群文閱讀的理論認(rèn)知與實(shí)踐探索

桑子文

內(nèi)容摘要：群文閱讀是當(dāng)前語文教學(xué)的熱門話題。作為一名旨在推廣群文閱讀的語文教師，首先要對(duì)群文閱讀的理論有深入的了解。比如議題確定、文本遴選的應(yīng)遵循的規(guī)則，群文閱讀的可以組合的多種模式。其次，要把理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過具體課堂感知群文閱讀的真正魅力所在。再次，課后的反思亦是教師不可缺少的環(huán)節(jié)，有了反思，才能發(fā)現(xiàn)問題，才能思考對(duì)策，才能使群文閱讀真正地推廣開來。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 群文閱讀 理論認(rèn)知 實(shí)踐探索

群文閱讀和整本書閱讀是當(dāng)前語文教學(xué)的熱門話題，也是各地語文活動(dòng)不可缺少的板塊之一。作為一名語文教師，我在閱讀了群文閱讀相關(guān)理論后，做了兩次群文閱讀的教學(xué)嘗試，下面把我的所得、所做、所感展示出來，以此就教于同行朋友和語文大家。

一.群文閱讀的概念和優(yōu)勢(shì)所在

什么是群文閱讀？“群文”一詞是由臺(tái)灣學(xué)者趙鏡中教授提出，“學(xué)生的閱讀量開始增加，雖然教師還是習(xí)慣于單篇課文的教學(xué)，但隨著統(tǒng)整課程的概念推廣，教師也開始嘗試群文的閱讀教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合教材及課外讀物，針對(duì)相同的議題，進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)”。從這里，我們可以看出，群文閱讀是在課程改革背景下的一種有益的嘗試。從語文教學(xué)的整體布局來看，從單篇教學(xué)到群文閱讀，再到整本書閱讀，構(gòu)成了一個(gè)從微觀、中觀到宏觀的對(duì)中外優(yōu)秀文化的傳承態(tài)勢(shì)。群文閱讀的實(shí)施和推廣，從學(xué)校層面來看，和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“培養(yǎng)廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野”的學(xué)習(xí)要求是相契合的；從更廣遠(yuǎn)的角度來看，也是倡導(dǎo)全民閱讀，提高中華民族文化素養(yǎng)的國(guó)家需求的一種落實(shí)方式。

群文閱讀的優(yōu)勢(shì)何在？立足古詩(shī)詞教學(xué)來說，一方面，有利于學(xué)生樹立課內(nèi)古詩(shī)詞體系。高中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生基本是以背誦為主，甚至有的學(xué)生先翻譯出來，再背誦，學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞知識(shí)相對(duì)碎片化，蘇軾就是蘇軾，辛棄疾就是辛棄疾，學(xué)生不能形成宋代豪放派的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更不會(huì)激起去他們?nèi)ヌ綄に未?shī)詞的發(fā)展路徑的好奇心和探索欲。通過群文閱讀，教師可以基于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，將知識(shí)進(jìn)行有效的展示、探究和總結(jié)，從而使學(xué)生增加古詩(shī)詞的儲(chǔ)備總量，了解更多古詩(shī)詞的知識(shí)內(nèi)容，形成由點(diǎn)到面的認(rèn)知能力，最終構(gòu)建起“腹有詩(shī)書氣自華”的古詩(shī)文知識(shí)體系。

另一方面，有利于培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞賞析能力。傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)主要是運(yùn)用以教師為主的教學(xué)模式，學(xué)生自我鑒賞能力比較薄弱，通常是教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)習(xí)效果和教學(xué)質(zhì)量不是很高。群文閱讀模式下，學(xué)生可以接觸大量的古詩(shī)詞內(nèi)容，擴(kuò)充了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，通過廣泛參與、分析與鑒賞等活動(dòng)，不僅調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也可使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)古詩(shī)詞內(nèi)容分析的方法，學(xué)會(huì)用對(duì)比分析的方法去辨識(shí)詩(shī)詞間的異同之處，學(xué)會(huì)把握古詩(shī)詞的情境與情感的關(guān)系等等，變被動(dòng)等待為主動(dòng)尋求，這不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有激勵(lì)和促進(jìn)作用，也使課堂由教師的“獨(dú)唱”變?yōu)榱藥熒摹鞍嬴B和鳴”，從而提高課堂教學(xué)效率。

