《勸學(xué)》和《論讀書》的文學(xué)功能對比

柏應(yīng)清 曾令忠

內(nèi)容摘要：當(dāng)下很多人對讀書的熱情減退，語言表達(dá)能力低下，學(xué)生在考試指揮棒下為了考試而讀書。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，本文對《勸學(xué)》和《論讀書》進(jìn)行比較，分析文學(xué)功能在兩個(gè)中外著名散文中的應(yīng)用，進(jìn)一步探索教師在文學(xué)教學(xué)中如何能夠幫助學(xué)習(xí)者有效理解理解文學(xué)作品，豐富學(xué)習(xí)者的知識(shí)、充分展現(xiàn)自己的能力、培養(yǎng)個(gè)性化發(fā)展。最后希望為教師在文學(xué)作品教學(xué)提供一些積極的建議，幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂趣，提升文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)功能 《勸學(xué)》 《論讀書》

新課程改革下的核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、合作參與、社會(huì)實(shí)踐、個(gè)人終身發(fā)展的能力和品格等[1]。在信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，人們可以通過各種渠道去進(jìn)行閱讀。文學(xué)功能作為一種輔助工具，可以幫助你在閱讀文學(xué)作品時(shí)加深理解，感悟哲理，文學(xué)閱讀可以拓寬人們視野，提取前人的思想精華，受到潛移默化的教育，找到讀文學(xué)的樂趣，能夠?qū)W以致用，豐富自己的知識(shí)，提升自己修養(yǎng)。在《論讀書》和《勸學(xué)》這兩部文學(xué)巨著中，人們忽視了從文學(xué)功能的角度對兩部作品進(jìn)行比較，它們在這兩部作品中有著重要的意義，引人深思和討論，這不僅是本文的創(chuàng)新之處，也是本文的出發(fā)點(diǎn)。

一.研究綜述

（一）作品的研究概況

作為關(guān)于學(xué)習(xí)方面中外散文著作，《勸學(xué)》和《論讀書》獲得廣大學(xué)者的青睞，許多國內(nèi)外學(xué)者對它們進(jìn)行了多方面的研究。

陳孝順認(rèn)為這兩篇散文有兩種不同的思維方式，《論讀書》是說理性文章重視邏輯問題，《勸學(xué)》文章中用了比喻的修辭手法并重視文章語言的整體結(jié)構(gòu)[2]。王靖譚和楊楓從認(rèn)知功能的角度對培根的《論讀書》和荀子的《勸學(xué)》兩部作品進(jìn)行對比分析，對比博喻在這兩部作品使用的差異[3]。

孫德玉，許露認(rèn)為荀子倡導(dǎo)“學(xué)不可以已”。這既表明學(xué)習(xí)在時(shí)間和空間上都是永無止境的，需要終身學(xué)習(xí)[4]。喻紅琴和李小英認(rèn)為荀子《勸學(xué)篇》中的學(xué)習(xí)思想主要有對學(xué)習(xí)要保持專注，認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，重視學(xué)習(xí)環(huán)境、不斷積累知識(shí)等思想同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)的自我內(nèi)化與實(shí)踐能力[5]。寧德香采用對比分析的方法，對比分析了王佐良和曹明倫二人的《論讀書》兩個(gè)翻譯版本的相同和不同之處[6]。亢江瑤把《論讀書》的原文和王佐良先生翻譯的版本進(jìn)行對比，賞析了文章的語言美，結(jié)構(gòu)美，發(fā)現(xiàn)了中外語言使用的差異[7]。

Van認(rèn)為文學(xué)包含現(xiàn)實(shí)生活中不同情境中的事例，提高了學(xué)習(xí)者文化，話語，語用等方面的意識(shí)[8]。

從以上研究可以看出，很少有人從文學(xué)功能的角度來分析這兩篇散文，也很少有人談?wù)撐膶W(xué)帶給人的作用。這兩部關(guān)于學(xué)習(xí)的中外著名散文在文學(xué)功能方面還有值得研究的地方。

（二）文學(xué)功能及其相關(guān)研究

文學(xué)功能是指文學(xué)的作用，具體表現(xiàn)為某一作品在社會(huì)情境中所能起到的功用，包括娛樂功能、教化功能、審美功能、認(rèn)知功能等基本文學(xué)功能[9]。

