中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校心理育人中的融入與運(yùn)用

○芮夢(mèng)霞 李月琴

習(xí)近平總書(shū)記指出，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。2014年，教育部首次提出《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明文規(guī)定應(yīng)當(dāng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思政課程相互融合。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，明確指出國(guó)內(nèi)各高校應(yīng)當(dāng)在開(kāi)展相關(guān)思政課程的時(shí)候引入我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)傳統(tǒng)文化探究其中蘊(yùn)含的思政知識(shí)，以思政課堂為載體宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［1］。心理健康教育作為思政教育的重要載體之一，在新時(shí)代被賦予了新的內(nèi)涵和使命。在立德樹(shù)人根本任務(wù)的導(dǎo)向下如何把握“育心”與“育德”間緊密的聯(lián)系？又如何發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人能量、探究其與心理健康教育工作的融入機(jī)制對(duì)高校心理育人工作具有重要價(jià)值？

一、心理育人：高校心理健康教育工作理念轉(zhuǎn)向的時(shí)代所趨

從最初“作為德育的重要組成部分”到相對(duì)獨(dú)立的“心理健康教育”，再到“三全育人”框架下的“心理育人”，高校心理育人工作的地位和作用不斷凸顯，價(jià)值理念、建設(shè)思路不斷迭代和更新［2］。2017年12月，《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》頒布，明確把心理育人納入高校思想政治工作“十大育人體系”。把心理健康教育作為高校思想政治教育的載體，通過(guò)心理育人提升高校思想政治教育效果，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人總目標(biāo)，已成為我國(guó)高校心理健康教育工作的鮮明特色。厘清心理育人的時(shí)代內(nèi)涵和目標(biāo)對(duì)做好心理育人工作至關(guān)重要。

2018年7月，教育部黨組頒布了《高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要》，指出堅(jiān)持育心與育德相統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)義和利、群和己、成和敗、得和失，培育學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，促進(jìn)學(xué)生心理健康素質(zhì)與思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展［3］。這表明心理育人需服務(wù)于“大學(xué)生自我成長(zhǎng)發(fā)展的個(gè)體性目標(biāo)”和“與社會(huì)共同發(fā)展的宏觀目標(biāo)”的教育取向，這也正是“育心”與“育德”內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。

（一）“育心”是高校心理健康教育工作的本質(zhì)

心理健康教育工作不能脫離做心理工作的特殊性，它是以研究人的心理現(xiàn)象與規(guī)律為主要任務(wù)、以實(shí)現(xiàn)人健康發(fā)展為目的的一門學(xué)問(wèn)。高校心理健康教育工作以發(fā)展性心理咨詢?yōu)橹鳎瑫r(shí)承擔(dān)著預(yù)防與干預(yù)的職責(zé)，目標(biāo)是運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)、方法與技術(shù)，從知情意行、人格等各方面培樹(shù)大學(xué)生順應(yīng)個(gè)體發(fā)展、有效協(xié)調(diào)人與環(huán)境間的關(guān)系的綜合素質(zhì)和能力。通過(guò)幫助大學(xué)生發(fā)展高能的求知能力、樹(shù)立科學(xué)的認(rèn)知能力、獲得對(duì)情緒情感自我關(guān)照的能力、與外界和諧共處的能力、培養(yǎng)道德感、美感、理智感和愛(ài)的能力、開(kāi)發(fā)潛在潛能的能力以及積極應(yīng)對(duì)挫折困難的意志力等［4］，實(shí)現(xiàn)心理素質(zhì)的提升與健康心態(tài)的養(yǎng)成，最終形成驅(qū)動(dòng)自我成長(zhǎng)發(fā)展的積極行為。