二.群文閱讀的理論認(rèn)知

工欲善其事，必先利其器。要想使群文閱讀更好地服務(wù)教學(xué)需要，適用學(xué)生成長(zhǎng)需要，就必須對(duì)群文閱讀的理論熟悉掌握。一般來說，群文閱讀由確定議題、文本遴選、模式設(shè)定、課堂構(gòu)建四個(gè)部分組成。其中，確定議題、文本遴選尤為關(guān)鍵。

議題，即圍繞文本，師生探究的話題，是教學(xué)目標(biāo)的凝練體現(xiàn)，更是群文閱讀的靈魂所在。一個(gè)良好議題的呈現(xiàn)對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生有效參與閱讀，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、高效實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)具有重要意義。同時(shí)，師生在議題的指引下，對(duì)具有緊密聯(lián)系的一組文本群進(jìn)行解讀，避免了不必要的盲目探索，使得師生對(duì)于文本的解讀、討論更加高效而有意義。

議題的確定要遵循如下幾個(gè)原則：

1.開放性原則。議題的開放性其一表現(xiàn)在議題答案的去權(quán)威性，關(guān)于議題沒有一個(gè)固定的、已生成的標(biāo)準(zhǔn)答案，因而學(xué)生能夠在課堂中自由思考并發(fā)表自己的見解，在學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本之間展開交流對(duì)話，對(duì)于議題或文本形成自己獨(dú)特的見解。其二表現(xiàn)在議題的內(nèi)容沒有限制，就古詩(shī)詞群文閱讀而言，任何服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容都可以作為議題，因此，師生不僅可以從宏觀處著眼，以某一時(shí)代的詩(shī)詞或某一詩(shī)（詞）人的生平為議題，還可以從微觀處入手，以古詩(shī)詞中常見的意象或常用的寫作手法為議題。

2.可議性原則。一個(gè)優(yōu)秀的議題能夠?yàn)閹熒c生生之間提供交流對(duì)話的平臺(tái)，為學(xué)生多元解讀文本提供了可能，進(jìn)而收到仁者見仁、智者見智的效果。缺乏可議性的、過于死板的議題則會(huì)限制學(xué)生的思維，無法激起學(xué)生間交流與討論的興趣。對(duì)文本的解讀過于單一，也勢(shì)必導(dǎo)致課堂氣氛的沉悶，造成徒有群文閱讀之名，而無提升能力之實(shí)。

3.指向性原則。追求有效性是課堂教學(xué)的終極目標(biāo)。而對(duì)目標(biāo)的落實(shí)就需要有一定的指向性。古詩(shī)詞賞析有著多個(gè)角度，既可以從情感出發(fā)，可以從創(chuàng)作手法入筆，可以從創(chuàng)作風(fēng)格上切入，還可以按照時(shí)間進(jìn)行縱向?qū)Ρ取凑湛臻g進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，但諸多內(nèi)容不可能在一節(jié)課的時(shí)間內(nèi)都得到有效地落實(shí)，這就決定了議題需要有明確地指向性，要力爭(zhēng)做到有的放矢。

在群文閱讀教學(xué)中，議題是群文閱讀的靈魂，文本則是群文閱讀的重要教學(xué)工具，是師生建構(gòu)知識(shí)體系的重要保障，文本的質(zhì)量在很大程度上影響著學(xué)生思維的效度，也影響著其所建構(gòu)的知識(shí)體系的完整程度。

文本遴選要遵循的原則：

（1）廣泛性原則。群文閱讀的目標(biāo)之一在于開闊學(xué)生的閱讀視野，所以在組織文本的過程中，應(yīng)當(dāng)注意所選文本的廣泛性。廣泛的文本為學(xué)生深入學(xué)習(xí)與建構(gòu)知識(shí)體系提供了基礎(chǔ)與支撐，也為學(xué)生在多文本中理解、質(zhì)疑與思考提供了可能。例如，在以杜甫為議題的詩(shī)詞教學(xué)中，我們就要關(guān)注杜甫不同時(shí)代的詩(shī)作，從而了解其創(chuàng)作于人生履歷的關(guān)聯(lián)，在《天末懷李白》中，感受其對(duì)友情的重視，在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中，感受杜甫讓人仰視的家國(guó)情懷。這樣就可以讓一個(gè)重情重義、憂國(guó)憂民的杜甫走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心中。