董學(xué)文認(rèn)為，文學(xué)功能是一種客觀存在，它是對人和社會(huì)生活產(chǎn)生發(fā)散性影響的基本方面。因此，文學(xué)功能通常也叫“文學(xué)的社會(huì)功能”[9]。杜茂生對文學(xué)的審美，認(rèn)識(shí)，教化和娛樂進(jìn)行了解釋說明，說明了文學(xué)功能的在文學(xué)中的重要性[10]。鐘彩鳳解釋了文學(xué)功能是文學(xué)以審美的形式對人和社會(huì)產(chǎn)生積極能動(dòng)的影響[11]。

美國Brooke Jones認(rèn)為通過學(xué)習(xí)文學(xué)的方式來對學(xué)生進(jìn)行品德教育[12]。而美國政府為了宣揚(yáng)美國的自由、平等、民主和博愛的價(jià)值觀念將憲法和《獨(dú)立宣言》作為最高經(jīng)典進(jìn)行傳播和灌輸。英國愛德華·摩根·福斯特就小說而言提出小說既大于現(xiàn)實(shí)又小于現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)；主張文學(xué)功能就是揭示隱匿的生活和啟發(fā)人類思考[13]。

二.文學(xué)功能在兩部作品中的應(yīng)用

（一）文學(xué)的娛樂功能

盡管生活在不同時(shí)代不同的國度，荀子和培根都認(rèn)為娛樂是貫穿于文學(xué)作品中，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者可以從學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得樂趣。他解釋說：“昔者瓠巴鼓瑟，而沈魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣”[14]。學(xué)習(xí)者可以從山川中獲得樂趣，也可以從鋼琴聲和閱讀聲中獲得樂趣。同樣，《勸學(xué)》中提及到：“草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也”[14]。感受到了大自然之美。培根認(rèn)為學(xué)習(xí)的首要目的是快樂。他認(rèn)為只有找到讀書的快樂，才能夠完善自己的不足，在實(shí)踐中提升自己的能力[15]。

總之，讀書不僅獲得智慧，還能消除孤獨(dú)。讀好書適合名人交朋友，能夠獲得內(nèi)心愉悅，抵御孤獨(dú)，享受閑暇的個(gè)人時(shí)光。沉浸于書的海洋中，在獨(dú)處時(shí)尋找讀書的快樂。

（二）文學(xué)的教化功能

1.不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展

荀子在《勸學(xué)》中肯定孔子終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，“君子曰，學(xué)不可以已”[14]。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)緊跟時(shí)代潮流，不斷豐富知識(shí)、開闊視野，不斷超越的漫長過程。因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)就會(huì)被競爭者打敗，所以堅(jiān)持學(xué)習(xí)可以增加知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，使之成為一個(gè)有道德、有學(xué)問的人。荀子認(rèn)為“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”[14]。很多時(shí)候，教師的一些解題方法比較傳統(tǒng)單一，而部分悟性高的學(xué)生或許能找到更為高效易理解的解題之道。因?yàn)閷W(xué)生往往具備巨大的學(xué)習(xí)探索能力，甚至?xí)喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)，而這就要求學(xué)生要善于總結(jié)前人的智慧經(jīng)驗(yàn)、虛心求學(xué)并不斷積累新知識(shí)來促進(jìn)自身發(fā)展。在新課程改革的理念下，要求以學(xué)生為中心的原則，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓學(xué)生從被動(dòng)式學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)式學(xué)習(xí)，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，將書本知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做相統(tǒng)一。培根在《論讀書》中提出：“學(xué)習(xí)也可以博彩，在與別人交流時(shí)，能夠能言善辯表達(dá)情感、傳遞思想；學(xué)習(xí)還可長才，能夠有效判斷事務(wù)和處理事情”[15]。首先，學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者心智頭腦的發(fā)展；其次，學(xué)習(xí)可以增長知識(shí)，開闊眼界；再次，學(xué)習(xí)不僅能與書中好友進(jìn)行思想碰撞，產(chǎn)生共鳴，還能從中獲得快樂和成就感！因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個(gè)同“大人物”進(jìn)行思想交流的愉悅過程！因此，人們應(yīng)該具備終身學(xué)習(xí)的理念，具備活到老，學(xué)到老的思想信念。并不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力，找到新舊知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，就不會(huì)再對學(xué)習(xí)感到枯燥乏味。

總之，《勸學(xué)》和《論讀書》都主張快樂學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)、積累和豐富知識(shí)、提高自己的能力進(jìn)而獲得成功。

