傳統(tǒng)技藝類“非遺”數(shù)字文創(chuàng)設計策略研究

摘要：傳統(tǒng)技藝類“非遺”是中華匠心的文脈。通草堆畫是遵義民間偉大的制畫技藝，是中華民族珍貴的文化資源和精神財富，由于受到現(xiàn)代社會變革的沖擊，其傳承與發(fā)展難以為繼。由于“非遺”的活態(tài)屬性，以往的展陳方式難以體現(xiàn)出其博大精深的內(nèi)涵，因而迫切需要結(jié)合數(shù)字技術(shù)。所謂“非遺”數(shù)字化，就是采用數(shù)字技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成可持續(xù)、可再生的數(shù)字形態(tài)。在媒體融合背景下，數(shù)字技術(shù)為“非遺”數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了保障，擴大了“非遺”傳播的范圍，而數(shù)字文創(chuàng)的設計更為“非遺”的傳播提供了理想路徑，既能推進“非遺”產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型升級，又能拓寬“非遺”消費渠道。文章闡述傳統(tǒng)技藝類“非遺”數(shù)字文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀，探析數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)思路，并以遵義通草堆畫為例，分析其數(shù)字文創(chuàng)設計策略，為新時代傳統(tǒng)技藝類“非遺”的數(shù)字化呈現(xiàn)提供參考，讓傳統(tǒng)技藝類“非遺”走出博物館與展覽館，不僅“看得見”，更能“帶得走”“學得來”。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝；“非遺”；數(shù)字文創(chuàng)；通草堆畫

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）15-0-03

0 引言

遵義通草堆畫作為一種民間手工藝品，以鮮明的民族風格、地域風格和精湛的技藝，贏得國內(nèi)外藝術(shù)界的青睞。但隨著工業(yè)技術(shù)發(fā)展，手工藝品市場萎縮，遵義通草堆畫面臨著與時代脫節(jié)的問題。

數(shù)字文創(chuàng)是指以“人”為核心，以數(shù)字技術(shù)為依托，以文化內(nèi)容為價值內(nèi)核，通過數(shù)字媒介實現(xiàn)多感官、多層次的沉浸式體驗和實時互動。通過數(shù)字文創(chuàng)的加持，打通傳承人與文化消費者之間的交流通道，將通草堆畫推進大眾視野中，讓更多人領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝的靈性與溫度，加強大眾和傳統(tǒng)技藝間的情感連接，助力“非遺”數(shù)字化傳承，激發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新活力。

1 傳統(tǒng)技藝類“非遺”數(shù)字文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 “非遺”的數(shù)字化轉(zhuǎn)型與變革

數(shù)字經(jīng)濟正在重塑“非遺”的生存環(huán)境，目前國內(nèi)傳統(tǒng)技藝類“非遺”的數(shù)字化傳承工作主要集中在數(shù)字化保護與數(shù)字化傳播方面。

在數(shù)字化保護上，一方面是傳統(tǒng)技藝數(shù)據(jù)庫的建立，對核心技藝、傳承人、工藝作品等進行數(shù)字化采集與儲存；另一方面是虛擬交互體驗，將以復現(xiàn)展示為主的數(shù)字化構(gòu)建轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S的深度體驗。例如，“錦繡絲語”蘇繡沉浸式交互體驗展，觀眾戴上MR眼鏡跟隨繡鳥穿過層層煙雨，屏風上的繡品不斷顯現(xiàn)又消失，進入繡棚觀看三維動態(tài)的針法，最后輔助上色完成繡案并應用于衣物。展覽運用數(shù)字技術(shù)，以視覺化的形式呈現(xiàn)，使觀者能透過移動媒介窺探針法的奧妙，實現(xiàn)人與“非遺”的交流互動。

在數(shù)字化傳播上，當前，“非遺”傳播主體增加，傳播渠道日益多元化、去中心化。例如，抖音推出的“非遺合伙人計劃”“看見手藝計劃”等策劃，越來越多的“非遺”IP入駐短視頻平臺，抖音“非遺市集”將直播帶貨與“非遺”創(chuàng)新結(jié)合，還通過淘寶等購物平臺的“非遺+電商”模式，讓“非遺”產(chǎn)品抵達消費者手中，利用多元的互聯(lián)網(wǎng)媒介，將“非遺”轉(zhuǎn)化為浸潤在日常生活中的文化資源。