（2）高質(zhì)量原則。優(yōu)美的詩(shī)詞不僅可以給學(xué)生帶來審美的愉悅感受，同時(shí)對(duì)其形成健康的人格也有著舉足輕重的作用。邊塞詩(shī)是詩(shī)詞中的重要組成部分，尤以唐代為盛。駱賓王的“不求生入塞，唯當(dāng)死報(bào)君”（《題照城望軍營(yíng)》），高適的“離魂莫倜悵，看取寶刀雄”（《送李侍御赴安西》），岑參的“少小思報(bào)國(guó)，不是愛封侯”（《送人赴安西》）等豪氣干云的詩(shī)句唱響的是英雄贊歌。通過高質(zhì)量的文本閱讀讓學(xué)生置身于富有魅力的古典詩(shī)詞中，不斷提升自己的閱讀能力與審美水平。

（3）關(guān)聯(lián)性原則。文本的選擇不是文本的簡(jiǎn)單疊加。首先，要考慮到與高考的關(guān)聯(lián)。高考的詩(shī)詞設(shè)題有著指向標(biāo)的作用。近幾年來，生活化、哲理化的傾向比較明顯，這是選文時(shí)需要著重考慮的要素。其次，要考慮到與課程內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。課本是一個(gè)范例，同時(shí)也是學(xué)習(xí)的根本。只有從課堂學(xué)習(xí)的實(shí)際出發(fā)，以教材為根本，適度地延展拓寬，才能讓學(xué)生處理好“水源”與“水流”的關(guān)系，進(jìn)而形成以教材為中心的輻射狀的古詩(shī)文網(wǎng)絡(luò)知識(shí)點(diǎn)體系。

（4）異質(zhì)性原則。一組具有異質(zhì)性的文本能夠與閱讀主體之間形成巨大的矛盾張力，不同觀點(diǎn)下形成的認(rèn)知沖突能夠?qū)W(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與知識(shí)體系形成挑戰(zhàn)，進(jìn)而極大地激發(fā)學(xué)生的探索欲與求知欲。同樣的抒懷言志，有的作家采用懷古用典，如杜甫；有的作家采用直抒胸臆，如李白。同樣的歸隱，有的作家是他貶而不得不為，如蘇軾；有的是自貶而樂在其中，如陶淵明；有的作家是淡泊名利而自得其樂，如林和靖。文本間的異質(zhì)性越強(qiáng)，留給師生課堂構(gòu)建的空間越大，這對(duì)于豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)、提升學(xué)生的閱讀思辨能力，改變思維定勢(shì)習(xí)慣等方面都具有重要意義。

古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，主要圍繞著人物、情感、意境、題材、風(fēng)格、手法幾個(gè)方面，這就決定了文本組合的幾種模式。以人物為主，可以圍繞生平、形象、評(píng)價(jià)、影響等內(nèi)容進(jìn)行來選定文本；以情感為主，可以圍繞憂國(guó)憂民、建功報(bào)國(guó)、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、思鄉(xiāng)懷人的不同內(nèi)容來選定文本；以意境為主，可以圍繞季節(jié)、意象、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等內(nèi)容來選定文本；以題材為主，可以圍繞詠物抒懷詩(shī)、贈(zèng)友送別詩(shī)、羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)、愛情閨怨詩(shī)、建功立業(yè)詩(shī)和山水田園詩(shī)的內(nèi)容分別選定文本；以風(fēng)格為主，可以圍繞清新明快、凝練含蓄、華麗質(zhì)樸、形象生動(dòng)、豪放婉約的語言特色來選定文本。當(dāng)然，交叉選擇也是一個(gè)全面提升學(xué)生鑒賞能力的可選途徑。

課堂的構(gòu)建屬于實(shí)踐階段，因議題、選文、模式的不同，會(huì)呈現(xiàn)出不同的變化，相應(yīng)地也會(huì)收到不同的效果。

三.群文閱讀的實(shí)踐探索

第一次嘗試群文閱讀是在講授蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》時(shí)，我在這兩首詞的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了兩首詞。