2.學(xué)習(xí)的方法

荀子在《勸學(xué)》一書中認(rèn)為“自己整天埋頭思考，還不如動(dòng)手去學(xué)習(xí)”[14]。學(xué)習(xí)要付出實(shí)踐，不能空想。例如：可以先觀察不同動(dòng)詞間的相同點(diǎn)，總結(jié)其變化規(guī)律，再根據(jù)規(guī)律來學(xué)習(xí)記憶這些動(dòng)詞，就能達(dá)到省時(shí)省力的效果。培根在《論讀書》中認(rèn)為“有些書需要細(xì)細(xì)品讀，才能明白其中蘊(yùn)含的深刻含義，有些書只需要讀它的摘要，就能了解大概內(nèi)容，有些書需要花費(fèi)時(shí)間和精力去讀完整篇文章才能了解作者的思想感情”[15]。讀書可以選擇一目十行，可以細(xì)細(xì)品讀，還可以瀏覽全文，不同的書籍要采取不同的方法去進(jìn)行閱讀，可以達(dá)到事半功倍的效果。

《勸學(xué)》和《論讀書》都有談及到學(xué)習(xí)的方法，荀子是告誡學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)不是泛泛而談的，學(xué)用結(jié)合效果才顯著。培根的觀點(diǎn)告訴學(xué)習(xí)者高效學(xué)習(xí)的方法，可以找到學(xué)習(xí)的快樂。

3.批判性學(xué)習(xí)

荀子在《勸學(xué)》中提出：“故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！盵14]。主張學(xué)習(xí)者要腳踏實(shí)地的去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，終身學(xué)習(xí)，從量變達(dá)到質(zhì)變的飛躍，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，吃苦耐勞，腳踏實(shí)地，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。而在《論讀書》中，培根認(rèn)為：“不要完全相信書中所說的任何內(nèi)容，要用批判的眼光去看待它”[15]。學(xué)習(xí)者在處理問題時(shí)，需要用辯證的思想去看待問題，要聯(lián)系事物的內(nèi)在和聯(lián)系，需要考慮事物的全面性。

兩部作品都主張批判性學(xué)習(xí)，需要告訴學(xué)習(xí)者要有自己的觀點(diǎn)，不能被書中的內(nèi)容所束縛，辯證的思想是學(xué)習(xí)者所要具備的思維能力。

（三）文學(xué)的審美功能

文學(xué)審美功能不是單獨(dú)存在而是同其他功能共同存在的，審美功能促進(jìn)其他功能的實(shí)現(xiàn)。在《勸學(xué)》一書中談到：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”[14]。荀子的觀點(diǎn)同水滴石穿的原理一樣，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)受到了打擊，在多艱難的路也需要我們堅(jiān)持下去。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹。培根在《論讀書》中認(rèn)為：“學(xué)習(xí)歷史，了解過去，學(xué)習(xí)詩歌，了解詩的音韻美，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)培養(yǎng)我們的邏輯思維，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)和修辭學(xué)，讓我們學(xué)會(huì)辯論思想”[15]。還有提到：“讀書會(huì)充實(shí)自己的生活，討論會(huì)讓人變得聰明，記筆記會(huì)讓自己的語言更加規(guī)范化”[15]。學(xué)習(xí)者吸取前人留下的知識(shí)精華，充實(shí)自己的認(rèn)知空間，在與人交流時(shí)可能會(huì)碰撞出思想的火花。記筆記幫助強(qiáng)化記憶，所謂好記性抵不過爛筆頭就是這個(gè)道理。優(yōu)美精煉的句子富有深刻的哲理意義，值得細(xì)細(xì)品味，排比的句式，情感強(qiáng)烈，語言富有感染力，讓人受益匪淺。

文學(xué)是藝術(shù)化的語言，是語言的精華。從審美的角度中談到兩個(gè)方面，分別是優(yōu)美、精煉的詞語；積極的觀點(diǎn)，樂觀的態(tài)度。還有些作品中涉及幽默的動(dòng)作、滑稽的故事。

（四）文學(xué)的認(rèn)知功能

文學(xué)作品是特定文化的載體或某種思想，是知識(shí)的傳播途徑。所以，讀者通過作品實(shí)現(xiàn)對特定的文化和思想的認(rèn)知和應(yīng)用。

