論新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文化建設(shè)及實(shí)踐路徑

李丹 徐曉風(fēng)

［摘 要］家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互為表里，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占據(jù)重要位置。新時(shí)代，建設(shè)家庭文化，有助于為教育現(xiàn)代化的發(fā)展固本、為社會(huì)文明新風(fēng)的涵養(yǎng)正氣、為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展助力。將家庭文化建設(shè)和時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，文章提出要以物質(zhì)為基礎(chǔ)夯實(shí)家庭文化建設(shè)、從“家庭”視角著眼完善公共服務(wù)體系、以良好社會(huì)文化環(huán)境構(gòu)建新時(shí)代家庭觀的家庭文化建設(shè)路徑，旨在為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文化建設(shè)提供參考。

［關(guān)鍵詞］家庭文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

［中圖分類(lèi)號(hào)］D649?? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A??? ［文章編號(hào)］2095-0292（2023）03-0036-06

［收稿日期］2023-01-15

［基金項(xiàng)目］國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀推進(jìn)精神文明建設(shè)制度研究”（20VHJ010）；2021年度江蘇師范大學(xué)課程思政專(zhuān)項(xiàng)課題“‘四史教育融入高校思想政治理論課教學(xué)體系研究”（KCSZY13）；江蘇師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“新時(shí)代高校思想政治理論課教師角色研究”（20XFRX006）

［作者簡(jiǎn)介］李丹，江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化；徐曉風(fēng)，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義基本原理。

家庭，自古以來(lái)就倍受中國(guó)人的重視，“家和萬(wàn)事興”的古訓(xùn)一直流傳至今。習(xí)近平總書(shū)記多次在公眾場(chǎng)合表示出對(duì)家庭文化建設(shè)的關(guān)注并發(fā)表重要論述，特別是在黨的二十大報(bào)告中明確指出：要加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)［1］，在全社會(huì)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、互親互愛(ài)、向上向善、共建共享的文明風(fēng)尚［2］。家庭和睦和社會(huì)祥和息息相關(guān)，家庭幸福和社會(huì)安定脈脈相連，家庭文明和社會(huì)文明處處相通。以家庭文化建設(shè)為基礎(chǔ)，促進(jìn)家庭和睦，帶動(dòng)社會(huì)和諧，使社會(huì)在良好家庭文化的浸潤(rùn)之下，成員之間互相包容、尊重、平等、友愛(ài)。新時(shí)代下家庭文化的內(nèi)涵、形態(tài)、功能等都發(fā)生了明顯改變，同時(shí)，在家庭文化建設(shè)中也出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題需要進(jìn)一步深入研究。分析家庭文化的本質(zhì)和內(nèi)涵、解讀家庭文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系、明確家庭文化建設(shè)的路徑，對(duì)促進(jìn)新時(shí)代家庭文化發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

一、家庭文化及其時(shí)代價(jià)值

從概念層面看，家庭是一種靠血緣、收養(yǎng)、婚姻三大關(guān)系支撐起來(lái)的社會(huì)組織。馬克思、恩格斯認(rèn)為家庭“就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系”［3］（P532）。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出，家庭屬于歷史范疇中的一個(gè)概念，其屬性與私有制、國(guó)家等具有較強(qiáng)的相似性，要?dú)v經(jīng)發(fā)生、發(fā)展和滅亡的全過(guò)程。自家庭誕生起，它就處于動(dòng)態(tài)變化之中，旨在更好地適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。與之相伴的，家庭文化的轉(zhuǎn)變包含家庭人口數(shù)量、家庭文化的復(fù)雜性之間形成的正相關(guān)關(guān)系。美國(guó)家庭社會(huì)學(xué)家波沙特結(jié)合長(zhǎng)期研究結(jié)果，提出了家庭互動(dòng)定律，這一定律就對(duì)這種正相關(guān)關(guān)系作出了合理解釋。

