心理咨詢技術(shù)融入課程思政教學(xué)改革契合性、必要性與路徑探究*

王春光 田 間 鐘建軍

（1.內(nèi)蒙古大學(xué)創(chuàng)業(yè)學(xué)院,內(nèi)蒙古呼和浩特 010070;2.內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué),內(nèi)蒙古呼和浩特 010110;3.天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院,天津河西 300222）

一、問(wèn)題提出

目前課程思政在人才培養(yǎng)中取得了一些成就，但在教學(xué)中仍存在“兩張皮”的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

教學(xué)內(nèi)容上：只是簡(jiǎn)單地就課程內(nèi)容而教，在學(xué)科和課程的擇業(yè)觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀等方面體現(xiàn)不明顯，沒(méi)能做到思政回歸與專業(yè)上的引領(lǐng)、配合專業(yè)樹(shù)立正確的“三觀”，至于如何運(yùn)用馬克思主義辯證歷史唯物主義方法論去體察專業(yè)、分析問(wèn)題、挖掘本學(xué)科和課程蘊(yùn)含的立德樹(shù)人內(nèi)容并不明顯。

教學(xué)方式上，新媒體的環(huán)境下，以往手段和形式單一灌輸型的教學(xué)，課堂表現(xiàn)沉悶、參與性與體驗(yàn)性較少已不符合當(dāng)下學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，由于一些課程在學(xué)生沒(méi)有建立學(xué)習(xí)興趣或在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較弱的情況下開(kāi)展，需要學(xué)生付出較強(qiáng)的意志努力才能保持注意狀態(tài)，學(xué)生會(huì)有學(xué)習(xí)疲倦行為，而對(duì)于一些帶有強(qiáng)制性思政必修課程還會(huì)有被洗腦及被操控感，引起潛意識(shí)強(qiáng)烈的反感，在這種教學(xué)環(huán)境和心境下學(xué)生對(duì)教師認(rèn)可度不高，感到無(wú)聊、內(nèi)卷也很難對(duì)教師認(rèn)同。

教學(xué)情感上：教學(xué)內(nèi)容的單一及形式的單調(diào)、加之教學(xué)技術(shù)的落后，難以引發(fā)學(xué)生有意注意與情感共鳴，同時(shí)教師的自我效能感及自我評(píng)價(jià)也不會(huì)很高，會(huì)漸漸失去激情，出現(xiàn)教學(xué)情感麻木與職業(yè)倦怠，加之教師的學(xué)習(xí)熱情不高勢(shì)必導(dǎo)致課程思政的理論高度及廣度不夠，課程中加入的思政元素會(huì)顯得有貼標(biāo)簽及生拉硬拽之感，表現(xiàn)為對(duì)于黨和國(guó)家的方針政策描述多、解讀和思考少、例證也缺乏時(shí)代性、生活真實(shí)感少，導(dǎo)致硬融入現(xiàn)象，易于引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，甚至?xí)训钟|的負(fù)性情緒泛化到其他各學(xué)科嚴(yán)重影響人才的培養(yǎng)。

二、心理咨詢與思政課的契合性：目標(biāo)與任務(wù)

俞國(guó)良認(rèn)為，“盡管心理健康教育和思想政治教育在對(duì)象、內(nèi)容和任務(wù)以及工作原則上存在差異，但二者的終極目標(biāo)具有一致性，所遵循的教育規(guī)律具有一致性，服務(wù)的主體具有一致性”。[1]課程思政教學(xué)的核心是解決自我以及自我的世界觀和方法論、解決人的職業(yè)自我定位、自我人格問(wèn)題，達(dá)到人與社會(huì)就達(dá)成了彼此相互嵌入、認(rèn)同、接納、整合的狀態(tài)，從而達(dá)成人和社會(huì)的心理共生，進(jìn)而達(dá)到自我與學(xué)科、文化、社會(huì)、國(guó)家的認(rèn)同，從中積極適應(yīng)整合和內(nèi)化為自身人格的過(guò)程，形成了社會(huì)認(rèn)同和個(gè)體自我的統(tǒng)一，這是思政教育的內(nèi)容與目的，更是心理健康教育的目標(biāo)與任務(wù)。

