莫言與村上春樹魔幻現(xiàn)實主義作品比較探析

莫言與村上春樹是中日兩國享譽盛名的文學大師，二人的文學創(chuàng)作都深受西方魔幻現(xiàn)實主義文學流派影響，作品存在既有共同特征又有明顯差異的魔幻現(xiàn)實主義色彩。魔幻現(xiàn)實主義文學是世界文壇中的重要流派，具有鮮明特征。莫言與村上春樹文學作品中的魔幻現(xiàn)實主義色彩，在致敬經(jīng)典、探討歷史文化等方面有相同之處，在形成背景與風格方面則存在明顯差異。對莫言和村上春樹的魔幻現(xiàn)實主義作品進行比較對于深入了解兩位文學大師的文學創(chuàng)作特點、理解影響文學創(chuàng)作的多元因素有重要的理論價值與現(xiàn)實意義。

一、魔幻現(xiàn)實主義文學流派的形成與發(fā)展

魔幻現(xiàn)實主義的概念最早出現(xiàn)于歐洲晚期表現(xiàn)主義繪畫中，之后，這一詞語被引入文學界，用于表達那些隱藏在表面事物之下具有神秘色彩的文學內容。到了20世紀，逐漸形成一個具有代表性的魔幻現(xiàn)實主義文學流派。20世紀中葉，一些偉大的拉美文學創(chuàng)作者在寫作時把現(xiàn)實生活與自己的幻想融合在一起，形成了別具一格的文學風格，這種寫作形式逐漸受到廣大讀者的認可，越來越多的文學創(chuàng)作者開始運用這一寫作方式，使得魔幻現(xiàn)實主義在作品中得以更好地展現(xiàn)，在與讀者的交流過程中，慢慢變成了一種較為成熟的文學風格。20世紀70年代，魔幻現(xiàn)實主義逐漸開始被日本文學創(chuàng)作者所接納和學習，并且出現(xiàn)了一大批運用這一表現(xiàn)手法的知名文學家，村上春樹的部分作品也運用了魔幻現(xiàn)實主義的寫作形式。到了80年代，隨著中國改革開放的到來，文學創(chuàng)作也進入了飛速發(fā)展的黃金時期。以莫言等作家為代表的新時代文學創(chuàng)作者也開始運用魔幻現(xiàn)實主義的寫作方式進行文學創(chuàng)作，推動了這一文學風格在中國文壇的發(fā)展。

二、魔幻現(xiàn)實主義文學流派的特征

拉美文學中的魔幻現(xiàn)實主義作品，通常會采用極其夸張的語言、荒誕的筆墨把現(xiàn)實與虛幻、想象與夢境結合在一起，以此來表現(xiàn)拉美地區(qū)人民在獨特政治背景之下的現(xiàn)實生活，充滿了創(chuàng)作者對現(xiàn)實不公的批判和對腐敗政治家的控訴。簡單來說，就是運用魔幻的表達形式來反襯現(xiàn)實、諷刺現(xiàn)實?？鋸埖恼Z言將現(xiàn)實中人們的行為特殊化，荒誕的筆墨勾勒出了文學的歷史軌跡?？傮w來說，魔幻現(xiàn)實主義具有兩種明顯的特征。一是具有明顯的魔幻性。魔幻現(xiàn)實主義之所以被如此命名，就是因為它與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義有明顯區(qū)別。魔幻現(xiàn)實主義作家在進行文學創(chuàng)作時，往往會將現(xiàn)實與虛幻融合在一起，使讀者難以明辨二者之間的界限，在閱讀的過程中陷入亦真亦假的文學世界。二是具有明顯的夸張性與荒誕性。魔幻現(xiàn)實主義作家在創(chuàng)作時最常采用的就是極度夸張的手法，將對人、事、物的描寫變得極其荒誕，以自由的想象刺激讀者的情緒，帶給讀者別樣的閱讀感受。

三、莫言與村上春樹魔幻現(xiàn)實主義作品比較

（一）二者的共同之處

其一，對經(jīng)典文學的致敬。無論是莫言創(chuàng)作的蘊含中國民族風格的魔幻現(xiàn)實主義作品，還是村上春樹創(chuàng)作性地融合了西方文化與日本本土文化的魔幻現(xiàn)實主義作品，二者在寫作的過程中都有對前人經(jīng)典作品的致敬。他們對于經(jīng)典文學的理解非常深入，能夠通過作品文字了解作者表達的深刻思想內涵，并且能夠結合自身的經(jīng)歷和社會現(xiàn)實，采用魔幻主義手法，對經(jīng)典作品進行再創(chuàng)作。村上春樹曾對經(jīng)典神話故事《俄狄浦斯王》進行再創(chuàng)作，寫出了《海邊的卡夫卡》。而莫言也對我國傳統(tǒng)的志怪小說進行致敬和模仿，以《聊齋志異》為參照，創(chuàng)作出了《生死疲勞》等偉大的作品。