家庭文化就是指家庭成員在長(zhǎng)期生活中形成的聯(lián)系，既包括同輩人之間形成的平行關(guān)系，例如兄弟、姑嫂、夫妻等，也包括代際之間形成的垂直關(guān)系，包括父子、婆媳、祖孫等。社會(huì)是由不可計(jì)數(shù)的家庭構(gòu)成的，社會(huì)風(fēng)氣與家庭文化有關(guān)，家庭文化也是社會(huì)風(fēng)氣的體現(xiàn)，是一種涵蓋了宗教、道德、法律、經(jīng)濟(jì)等多種關(guān)系的綜合體。在歷史的不同時(shí)期，家庭文化建設(shè)的內(nèi)涵、模式、標(biāo)準(zhǔn)等有所不同，但從整體情況看，都希望借助于優(yōu)秀的家庭文化對(duì)家庭成員之間的關(guān)系進(jìn)行約束，其目的就是為了增進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定。我國(guó)封建社會(huì)信奉仁、義、禮、智、信的道德文化，在塑造家庭文化時(shí)也制定了諸多道德規(guī)范，例如“尊長(zhǎng)卑幼”、“三從四德”、“三綱五?！钡?，這些成為家庭文化的根本。無(wú)論是《朱子家禮》，還是《禮記》之中，都對(duì)家庭文化做出了解釋?zhuān)岢隽恕案?，至尊也”，“凡諸卑幼”之類(lèi)的說(shuō)法。毛澤東同志也曾指出，中國(guó)的男子，普遍要受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的支配。至于女子，除了上述三種權(quán)力外，還要受男子（夫權(quán)）的支配［4］（P51）。封建社會(huì)中的婦女不僅不能走出家門(mén)參加社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，連起碼的人身權(quán)利都享受不到，自由權(quán)利對(duì)于她們更是遙不可及，甚至許多婦女一生都沒(méi)有自己的姓名。封建社會(huì)對(duì)于女性權(quán)利的壓迫在家庭文化中也可略窺一二，他們認(rèn)為為人女者、為人妻者、為人母者應(yīng)該“安分守己”，要對(duì)父權(quán)表示絕對(duì)服從，家庭的和諧需要女性隱忍、犧牲、順從。

新時(shí)代，家庭文化建設(shè)的價(jià)值有以下體現(xiàn)：首先，優(yōu)秀的家庭文化可以為教育現(xiàn)代化的發(fā)展固本。教育隨著時(shí)代的進(jìn)步也在不斷發(fā)展，用先進(jìn)的思想觀念、教育內(nèi)容武裝人的頭腦，是教育現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在要求。家庭作為人生的第一所學(xué)校，在家庭文化建設(shè)中運(yùn)用現(xiàn)代式的教育手段滲透現(xiàn)代化的教育內(nèi)容，有利于幫助受教育者在孩童時(shí)期就受到現(xiàn)代化教育的熏陶感染，養(yǎng)成符合時(shí)代發(fā)展的思維模式，為教育現(xiàn)代化在“人”身上的運(yùn)用夯實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)“現(xiàn)代人”的生成與發(fā)展。其次，優(yōu)秀的家庭文化可以為社會(huì)文明新風(fēng)的涵養(yǎng)正氣。社會(huì)由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小家庭組成，每個(gè)小家庭所展現(xiàn)出的美德與風(fēng)尚，共同成為了推動(dòng)社會(huì)文明新風(fēng)形成的力量之源。家風(fēng)正則黨風(fēng)廉、社風(fēng)清、民風(fēng)淳。人是社會(huì)發(fā)展的主體，各種社會(huì)問(wèn)題的破解歸根結(jié)底要依靠于人的力量。優(yōu)秀家風(fēng)影響人、塑造人，人在優(yōu)良家風(fēng)的影響下以向上向善的狀態(tài)作用于社會(huì)，以點(diǎn)成線(xiàn)、以線(xiàn)成面，既能使社會(huì)問(wèn)題在無(wú)形中被化解，也能在社會(huì)中逐漸形成講文明、知榮辱的風(fēng)氣，為社會(huì)新風(fēng)的形成匯聚家庭合力。最后，優(yōu)秀的家庭文化可以為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展助力。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的必然之舉［1］。社會(huì)不斷發(fā)展，享用水平不斷提高，精神生活也要跟上時(shí)代的潮流，才能使人們真正享受到時(shí)代進(jìn)步的紅利。當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)之路正由高速度發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，意識(shí)與行為、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間形成的尖銳矛盾，亟待從源頭治理、從源頭解決。把優(yōu)秀家庭文化建設(shè)作為破解矛盾之源，使人們意識(shí)行為的第一?？圩訌拿妊科诰湍鼙豢酆?，幼時(shí)就樹(shù)立良好精神生活的指向標(biāo)，在物質(zhì)的豐富和精神的充沛中不斷助力中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展。

