小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施群文閱讀的意義和策略

賈光社

教育作為社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的必要因素，在緊跟時(shí)代潮流不斷與時(shí)俱進(jìn)，以求利用科技力量積極進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新。語(yǔ)文學(xué)科是國(guó)之精華，是學(xué)生未來(lái)蓬勃發(fā)展的奠基石。教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)對(duì)其學(xué)習(xí)其他學(xué)科有至關(guān)重要的影響。小學(xué)階段是學(xué)生生理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，教師要把握好學(xué)生這一發(fā)展的關(guān)鍵期，積極創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中促進(jìn)自身各項(xiàng)能力的全面發(fā)展?！叭何拈喿x”是一種創(chuàng)新型教學(xué)理念，它一改傳統(tǒng)的單篇教學(xué)方式，將教學(xué)重心轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的能力發(fā)展上，重在提升學(xué)生的閱讀水平，從而讓學(xué)生形成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、群文閱讀的含義

群文閱讀是一種新穎的閱讀教學(xué)方式，是指教師和學(xué)生要在同一時(shí)間圍繞課堂中的同一議題開展多文本閱讀，同時(shí)在閱讀后重視學(xué)生的反饋過(guò)程和教師的點(diǎn)撥過(guò)程。多文本閱讀的種類較為廣泛，在小學(xué)課堂中開展的群文閱讀只面向多文本閱讀的一部分。故而，群文閱讀的四要素分別為同一時(shí)間、同一個(gè)議題、多文本閱讀、教與學(xué)。新課改中明確提出在小學(xué)學(xué)習(xí)階段，要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力及創(chuàng)新能力，這體現(xiàn)了新時(shí)代發(fā)展對(duì)學(xué)生的多方面要求。而群文閱讀可以加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言使用能力、活躍學(xué)生的思維、提高學(xué)生感受美的能力，還能夠豐富閱讀課堂內(nèi)容，拓寬學(xué)生的閱讀眼界，為學(xué)生積累寫作素材，提升學(xué)生的閱讀能力。所以，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)積極開展群文閱讀教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)閱讀文本傳承中華文化，推動(dòng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

二、小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施群文閱讀的意義

（一）有利于推動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展

語(yǔ)文感知能力和運(yùn)用能力不僅是學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展情況的體現(xiàn)，也是語(yǔ)文教學(xué)的基本要求。閱讀是學(xué)生積累詞匯量的途徑，是學(xué)生寫作的基礎(chǔ)，一直都是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。但是，傳統(tǒng)的閱讀課堂往往缺少重點(diǎn)，往往注重“讀”，而忽略“說(shuō)”，群文閱讀便應(yīng)運(yùn)而生。群文閱讀的產(chǎn)生讓學(xué)生的閱讀課堂有了主題，能引導(dǎo)學(xué)生從同樣的主題中感受作者的不同語(yǔ)氣與不同描寫方法，讓學(xué)生在對(duì)相同事物有更全面認(rèn)識(shí)的同時(shí)，感受到語(yǔ)言中同樣主題不一樣的內(nèi)涵，感受語(yǔ)言的趣味性與延展性。

以李白筆下《夜宿山寺》為例，這首古詩(shī)的前兩句中“危樓高百尺，手可摘星辰”，通過(guò)對(duì)“危、高”等字描寫山的高，但在杜甫筆下《望岳》后兩句中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，通過(guò)對(duì)“頂、小”等字的重點(diǎn)描寫，突出山的高。由此可見，同樣是寫山的“高”，但不同作者所營(yíng)造的意境是完全不同的，可以讓學(xué)生在讀詩(shī)時(shí)既能感受到詩(shī)人不同語(yǔ)言表現(xiàn)手法的魅力，也能讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)到詩(shī)人由于不同的人生經(jīng)歷導(dǎo)致筆下的詩(shī)句情感的不同，有助于完善學(xué)生的情感，推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展。

