文化認(rèn)同視域下中小學(xué)語(yǔ)文教科書中民族英雄形象建構(gòu)研究

溫雯鈺 韓健

【摘 要】民族英雄形象作為中華文化的重要表征形式，對(duì)提升學(xué)生的文化認(rèn)同感具有重要的教育價(jià)值。中小學(xué)語(yǔ)文教科書在增強(qiáng)文化自信、筑牢中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮著不可替代的作用，筑牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感。文章以中小學(xué)語(yǔ)文教科書中的民族英雄形象為研究對(duì)象，從其所反映的文化形態(tài)和編排方式分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在教科書中的滲透情況，以期為修訂與編制有助于提升文化認(rèn)同感、筑牢中華民族共同體意識(shí)的教科書提供參考。

【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同 中小學(xué)語(yǔ)文教科書 民族英雄形象

【中圖分類號(hào)】G634 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1002-3275（2023）07-32-04

中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。［1］語(yǔ)文課程在提升文化自信、增強(qiáng)民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的作用?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱課程標(biāo)準(zhǔn)）將“文化自信”作為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的首要方面，要求學(xué)生通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感。中小學(xué)語(yǔ)文教科書由教育部根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一組織編寫，是國(guó)家語(yǔ)文課程實(shí)施的重要載體，對(duì)于落實(shí)國(guó)家教育方針、體現(xiàn)國(guó)家意志與傳承民族優(yōu)秀文化具有關(guān)鍵意義。教科書中的民族英雄形象作為反映中華文化精髓、具有鮮明形象性的表征符號(hào)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化（以下簡(jiǎn)稱“三種文化”）的具體體現(xiàn)，其精神內(nèi)涵折射著當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核。挖掘語(yǔ)文教科書中民族英雄形象的教育價(jià)值是提升學(xué)生文化認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，筑牢其中華民族共同體意識(shí)的重要前提。

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于語(yǔ)文教科書與增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感之間關(guān)系的研究維度較為單一，多數(shù)學(xué)者從宏觀層面整體分析中華文化在語(yǔ)文教科書中的滲透情況，缺乏從微觀層面切入、以具體課程內(nèi)容為抓手的實(shí)證分析，且對(duì)語(yǔ)文教科書中“三種文化”之間融通關(guān)系的相關(guān)研究也呈現(xiàn)缺失現(xiàn)象。本文基于學(xué)術(shù)界的研究成果，選取中小學(xué)語(yǔ)文教科書中的民族英雄形象為研究對(duì)象，運(yùn)用實(shí)證研究的方式探究該類形象在教科書中的建構(gòu)方式，嘗試從微觀的角度考察民族英雄身上所蘊(yùn)含的中華文化在語(yǔ)文教科書中的滲透情況，為進(jìn)一步修訂與編寫有助于提升文化自信、筑牢中華民族共同體意識(shí)的語(yǔ)文教科書提供參考。

一、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

關(guān)于“民族英雄”的概念，20世紀(jì)80年代的學(xué)者強(qiáng)調(diào)將其放置于民族斗爭(zhēng)的背景下，通常被界定為捍衛(wèi)本民族獨(dú)立、面對(duì)外來侵略者進(jìn)行英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)的人。［2］隨著時(shí)代的變遷，民族英雄內(nèi)涵的外延不斷地拓展，從廣義上看，民族英雄是指在中華民族發(fā)展的各個(gè)時(shí)期做出卓越貢獻(xiàn)的人，是熔鑄民族文化的、具有鮮明形象性的表征符號(hào)，折射出中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值理念。

本文以《義務(wù)教育教科書·語(yǔ)文》（一年級(jí)至九年級(jí)）與《普通高中教科書·語(yǔ)文》（高一年級(jí)至高三年級(jí)）共23冊(cè)教科書為研究對(duì)象，統(tǒng)計(jì)教科書中選文、閱讀鏈接與閱讀材料部分呈現(xiàn)的較為完整、鮮明的民族英雄形象，探究民族英雄形象蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、價(jià)值取向及其在教科書中的編排形式。

（二）研究方法

1．分析框架

本文使用內(nèi)容分析法和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法，通過設(shè)置具體類目與分析框架對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教科書中的民族英雄形象進(jìn)行文本量化和頻度分析。主要從兩個(gè)維度展開：①借鑒王陸正、趙巖編制的“中華文化認(rèn)同認(rèn)知因子維度的教材分析框架”［3］對(duì)民族英雄所反映的文化形態(tài)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)；②從教科書的結(jié)構(gòu)方式出發(fā)研究民族英雄形象在教科書中的表征方式與分布特點(diǎn)。