二、家庭文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚社會(huì)共識(shí)的價(jià)值表達(dá)，是全社會(huì)共同認(rèn)同的價(jià)值理念［5］。它為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，人民對(duì)幸福生活的追求提供精神動(dòng)力。家庭文化寄托著一個(gè)家庭對(duì)未來(lái)發(fā)展的美好愿景，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀縮影，其所包含家庭文化內(nèi)容與核心，既彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，也體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代文化特征，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。新時(shí)代，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文化，要發(fā)揮家庭文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的促進(jìn)作用，在家庭和社會(huì)中凝聚起共同價(jià)值追求，助力良好社會(huì)風(fēng)氣的生成。

（一）家庭文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化

在中華傳統(tǒng)文化之中，家庭文化有著較重的分量，雖然當(dāng)代中國(guó)人在精神層面發(fā)生了巨大改變，但家庭依然是維系家族成員關(guān)系的重要內(nèi)容，對(duì)家庭成員的處事行為方式等方面產(chǎn)生著影響。要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助青少年走好人生第一步［6］。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)出老一輩對(duì)年輕人的希冀，也體現(xiàn)出當(dāng)代家庭文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性。家庭文化建設(shè)得當(dāng)，社會(huì)和諧程度就會(huì)很好提高，既有的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)被調(diào)整優(yōu)化，間接的使生產(chǎn)力得到了解放和發(fā)展。家風(fēng)、家訓(xùn)、家教是傳統(tǒng)家庭文化的重要有機(jī)組成部分，厚植于悠久的歷史文化之中，它通過(guò)人際交往、藝術(shù)文化、民風(fēng)民俗等映射到社會(huì)生活之中，對(duì)每一個(gè)年輕人的價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響，使各種傳統(tǒng)美德得以傳承延續(xù)。無(wú)論是普通家庭對(duì)子女的訓(xùn)導(dǎo)，還是名人的家風(fēng)家訓(xùn)，抑或是國(guó)家層面提出的核心價(jià)值觀，這些實(shí)際上都是一種建立在家庭文化之上的實(shí)踐活動(dòng)，是憑借著文化經(jīng)驗(yàn)實(shí)施的文化教育。家庭是傳承文化的微觀載體，為精神層面的學(xué)習(xí)開(kāi)辟了新路徑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)著家庭成員將其中的文化內(nèi)涵通過(guò)家風(fēng)、家教等家庭文化載體落實(shí)到家庭實(shí)踐中，是從微觀層面發(fā)出的現(xiàn)實(shí)映射，也是一種質(zhì)樸的教育方式。社會(huì)中生活著不可計(jì)數(shù)的家庭，家風(fēng)的客觀性、多樣性、靈活性特征通過(guò)每個(gè)家庭的價(jià)值取向、處事原則、生存方式等表現(xiàn)出來(lái)，形形色色優(yōu)秀家風(fēng)匯聚到一起既是時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，也形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣。家庭與社會(huì)相通相融，家庭文化不僅是形成良好三觀的起點(diǎn)，也是培育優(yōu)秀品質(zhì)的沃土，更是踐行核心價(jià)值觀的陣營(yíng)。不管時(shí)代如何變化，一脈相承的家風(fēng)始終體現(xiàn)出廣大家庭的精神文化建設(shè)需求，始終訴說(shuō)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，歷經(jīng)千古卻毫不褪色，飽經(jīng)風(fēng)霜仍振奮人心。