1.2 “非遺”日益增長的年輕化需求

“非遺”正成為年輕人喜愛的“新網(wǎng)紅”?！胺沁z購物節(jié)”相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，購買“非遺”產(chǎn)品的人群中，“80后”和“90后”占比達三分之二，購買人群年輕化；在抖音發(fā)布的相關(guān)數(shù)據(jù)報告中，“00后”購買“非遺”好物的熱情最高；《走進自信的Z世代 2021新青年洞察報告》顯示，有68%的年輕人關(guān)注“非遺”。由此可見，“非遺”的換新離不開新世代的支持，因此開始注重年輕群體的訴求。

第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達到10.67億人，青年網(wǎng)民數(shù)量占壓倒性比例，他們是線上“非遺”傳播的主要目標群體。信息時代，年輕人的注意和喜愛是“非遺”得以生生不息的源泉。因此，探究新世代文化消費偏好是“非遺”傳播的重要關(guān)注點。

2 遵義通草堆畫的傳播現(xiàn)狀

遵義通草堆畫是一種傳統(tǒng)民間手工藝品，以藥用植物“通草”制成的通草片為原料，有著天然質(zhì)感，質(zhì)樸素雅。技藝上，遵義通草堆畫不同于蘇州等地傳統(tǒng)通草堆畫平貼彩繪的模式，其以多層次的素堆技法為主，在平面中呈現(xiàn)浮雕的立體效果。畫面講究留白技法，形態(tài)逼真，各顯其趣。

目前，遵義通草堆畫傳承存在手藝人越來越少、原料產(chǎn)地較少等問題。為發(fā)展傳統(tǒng)技藝，迎合市場需求，傳承人堅持創(chuàng)新，大膽探索，融入了更多元的要素，讓通草堆畫產(chǎn)品更符合時代需求。同時，為讓更多人了解和喜歡通草堆畫，傳承人面對學校、社區(qū)和企業(yè)開設多種形式的體驗課。

如今，遵義通草堆畫的傳承主要圍繞傳統(tǒng)的手工藝保護，鮮有關(guān)于該技藝的文創(chuàng)產(chǎn)品，缺乏對該文化資源的有效轉(zhuǎn)化。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是借助新媒體技術(shù)打造的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如APP、H5與微信小程序等移動互聯(lián)網(wǎng)終端。數(shù)字文創(chuàng)設計與傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護不同，它更加強調(diào)根植于文化的創(chuàng)造，表現(xiàn)形式和表達方式更加多元化，而且具有衍生性［1］。

3 傳統(tǒng)技藝類“非遺”數(shù)字文創(chuàng)設計思路

3.1 遵守延續(xù)手工技藝內(nèi)核的原則

在“非遺”數(shù)字化傳承過程中，不能一味追求與新興技術(shù)的結(jié)合，使“非遺”數(shù)字化設計流于形式。應清楚認識到，“非遺”數(shù)字文創(chuàng)設計只是“非遺”活態(tài)展現(xiàn)的手段，不能本末倒置，過于強調(diào)這層光鮮的“外衣”。2021年，文化和旅游部等8部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進一步推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干措施》強調(diào)，要合理利用文化文物資源，落實文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)?！胺沁z”蘊含著民族的文化精髓，倘若去掉內(nèi)核，余下的只有創(chuàng)意和載體。

以剪紙為例，剪紙的圖案與民俗相關(guān)，如常見的民間婚俗紋樣“龍鳳呈祥”，其是對男女關(guān)系的隱喻；或者采用“假借”的手法，如與“福”諧音的“福在眼前”，剪紙紋樣背后的意象內(nèi)涵才是剪紙技藝的精髓所在。因此，傳統(tǒng)技藝類“非遺”數(shù)字文創(chuàng)應保留自身獨有的文化內(nèi)核，在遵循此原則的基礎上賦予新功能。

3.2 洞察新世代的文化消費特征

數(shù)字時代，年輕世代主導著未來文化發(fā)展的趨勢。各方數(shù)據(jù)證明中國年輕世代的龐大影響力已悄然顯現(xiàn)，是當代消費的主力軍。在文化產(chǎn)品消費上，他們重視符號消費，在購買產(chǎn)品的同時消費商品背后的文化內(nèi)涵。此外，他們誕生于中國發(fā)展強盛的時代，對傳統(tǒng)文化具有強烈的認同感，對“非遺”的關(guān)注彰顯著他們的民族自信。