2．計(jì)量方式

探究民族英雄形象在中小學(xué)語(yǔ)文教科書中的建構(gòu)情況，需要對(duì)其進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計(jì)分析。民族英雄形象若以群體形式出現(xiàn)且無明顯差異，則計(jì)為一人，如有差異則分別統(tǒng)計(jì)；同一民族英雄形象若在教科書中出現(xiàn)多次且無明顯差異，則歸納為一人，如存在差異則分別統(tǒng)計(jì)；同一篇文章中如出現(xiàn)差異較為明顯的兩個(gè)及以上的民族英雄形象，則分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

二、中小學(xué)語(yǔ)文教科書中民族英雄形象建構(gòu)的分析

（一）民族英雄形象所反映的文化形態(tài)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華文化在古代與近現(xiàn)代的不同表現(xiàn)形態(tài)，是當(dāng)今文化認(rèn)同的來源和依據(jù)，更是構(gòu)筑共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。［4］中小學(xué)語(yǔ)文教科書中的民族英雄形象是承載著“三種文化”、具有鮮明形象的表征符號(hào)，對(duì)其進(jìn)行內(nèi)容分析與量化統(tǒng)計(jì)有助于了解語(yǔ)文教科書對(duì)中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)筑情況。

依據(jù)“中華文化認(rèn)同認(rèn)知因子維度的教材分析框架”，本文將民族英雄所反映的文化形態(tài)歸為三類：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。經(jīng)過分析，綜合統(tǒng)計(jì)中小學(xué)語(yǔ)文教材中的民族英雄形象數(shù)量為71人。

1．縱觀中小學(xué)教育階段：全面反映中華文化且顯著突出革命文化

中小學(xué)語(yǔ)文教科書中反映革命文化的民族英雄形象有36人，占比為50.70%，而代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族英雄形象分別有21人、14人，總共占比為49.30%。在統(tǒng)計(jì)多次教科書中出現(xiàn)的民族英雄形象時(shí)，反映革命文化的民族英雄形象仍然占據(jù)主要部分，出現(xiàn)的頻次也較高（見表1）。

縱觀中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，反映革命文化的民族英雄形象一直在語(yǔ)文教科書中占據(jù)重要地位，豐富的革命英雄事跡與波瀾壯闊的革命歷史為推進(jìn)革命文化的滲透提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)提升學(xué)生文化自信與加強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感具有重要教育意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化的主要形態(tài)之一，始終貫穿在語(yǔ)文教育之中，在中小學(xué)語(yǔ)文教科書中則呈現(xiàn)為在不同學(xué)段都嵌入了承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族英雄形象。此外，社會(huì)主義先進(jìn)文化作為以人民為中心、為人民服務(wù)的文化，也通過民族英雄形象的建構(gòu)滲入語(yǔ)文教科書中并逐漸增加比例。

2．微觀分析三個(gè)學(xué)段：各學(xué)段基于學(xué)情有側(cè)重地體現(xiàn)“三種文化”

分別統(tǒng)計(jì)小學(xué)、初中和高中語(yǔ)文教科書中的民族英雄形象，可得出其背后所反映的文化形態(tài)在不同學(xué)段的滲透情況（見圖1）。

由圖1可知，小學(xué)階段的語(yǔ)文教科書中反映革命文化的民族英雄形象比例為61.54%，遠(yuǎn)超反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族英雄形象的比例；初中階段的三種民族英雄形象比例較為均衡，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族英雄形象居首位；高中階段的反映革命文化的民族英雄形象比例為43.75%，其次有31.25%的民族英雄形象反映的是社會(huì)主義先進(jìn)文化，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族英雄形象占比為25.00%。