（二）優(yōu)良家教家風(fēng)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)

“要以家風(fēng)建設(shè)推動(dòng)社會(huì)作風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)真善美，在全社會(huì)營(yíng)造崇德向善的社會(huì)氛圍”［7］（P355）。良好的家教家風(fēng)往往可以影響家庭成員的一生，是一種能伴隨個(gè)人終生的財(cái)富，青少年在良好的家教家風(fēng)中耳濡目染，在家庭成員的言傳身教中培養(yǎng)浩然正氣，以健康的心理塑造自己、感染他人，對(duì)全社會(huì)孕育淳樸的民風(fēng)、清朗的社風(fēng)，都具有積極作用。家風(fēng)以家庭為本，每個(gè)家庭的情況不同，家風(fēng)內(nèi)涵也會(huì)存在一定差異。但恒久不變的是，這些家風(fēng)的核心文化堅(jiān)如磐石?！爸Y崇德、謙和溫遜、勇于開(kāi)拓、創(chuàng)新進(jìn)取”的家風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)在歷史的大浪淘沙中得以保留，在歲月的逐日打磨中越顯珍貴?！凹彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞”，無(wú)論是古時(shí)孟母三遷、岳母刺字，還是今日“公燭無(wú)私光”的周恩來(lái)、焦裕祿精神，其所蘊(yùn)含的家風(fēng)文化都彰顯著“愛(ài)國(guó)、文明、平等、敬業(yè)”之意的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。蒙以養(yǎng)正。孩童時(shí)期，如果一個(gè)孩子能在良好的家風(fēng)引導(dǎo)下成長(zhǎng)，就會(huì)心情舒暢、情趣高昂，就會(huì)形成良好的道德素養(yǎng)，擁有優(yōu)秀的品行操守，善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。長(zhǎng)期以來(lái)，華夏子孫在教育子女時(shí)形成了自上而下的教化模式，會(huì)把正確的理論灌輸給后代。然而理論灌輸?shù)慕袒瘋魇诜绞讲⒉荒苷{(diào)動(dòng)人的主觀意愿，子女在被動(dòng)接受中很難進(jìn)行自我教育，教育效果無(wú)法達(dá)到最優(yōu)。家風(fēng)家教，是傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)正確價(jià)值觀的載體，是家庭與社會(huì)保持聯(lián)系的橋梁，同樣也是教育子女的家庭切入點(diǎn)，既能自上而下傳承良好風(fēng)氣，也能由下至上地把優(yōu)秀的理念傳播于社會(huì)。要在全社會(huì)推動(dòng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)子孫后代增強(qiáng)家國(guó)情懷，努力成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的有用之才［8］。“國(guó)之本在家，家之本在身”，家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，優(yōu)秀家風(fēng)影響人、塑造人，家庭通過(guò)家風(fēng)涵養(yǎng)個(gè)人的品行，個(gè)人也通過(guò)自己所學(xué)反饋影響著社會(huì)，每個(gè)小家庭生活好，社會(huì)大家庭才能發(fā)展好，民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。

（三）用優(yōu)良家風(fēng)講故事為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育增添新內(nèi)容