（二）有利于促進(jìn)學(xué)生的思維提升

語(yǔ)文思維是需要不斷累積才能形成的，需要學(xué)生通過(guò)對(duì)文本內(nèi)容的賞析和體會(huì)，在反復(fù)閱讀與比較過(guò)程中增強(qiáng)思維的靈活性、批判性與創(chuàng)造性等。將群文閱讀與常規(guī)閱讀方法進(jìn)行比較，群文閱讀課屬于比較型閱讀課，意在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)同一主題感知不同文本的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的思考，從而推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

小學(xué)語(yǔ)文教材中《曹沖稱象》《孔融讓梨》和《司馬光砸缸》都屬于古今流傳的人物故事，之所以可以利用這三篇文章開展群文閱讀，是因?yàn)槠溆洈⒎绞揭粯?，都可以按照故事發(fā)展過(guò)程進(jìn)行梳理，能讓學(xué)生了解記敘文的寫作方法，為學(xué)生的寫作積累了經(jīng)驗(yàn)。教師在開展群文閱讀教學(xué)時(shí)，需挑選方便學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行比較的同類型閱讀資料，發(fā)散學(xué)生的思維，推動(dòng)學(xué)生寫作能力的發(fā)展。

（三）有利于增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。學(xué)生在語(yǔ)文課堂中最容易感受、最頻繁接觸的便是中華文化。而閱讀更為學(xué)生提供了豐富的閱讀素材，讓學(xué)生在對(duì)優(yōu)秀課文、優(yōu)秀詩(shī)篇的品讀過(guò)程中既獲得對(duì)中華文字“美”的感受，又能形成健全的人格和積極的生活態(tài)度，體現(xiàn)了語(yǔ)文“以美育人、以文化人”的美育功能。群文閱讀最顯著的特點(diǎn)之一是根據(jù)文本的共同特點(diǎn)開展閱讀，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

以《江南》和《荷塘月色》教學(xué)為例，兩篇文本都是描寫荷花的，卻采用了不同的體裁，能讓學(xué)生在不同的閱讀情境中產(chǎn)生不一樣的感受，卻均能感受到荷花多樣化的美，從而引導(dǎo)學(xué)生在不同的場(chǎng)景中感知語(yǔ)文文化的博大精深，推動(dòng)學(xué)生審美意識(shí)的發(fā)展。

（四）有利于引導(dǎo)學(xué)生的文化傳承

語(yǔ)言文字是文化的傳播方式，是文化的重要組成部分，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的運(yùn)用就是學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到中華文化的熏陶，無(wú)形中提高自身對(duì)中華文化的自豪感和認(rèn)同感。群文閱讀的主題要豐富，要基于講仁愛、重民本、守誠(chéng)信和崇正義等思想的基礎(chǔ)上開展，引導(dǎo)學(xué)生從多角度感知中華文化的魅力，讓學(xué)生成為中華文化的堅(jiān)定追隨者。

教師在開展群文閱讀時(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情，可以以“桂林之景”為主題進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，讓學(xué)生既能從《桂林山水》這篇課文中感知到大自然的鬼斧神工，也能從《漓江》中體會(huì)到桂林別樣的景色。教師通過(guò)群文閱讀的教學(xué)形式，讓學(xué)生了解了我國(guó)的大好河山以及文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族的熱愛之情，使其深刻認(rèn)同和傳承優(yōu)秀民族文化。

三、小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施群文閱讀的策略

（一）緊扣議題，選擇內(nèi)容

群文閱讀教學(xué)與常規(guī)閱讀教學(xué)最大的區(qū)別是群文閱讀有明確的議題，能讓學(xué)生根據(jù)課堂議題有目的性地開展閱讀。教師在開展群文閱讀教學(xué)時(shí)，必須掌握好課堂的閱讀節(jié)奏，設(shè)置明確且精準(zhǔn)的議題，既有利于學(xué)生選擇閱讀內(nèi)容，又方便學(xué)生在閱讀后期對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行比較。

以議題“四季之美”為例，四季分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，學(xué)生在選擇文本時(shí)可能會(huì)選擇和春季有關(guān)的文本內(nèi)容或者是和秋季有關(guān)的文本內(nèi)容，由于描寫特征不同，會(huì)影響學(xué)生后期對(duì)文本內(nèi)容的比較，會(huì)失去群文閱讀的意義。所以，教師應(yīng)盡可能縮小群文閱讀的范圍，教師可以結(jié)合當(dāng)時(shí)的季節(jié)，開展議題為“春季之美”，這樣既方便學(xué)生選擇閱讀文本，又有利于學(xué)生在閱讀后進(jìn)行比較。