微觀分析各個(gè)學(xué)段語(yǔ)文教科書中的民族英雄形象，反映出不同文化形態(tài)的民族英雄形象在各學(xué)段的占比有所差異。在小學(xué)階段，教科書編排了大量以革命英雄為主人公的記敘文，富有畫面感與故事性的文章契合小學(xué)生以形象思維為主導(dǎo)的認(rèn)知需求，同時(shí)融入古代神話故事以建構(gòu)神話英雄形象，讓學(xué)生初步感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。初中階段反映“三種文化”的民族英雄形象數(shù)量較為均衡，課文的體裁類型逐漸多元化且不僅僅局限于簡(jiǎn)單的記敘文。高中階段教科書引入大量反映革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的實(shí)用類文本，因此除了革命英雄形象，反映社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族英雄形象比例逐漸增加，高中階段的教科書中塑造了一批杰出科學(xué)家與偉大勞動(dòng)者的形象，對(duì)于培育高中生的職業(yè)理想與價(jià)值觀念具有重要作用。

（二）民族英雄形象在教科書中的編排方式

教材是由內(nèi)容要素和形式要素構(gòu)成的統(tǒng)一體，其中內(nèi)容要素是指教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織，形式要素是關(guān)于教材結(jié)構(gòu)方式和教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)形式的要素。［5］上文已從內(nèi)容要素層面對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教科書中的民族英雄形象進(jìn)行分析，本節(jié)主要從語(yǔ)文教科書的結(jié)構(gòu)方式出發(fā)，研究上述民族英雄形象在教科書中的編排方式。

1．民族英雄形象滲透語(yǔ)文教科書的主要板塊

民族英雄形象文章在教科書中的呈現(xiàn)方式統(tǒng)計(jì)見圖2。

由圖2可知，中小學(xué)語(yǔ)文教科書主要以教讀課文、自讀課文和其他閱讀材料的形式呈現(xiàn)民族英雄形象。絕大部分的民族英雄形象建構(gòu)于選文系統(tǒng)中，除此之外，還有8.75%的民族英雄形象在選文的閱讀鏈接、單元的閱讀材料中呈現(xiàn)。這些閱讀鏈接與閱讀材料的篇幅短小卻塑造出鮮明、豐滿的民族英雄形象，與本課或本單元的主要內(nèi)容聯(lián)系緊密，從多個(gè)不同的視角和維度體現(xiàn)其人文主題與思想?？傮w上中小學(xué)語(yǔ)文教科書對(duì)民族英雄形象的塑造方式較為多元，以選文系統(tǒng)與助讀系統(tǒng)為主要載體。

2．民族英雄形象以分散嵌入的方式編入學(xué)習(xí)單元

語(yǔ)文教科書在結(jié)構(gòu)體系的設(shè)計(jì)上采用“人文主題”與“語(yǔ)文素養(yǎng)”雙線組元的結(jié)構(gòu)方式，對(duì)反映民族英雄形象的選文進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析可以在一定程度上得出其在語(yǔ)文教科書中的滲透情況。根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，幾乎沒有課文被編入“民族英雄”或與其相似的主題構(gòu)成的學(xué)習(xí)單元，而大部分課文被分散嵌入不同的人文主題與語(yǔ)文要素的單元中?？v觀中小學(xué)教育階段，教科書尚未以集中的方式構(gòu)建民族英雄的形象，而是側(cè)重于在不同的人文主題下以穿插的方式呈現(xiàn)。

三、思考與建議

（一）嘗試民族英雄形象的單元編排，促進(jìn)“三種文化”的融會(huì)貫通

民族英雄形象作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化認(rèn)同教育的主要載體，已成為重要的教育資源被引入中小學(xué)語(yǔ)文教科書中。然而，從具體的編排方式進(jìn)行考察，教科書中幾乎沒有設(shè)置“民族英雄”及其相關(guān)主題的學(xué)習(xí)單元。當(dāng)前的中小學(xué)語(yǔ)文教科書更多以單一的文化形態(tài)為人文主題設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)單元，較少地考慮到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化之間的關(guān)系。編排以“民族英雄”為人文主題的學(xué)習(xí)單元恰好能夠以具象的方式呈現(xiàn)“三種文化”之間的融會(huì)貫通。筑牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)是提升對(duì)中華文化的認(rèn)同，而切實(shí)提升對(duì)中華文化的認(rèn)同首先需要加強(qiáng)學(xué)生在認(rèn)知層面的認(rèn)識(shí)。根據(jù)“中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵的教材分析框架”［6］，在認(rèn)知層面對(duì)中華文化的認(rèn)同不僅需要理解與感受“三種文化”的內(nèi)涵，而且還需要認(rèn)識(shí)“三種文化”之間的聯(lián)系。