江城子·密州出獵

蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

滿江紅·倦客新豐

辛棄疾

倦客新豐，貂裘敝，征塵滿目。彈短鋏，青蛇三尺，浩歌誰續(xù)？不念英雄江左老，用之可以尊中國(guó)。嘆詩(shī)書萬卷致君人，翻沉陸。? 休感慨，澆醽醁。人易老，歡難足。有玉人憐我，為簪黃菊。且置請(qǐng)纓封萬戶，竟須賣劍酬黃犢。甚當(dāng)年，寂寞賈長(zhǎng)沙，傷時(shí)哭？

議題設(shè)定時(shí)，本著以舊帶新、適度拓展的出發(fā)點(diǎn)，選取了學(xué)生初中學(xué)過的《江城子·密州出獵》，同時(shí)，從難易程度考慮上選擇了和課文風(fēng)格相近的《滿江紅·倦客新豐》。

求同的探討。教材中兩首詞都是懷古題材，都有著借古嘆今的意味?！赌钆珛伞こ啾趹压拧肥翘K軾通過描寫赤壁之景、抒發(fā)對(duì)古代英雄的向往之情，抒發(fā)自己功業(yè)未就的感慨?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧烽_篇就引入歷史，接著通過描寫孫權(quán)、劉裕、劉義隆以及揚(yáng)州路、佛貍祠和廉頗等典故，體現(xiàn)詞人堅(jiān)決抗金的政治主張。在思想內(nèi)容方面，兩位詞人雖都處于逆境，卻又都滿懷希望。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案而仕途艱辛，歷經(jīng)政壇上的翻云覆雨和人生浮沉，但詞中仍讓讀者感受到蘇軾由“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”而生發(fā)出渴望報(bào)國(guó)的情懷?！督亲印っ苤莩霁C》中“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！碧K軾更是為自己勾勒了一個(gè)挽弓勁射的英雄形象，英武豪邁，氣概非凡。辛棄疾盡管長(zhǎng)期被閑置、不受重用，但讀者仍能從“廉頗老矣，尚能飯否”、“不念英雄江左老，用之可以尊中國(guó)”中窺見辛棄疾的渴望報(bào)國(guó)的思想感情。

求異的探討。蘇軾是北宋時(shí)期豪放派詞的代表人物，辛棄疾是南宋時(shí)期豪放派的集大成者，兩個(gè)人雖同屬豪放派，但詞風(fēng)還是有著很大的不同的。比如，體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的用典上，蘇軾選擇的歷史人物，如周瑜、孫權(quán)，常常是功業(yè)有成者的人中豪杰；而辛棄疾選擇的歷史人物，如廉頗、馬周、蘇秦、馮諼、賈誼等多含有悲情色彩。從這一收獲來看，這是單篇細(xì)讀無法感知的，這也許就是群文閱讀的魅力所在吧。正如王國(guó)維在《人間詞話》所提到的，“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”。蘇軾的詞出自本性，有著一種渾然天成、超然塵垢的曠達(dá)意境，留有儒、釋、道多家思想的印記；辛棄疾的詞處于抱負(fù)，有哀傷，有抱怨，但更有著一種“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的氣魄，體現(xiàn)出儒家文化對(duì)其的深深影響。在語言風(fēng)格上，蘇軾的詞生動(dòng)、清新，人物形象豪邁、灑脫，帶給人一種向上的力量；辛棄疾的詞沉郁頓挫，人物形象凝重、深沉，常常收到引人深思的效果。

第二次嘗試群文閱讀是在講授張若虛《春江花月夜》時(shí)。這是一個(gè)以意象落實(shí)為議題的群文閱讀，如果說《春江花月夜》中的月讓人感受的是江海之月的壯闊之美，那么，沈佺期的《關(guān)山月》則讓人感受到邊關(guān)之月的雄渾之美，王維的《鳥鳴澗》讓人感受到山川之月的清新之美，李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》讓人感受到望月懷遠(yuǎn)的悲情之美，董穎《薄媚·西子詞》讓人感受到殘?jiān)碌碾鼥V柔婉之美。通過這節(jié)課，讓學(xué)生對(duì)月的意象打下深深地烙印，對(duì)以后的詩(shī)詞分析做好了鋪墊。