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)文人志士用其赤誠(chéng)之心、愛(ài)子之情，在傳承與創(chuàng)新中不斷將家規(guī)家訓(xùn)文化發(fā)展壯大，并據(jù)此編撰了家道書(shū)籍，這些重要的家書(shū)典籍和經(jīng)典的家風(fēng)故事不會(huì)因?yàn)闀r(shí)光的流逝而褪色，不管在當(dāng)下還是未來(lái)都會(huì)閃耀著熠熠之光，是史學(xué)典籍的瑰寶、是家庭文化發(fā)展的見(jiàn)證?！爸v好中國(guó)故事，塑造中華文化形象，全方位打造立體中國(guó)”［9］。優(yōu)良家風(fēng)故事作為中國(guó)故事的分支，只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新，才能不斷提升家風(fēng)文化在新時(shí)代的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)大地從不缺少優(yōu)秀家風(fēng)和經(jīng)典家訓(xùn)，講好“孟母三遷”的故事，體現(xiàn)家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用；講好“曾子殺彘教子”的故事，明晰父母言行舉止對(duì)孩子的重要影響；講好《誡子書(shū)》《曾國(guó)藩家書(shū)》等一系列家風(fēng)文化作品，體會(huì)父母對(duì)孩子的濃濃之愛(ài)和殷切期望?！爸v故事要講述事實(shí)、講究情感、講明道理，用事實(shí)說(shuō)服人，用情感打動(dòng)人，用道理影響人”［10］，使一代代青年沐浴在歷經(jīng)考驗(yàn)而長(zhǎng)盛不衰的家風(fēng)教育之中，在家風(fēng)熏陶下學(xué)會(huì)謙遜、包容、友善，學(xué)會(huì)反省、提升、敦促，不斷為青年的成長(zhǎng)成才積蓄能量。千萬(wàn)家庭的幸福成就了祖國(guó)的昌盛，祖國(guó)的昌盛保證了萬(wàn)家燈火的祥和。家庭美滿(mǎn)與社會(huì)發(fā)展密不可分，家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互交融。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從兒童抓起，要綿綿用力，久久為功，使之不斷發(fā)揮作用［11］。在千萬(wàn)家庭中，為人父母者要通過(guò)講述優(yōu)良家風(fēng)故事、規(guī)范自己的言行舉止、樹(shù)立高尚的精神追求等形式，使家庭成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基點(diǎn)，使家風(fēng)成為堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的搖籃，在涵育優(yōu)良家風(fēng)中促進(jìn)家庭文化建設(shè)，以?xún)?yōu)良家庭文化建設(shè)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)建設(shè)，以?xún)?yōu)良的家庭教育促進(jìn)家、校、社教育合力的形成，做到“言行要留好樣與兒孫”，使子女在家庭生活中學(xué)會(huì)做人，在社會(huì)生活中學(xué)會(huì)做事，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人們言行的導(dǎo)向作用，展現(xiàn)中華優(yōu)秀家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互促進(jìn)的強(qiáng)大時(shí)代生命力，拓展和豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在意蘊(yùn)。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文化建設(shè)路徑

家庭的社會(huì)功能和文明作用不因時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷而消弭，反而會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步其重要作用愈加突出。每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，都會(huì)從家庭中獲得物質(zhì)與精神兩個(gè)方面的滿(mǎn)足。在國(guó)家治理體系中，包含著無(wú)數(shù)個(gè)不同的家庭，這些家庭不僅是個(gè)體成長(zhǎng)成才的強(qiáng)大支撐，也是推動(dòng)國(guó)家建設(shè)的巨大動(dòng)力。新時(shí)代，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文化，要以物質(zhì)基礎(chǔ)為底層支撐，以法律法規(guī)和相關(guān)公共服務(wù)體系為制度保障，以構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展的家庭觀為前景目標(biāo)，探索新時(shí)代家庭文化建設(shè)之路。