（二）“育德”是高校心理健康教育工作的應(yīng)然

雖然在學(xué)術(shù)界，心理健康教育與道德教育的關(guān)系一直是頗為爭(zhēng)議的問(wèn)題，但是不可否認(rèn)心理健康教育在道德培育方面的功能與價(jià)值。有論者提出，心理健康教育是思想政治教育的一個(gè)內(nèi)在層面，是高校思想政治教育的基石［5］，對(duì)道德教育有補(bǔ)償功能、指導(dǎo)功能和調(diào)節(jié)功能，做好學(xué)生的心理健康教育有助于德育的實(shí)效提高、新模式的形成和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從目標(biāo)上看，心理健康教育和道德教育是一致的，都是對(duì)一個(gè)人全面發(fā)展的人格培養(yǎng)和發(fā)展促進(jìn)，致力于幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)主體性發(fā)展、整體性發(fā)展、現(xiàn)代素質(zhì)發(fā)展、道德心理能力發(fā)展和人格發(fā)展［6］。也有學(xué)者表示，德育決定了心育的方向，心理健康教育是道德教育的要素之一，心育為實(shí)現(xiàn)德育提供心理基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，高校心理健康教育工作有了更深刻的時(shí)代內(nèi)涵，作為高校育人的重要組成部分，“立德樹(shù)人”就是心理育人工作最重要的價(jià)值旨?xì)w［7］。一方面，堅(jiān)定理想信念的確立需要良好的心理基礎(chǔ)，對(duì)理想信念的深層次討論與引導(dǎo)建立在成熟的心理機(jī)制基礎(chǔ)上，要堅(jiān)持解決心理問(wèn)題與解決思想問(wèn)題相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從理想信念到精神信仰的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。另一方面，心理健康教育對(duì)道德人格的塑造有積極作用。對(duì)道德的認(rèn)知、情感、態(tài)度和行為等心理因素直接影響良好品德的養(yǎng)成，心理健康教育承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的教化職責(zé)，通過(guò)“養(yǎng)心”全面涵養(yǎng)道德品行，從而可以促進(jìn)健全道德人格的養(yǎng)成。另外，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，通過(guò)心理健康教育活動(dòng)等，從國(guó)家大德、社會(huì)公德和個(gè)人道德三個(gè)層面錘煉大學(xué)生品德修為，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的共同發(fā)展。

（三）“育心”“育德”相互作用，相互統(tǒng)一

“育心”“育德”相互統(tǒng)一，既是新時(shí)代下高校心理健康教育工作的方法論，也是心理健康教育工作的價(jià)值生成，共同統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)；“育心”“育德”相互作用，是在遵循學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，把心理學(xué)的原理與方法滲透到道德培育等育人全過(guò)程［8］，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心理健康發(fā)展、人格全面完善和道德信念高度發(fā)展，最終培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這也正是高校心理健康教育工作向心理育人理念轉(zhuǎn)向的最終回歸。

二、文化育心：高校心理育人工作方法路徑的重要視角

文化影響心理健康觀念、心理行為模式甚至心理疾病表現(xiàn)形式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凸顯中國(guó)人優(yōu)秀的心理品質(zhì)，更蘊(yùn)含積極的為人、為道處事哲學(xué)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才最寶貴的精神資源，為高校心理育人工作提供文化保障、價(jià)值引導(dǎo)和理念支撐。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的“育心”內(nèi)涵

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵心育過(guò)程所需融入的“智”“理”“意”等豐富育人資源［9］。一是以“智”為道的文化內(nèi)涵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遵循人與自然和諧共生的規(guī)律，體現(xiàn)做人做事的大智慧。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”是求知的大智慧；“性本善”“上善若水”是為人的大智慧；“無(wú)為而治”是為事的大智慧；“修身齊家治國(guó)”是成事的大智慧……它們揭示了人性與天性的本質(zhì)，教會(huì)學(xué)生理智判斷和分析，激發(fā)學(xué)生對(duì)自我心理問(wèn)題尋根溯源的潛力。二是以“理”為法的文化內(nèi)涵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著十分實(shí)用的調(diào)節(jié)心理健康的理法。如儒家的“內(nèi)省”文化就是從自我覺(jué)察到自我改變的重要方法；儒家的中庸之道包含著保持內(nèi)心世界動(dòng)態(tài)平衡的深刻內(nèi)涵；“無(wú)欲”“知足常樂(lè)”等思想是理性對(duì)待物質(zhì)追求與精神追求關(guān)系的價(jià)值引導(dǎo)；消愁怡悅法、移情變氣法、義理開(kāi)導(dǎo)法、以情勝情法、防治兼顧的身心醫(yī)學(xué)思想均蘊(yùn)含著樸素的心理治療方法。三是以“意”為本的文化內(nèi)涵。意志、意念是大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中不可或缺的品質(zhì)。傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“玉不琢不成器”等典籍名言對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生百折不撓、自強(qiáng)不息的心理品質(zhì)有積極影響。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的“育德”價(jià)值