目前，傳統(tǒng)技藝類“非遺”的年輕化路線更注重互聯(lián)網(wǎng)的推廣傳播，包括與手游、網(wǎng)紅等的跨界合作。盡管這是與年輕人建立聯(lián)系的一種有效途徑，但效果更多體現(xiàn)在短時流量方面，展示“非遺”內(nèi)涵的效果不強，這也是傳統(tǒng)技藝類“非遺”市場競爭力不足的一個重要原因。因此，傳統(tǒng)技藝類“非遺”數(shù)字文創(chuàng)設計應注重創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)變，采用更年輕、鮮活的語言和年輕人對話［2］，進而讓其主動保護“非遺”，接受“非遺”教育。

3.3 利用數(shù)字技術(shù)賦能

數(shù)字文創(chuàng)將成為展現(xiàn)“非遺”內(nèi)涵的重要載體，成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅力量。目前，國內(nèi)已對數(shù)字技術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用進行了一定的探索，為“非遺”數(shù)字文創(chuàng)提供了可參考的設計范式。數(shù)字化呈現(xiàn)技術(shù)可分為基礎技術(shù)和新興技術(shù)，新興技術(shù)包括傳感器技術(shù)、擴展現(xiàn)實技術(shù)、增材制造技

術(shù)等。

現(xiàn)有研究表明，數(shù)字技術(shù)能革新文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，解決博物館文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問題。通過5G、云計算、區(qū)塊鏈和人工智能技術(shù)的普及，集成運用三維空間建模、3D掃描打印與動態(tài)捕捉等技術(shù)手段，讓“非遺”的傳播脫離傳統(tǒng)模式，使數(shù)字技術(shù)在文創(chuàng)領(lǐng)域的潛力得以真正釋放，賦予傳統(tǒng)工藝新的時代意義。

4 遵義通草堆畫的數(shù)字文創(chuàng)設計策略

通草堆畫的數(shù)字文創(chuàng)設計區(qū)別于一般的實物文創(chuàng)，更注重虛擬文化創(chuàng)意體驗，即利用新媒體技術(shù)優(yōu)勢打造“非遺”的數(shù)字展示與體驗，借助網(wǎng)絡終端平臺為用戶提供數(shù)字形態(tài)的“非遺”交互體驗。鑒于此，遵義通草堆畫的數(shù)字文創(chuàng)設計應注重以下三個

方面。

4.1 堅持守正創(chuàng)新，注重現(xiàn)代視覺轉(zhuǎn)譯

民間工藝的核心在于延續(xù)技藝本身與文化內(nèi)涵，這是文創(chuàng)設計之本。傳統(tǒng)技藝類“非遺”沒有如故宮博物院等文化IP所具有的特定視覺符號，缺乏一定的辨識度。所以，設計文創(chuàng)產(chǎn)品前要梳理出重點文化要素，包括通草堆畫的題材、工藝、器具、特點及歷史淵源等，以此為基礎構(gòu)建設計要素體系，完整地呈現(xiàn)在數(shù)字平臺上。

目前，遵義通草堆畫數(shù)字文創(chuàng)設計深入貫徹落實“民族工藝+創(chuàng)新美學”的理念，可提取花鳥魚蟲、傳統(tǒng)典故、人物塑像和民族文化等題材，對其中有代表性、具象化、可擴展的特征樣貌進行提取后，融合現(xiàn)代思維，設計出符合當下時代主題的文創(chuàng)產(chǎn)品。然而，設計理念僅僅通過成品無法完整傳達給受眾，背后精湛的技藝隱匿其中，受眾只能感嘆文創(chuàng)產(chǎn)品的精美卻不知其所以然。可見創(chuàng)新不只是“非遺”本身內(nèi)容的創(chuàng)新，還要實現(xiàn)傳播模式的革新。