（一）夯實(shí)家庭文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異的當(dāng)下，受經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政策法規(guī)、社會(huì)風(fēng)氣等多重因素的影響，家庭文化建設(shè)處于一個(gè)復(fù)雜多變的環(huán)境之中，使得相當(dāng)一部分人淡化了家庭觀念，衍生出不良社會(huì)現(xiàn)象。例如，由婚外戀情而導(dǎo)致的離婚案數(shù)量持續(xù)增加，社會(huì)中遺棄嬰兒、家庭暴力、虐待老人等劣質(zhì)性事件經(jīng)常發(fā)生。家庭成員之間的關(guān)系變得緊張，親子關(guān)系日益疏遠(yuǎn)、夫妻關(guān)系針?shù)h相對(duì)，影響了家庭中的每個(gè)成員的心理健康發(fā)展。良好的家庭文化建設(shè)并非一朝一夕就能完成，隨著時(shí)代的發(fā)展，家庭文化建設(shè)是一個(gè)持續(xù)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，要把握當(dāng)下，立足實(shí)踐，與時(shí)代同頻共振。站在新的發(fā)展浪潮上，家庭文化要體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的潮流，要為文化、經(jīng)濟(jì)、制度建設(shè)夯實(shí)家庭思想基礎(chǔ)，讓每個(gè)家庭成員感到使命在肩，重任在肩，從而產(chǎn)生不懈奮斗的自覺(jué)性。這不僅要靠男性付出，也要靠女性的努力。婦女能頂半邊天，“廣大女性要自覺(jué)肩負(fù)起新時(shí)代女性的社會(huì)責(zé)任，教育子女、尊老愛(ài)幼，發(fā)揚(yáng)良好家風(fēng)文化，不斷為黨和人民事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”［12］。家庭文化建設(shè)離不開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展帶動(dòng)一定交換和消費(fèi)形式的出現(xiàn)，社會(huì)制度、家庭、階級(jí)組織等的出現(xiàn)又依托于生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的發(fā)展。市民社會(huì)也隨之產(chǎn)生［13］（P477）。家庭形態(tài)和家庭文化的發(fā)展受社會(huì)發(fā)展情況的影響，而社會(huì)發(fā)展情況取決于生產(chǎn)力水平，家庭文化實(shí)際上是建立在物質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ)之上。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)大踏步地邁入世界發(fā)展的前列，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的成就足以讓所有國(guó)家刮目相看。擺脫貧困實(shí)現(xiàn)全面小康為家庭文化建設(shè)創(chuàng)造了更為良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，但同時(shí)也要清醒意識(shí)到，在子女教育、醫(yī)療衛(wèi)生、贍養(yǎng)老人、擇業(yè)就業(yè)等方面仍然存在難題與困惑。這些長(zhǎng)期而艱巨的問(wèn)題解決需要建立在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)之上，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和家風(fēng)文化建設(shè)同步推進(jìn)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果成為家風(fēng)文化建設(shè)動(dòng)力的根本性支撐，為教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)等問(wèn)題的解決夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，破解家風(fēng)文化建設(shè)中的矛盾和挑戰(zhàn)。

