科勒等值理論下《威尼斯商人》中譯本分析

王琳琳

內(nèi)容摘要：《威尼斯商人》因其無與倫比的語言魅力而具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。朱生豪翻譯的莎士比亞作品獨(dú)具特色，為探究其譯本對(duì)等的實(shí)現(xiàn)方式，本文通過科勒等值理論分析《威尼斯商人》朱譯本，發(fā)現(xiàn)其譯文大都遵循了五種對(duì)等，存在不對(duì)等的情況是因?yàn)樽g者考慮到中西方文化的差異，并試圖實(shí)現(xiàn)譯文與原文效果的一致性，從而進(jìn)行了創(chuàng)造性翻譯。

關(guān)鍵詞：科勒等值理論 《威尼斯商人》 翻譯

莎士比亞是世界上最優(yōu)秀的作家之一，他的作品語言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)精巧，情節(jié)引人注目，具有很高的文學(xué)和審美價(jià)值。《威尼斯商人》是其作品中諷刺意味最強(qiáng)的一部，自20世紀(jì)初便引入了中國(guó)，隨后眾多中譯本相繼問世，其中朱生豪譯本因通俗流暢的表達(dá)在國(guó)內(nèi)廣受關(guān)注。

目前已有許多學(xué)者研究了《威尼斯商人》的中譯本，然而，很少有文章從科勒等值理論出發(fā)進(jìn)行分析。因此，本文基于科勒等值理論分析朱生豪譯本對(duì)等的實(shí)現(xiàn)方式，促進(jìn)該理論在實(shí)際翻譯行為中的靈活運(yùn)用，拓寬戲劇翻譯的研究，為今后翻譯實(shí)踐提供一定的參考，有利于漢語讀者更好感知外國(guó)作品，促進(jìn)中西方文化的交流與傳播。

一.《威尼斯商人》中譯本研究回顧

1856年，莎士比亞由傳教士引入中國(guó)，而他的戲劇直到20世紀(jì)初五四運(yùn)動(dòng)之后才被翻譯成白話文。以往對(duì)這部作品中譯本的相關(guān)研究在微觀和宏觀兩個(gè)層面都有涉及。在微觀翻譯研究中，學(xué)者常用翻譯理論研究譯本，探尋合適的翻譯策略。例如，嚴(yán)少車、謝世堅(jiān)（2016）在功能對(duì)等理論的指導(dǎo)下比較了朱生豪、梁實(shí)秋《威尼斯商人》譯本中典故的翻譯，指出典故翻譯的關(guān)鍵在于保持原作魅力的同時(shí)傳遞相應(yīng)的文化內(nèi)涵；謝世堅(jiān)、袁翠苓（2018）在多元系統(tǒng)論的視角下，對(duì)比了該作的三個(gè)中譯本，發(fā)現(xiàn)多元系統(tǒng)理論在解釋影響翻譯策略的因素中，忽略了譯者在翻譯中的主體地位; 陳彥君、任朝迎（2020）從譯者審美主體性的三個(gè)角度對(duì)比分析《威尼斯商人》兩中譯本的翻譯策略，提出譯者應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，再現(xiàn)原文的藝術(shù)美。

之后，學(xué)者們開始關(guān)注特定歷史階段的政治權(quán)利、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、道德標(biāo)準(zhǔn)等宏觀因素對(duì)譯者的影響。勞拉·懷特的譯本故意淡化基督教思想，迎合中國(guó)讀者，但卻以某種非基督教的方式傳播基督教（Yang， 2015）；朱生豪使用歸化與異化相結(jié)合的翻譯策略，是受到了抗戰(zhàn)歷史背景下主流意識(shí)形態(tài)的影響（覃小明，2017）；勞拉·懷特和梁實(shí)秋分別用源文化和目的語文化重新塑造了夏洛克和猶太人的形象，因此可以運(yùn)用一種融合了兩種或兩種以上文化的詞匯進(jìn)行翻譯（Gao， 2018）。

二.科勒等值理論

對(duì)等作為西方翻譯理論的核心概念，在國(guó)內(nèi)外翻譯理論界引起了廣泛討論。為了回答什么是對(duì)等以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)等，科勒提出了確定翻譯對(duì)等關(guān)系的五種類型，即外延對(duì)等、內(nèi)涵對(duì)等、文本規(guī)范對(duì)等、語用對(duì)等和形式對(duì)等（Koller， 1995： 197）。