四.群文閱讀實(shí)施后的反思

兩次群文閱讀后，既為學(xué)生的熱情而感動(dòng)，也為學(xué)生的成長(zhǎng)而欣喜，但心中也為古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀產(chǎn)生了些許憂慮，有了些許的思考。

詩(shī)詞的品賞需要一個(gè)寧?kù)o的心態(tài)，深入其中，感同身受，才能領(lǐng)悟其中的美妙之處。而現(xiàn)實(shí)中，由于時(shí)尚文化的沖擊，網(wǎng)絡(luò)視頻的喧囂，使學(xué)生很難把全部的心思收歸課堂，更難有字斟句酌的耐心，群文閱讀實(shí)施推廣的難度不小。很多時(shí)候，學(xué)生都停留在背誦的基礎(chǔ)上，留意的重點(diǎn)落在了哪句能考，哪個(gè)字容易出錯(cuò)上。出發(fā)點(diǎn)是為了適應(yīng)考試需要，而不是為了豐厚自身的文化底蘊(yùn)。興趣不濃，重視程度的不夠，導(dǎo)致運(yùn)用能力偏低，這一點(diǎn)，從學(xué)生的作文中就可以看到，學(xué)生會(huì)引用名家名言，卻很少有人能恰當(dāng)?shù)匾霉旁?shī)詞名句。如果能在學(xué)生日常生活中增加一些走進(jìn)古詩(shī)文的機(jī)會(huì)，比如，學(xué)校組織有能力的教師定期進(jìn)行詩(shī)詞講座，校刊校報(bào)上開辟古詩(shī)文創(chuàng)作園地，甚至進(jìn)行以詩(shī)詞為主題的征文活動(dòng)，營(yíng)造出濃濃的書香校園氛圍。這樣，就會(huì)在一定程度上改變學(xué)生對(duì)古詩(shī)文閱讀興趣不濃的現(xiàn)象。

教材編寫雖然是以任務(wù)群為單位的，但多是在宏大的主題下選定的篇目，古詩(shī)詞總量偏低，和群文閱讀的議題設(shè)定有著很大的距離。實(shí)施群文閱讀需要進(jìn)行跨單元，甚至跨教材的努力，這對(duì)于師生來說，都是一個(gè)挑戰(zhàn)。從目前教育教學(xué)現(xiàn)狀看，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，單篇細(xì)讀仍然會(huì)是古詩(shī)文教學(xué)的主要方式，一方面是落實(shí)基礎(chǔ)的需要，另一方面是授課時(shí)數(shù)的制約。如何在有限的時(shí)間內(nèi)，確定單篇細(xì)讀和群文閱讀的授課比例，是需要仔細(xì)斟酌的。群文閱讀不能也不應(yīng)成為一種裝飾擺設(shè)，亦如整本書閱讀一樣，有其自身的優(yōu)勢(shì)，但也有著一定的推廣難度。

群文閱讀的實(shí)施對(duì)教師來說是一次機(jī)遇，也是一次挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)群文閱讀的需要，教師需要告別一本教材、一本教學(xué)參考書、幾本教輔資料的舒適圈，打破已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)寬閱讀視野，重走古詩(shī)詞發(fā)展之路，留意古詩(shī)詞天地的艷麗花朵的同時(shí)，也需關(guān)注其中的奇花異草，這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是非常難得的。同時(shí)，備課量的加大，惰性習(xí)慣的破除也是需要教師做好心理準(zhǔn)備的，這無異于一次人生的挑戰(zhàn)。從某種意義上看，群文閱讀的實(shí)施和推廣，對(duì)教師而言，是一次事業(yè)與職業(yè)的抉擇和檢驗(yàn)。

語文教育是中學(xué)教育的重中之重。從新中國(guó)成立以來，教材在不斷地創(chuàng)新，課文篇目在不斷地變化，教學(xué)方法在不斷地嘗試，唯一不變的是通過語文教育全面提高全民族的文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的宗旨。從這一點(diǎn)來說，每一個(gè)語文教師都不應(yīng)成為語文改革的旁觀者，而應(yīng)力爭(zhēng)成為不辭辛勞的宣傳者、腳踏實(shí)地的實(shí)踐者。

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（作者單位：廣東省深圳市高級(jí)中學(xué)）