（二）完善“家庭”視角的公共服務(wù)體系

敬老慈幼、親善睦鄰是中華民族歷朝歷代所流傳下來(lái)的傳統(tǒng)美德。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)開(kāi)放程度的提高，貧富差距日益顯著，個(gè)人主義觀念逐漸占得上風(fēng)等現(xiàn)象都催化了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，家庭功能也隨之發(fā)生了一定程度的改變。一些脆弱的家庭難以抵御突如其來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，變得支離破碎；有些家庭無(wú)力招架育兒、疾病、養(yǎng)老等方面的問(wèn)題，陷入了困境。家庭的穩(wěn)固、興旺與否，不只是關(guān)系到家庭自身，還會(huì)影響到整個(gè)家族甚至社會(huì)?！吨腥A人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》的正式實(shí)施，將家庭教育放在國(guó)家教育發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從立法層面明確了家庭教育的目的是立德樹(shù)人，并從多角度闡釋了家庭教育的內(nèi)容、要求和責(zé)任，為新時(shí)代家庭教育起到了法律方面的規(guī)范和牽引作用。家好，國(guó)才能興；國(guó)興，家才能好。努力使千家萬(wàn)戶(hù)成為國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興的重要著力點(diǎn)［2］。建設(shè)新型家庭文化，要從“家庭”視角出發(fā)對(duì)家庭多元需求予以回應(yīng)，關(guān)切影響家庭發(fā)展的社會(huì)因素，使每一個(gè)家庭都具備持續(xù)發(fā)展的能力，創(chuàng)建能促進(jìn)家庭發(fā)展的多元制度體系，為更多家庭帶來(lái)人文關(guān)懷，為維護(hù)家庭利益提供制度保障。在這其中，要重點(diǎn)關(guān)注兒童、婦女、老人三大群體，把維護(hù)他們的利益上升到頂層制度。例如，在兒童層面，從“單獨(dú)二孩”到“全面二孩”再到“三孩政策”的實(shí)施，雖然在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)人口的長(zhǎng)期均衡發(fā)展，但也在無(wú)形中增添了部分家庭的生活壓力。要不斷完善相關(guān)的生育配套設(shè)施，提高兒童就近入園、入學(xué)保障水平，形成全方位、寬領(lǐng)域的留守兒童對(duì)口幫扶機(jī)制，減輕家庭育兒壓力，增強(qiáng)家庭生活活力；在婦女層面，堅(jiān)持男女平等，進(jìn)一步平衡女性在生育與就業(yè)之間的矛盾，保障女性就業(yè)合法權(quán)益，完善反家庭暴力等法律法規(guī)，不斷激發(fā)新時(shí)代的巾幗力量；在老人層面，生育率的下降和人均壽命的延長(zhǎng)，人口老齡化問(wèn)題在我國(guó)日益突出，養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域所存在的短板及困境也成為當(dāng)下所亟待解決的問(wèn)題之一。要加快推進(jìn)養(yǎng)老體系建設(shè)和老齡事業(yè)發(fā)展，大力扶持養(yǎng)老服務(wù)公益市場(chǎng)建設(shè)，加強(qiáng)老年人的身體健康，提高老人的自我養(yǎng)老能力，激發(fā)銀發(fā)活力，不僅使他們感到老有所養(yǎng)、老有所依，也使他們感到老有所得、老有所為，不斷提高老年人群的滿(mǎn)足感。“家”是小“國(guó)”，“國(guó)”是大“家”，國(guó)是社會(huì)政策的制定者，家是社會(huì)政策的接受者，在國(guó)與家的關(guān)系中，家庭被賦予何種社會(huì)關(guān)系、被置于何種社會(huì)地位，會(huì)直接影響每位家庭成員的文化理念和社會(huì)實(shí)踐。要立足家庭，關(guān)注家庭訴求，緩解家庭壓力，支持小家庭發(fā)展，不斷建立和完善家庭保障機(jī)制，才能以“小家”帶動(dòng)“大國(guó)”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。