（1）外延對(duì)等：指語言外部?jī)?nèi)容的對(duì)等，是語篇因素與對(duì)應(yīng)關(guān)系相互作用而獲得的。在此對(duì)等關(guān)系的指導(dǎo)下，翻譯的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)語言之間潛在的對(duì)等。

（2）內(nèi)涵對(duì)等：科勒認(rèn)為，內(nèi)涵是翻譯中最重要的問題之一，只能達(dá)到近似對(duì)等。在翻譯中，可以通過近義詞來傳達(dá)文本的內(nèi)涵意義。他將這種語境下的對(duì)等概念稱為“內(nèi)涵對(duì)等”，這同其他學(xué)者所說的“風(fēng)格對(duì)等”相似。在尋找合適對(duì)應(yīng)詞實(shí)現(xiàn)對(duì)等的過程中，譯者不斷面臨著選擇，而這只能建立在對(duì)源文本內(nèi)涵深刻理解的基礎(chǔ)之上。

（3）文本規(guī)范對(duì)等：不同類型的文本都有與其相適配的語篇和語言規(guī)范，與這些規(guī)范相關(guān)聯(lián)的對(duì)等被稱為文本規(guī)范對(duì)等。在翻譯不同類型的文本時(shí)，譯者應(yīng)根據(jù)文本的特點(diǎn)確定相應(yīng)的翻譯方法甚至文本結(jié)構(gòu)。由于原語和目標(biāo)語在詞法、句法、篇章結(jié)構(gòu)等方面的差異，兩種語言傳遞信息的方式不同，因此，譯者有必要增加或刪除特定的內(nèi)容，保證譯文通順流暢。

（4）語用對(duì)等：等同于奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等，指為特定的受眾進(jìn)行翻譯，譯者應(yīng)考慮文化背景、交際情境和目的語接受者等因素，產(chǎn)出可接受的譯文，最大限度地減少原文的“丟失”，從而實(shí)現(xiàn)交際功能。

（5）形式對(duì)等：與原文本的形式美學(xué)特征相聯(lián)系，并考慮到文字游戲、修辭手法和風(fēng)格特征等方面，譯者需要在理解原作者創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上，保留原文的特點(diǎn)，使用合理的詞匯、詩(shī)體以及修辭等，再現(xiàn)原文的審美效果。

與奈達(dá)提出的動(dòng)態(tài)對(duì)等相比，科勒等值理論提出的要求更加明確、具體，為莎士比亞戲劇翻譯的研究和實(shí)踐提供了新的視角。同時(shí)，該理論是具有一定開放性和包容性的，旨在提供可行的翻譯路徑和思路，并未要求譯者同時(shí)遵循以上提到的五種對(duì)等，而譯者可以根據(jù)語境和文本交際目的，選擇合適的表達(dá)，發(fā)揮譯者主體性，進(jìn)行創(chuàng)造性翻譯，從而增強(qiáng)譯文的流暢度和可讀性。

三.《威尼斯商人》朱生豪譯本等值的實(shí)現(xiàn)

（一）外延對(duì)等

外延對(duì)等指譯者要關(guān)注原語和目標(biāo)語詞匯層面的對(duì)等，為了實(shí)現(xiàn)這一對(duì)等，科勒將其細(xì)分為五種類型：一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一、一對(duì)零和一對(duì)部分（Koller， 1979： 228）。

1.一對(duì)一

一對(duì)一對(duì)等是指原語詞匯可以在目標(biāo)語中找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)，該對(duì)等的實(shí)現(xiàn)通常采用直譯的方法，然而目標(biāo)語中往往存在同義變體，阻礙翻譯活動(dòng)順利進(jìn)行，所以為保證譯本通順易懂，譯者不應(yīng)直接照搬詞典上的表達(dá)，而是要多加揣摩后再做選擇。

例1：Whiles we shut the gate upon one wooer， another knocks at the door.

