi)容與形式的矛盾

對于民族民間舞蹈，人們只是將其作為一種表面上的動作，并根據(jù)其目的來編排，卻忽視了其本身所具有的文化底蘊。另外，當專業(yè)人士在改編舞蹈時，會有靈感耗盡的時候，他們無法想到新的舞蹈動作，于是就會將其他舞種的動作拿來用，這樣就導致了他們創(chuàng)作出來的舞蹈風格比較混亂。最近幾年，有關舞蹈的競賽和電視綜藝不斷涌現(xiàn)，這從某種意義上說，也激發(fā)了電視編導們的創(chuàng)作積極性。然而，正所謂物極必反，有的編導為了追求結果，在對民族舞蹈的內(nèi)容還沒有完全理解的情況下，就開始進行自己的創(chuàng)作，因此，盡管出現(xiàn)了許多的作品，但真正優(yōu)秀的卻是寥寥無幾。

（三）局部性和國際性的沖突

愛爾蘭的踢踏舞，阿根廷的探戈舞，都是民間舞種，它們在本國非常普及，但是我國的民間舞種，大多數(shù)由專業(yè)人士創(chuàng)作，原始的民間舞種還有待于我們繼續(xù)發(fā)掘。民族舞蹈家的職責就是創(chuàng)作民族舞蹈，讓他們創(chuàng)作出來的舞蹈得以傳承和發(fā)展。在民族舞蹈的創(chuàng)作中，除了要創(chuàng)作出與舞臺相適應的作品外，還要創(chuàng)作出更多的具有普及性和娛樂性的作品。舞臺藝術的創(chuàng)作可以被視為“陽春白雪”的文學創(chuàng)作，但是它只是一種為小部分人所喜愛的藝術形式，而“下里巴人”的創(chuàng)作則更為廣大群眾所喜愛。在民族民間舞蹈的創(chuàng)作過程中，我們要將工作重點從舞臺轉移到全球和大眾，創(chuàng)作出可以供大眾欣賞的，民族舞蹈，將中國民族舞蹈推向全世界[2]。

三、民族民間舞蹈藝術創(chuàng)作的創(chuàng)新路徑

（一）立足傳統(tǒng)根基，堅持民族民間舞蹈的內(nèi)在精神

中國的民族民間舞蹈是建立在現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟基礎上的，這一點是不會改變的。俄國著名的19世紀批評家別林斯基曾經(jīng)說過，“文學是一個國家的精神”，他還說，“它對國家的繁榮，對國家的覺醒，對所有的藝術都是一樣的，只有國家的藝術才有自己的個性，有自己的生命力，只有在國家的繁榮發(fā)展中，人類才能在民族的發(fā)展中，展現(xiàn)出自己的特色，站在世界的民族之林?！币虼?，在面臨中國民族民間舞蹈發(fā)展的同時，我們必須從以下幾個方面著手：首先，尊重和維護自己的民族文化遺產(chǎn)，讓它永遠保留自己的民族本性；其次，要根據(jù)時代的需要，在保持原有的傳統(tǒng)文化的同時，根據(jù)時代的需要，不斷地向傳統(tǒng)文化中注入新的民族因子，為傳統(tǒng)文化注入新的活力；最后，要使新時代的少數(shù)民族舞蹈藝術得以繼承和發(fā)展。只有做到這三個方面，中國民族民間舞才能真正地抓住自己的民族精神，并在作品中體現(xiàn)出自己的特點。但同時，中國的民族特性也在發(fā)展，只有跟上時代的步伐，把握好民族“魂”，中國的民族特性才能得到最大化的發(fā)展。著名舞蹈家楊麗萍的《云南印象》，不僅讓觀眾感受到了自然之美，同時也為中國民族舞的獨特性而震撼。

（二）營造傳統(tǒng)文化氣氛，將現(xiàn)實主題與民族民間舞相結合

民族民間舞蹈具有一定的傳統(tǒng)性，而它相對傳統(tǒng)的舞蹈文化特點在某種程度上與當今的經(jīng)濟和社會發(fā)展不相適應，與此同時，它所蘊含的傳統(tǒng)文化也不能被現(xiàn)代人所正確認識和理解。因為目前，人們對民族民間舞蹈文化的認識比較僵化，即許多人認為，民族民間舞蹈僅僅是一種舞蹈文化，或者僅僅是人在舞蹈中的一種情緒表現(xiàn)，而沒有人深入地認識到，它是人類社會情感主體的一種充分的表達方式，再加上它相對繼承的舞蹈特點不能被現(xiàn)代人們所認識，這使得民族民間舞蹈文化的傳承受到了一定的阻礙。所以，在今后的發(fā)展中，恰當?shù)厝谌胍恍┥鐣}材，可以更加貼近人民的實際生活，讓人民群眾能夠感受到一定的社會傳統(tǒng)文化氣氛，從而加深人民群眾對傳統(tǒng)文化的認識，并在此基礎上，將現(xiàn)實主題與民族民間舞相結合，通過展現(xiàn)人民群眾的核心理念，使得人民群眾的藝術創(chuàng)作具有時代的氣息，從而促進人民群眾對傳統(tǒng)文化和民族民間舞蹈的傳承和發(fā)展。