（三）以良好社會(huì)文化環(huán)境構(gòu)建新時(shí)代家庭觀

社會(huì)文化環(huán)境和新時(shí)代家庭觀的構(gòu)建融會(huì)貫通。家庭文化只有發(fā)時(shí)代之聲、開(kāi)時(shí)代之風(fēng)、啟時(shí)代之智，才能在時(shí)代主旋律下舉旗定向，世代流傳。新時(shí)代的家庭文化建設(shè)，既要隨時(shí)代同行，弘揚(yáng)新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化，也要集思想之成，扎根傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)主旨思想。歷覽先賢的家風(fēng)家訓(xùn)，無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)期，“修齊治平”的思想在家庭觀念中均有體現(xiàn)?！靶榈轮?，齊家孝先行”“家和則業(yè)興”“淡泊修身，勤儉養(yǎng)德”“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”等家風(fēng)家訓(xùn)，始終將孝悌忠信、禮義廉恥的理念貫穿其中。首先，新時(shí)代家庭觀的構(gòu)建離不開(kāi)孝道文化的統(tǒng)領(lǐng)?！爸恋乱孕橄取?，孝道不僅是立世之本，也是興國(guó)之根，為人子女者理應(yīng)做到對(duì)父母盡孝的本分。新時(shí)代的“盡孝”，不代表對(duì)父母的絕對(duì)服從，在自由、平等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)下，對(duì)父母堅(jiān)守孝道，要建立在民主、和諧的氛圍之內(nèi)。子女對(duì)父母不但要養(yǎng)其口體，照顧他們的衣食住行，而且要養(yǎng)其心智，關(guān)心他們的精神需求和心理變化，不斷豐富新發(fā)展形勢(shì)下的孝道內(nèi)涵?！盀貘f反哺、羊羔跪乳”，常懷感激之情，常思養(yǎng)育之恩，常聽(tīng)父母教誨，常想父母之難，推己及人、換位思考，發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的孝道文化，借助家庭文化建設(shè)弘揚(yáng)孝道精神，使孝道文化在新時(shí)代下薪火相傳、生生不息。其次，新時(shí)代家庭觀的構(gòu)建需要用愛(ài)國(guó)主義精神鑄魂?！耙獙⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭，在家庭中激蕩起愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的文化氛圍?！睈?ài)國(guó)，是一個(gè)人最樸素、最真摯的情感。千百年來(lái)，家國(guó)天下的家庭觀念始終是家風(fēng)傳承的不變主題。新時(shí)代，將愛(ài)國(guó)主義精神融入家庭教育之中，既表達(dá)出對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的傳承弘揚(yáng)，也體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭中的落實(shí)。廣大家庭要將愛(ài)國(guó)主義精神融入家庭教育之中，加強(qiáng)家庭中每位成員的愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義意識(shí)，以愛(ài)國(guó)主義精神作為家風(fēng)家訓(xùn)中的最強(qiáng)同心圓和最大公約數(shù)，自覺(jué)做愛(ài)國(guó)主義的堅(jiān)定踐行者和自覺(jué)捍衛(wèi)者，使家庭中的每位成員，在的愛(ài)國(guó)愛(ài)家情懷和匹夫有責(zé)信念的感染下，“把個(gè)人夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)之中，增強(qiáng)歷史責(zé)任感，胸懷全局，為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不懈奮斗”［14］。最后，新時(shí)代家庭觀的構(gòu)建需要擷取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華上下五千年，古老而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史為我們留下了燦爛而富有生機(jī)的文化。“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”［15］。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華作為新時(shí)代家庭觀構(gòu)建的不竭動(dòng)力支撐。一方面，要結(jié)合新時(shí)代發(fā)展形勢(shì)，將傳統(tǒng)文化與科技發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步相結(jié)合，通過(guò)現(xiàn)代化手段在家庭文化中將其發(fā)揚(yáng)光大；另一方面，要結(jié)合新時(shí)代家庭文化背景，賦予傳統(tǒng)文化新時(shí)代家庭文化內(nèi)涵，在豐富傳統(tǒng)文化時(shí)代感的同時(shí)探索家庭觀的構(gòu)建智慧，使新時(shí)代家庭觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在相互感染、相互熏陶下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

家庭是心靈的歸宿，家庭文化為美好心靈的滋生與成長(zhǎng)提供養(yǎng)分，家庭文化建設(shè)和國(guó)家文明發(fā)展相輔相成。如今，我國(guó)正處于繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)期，精神文明建設(shè)任務(wù)的艱巨性、責(zé)任的重大性更為凸顯，家庭文化建設(shè)的價(jià)值性也變得更加厚重。要立足當(dāng)下社會(huì)發(fā)展，完善家庭視域下的法律法規(guī)，充分汲取優(yōu)秀家風(fēng)文化，豐富新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)內(nèi)涵，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭文化建設(shè)中落地開(kāi)花，使優(yōu)秀家風(fēng)貫穿立德樹(shù)人全過(guò)程，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文化建設(shè)和社會(huì)主義新人建設(shè)塑形鑄魂。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟? 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-17（2）.

［2］習(xí)近平.在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-12-16（2）.

［3］馬克思恩格斯文集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］毛澤東選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］宋友文.社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚社會(huì)共識(shí)的價(jià)值表達(dá)及其實(shí)現(xiàn)［J］.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2022，8（1）.

［6］習(xí)近平.在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-03（2）.

［7］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷［M］.北京：外文出版社，2017.

［8］習(xí)近平.在四川考察時(shí)的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-06-12（4）.

［9］習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-12-15（2）.

［10］講好紅色故事 賡續(xù)紅色血脈［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-07-23（9）.

［11］從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-31（2）.

［12］堅(jiān)持男女平等基本國(guó)策 發(fā)揮我國(guó)婦女偉大作用［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-11-01（1）.

［13］馬克思恩格斯全集：第二十七卷［M］.北京：人民出版社，1957.

［14］習(xí)近平.在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-04-29（2）.

［15］把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝神聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

［責(zé)任編輯 常延廷］