譯文：正是——垂翅狂蜂方出戶，尋芳浪蝶又登門。（第一幕第二場(chǎng)）

這是劇中鮑西婭在看到許多聲稱已經(jīng)愛上她的“追求者”感到失望時(shí)所說的話。朱生豪先生對(duì)“wooer”一詞的處理獨(dú)具匠心，他并沒有被詞語的字面意義所捆綁而簡(jiǎn)單地將其翻譯為“追求者”，而是對(duì)該形象進(jìn)行延伸，選擇了“狂蜂”和“浪蝶”這兩個(gè)文化負(fù)載詞與其對(duì)應(yīng)。中文中，“狂蜂浪蝶”是一個(gè)四字成語，用以比喻輕薄放蕩的男子。因此，朱生豪根據(jù)語境，在譯文中使用了這兩個(gè)同義詞來翻譯“wooer”，完美地保留了原文的意思，實(shí)現(xiàn)了一對(duì)一對(duì)等，不僅讓漢語讀者對(duì)故事著迷，也讓語言本身充滿了魅力。

2.一對(duì)多

一對(duì)多對(duì)等意味著原語表達(dá)在目的語中對(duì)應(yīng)多種表達(dá)方式，特別是一詞多義現(xiàn)象。譯者的工作則是根據(jù)技巧、知識(shí)、對(duì)原文的深刻理解甚至是想象力，同時(shí)考慮交際意圖，選擇最合適的表達(dá)。

例2： LAUNCELOT： I beseech you， sir， go： my young master doth expect your Reproach.

SHYLOCK： So do I his.

譯文：朗斯洛特：老爺，請(qǐng)您一定去，我家少爺在等著您賞光呢。

夏洛克：我也在等著他賞我一記耳光哩。（第二幕第五場(chǎng)）

這是善于投機(jī)的仆人邀請(qǐng)夏洛克時(shí)兩人的對(duì)話。原文中夏洛克的回答省略了“reproach”，運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法，從朱譯本可以看出，他對(duì)原文的雙關(guān)意義把握得恰到好處，并且用中文巧妙地表達(dá)了出來?！癛eproach”的意思是“責(zé)備；指責(zé)”，如果譯文只運(yùn)用直譯傳達(dá)該詞的表面意義，目標(biāo)語讀者便會(huì)迷惑不解，不知所云。因此，朱生豪采取了意譯的翻譯策略，基于語境將“reproach”一詞翻譯為“賞光”和“賞一記耳光”，用中文表達(dá)了兩種不同的含義，字里行間的節(jié)奏和生動(dòng)的文字，讓讀者深刻感受到莎士比亞筆下人物的情緒。

3.一對(duì)零

一對(duì)零對(duì)等是指目標(biāo)語中并不存在能夠準(zhǔn)確傳達(dá)原文意思的表達(dá)，也就是詞匯空缺現(xiàn)象，特別指文化負(fù)載詞，這一類詞在翻譯過程中如果只進(jìn)行詞匯層面的變換是無法實(shí)現(xiàn)對(duì)等的，所以通常通過添加注釋的方法盡可能填補(bǔ)空缺。

例3：...and her sunny locks

Hang on her temples like a golden fleece;

Which makes her seat of Belmont Colchos strand，

And many Jasons come in quest of her...

譯文：她光亮的長(zhǎng)發(fā)就像是傳說中的金羊毛，

把她住的貝爾蒙特變做了神話中的王國(guó)，

引誘著無數(shù)的伊阿宋前來追求她。

（注：伊阿宋，希臘神話中的英雄，曾遠(yuǎn)征黑海東面的科爾喀斯取金羊毛，克服重重困難，終于成功。）（第一幕一場(chǎng)）

該例中，巴薩尼奧向他的朋友安東尼奧解釋了他為什么想借錢去貝爾蒙特，巴薩尼奧用希臘神話來描述一位名為鮑西婭的女子的美麗容貌：偉大的英雄伊阿宋克服重重困難最終獲取金羊毛。而希臘神話中的各種形象在中華文化中并不存在，因此，朱生豪先生為吸引讀者的閱讀興趣，提醒目標(biāo)語讀者該詞蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并沒有采用直譯的翻譯策略，簡(jiǎn)單地譯為“金羊毛”，而是經(jīng)過深思熟慮將其增譯為“傳說中的金羊毛”。此外，他將“Colchos strand”翻譯為“神話中的王國(guó)”，巧妙自然地與上面“傳說中的”相對(duì)應(yīng)。最后又在結(jié)尾處添加注釋，對(duì)這一神話故事進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，讓讀者更清楚地了解文本含義，所有這些因素結(jié)合在一起，清晰地傳達(dá)了原文信息，激發(fā)讀者積極探索語境的內(nèi)在關(guān)系，從而進(jìn)一步加深讀者對(duì)典故背后文化的理解。