傳統(tǒng)技藝存在繁復、晦澀的部分，只憑借觀者自我讀取、領(lǐng)悟會有所偏頗，需要簡練的視覺語言和先進的現(xiàn)代媒體技術(shù)的介入。遵義通草堆畫可提煉的內(nèi)容主要包括原材料“通草”的特質(zhì)、制作工序與技巧以及背景故事。因此，在融媒體語境下，文創(chuàng)設計可以采用動態(tài)場景、三維空間可視化展示等方式進行“非遺”的“數(shù)字敘事”，抓住受眾眼球，促使受眾主動參與“非遺”信息的實時交互，突破時空限制，引發(fā)受眾的視覺感知與情感共鳴。

4.2 拓寬傳播途徑，助力“非遺”出圈

當前社會處于融媒體時代，其數(shù)字化、非線性、去中心化特點賦予了受眾數(shù)字媒介特征，每個人既是傳播者又是接受者，給傳統(tǒng)技藝類“非遺”的傳播帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。然而，盲目追隨當下的流行媒介并不可取，根據(jù)具體的“非遺”類別選擇適配的傳播媒介才是行之有效的做法。

目前，通草堆畫主要是采用圖文結(jié)合的形式在微信公眾號、微博等平臺傳播，具有較強的時效性，并且視頻平臺上紀錄片的形式顯得冗長乏味。而科普性質(zhì)的H5或小程序設計既可提供系統(tǒng)的講解，又具備更完善的功能，將圖文、視頻、直播等形式融會貫通，調(diào)動受眾的各種感官，激發(fā)其對通草堆畫文化的興趣，拓展“非遺”傳播的廣度和深度。

4.3 轉(zhuǎn)變文創(chuàng)產(chǎn)品定位，打造個性化定制平臺

手工藝品只有在獲得經(jīng)濟收益的情況下，才能更好地傳承下去。然而，目前許多通草堆畫產(chǎn)品還囿于“非遺”博物館的陳列展示，傳播及銷售范圍較為局限。“重藏”和“近售”的方式導致通草堆畫產(chǎn)品難以外銷。越來越多年輕消費者愛好小眾與定制化服務，例如，作為互聯(lián)網(wǎng)原生代和社交媒體重度用戶的Z世代，時常通過個性化、定制化服務和內(nèi)容，在圈層中獲得身份認同。

在現(xiàn)代設計中，利用物聯(lián)網(wǎng)、3D打印等新興技術(shù)，有助于文創(chuàng)產(chǎn)品柔性生產(chǎn)。在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的APP界面中，使用者可以全程參與轉(zhuǎn)化設計［3］。例如，2020年敦煌研究院在“云游敦煌”小程序中推出一個新的板塊“云采絲巾”，用戶不僅可以自行搭配敦煌壁畫中的經(jīng)典圖案，生成專屬的設計稿，還可以通過人像識別技術(shù)進行“云試戴”，試戴后一鍵購買。

同樣，通草堆畫可以借鑒該思路開發(fā)定制化服務，打造輕量化的平臺，用戶可以選擇喜愛的題材，拖動元素自行構(gòu)圖，上傳設計稿后下單，并等待手藝師傅的手工制品郵寄到家。以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)為翼，給予“非遺”活態(tài)展現(xiàn)的機會，使受眾身臨其境地與文化互動，讓受眾選擇與自身生活方式相融合的、體量較小的、個性化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

5 結(jié)語

數(shù)字技術(shù)拓寬了“非遺”傳播的邊界，正在開創(chuàng)新的文化傳承模式與體驗方式。隨著時代的變遷，越來越多傳統(tǒng)技藝消失在了歷史長河中。當前，鼓勵傳承、振興傳統(tǒng)技藝并非守舊，而是以新視角、新思維和新技術(shù)去發(fā)揚傳統(tǒng)技藝。通過找尋適用于傳統(tǒng)技藝類“非遺”的數(shù)字文創(chuàng)設計形式，使其更好地順應時代發(fā)展趨勢，最終實現(xiàn)自身的活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 劉媛霞，殷俊.基于文化轉(zhuǎn)譯的桃花塢木版年畫數(shù)字文創(chuàng)設計［J］.包裝工程，2022，43（10）：326-334.

［2］ 李亦奕.數(shù)字化何以激活非遺藝術(shù)［N］.中國文化報，2022-06-26（001）.

［3］ 鄧世維，黃曦，劉宸宇，等.梅山剪紙數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設計［J］.包裝工程，2020，41（10）：337-341.

作者簡介：呂猶芷萱（1999—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達與信息設計。