其二，對歷史文化的探討。追尋歷史、探討歷史，是莫言與村上春樹在文學創(chuàng)作中的另外一個共同之處。魔幻現(xiàn)實主義文學的創(chuàng)作意義就是對歷史的追問與反思。例如，在村上春樹寫作的《尋羊冒險記》中，就融入了魔幻現(xiàn)實主義的寫作風格，運用魔幻的手法，表達了自身的歷史觀念和戰(zhàn)爭觀念。莫言對于歷史的追尋和探討，則是通過側面描寫祖父一輩人的生活經(jīng)歷展現(xiàn)出來的，其在作品中對那個年代的社會風情和歷史背景進行討論，揭示了歷史帶給人們的苦難的同時也帶來了希望，在諷刺現(xiàn)實的同時表達了對美好生活的想象。

（二）二者的區(qū)別

1.形成的背景不同

莫言的魔幻現(xiàn)實主義風格的形成，主要受到三方面的影響：

一是拉美魔幻現(xiàn)實主義的影響。莫言在進行文學創(chuàng)作時，很大程度上受到了拉美魔幻現(xiàn)實主義的影響，尤其是受到著名文學家馬爾克斯的作品《百年孤獨》的影響，這一著作讓莫言意識到了魔幻現(xiàn)實主義風格獨有的藝術魅力。從莫言創(chuàng)作的多部作品中，讀者都能夠明顯看到拉美魔幻現(xiàn)實主義的影子。在莫言的早期作品里，借鑒的痕跡尤為明顯。通過對拉美文學作品的借鑒，莫言在模仿創(chuàng)作中逐漸提升了自己的文學創(chuàng)作能力，形成了自己獨有的寫作風格。雖然后期他在寫作中有意識地擺脫拉美魔幻現(xiàn)實主義帶來的束縛，但拉美文學仍然在無形中對莫言的寫作產生了極深的影響。

二是傳統(tǒng)民間文學的影響。莫言的作品除了與拉美魔幻現(xiàn)實主義作品有極為相似的部分之外，還具備獨特的華夏民俗風格。莫言在創(chuàng)作作品時所使用的語言結構與中國古代說書先生的講述方式有很多相似之處，這種獨有的語言表達形式，能夠讓作品故事更容易引起讀者的共鳴，對于國內讀者有極大的吸引力。同時，由于不同于國外的魔幻現(xiàn)實主義表達形式，他的作品在國際文學中也獨樹一幟，受到了全世界文學作品愛好者的稱贊。另外，莫言對于志怪小說有著濃厚的興趣，尤其是對《聊齋志異》中的故事如數(shù)家珍，在進行文學創(chuàng)作時，也引用了不少家喻戶曉的志怪小說內容?；蛟S是因為莫言與蒲松齡生活地域比較接近，雖然生活在不同的歷史時期，但莫言對蒲松齡作品的理解已經(jīng)達到了能夠與其進行文學思想交流的高度。志怪小說對莫言文學創(chuàng)作風格的影響是極其深遠的，讓莫言在寫作時能夠將現(xiàn)實與神話糅合在一起，這使得其作品中的現(xiàn)實與幻想轉換更具魔幻性，體現(xiàn)了東方魔幻元素在文學表達中的獨特魅力。

三是童年經(jīng)歷帶來的深刻影響。童年經(jīng)歷往往會對人的思想產生無法消除的影響，對于莫言來說同樣如此。悲慘的童年經(jīng)歷在莫言的心中留下了深深的烙印，而這一烙印，通過他高超的文學創(chuàng)作能力體現(xiàn)在文學作品之中。莫言童年時期我國正處于經(jīng)濟低谷，貧苦人家忍饑挨餓是普遍存在的社會問題。受到長期饑餓的影響，莫言的思想也漸漸發(fā)生了改變。無法在現(xiàn)實中獲得食物解決溫飽的問題，便只能尋求精神上的滿足。因此，莫言后期的文學創(chuàng)作中更多地暴露了那個年代饑餓對人們的折磨，其以極其魔幻的寫作形式，道出了故事主人公為了食物而做出的不合常理的行為。以荒誕不經(jīng)的寫作風格，讓文學作品內容在饑餓與食物的矛盾之中實現(xiàn)了現(xiàn)實與夢幻的轉變。

村上春樹的魔幻現(xiàn)實主義風格的形成，主要受到兩方面的影響：

一是西方現(xiàn)代文學的影響。村上春樹雖然從出生開始就生活在日本，但其文學創(chuàng)作風格卻很大程度上受到西方現(xiàn)代文學的影響。村上春樹曾經(jīng)和美國僑民一起生活了很長時間，并且早期教育中所接觸到的文學作品都是歐美小說，因此，他對于西方文化有很強的認同感，思維方式也與西方人接近。在這樣的經(jīng)歷之下，村上春樹進行文學作品創(chuàng)作時往往會借鑒西方作品。從作品內容來看，他都是在追尋一種非常神秘的世界。村上春樹在文學作品中創(chuàng)造出神秘世界，讓虛幻與現(xiàn)實對接，在亦真亦幻中表達了他對西式魔幻現(xiàn)實主義的追求。