（二）內(nèi)涵對(duì)等

眾多學(xué)者將內(nèi)涵對(duì)等視為“風(fēng)格對(duì)等”，該對(duì)等的標(biāo)準(zhǔn)涉及正式程度、社會(huì)用法、地理起源、風(fēng)格效果、感情色彩等多個(gè)維度。

例4：Your father was ever virtuous; and holy men at their death have good inspirations.

譯文：老太爺生前道高德重，大凡有道君子臨終之時(shí)，必有神悟。（第一幕第二場(chǎng)）

尼莉莎的這番話是對(duì)鮑西婭父親的贊美，他是一個(gè)聰明人，卻讓自己女兒的婚姻大事以抽簽的方式?jīng)Q定。尼莉莎贊揚(yáng)鮑西婭的父親，不僅是因?yàn)樗赣H的善良，也是為了安慰她。朱生豪先生的譯文中運(yùn)用了“道高德重”、“有道君子”、“臨終之時(shí)，必有神悟”此類四字詞語，增強(qiáng)了譯文的流暢性，讀起來朗朗上口，而且中文的這種語言美在英文中是難以實(shí)現(xiàn)的，給讀者留下深刻的印象。此外，因?yàn)轷U西婭家境優(yōu)越，接受過良好的教育，所以家里的仆人也能說出這樣的話。相應(yīng)地，譯文中使用的詞語和表達(dá)也是受過教育的人才能說出來的，所以譯文在一定程度上實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵對(duì)等。

（三）文本規(guī)范對(duì)等

不同類型的文本有著不同的語言規(guī)范，語義、語法結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式等都會(huì)影響對(duì)等的實(shí)現(xiàn)，因此譯者需要根據(jù)文本類型特點(diǎn)來確定翻譯策略和風(fēng)格?！锻崴股倘恕肥且徊繎騽?，以書面形式創(chuàng)作的劇本最終是要借演員之口呈現(xiàn)的，因此，劇本要通順可讀，便于理解、欣賞，力爭(zhēng)達(dá)到戲劇翻譯的理想狀態(tài)：“讀者順眼，觀眾入耳，演員上口”（余光中，2000： 127）。

例5：Such a hare is madness the youth， to skip oer the meshes of good counsel the cripple...

譯文：年輕人是一頭不受拘束的野兔，會(huì)跳過老年人所設(shè)立的理智的藩籬。（第一幕第二場(chǎng)）

考慮到這部作品是一部戲劇，朱將其譯為流暢的中文口語化表達(dá)，在處理整個(gè)句子的過程中，根據(jù)原文內(nèi)容和漢語習(xí)慣創(chuàng)造性翻譯，原文中“cripple”一詞的字面意思是“殘疾的”，朱在充分理解語境的基礎(chǔ)上，使用了“老年人”一詞，同前半句的“年輕人”對(duì)應(yīng)。同時(shí)，翻譯“the meshes of good counsel”時(shí)，他還采用了歸化的翻譯策略，將其譯為“理智的藩籬”，既忠實(shí)于原文又表達(dá)了深刻的含義，便于觀眾更好理解作品。因此，他的翻譯遵循了戲劇翻譯的要求，實(shí)現(xiàn)了文本規(guī)范對(duì)等。

（四）語用對(duì)等

在這一原則的指導(dǎo)下，譯者關(guān)注的重點(diǎn)不應(yīng)只是字面上的對(duì)等，也應(yīng)注重交流的有效性。因此，譯者要不斷地調(diào)整表達(dá)方式，保證目標(biāo)讀者能夠理解譯文，相當(dāng)于奈達(dá)的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”。

例6：From stubborn Turks and Tartars， never traind.