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵心育過(guò)程所需融入的“德”“情”等豐富育人價(jià)值。一是以“德”為先的文化內(nèi)涵。自古以來(lái)，我國(guó)就將品德修為作為最根本的要求?？鬃印靶奚眇B(yǎng)性”的經(jīng)典學(xué)說(shuō)、孟子“仁，人之安宅也”的偉大思想以及“忠恕”“知足常樂(lè)”“吾日三省吾身”的大度情懷，都在積極引導(dǎo)廣大學(xué)生朋友成為一個(gè)品德高尚、寬以待人的人，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)會(huì)自我調(diào)適、學(xué)會(huì)合作共處中修煉心性德性，提升思想境界。二是以“情”為上的文化內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，蘊(yùn)含豐富的“情感”熏陶。有對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人情緒情感的建議，如提倡“君子不器”“小不忍則亂大謀”，引導(dǎo)大學(xué)生合理產(chǎn)生并調(diào)節(jié)理性情感；有對(duì)與社會(huì)發(fā)展建立情感鏈接的呼喚，如“無(wú)我”“天人合一”“達(dá)則兼濟(jì)天下”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的思想均在強(qiáng)調(diào)整體和部分不可分割的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人要有高遠(yuǎn)理想的重要意義，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)大的家國(guó)使命感、社會(huì)責(zé)任感都有很好的促進(jìn)作用。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與心理育人共性融合

探究高校心理育人的目標(biāo)發(fā)現(xiàn)，心理育人和傳統(tǒng)文化之間有諸多共通之處，為兩者進(jìn)行有機(jī)融合提供依據(jù)。心理育人中的積極心理健康教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”“吾日三省吾身”等中華民族優(yōu)秀的心理品質(zhì)相融合；身心健康統(tǒng)一與傳統(tǒng)文化中順應(yīng)自然的身心合一、中醫(yī)文化相融合；心理預(yù)防與干預(yù)與傳統(tǒng)文化中治未病健康理念相融合；傳統(tǒng)文化中的邏輯論和心理育人中辯證認(rèn)知法相融合；儒家仁義禮智信與心理育人中品行品德教育相融合；傳統(tǒng)文化中“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神與心理育人中理想信念培育相融合；傳統(tǒng)文化“內(nèi)圣外王”“修身養(yǎng)性”等思想與人格塑造、價(jià)值觀培育有機(jī)整合；傳統(tǒng)“和”文化與人際處事之道相融合［10］……均是作為兩者進(jìn)行有機(jī)融合的入手點(diǎn)，在“育心”與“育德”的目標(biāo)導(dǎo)向上，兩者存在高度契合。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是心理育人應(yīng)對(duì)新形勢(shì)挑戰(zhàn)最穩(wěn)固的資源支撐

人是文化的產(chǎn)物，也為文化所塑造。時(shí)代快速發(fā)展，多元文化的沖擊、娛樂(lè)至上主義、個(gè)人主義、虛無(wú)主義、利己主義的思想嚴(yán)重侵襲著青年一代的健康成長(zhǎng)，信念缺乏、理想空洞、集體觀念弱化等不僅影響著青年的思想成長(zhǎng)、價(jià)值塑造和人生走向，也是對(duì)健全人格、健康心理最底層構(gòu)建的一種瓦解。信息化社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的過(guò)度沉浸“虛擬世界”、情感淡漠、離群索居、仁愛(ài)精神缺乏等已然偏離了心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。教育部關(guān)于文化育人質(zhì)量提升體系建設(shè)指出，要注重以文化人、以文育人，滋養(yǎng)師生心靈、涵育師生品行、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含關(guān)于強(qiáng)健自立、崇尚道德、人際關(guān)系、科學(xué)養(yǎng)生、高雅情操、返璞歸真等生活、處事、創(chuàng)業(yè)的道理，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)心理、品行，是時(shí)代發(fā)展所需，是保證青年心理健康發(fā)展的要求［11］。

三、守正創(chuàng)新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校心理育人工作的融入之道

習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。如何最大程度推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校心理育人工作的有效融入，構(gòu)建“以文化心·以文育心”新發(fā)展路徑，值得深入探討與研究。