除此之外，議題的選擇既可以從事物的明顯特征入手，還可以從文本的描寫方式或描寫手法入手。教師可以設(shè)置議題為“擬人修辭”的群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生盡可能多地閱讀文本，感受不同作者在不同文本中是如何進(jìn)行擬人修辭的描寫，從而為學(xué)生的閱讀與寫作積累經(jīng)驗(yàn)，豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。教師在開展群文閱讀時(shí)，要強(qiáng)調(diào)議題的重要性，在開展群文閱讀之前先對(duì)議題內(nèi)容深入分析，在學(xué)生完全理解議題內(nèi)容后再進(jìn)行群文閱讀，確保學(xué)生在閱讀時(shí)不會(huì)偏離課堂重心。

（二）多維比較，發(fā)散思路

群文閱讀是一種比較注重學(xué)生課堂效率的課堂教學(xué)方式，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生盡可能多地閱讀文本，在進(jìn)行文本比較時(shí)既要考慮橫向比較，也要考慮縱向比較，認(rèn)真剖析不同文本的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)群文閱讀的意義。群文閱讀注重學(xué)生在閱讀時(shí)感受同樣事物不同的描寫方法，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀時(shí)展開聯(lián)想和想象，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

以《古朗月行》教學(xué)為例，詩(shī)中描寫月亮的詩(shī)句是“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，但蘇軾的《水調(diào)歌頭》中描寫月亮的詩(shī)句是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，同一輪月亮，但是由于詩(shī)人的人生經(jīng)歷不同，導(dǎo)致見到月亮?xí)r的心境不同，使得寫出的古詩(shī)意境不同。所以，教師可以在開展群文閱讀時(shí)，先剖析詩(shī)人的處境和心情，再結(jié)合詩(shī)句特點(diǎn)，根據(jù)自己對(duì)月亮的理解進(jìn)行詩(shī)句創(chuàng)編。這樣一來(lái)，學(xué)生既能在群文閱讀的品鑒過(guò)程中學(xué)習(xí)詩(shī)人對(duì)月亮描寫的寫作手法，又能讓學(xué)生在固定情境中發(fā)散思維、大膽創(chuàng)作。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行群文閱讀時(shí)，要在緊扣議題的基礎(chǔ)上了解作者的人生主要事跡，再分析比較文本之間的不同之處，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，拓寬學(xué)生的寫作思路，為學(xué)生以后的寫作奠定基礎(chǔ)。

（三）循序提問，激活舊知

學(xué)好語(yǔ)文的四個(gè)法寶為聽、說(shuō)、讀、寫，教師也應(yīng)將這四方面內(nèi)容貫穿于群文閱讀課堂上。學(xué)生在課堂中根據(jù)群文閱讀的主題開展閱讀是學(xué)生感知、體驗(yàn)閱讀的過(guò)程，也是課堂的重要環(huán)節(jié)。但是想要讓學(xué)生的閱讀環(huán)節(jié)更有價(jià)值，教師就要注重學(xué)生閱讀后的表達(dá)過(guò)程，因?yàn)殚喿x是知識(shí)的吸收過(guò)程，表達(dá)是知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程，表達(dá)體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握并學(xué)以致用的過(guò)程。為避免學(xué)生在表達(dá)時(shí)沒有重心、回答問題結(jié)構(gòu)混亂等情況，教師在學(xué)生閱讀后應(yīng)提出具體問題，規(guī)范學(xué)生的表達(dá)，讓學(xué)生帶著問題尋找答案，為學(xué)生的表達(dá)提供思路，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。