在《勸學(xué)》中主張學(xué)習(xí)中“怠慢忘身，禍災(zāi)乃作”[14]，事情都有兩面性，要用積極的心態(tài)去看待問題，禍福相依。此外還有：“君子原本和別人沒有什么不同的，只是擅長借助外界的力量”[14]。學(xué)習(xí)同樣是借助外物的力量達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，巧用身邊的學(xué)習(xí)資源，獲得成功。積累善事，有優(yōu)秀的品德，精神境界會(huì)得以提高，此時(shí)就具備了圣人的思想了。積累知識(shí)是很重要的，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)的過程就是不斷積累的過程，積累到一定的程度，自己的能力才有所提升。培根認(rèn)為：“讀書，足以傅彩，足以長才”[15]。說明了學(xué)習(xí)帶給人們讀書的樂趣，彌補(bǔ)自己的短板，在失敗中汲取教訓(xùn)，得到寶貴的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者在讀書時(shí)是身心愉快的，學(xué)習(xí)中不斷的完善自己，增長自己的才干。

通過《勸學(xué)》作品的學(xué)習(xí)，從勤奮學(xué)習(xí)（態(tài)度）和借力學(xué)習(xí)（方法）談到，在《論讀書》中，分別從批判學(xué)習(xí)（態(tài)度）和選擇學(xué)習(xí)（方法）中提到。

三.文學(xué)功能在兩部作品中對人發(fā)展的影響

（一）認(rèn)知功能對人的發(fā)展的影響

《勸學(xué)》中：“借走車馬的人，腳走得并不快，卻能夠到達(dá)千里；借助船只的人，并不擅長游泳，卻能夠橫渡江河”[14]。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的，由易到難，由淺入深。在《論讀書》中，學(xué)習(xí)的方法很重要，學(xué)習(xí)者要對閱讀的書目學(xué)會(huì)取舍，選擇性的閱讀，不是長篇大論的讀，而是選擇性的讀對自己很重要和感興趣的書。讀書可以影響人的性格特點(diǎn)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者不斷積累知識(shí)的過程，在讀到喜歡的人物時(shí)，學(xué)習(xí)者會(huì)有意識(shí)的進(jìn)行模仿。書中使用排比句，強(qiáng)烈表達(dá)了讀書影響人的發(fā)展。學(xué)生是有差異性的，教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行因材施教。

（二）教化功能對人的發(fā)展的影響

在《勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為道德高尚的人每天都進(jìn)行自我反思，注意自己的言行舉止，減少自己會(huì)出現(xiàn)的過錯(cuò)[14]。老師是學(xué)生的引導(dǎo)者，新來的老師每天都要總結(jié)自己在課堂中的不足，日積月累，不斷的完善自己的教學(xué)方式，才能讓學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)中來。培根在《論讀書》中主張：“讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)”[15]。學(xué)習(xí)要懂得勞逸結(jié)合，合理分配時(shí)間，有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。對事物的判斷既要有理性的思維，又要有感性的認(rèn)識(shí)。通常說讀好書，好讀書，讀書好，就是學(xué)會(huì)舉一反三，融會(huì)貫通。

然而，在考試的指揮棒下，為考試而學(xué)習(xí)的學(xué)生把讀書當(dāng)成了苦難生活，出現(xiàn)高分低能的學(xué)習(xí)者。通過兩個(gè)作品對比研究，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品閱讀的基礎(chǔ)在于作品給人帶來的賞心悅目知識(shí)的豐富和能力的提升。因此，老師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中尋樂，文學(xué)作品對于學(xué)生所處的年齡階段有很大的難度，哪怕出了錯(cuò)也要引導(dǎo)學(xué)生分析問題解決問題，從中學(xué)習(xí)并獲得快樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣，耐心講解文章背景，激活學(xué)生原有的知識(shí)，在新的知識(shí)和舊的知識(shí)中找到聯(lián)系。核心素養(yǎng)下的發(fā)展理念需要培養(yǎng)綜合性人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展，帶給人生的啟迪。

真正讓文學(xué)作品帶給學(xué)習(xí)者快樂的心情，幫助他們增長才干，加強(qiáng)他們對文學(xué)的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)美并且認(rèn)知，感悟，理解蘊(yùn)含的哲理意義，提升自己的文化意識(shí)和個(gè)人修養(yǎng)。了解文學(xué)的功能后，對文學(xué)作品會(huì)有更深層次的認(rèn)識(shí)和思考，學(xué)習(xí)者能夠完善自我，挖掘更多的文學(xué)價(jià)值，好的作品可以影響學(xué)生的身心發(fā)展。讓學(xué)習(xí)者的知識(shí)、能力和身心都得到了全面的提升，情感上的升華，心靈的凈化，接受毅力的考驗(yàn)，承受外界的一切挑戰(zhàn)。

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（作者單位：黔南民族師范學(xué)院外國語學(xué)院）