（一）把握文化根脈，找準(zhǔn)心育范疇

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深并隨著時(shí)代發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)新生機(jī)、新光彩，找到傳統(tǒng)文化與高校心理育人具體實(shí)踐的融入點(diǎn)與結(jié)合點(diǎn)必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。首先，需把握以儒家思想為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練，積極發(fā)掘以“中庸”“仁愛(ài)”為核心的儒家思想；以提倡道法自然、無(wú)為而治為核心的道家思想；以兼愛(ài)利他為核心的墨家思想以及以“法治”代替“禮治”的法家思想等對(duì)大學(xué)生自我教育、自我觀照、為人處世有重要啟迪意義的精神內(nèi)涵。其次，積極利用表達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念的文化形式，如把握傳統(tǒng)節(jié)日中豐厚的育人價(jià)值，利用重大節(jié)日、重要紀(jì)念日的教育契機(jī)，精心巧妙設(shè)計(jì)愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育、愛(ài)人敬人教育、心理健康教育等各類教育活動(dòng)，發(fā)揮文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用；發(fā)掘在科技、文學(xué)、藝術(shù)、禮俗、生活等方面蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念，以更直觀、生動(dòng)、具象的形式發(fā)揮啟智潤(rùn)心、陶冶品格的積極作用，通過(guò)文化作品、傳統(tǒng)技藝等，講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)精神，對(duì)大學(xué)生人格塑造以及理解人物和社會(huì)的關(guān)系、和歷史的關(guān)系都有著推動(dòng)作用。此外，要把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代特征，新時(shí)代的中華文化是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基因、馬克思主義為方法引領(lǐng)、當(dāng)代實(shí)踐成果為支撐和以多樣外來(lái)文化為合理吸收共同熔鑄的［12］，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命文化相結(jié)合，探索其豐厚的育人資源，構(gòu)建具有本土文化特質(zhì)的育人理念。

（二）注重理念引導(dǎo)，提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

心理健康教師隊(duì)伍大都畢業(yè)于相關(guān)專業(yè)、相關(guān)院校，專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備強(qiáng)大，專業(yè)技能水平較高。在專兼結(jié)合的心理健康教育師資隊(duì)伍構(gòu)建趨勢(shì)下，心理健康教師隊(duì)伍的專業(yè)背景得到了極大豐富，但仍然不容忽視的是教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、專業(yè)化研究是不足的。學(xué)校需積極組織教師參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，如成立傳統(tǒng)文化讀書(shū)會(huì)、交流會(huì)、學(xué)習(xí)沙龍等，定期對(duì)教師進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)。增大對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源、書(shū)籍、音像資料等的投入，營(yíng)造教師自覺(jué)學(xué)習(xí)的濃厚氛圍；積極引入對(duì)傳統(tǒng)文化研究有較高造詣的教師團(tuán)隊(duì)加入心理健康教育教師隊(duì)伍，提升育人隊(duì)伍的文化底蘊(yùn)；通過(guò)打造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌活動(dòng)，開(kāi)展品牌化項(xiàng)目申報(bào)等，促進(jìn)更多教師加入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究工作中。

（三）立足第一課堂主渠道，融入心理課教學(xué)

以文化心，要充分發(fā)揮第一課堂的主渠道作用，增加推廣面、普及面和影響面。通過(guò)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入心理健康課程，研究每一章節(jié)、每一模塊與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)和融合點(diǎn)，有效發(fā)掘可利用的傳統(tǒng)文化元素，開(kāi)展名言解析、美文朗讀、故事講述、典故分享、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)等活動(dòng)，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話，以現(xiàn)代和傳統(tǒng)的碰撞激發(fā)心理育人新態(tài)勢(shì)。要善于借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中直抵人心的精髓內(nèi)容，在課堂教學(xué)中結(jié)合實(shí)際問(wèn)題加以討論、研究和教學(xué)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確“三觀”，塑造積極品質(zhì)和心理素質(zhì)。要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入研究納入大思政課程體系，在心理課堂之外積極與專業(yè)課、思政課、文體課、社團(tuán)課等進(jìn)行深度融合，構(gòu)建全方位的文化育人局面。

（四）提升文化育心生動(dòng)性，融入實(shí)踐服務(wù)

發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等第二課堂對(duì)心理育人的作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“知行合一”的偉大思想落實(shí)到具體育人工作中［13］，深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)實(shí)踐主題工作，以“實(shí)踐——分享——內(nèi)化”的模式開(kāi)展主題教育活動(dòng)［14］，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講、調(diào)研、創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)，更立體、更具象地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神入腦入心；豐富社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)形式，協(xié)同校內(nèi)外平臺(tái)資源，探索活動(dòng)類、文化類、服務(wù)類、創(chuàng)新類、科技類等主題社會(huì)實(shí)踐形式，在服務(wù)與奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)與踐行中感悟傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中活躍起來(lái)、豐富起來(lái)、深刻起來(lái)，在親身體驗(yàn)中感知成長(zhǎng)、收獲成長(zhǎng)，加強(qiáng)心理素質(zhì)建設(shè)。