（三）利用現(xiàn)代科技，采用各種手段對民族民間舞蹈藝術進行傳承與發(fā)展

當今的社會，科技的發(fā)展尤其迅猛，各種媒介也逐漸走進了人們的生活。在面對瀕臨絕傳，但卻具有極大的實用價值的少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈藝術作品的時候，國家應該組織民族文化的工作人員，對其進行記錄和梳理，并及時運用文本、圖像、錄音技術、視頻等現(xiàn)代科技的管理方法，將與少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈藝術作品相關的資料保留下來。要主動做好民族文化宣傳工作，運用專題報告、現(xiàn)場表演、設立網(wǎng)頁、印制宣傳手冊、新聞報道等多種方式，與人民群眾進行信息交流，努力創(chuàng)造一個良好的輿論氛圍，并主動吸收更多的人參與到民族民間舞蹈活動中來，在豐富多彩的文化藝術活動中，對其進行弘揚和繁榮發(fā)展。要以打造品牌為基礎，以旅游開發(fā)為平臺，對這一地區(qū)的民族民間舞蹈藝術進行更深層次的挖掘。中國眾多的民族地區(qū)，具有豐富多樣的文化旅游資源。作為一個重要的承載物，民族民間舞蹈也是開發(fā)特色旅游的一個重要組成部分。在一定的意義上，少數(shù)民族的旅游業(yè)為民族民間舞蹈的繁榮發(fā)展帶來了新的活力[3]。

（四）加大重視投入，利用諸多形式助力民族民間舞蹈藝術傳承發(fā)展

作為國家的重要的文化和精神資源，在市場經(jīng)濟發(fā)展迅速的時代，要想對民間舞蹈進行傳承和弘揚，就必須有與之對應的材料。所以，當?shù)氐恼块T一定要設立民族民間傳統(tǒng)文化建設的保護專項基金，并將其列入該年度的國家財務預算中，為少數(shù)民族民間舞蹈的傳承與弘揚提供強大的財務保障。加大對高等學校少數(shù)民族舞蹈藝術教育經(jīng)費的投入力度。大學是開展民族民間舞蹈教育的最佳場所，要加大對一般高等學校的民族舞蹈表演專業(yè)的經(jīng)費投入，為少數(shù)民族舞蹈表演專業(yè)的人才培養(yǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。積極指導和協(xié)助各級各類高校開展和推廣優(yōu)秀的民族民間舞課程，讓更多的人接受并喜歡它。建議在高等院校構建并完善一套對民族舞蹈傳承人的支持系統(tǒng)，對那些能夠長時間地參與到優(yōu)秀的民族民間舞蹈創(chuàng)作、演出中，并形成了自己的特色、自成流派并獲得了一定的成就的人，應該給予他們適當?shù)木窈臀镔|(zhì)獎勵。鼓勵民樂演員以師帶藝，以集體方式進行文化遺產(chǎn)的繼承，使“口傳身授”的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。引導大學生學習自己地域的民族舞蹈，并主動創(chuàng)作具有當?shù)孛褡逄攸c的舞蹈，進而培養(yǎng)出新一代的舞蹈傳承者。

四、結束語

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展速度的不斷提高，國外的舞蹈文化給我國的傳統(tǒng)民族民間舞蹈藝術造成了一定的影響，在這種情況下，相關部門要在保護我國的傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化的過程中，吸收國外的創(chuàng)作經(jīng)驗，更好地體現(xiàn)出人民的實際生活，進而讓人民給予其更多的關注和尊敬。在進行民族民間舞創(chuàng)作時，編舞者還應該跟隨時代的發(fā)展需要，將其原本的形態(tài)融入當代的藝術中，從而更好地繼承和弘揚民族民間舞蹈文化。

參考文獻：

[1]趙慕樺.“民族性”與“現(xiàn)代性”的融合——中國民族民間舞蹈的藝術創(chuàng)作分析[J].黃河之聲，2019（04）：124-125.

[2]胡逸卿.數(shù)字媒體藝術語境下視覺傳達設計的創(chuàng)新與發(fā)展[J].藝術百家，2019，35（06）：188-192.

[3]魏鵬舉.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導論[M].北京：中國人民大學出版社，2018.

作者簡介：徐焱（1985-），女，山東膠南人，本科，中級職稱，從事中國舞教育研究。