教師提的問題應(yīng)更具有針對(duì)性和探索性，這樣才能激起學(xué)生的探索欲望，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。正所謂“授人以魚不如授人以漁”，教師在提問時(shí)不需給學(xué)生過(guò)多的答題線索，否則可能會(huì)影響學(xué)生答題的自信心，使其漸漸失去對(duì)知識(shí)的探索欲望，反之應(yīng)該將課堂留給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人。若學(xué)生答案不盡如人意，教師可以采用循序漸進(jìn)的提問原則，啟發(fā)學(xué)生找尋更多的答案，讓學(xué)生在思考問題與解答問題的過(guò)程中養(yǎng)成積極動(dòng)腦思考的好習(xí)慣。除此之外，知識(shí)的學(xué)習(xí)向來(lái)是復(fù)習(xí)舊知、學(xué)習(xí)新知的過(guò)程，在學(xué)生思考問題遇到瓶頸時(shí)，教師應(yīng)從學(xué)生學(xué)過(guò)的部分啟發(fā)學(xué)生，以此為學(xué)生構(gòu)建新、舊知識(shí)之間的聯(lián)系橋梁，培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)知識(shí)的能力。

（四）落實(shí)指導(dǎo)，突出重點(diǎn)

常規(guī)閱讀課通常是閱讀一篇，學(xué)生學(xué)習(xí)的重心是分析一篇文章，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)起來(lái)比較容易。而 群文閱讀是一種新型的閱讀方式，是在一堂課上閱讀多篇文章，這對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定難度，容易讓學(xué)生找不準(zhǔn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，閱讀時(shí)手忙腳亂，既不知道自己為什么讀，又不知道該如何讀，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)得不償失。所以，教師在開展群文閱讀課之前，應(yīng)積極進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生知道該如何開展群文閱讀。

閱讀方法有精讀、略讀、細(xì)讀、批注閱讀以及概括大意的閱讀方法等。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)不同的文本，積極選擇適合的閱讀方法，面對(duì)不同的文體應(yīng)靈活閱讀。如在古詩(shī)類教學(xué)時(shí)，由于其字?jǐn)?shù)較少，教師可以引導(dǎo)學(xué)生使用精讀的方法，感受詩(shī)中每個(gè)字的意義所在，感受中華文字的博大精深；在閱讀長(zhǎng)篇記敘文時(shí)，以小學(xué)語(yǔ)文課本中的神話故事為例，由于文字?jǐn)?shù)較多，故事內(nèi)容又相對(duì)簡(jiǎn)單，若繼續(xù)采取精讀的方法，則會(huì)花費(fèi)較多時(shí)間，學(xué)生在課堂中閱讀其他文本的機(jī)會(huì)就變少了。教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用略讀方法，借助時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等要點(diǎn)概括文章內(nèi)容，對(duì)重點(diǎn)部分進(jìn)行文字批注，讓學(xué)生既可以了解文本內(nèi)容，又可以節(jié)約時(shí)間。在完成群文閱讀后，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己批注的閱讀要點(diǎn)進(jìn)行故事內(nèi)容的簡(jiǎn)單概括，促使學(xué)生對(duì)故事內(nèi)容深化吸收，從而推動(dòng)學(xué)生閱讀素養(yǎng)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，群文閱讀教學(xué)方法是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展所衍生出的創(chuàng)新型閱讀教學(xué)方法，既能讓學(xué)生在群文閱讀中發(fā)散思維，又能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有推動(dòng)性意義。教師在實(shí)施群文教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)要緊扣課堂主題，了解閱讀重點(diǎn)，在閱讀后進(jìn)行文本之間的比較。除此之外，每一個(gè)文本都有其本身的價(jià)值，學(xué)生的眼光不能被課堂議題限制，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)從多角度挖掘文本內(nèi)容，感受文本的內(nèi)涵。群文閱讀文本的讀與說(shuō)密不可分，教師在課堂中應(yīng)提出富有價(jià)值的問題，引導(dǎo)學(xué)生積極動(dòng)腦思考，為課堂中的問題尋找更多的可能性，從而促使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)動(dòng)腦思考、大膽發(fā)言、積極創(chuàng)新的好習(xí)慣。

注：本文系2022年度酒泉市教育科研課題“基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文單元整天教學(xué)設(shè)計(jì)研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：JQ[2022]GHB253）成果論文。