（五）利用校園文化場(chǎng)域，融入文化建設(shè)

文化對(duì)心理健康的影響是潛在的、無(wú)聲的，又是厚重的、廣泛的，高校心理育人工作要積極利用大學(xué)校園的“文化場(chǎng)”，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生心靈的熏陶與浸潤(rùn)。一是在顯性的校園文化布置上進(jìn)行再布局和再融入，將傳統(tǒng)文化建設(shè)納入校園景觀打造的整體規(guī)劃中去，巧用文化標(biāo)識(shí)、文化布置等工具手段，打造文化長(zhǎng)廊、文化園等，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化校園育人氛圍；二是在隱性的校園文化活動(dòng)創(chuàng)建中進(jìn)行再研究和再整合。在開(kāi)展校園文化活動(dòng)、主題教育活動(dòng)、社團(tuán)文化活動(dòng)、學(xué)生日常管理工作時(shí)積極拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人思路和途徑，通過(guò)開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)周、傳統(tǒng)文化主題班團(tuán)日、心理美文閱讀等活動(dòng)，在感受文化、學(xué)習(xí)文化中發(fā)揮心育功能。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升心理資本、提高心理品質(zhì)。

（六）注重文化適用性，探索本土文化的心理干預(yù)模式

積極探索心理預(yù)防與干預(yù)工作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入模式，體現(xiàn)本土文化的特色與適用價(jià)值，要從中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心特色中認(rèn)識(shí)我國(guó)大學(xué)生心理干預(yù)的特殊性。“關(guān)系”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心特色［15］，家庭倫理、人際關(guān)系、集體道德等都是影響大學(xué)生心理健康的重要因素，對(duì)他們的心理干預(yù)要跳脫出只解決個(gè)人問(wèn)題的單向思維，從家庭、倫理、社會(huì)關(guān)系等生態(tài)圈系統(tǒng)著手，在社會(huì)情境等綜合因素中尋求積極的療效。此外，要研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于心理咨詢過(guò)程的適用性，改變以西方心理咨詢技術(shù)為主導(dǎo)的咨詢局面，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在心理咨詢中的運(yùn)用路徑，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在改變認(rèn)知、調(diào)節(jié)行為、增強(qiáng)自助能力等心理調(diào)適方面的作用。

（七）善于鞏固工作成果，打造育心育人品牌

要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理育人工作作為一個(gè)品牌工程來(lái)抓，積極構(gòu)建新穎的、深刻的、有體系的工作思路，打造文化育心工作室、建立文化育心育人隊(duì)伍，以立德樹(shù)人為根本遵循，以療愈身心、發(fā)展身心為基本目標(biāo)，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理教育的學(xué)習(xí)、研究、工作、實(shí)踐系列工作，開(kāi)展心理育人與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究的品牌立項(xiàng)工作，給予經(jīng)費(fèi)支持；創(chuàng)新工作手段，在新媒體、互聯(lián)網(wǎng)的助力下，形成線上與線下、課內(nèi)與課外共建的工作模式，發(fā)揮新媒體在傳統(tǒng)文化傳播、經(jīng)典故事講述等方面的育心育人作用，開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)專區(qū)”、心文化短視頻宣傳等品牌專欄，強(qiáng)化文化育心的內(nèi)在認(rèn)同，不斷拓展、拓寬服務(wù)學(xué)生身心發(fā)展的途徑和方法；豐富活動(dòng)載體，積極利用好四大心理健康教育主題月，通過(guò)主題活動(dòng)形式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做生動(dòng)化、形象化、創(chuàng)新性的融入，讓心理健康教育工作充滿文化氣息、國(guó)風(fēng)意蘊(yùn)，形成品牌特色。

文以載道，文以化人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族智慧的結(jié)晶，是一個(gè)國(guó)家乃至民族傳承和發(fā)展的根本。歷經(jīng)千年，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是中華民族最穩(wěn)固的精神基因。在立德樹(shù)人根本任務(wù)導(dǎo)向下，高校心理育人工作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是可以相互作用、互為增益的。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化將擁有更廣泛的精神含義，伴隨更富創(chuàng)造性的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，其對(duì)心理育人的影響也必然是更廣泛、更與時(shí)俱進(jìn)的。在今后的心理育人工作中，要持續(xù)做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與運(yùn)用研究，實(shí)現(xiàn)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代教育的融合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓成為當(dāng)代大學(xué)生為之一生所受用的精神財(cái)富，在成為堪當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時(shí)代新人進(jìn)程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。