譯文：即使鐵石一樣的心腸，從來不知道人類同情的野蠻人。（第四幕第一場(chǎng)）

對(duì)照原文和譯文，可以明顯發(fā)現(xiàn)譯文實(shí)現(xiàn)了語用對(duì)等或奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等。若譯文過于刻板，語言則會(huì)失去原有的魅力，甚至變得晦澀難懂。朱生豪先生意識(shí)到，如果一味堅(jiān)持絕對(duì)對(duì)等，把“Turks and Tartars”翻譯成“土耳其人和韃靼人”，一定不利于讀者或觀眾的理解，因?yàn)樵牡膬?nèi)涵會(huì)在翻譯過程中喪失。相反，他選擇了上義詞“野蠻人”，不僅避免了種族歧視，也給觀眾留下了足夠的空間去思考“野蠻人”究竟指的是什么人。朱生豪先生發(fā)現(xiàn)莎士比亞戲劇中的無韻詩(shī)無法在中文中完美表達(dá)，因此采用白話文——新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的一種新興文體形式，填補(bǔ)詞匯空缺的同時(shí)易于漢語讀者理解。

（五）形式對(duì)等

形式對(duì)等關(guān)注的是原文的形式和美學(xué)（Munday， 2001： 75），針對(duì)的是韻律、句法、修辭手法等風(fēng)格特征方面的對(duì)等。

例7：“But were the day come， I should wish it dark，

That I were couching with the doctors clerk.

Well， while I live Ill fear no other thing

So sore as keeping safe Nerissas ring.”

譯文：“不懼黃昏近，但愁白日長(zhǎng)；

偏偏書記俊，今日喜同床。

金環(huán)束指尖，燦爛日生光；

唯恐嬌妻罵，莫將棄道旁?！?（第五幕第一場(chǎng)）

這是安東尼奧在意識(shí)到“戒指騙局”真相后的悲嘆，朱生豪先生基于自己在文學(xué)尤其是古詩(shī)創(chuàng)作方面無與倫比的才華將這段蒼白的獨(dú)白譯成了一首優(yōu)美的古詩(shī)。原文文本押韻[k]和[ ]，而朱生豪先生的譯本則以詩(shī)的形式押韻后鼻音[ang]，在其翻譯中，大多類似的文本都是以文言文的形式呈現(xiàn)的。譯文中都只用一個(gè)漢字如“懼”、“愁”、“束”、“生”、“恐”、“棄”表達(dá)動(dòng)詞，引出名詞，恰當(dāng)?shù)睾嫱辛藨n傷的氣氛。其翻譯沒有達(dá)到形式上的對(duì)等，而是打破了原文的表達(dá)方式，將原文與中國(guó)古詩(shī)的結(jié)構(gòu)融為一體，在節(jié)奏和韻律上的巧妙安排，讓譯本達(dá)到了極大的和諧。因此，翻譯不僅僅是語言和文化的轉(zhuǎn)換，更是“再創(chuàng)造”，這也體現(xiàn)了朱生豪先生在此例中所運(yùn)用的“歸化”翻譯策略。

本文基于科勒等值理論，以《威尼斯商人》朱生豪譯本為例分析如何將對(duì)等應(yīng)用于翻譯實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)，首先，朱譯本在不同程度上實(shí)現(xiàn)了科勒等值理論的五種對(duì)等，實(shí)現(xiàn)對(duì)等的過程中，譯者采用了直譯、意譯、注釋、增譯等多種翻譯策略。其次，部分內(nèi)容沒有實(shí)現(xiàn)對(duì)等，是譯者為了保持語義和語境效果的一致，便于譯入語讀者或觀眾接受，對(duì)詞匯的選擇和譯文的表達(dá)仔細(xì)斟酌的結(jié)果。第三，由于東西方文化的差異，翻譯過程中往往遇到詞匯空缺現(xiàn)象，因此，譯者需要找到合適的對(duì)應(yīng)詞或添加注釋從而實(shí)現(xiàn)對(duì)等。本論文豐富了分析《威尼斯商人》譯本的理論，為科勒等值理論的研究提供了更多實(shí)踐資料，力求為該理論在戲劇翻譯中的應(yīng)用做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，提高相關(guān)翻譯的質(zhì)量。

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（作者單位：寧波大學(xué)）