二是孤獨的都市生活經(jīng)歷。村上春樹所創(chuàng)作的文學作品，更多的是關注當代年輕人的生活和情感狀態(tài)，他的作品中經(jīng)常出現(xiàn)對年輕人都市生活中孤獨感的描述。村上春樹之所以在文學作品創(chuàng)作中顯現(xiàn)出這樣的特點，主要是因為他自小的成長經(jīng)歷比較孤獨，并且在那個時期，日本的社會環(huán)境對他的思想造成了一定的影響。學生時期的村上春樹曾經(jīng)滿懷熱血參與了“全共斗”運動，然而沒過多久就遭到了無情的鎮(zhèn)壓，他曾經(jīng)年少的夢想和投身于政治活動的理想就此被扼殺。無奈之下，村上春樹只能選擇繼續(xù)投身于學業(yè)，從此只能過著單一的生活。這種孤獨的成長經(jīng)歷為他之后進行文學創(chuàng)作埋下了伏筆。而從20世紀60年代開始，日本經(jīng)濟進入穩(wěn)步發(fā)展階段，為了適應工業(yè)化發(fā)展，日本國民的工作和生活節(jié)奏加快，村上春樹的內心情感無處傾訴，被壓抑的孤獨感只能通過文學這一方式來宣泄。

2.作品創(chuàng)作風格不同

莫言的作品具有明顯的中國魔幻色彩。受到中國民間文化的影響，莫言在進行文學作品創(chuàng)作時融入了中國獨有的魔幻色彩。在數(shù)千年的歷史沉淀中，中國的民間文化不僅形成了多種多樣的民間傳說，復雜的神話體系也為民間文化添加了濃厚的神秘色彩。和世界上任何一個國家相比，中國的民間文化都是最豐富多樣的。莫言在進行文學創(chuàng)作時抓住了這一優(yōu)勢，立足于本土文化，在文學作品加入了民族特色，這就使得莫言的作品中呈現(xiàn)出不同于西方文學的魔幻現(xiàn)實主義風格，向世界展示了中國文學的獨特魅力，讓讀者更為深入地了解中國文化，推動中國文學作品走向世界。

村上春樹的作品具有明顯的音樂性。村上春樹所創(chuàng)作的文學作品之所以受到眾多讀者的喜愛，是因為其中具有獨特的音樂性。他的很多作品名稱都是直接取材于知名的音樂作品，僅僅是看到作品名稱，就能夠引起讀者的旋律共鳴，引起讀者心中獨特的音樂情感。并且，在作品內容里，獨特的敘事結構也巧妙地與音樂結構進行了融合。他的作品經(jīng)常運用多線敘事的方式，透過不同的視角把故事的主人公聯(lián)系在一起，同時埋下伏筆，為之后的故事發(fā)展奠定了基礎。這種寫作方式與音樂的節(jié)奏異常合拍，能夠在故事達到高潮的時候呈現(xiàn)出類似于音樂迸發(fā)的情感表達力。另外，村上春樹在進行文學創(chuàng)作時經(jīng)常會即興寫作，這種對于文字的掌握能力不是平凡人可以做到的。而爵士樂種的即興表演也對音樂家的旋律把控能力有極高的要求，從這一方面來看，村上春樹的文學作品與音樂表達有相似之處。讓文字在旋律中跳動起來，正是村上春樹作品的強大魅力所在。

四、結語

莫言與村上春樹分別是當今中日文壇中極具代表性的作家，在世界范圍內也具有極高的知名度，二人的文學作品都呈現(xiàn)了濃郁的魔幻現(xiàn)實主義色彩。然而，受到文學創(chuàng)作環(huán)境、作者個人經(jīng)歷等多元因素的共同影響，二人的魔幻現(xiàn)實主義作品在背景、風格等方面展現(xiàn)出了明顯的差異。對莫言與村上春樹的魔幻現(xiàn)實主義作品進行比較，既有利于發(fā)現(xiàn)西方文學特別是拉美文學對東方文學創(chuàng)作產生的深刻影響，也有利于看到文學作品創(chuàng)作環(huán)境、作者個人創(chuàng)作特點對同一類型文學作品產生的不同影響，以及文學作品在這些因素影響下形成的不同風格。莫言與村上春樹的魔幻現(xiàn)實主義作品既具有一定的相同之處，也有明顯區(qū)別，二者都具備極高的藝術價值并能夠引發(fā)讀者深思。

（上海交通職業(yè)技術學院）

作者簡介：金寧黎（1979—），女，浙江桐鄉(xiāng)人，本科，副教授，研究方向為比較文學與世界文學、語言文化。