一般來說，“三種文化”存在著兩種基本關(guān)系：一是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，走向和促成革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；二是從革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化出發(fā)總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。［7］民族英雄形象作為富有時(shí)代性與民族性的特殊文化符號(hào)，能夠以鮮明的、具體化的形象向?qū)W生展示中華文化。若能在同一個(gè)單元中構(gòu)建具有不同時(shí)代特色的民族英雄形象，則不僅能夠讓學(xué)生感受其各自背后的文化內(nèi)涵與優(yōu)秀品質(zhì)，而且還能夠讓學(xué)生自主地挖掘不同時(shí)代語(yǔ)境下民族英雄所反映的文化形態(tài)之間的聯(lián)系，從而讓學(xué)生從“三種文化”發(fā)展視角進(jìn)一步提升對(duì)中華文化的認(rèn)同。

（二）融入當(dāng)代民族英雄形象的建構(gòu)，呈現(xiàn)多元的民族英雄形象品格

從對(duì)民族英雄形象所反映的文化形態(tài)的統(tǒng)計(jì)分析可知，反映社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族英雄形象數(shù)量較少。追溯其原因，社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化在新時(shí)代的衍生與延續(xù)，仍在不斷地發(fā)展與創(chuàng)造中，而只有經(jīng)過積累與沉淀的作品才能被選入語(yǔ)文教科書中，因此當(dāng)前語(yǔ)文教科書中反映社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族英雄形象較少。隨著年段的上升，反映社會(huì)主義先進(jìn)文化形態(tài)的民族英雄形象的比例在不斷增加，如高中語(yǔ)文教科書中塑造了袁隆平、鐘揚(yáng)、屠呦呦和張秉貴等當(dāng)代科學(xué)家與勞動(dòng)模范的形象，其中所體現(xiàn)的科學(xué)精神與勞動(dòng)觀念等具有鮮明的時(shí)代性，不僅增強(qiáng)了青少年對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同感，而且還增強(qiáng)了民族英雄形象的可模仿性，能夠進(jìn)一步推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)筑。［8］由此可見，高中語(yǔ)文教科書中對(duì)當(dāng)代民族英雄形象的塑造為義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教科書提供了富有價(jià)值意義的參考。義務(wù)教育階段尤其是小學(xué)階段，是一個(gè)人系統(tǒng)地接受教育的初始階段，同時(shí)也是十分重要的文化啟蒙階段。［9］因此，在語(yǔ)文教科書中適當(dāng)融入并著力提升反映社會(huì)主義先進(jìn)文化的英雄形象比例能夠讓學(xué)生在深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的基礎(chǔ)上初步感受中華文化在當(dāng)下時(shí)代中的持續(xù)發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)之中。

加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。教科書作為課程的重要組成部分與課程實(shí)施的載體，體現(xiàn)著國(guó)家意志、民族精神、傳統(tǒng)文化和學(xué)科發(fā)展水平，是提升文化自信、筑牢中華民族共同體意識(shí)的重要工具。本文從中小學(xué)語(yǔ)文教科書中的民族英雄形象的建構(gòu)入手，結(jié)合實(shí)證研究的方法考察了教科書中民族英雄形象所反映的文化形態(tài)，可知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化在中小學(xué)語(yǔ)文教科書中的滲透情況，且在不同的學(xué)段呈現(xiàn)差異化的特征。這在一定程度上契合了學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上若能進(jìn)一步增加反映社會(huì)主義先進(jìn)文化的當(dāng)代民族英雄形象的比例，則更能引導(dǎo)學(xué)生感悟中華文化在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值與意義，將學(xué)生對(duì)中華文化的思考提升至傳承與創(chuàng)新的新高度。以選文系統(tǒng)為主的課文編排特點(diǎn)有利于塑造出較為具體、鮮明、豐滿的民族英雄形象，然而以民族英雄形象為主題的單元編排形式尚未在中小學(xué)語(yǔ)文教科書中呈現(xiàn)。民族英雄形象應(yīng)作為“三種文化”之間聯(lián)系的具體承載意象，以單元編排的方式嵌入中小學(xué)語(yǔ)文教科書中。在今后的研究中，將進(jìn)一步深入探究教科書中民族英雄形象的教學(xué)策略，并結(jié)合實(shí)地調(diào)研探究民族英雄形象對(duì)于提升文化認(rèn)同感、筑牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)際效果。

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