三、心理咨詢?nèi)谌胨颊n的必要性：心理咨詢?yōu)檎n程思政提供理論指導(dǎo)和技術(shù)支持

課程思政是強(qiáng)大的育人系統(tǒng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，主渠道，而各專業(yè)課教師是主力軍，這將意味著教學(xué)中教師不僅要挖掘課程、學(xué)科中思想政治資源，還要充分考慮到上文提到內(nèi)容、方式和情感上不足，做到知識(shí)與價(jià)值與自我溝通、交流、認(rèn)同與融合，更為重要的是還要優(yōu)化、改革教學(xué)方法使其落地，才能使學(xué)生從被動(dòng)變主動(dòng)表現(xiàn)為想接受、愿接受、喜歡深入探究，直至引發(fā)學(xué)生的對(duì)知識(shí)及其蘊(yùn)含的價(jià)值與學(xué)科自我的主動(dòng)探求，“這需要從人這個(gè)基本的命題出發(fā)，從認(rèn)知、思想、意識(shí)、情感的源頭找出路、問(wèn)究竟”[2]，這些離不開(kāi)心理學(xué)研究的范疇，也不能逃脫其研究的廣度與深度，尤其是心理學(xué)相關(guān)理論，而心理學(xué)理論與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系亦是知與行的關(guān)系，心理學(xué)不但有科學(xué)的理論同時(shí)也是方法學(xué)、技術(shù)學(xué)，心理學(xué)不是空洞的教條和說(shuō)教，在做學(xué)生的思想意識(shí)層面工作中，心理咨詢技術(shù)則更加系統(tǒng)、全面、科學(xué)和實(shí)用。課程思政的教與學(xué)中，離不開(kāi)教育心理學(xué)與學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論指導(dǎo)，而作為教與學(xué)的主體“人”而言離不開(kāi)心理咨詢理論探究中關(guān)于人的各種假設(shè)作為前提，對(duì)于這些課程思政教學(xué)并沒(méi)有相應(yīng)的科學(xué)理論與技術(shù)，以往的教育學(xué)也并沒(méi)有對(duì)此深化和具體的認(rèn)識(shí)與研究，而相應(yīng)的心理咨詢理論在解決由社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的心理疾患和行為問(wèn)題積累了無(wú)數(shù)的科學(xué)實(shí)踐、同時(shí)把基礎(chǔ)心理學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為直接服務(wù)于社會(huì)的方法和技術(shù)，已發(fā)展出上千種科學(xué)有效的技術(shù)可供參考與應(yīng)用，對(duì)于思政體育人來(lái)說(shuō)與其功能、作用、價(jià)值和意義相比是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是我國(guó)傳統(tǒng)心理學(xué)中的“心學(xué)”，而心理咨詢理論與技術(shù)對(duì)應(yīng)于思政育人來(lái)說(shuō)就是思政的“心學(xué)”它也終將開(kāi)創(chuàng)思政育人的新途徑。

四、心理咨詢技術(shù)融入課程思政教學(xué)改革理論路徑

馬克思說(shuō)，“人始終是主體”[3]“要以人的方式來(lái)把握人，任何以物的方式來(lái)把握人，只能導(dǎo)致人的物化、機(jī)械化”[4]。馬克思從動(dòng)物和人的生產(chǎn)類(lèi)區(qū)別上提出，人的自由自覺(jué)生產(chǎn)勞動(dòng)造就了人本身。由此才能從“外部灌輸”到“內(nèi)在自覺(jué)”的轉(zhuǎn)化，即從情感意志的內(nèi)心深處自覺(jué)達(dá)到自我認(rèn)同與黨和國(guó)家認(rèn)同相統(tǒng)一，而自覺(jué)自由在“心學(xué)”上可謂王陽(yáng)明的“致良知”、釋家“圓融無(wú)礙”道家“天人合一”儒家“內(nèi)圣外王”及人本主義心理學(xué)“自我實(shí)現(xiàn)”分析心理學(xué)上“自性”和薩提亞冰山理論中的“自我”狀態(tài)，當(dāng)今非常有影響力和公認(rèn)的薩提亞冰山理論，對(duì)此有心理結(jié)構(gòu)上科學(xué)的描述，其理論用于思政育人同樣發(fā)揮著實(shí)踐和理論意義。

如圖1薩提亞冰山理論示意圖所示，其理論從七個(gè)結(jié)構(gòu)曾面來(lái)解構(gòu)人內(nèi)心的心理結(jié)構(gòu)、內(nèi)在機(jī)制和對(duì)應(yīng)的心理任務(wù)，圖中，1行為：應(yīng)對(duì)模式（行動(dòng)、故事內(nèi)容）；2應(yīng)對(duì)方式—姿態(tài)（討好、指責(zé)、超理智）；3感受、感受的感受:自我價(jià)值感受（著迷、興奮、喜悅、恐懼、憤怒，悲傷等及關(guān)于感受的決定）；4觀點(diǎn):信念，假設(shè)，主觀現(xiàn)實(shí)，思考，想法，價(jià)值觀（信念、假設(shè)、預(yù)設(shè)立場(chǎng)、主觀現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知）；5期待：（對(duì)自己的、對(duì)他人的，來(lái)自他人的）；6渴望：愛(ài)，接納，歸屬，創(chuàng)意，聯(lián)結(jié)，自由等；7自己：我是誰(shuí)—靈性（生命力、精神、靈性、核心、本質(zhì)）。

圖1 薩提亞冰山理論示意圖

按從下到上的順序即由“7”至“1”的層級(jí)代表著，由內(nèi)到外的心理發(fā)生發(fā)展過(guò)程到行為的外在表現(xiàn)，而課程思政中價(jià)值觀的形成與轉(zhuǎn)變處于第4層級(jí)，“這就意味課程思政的教學(xué)單純的僅從信念、假設(shè)、預(yù)設(shè)立場(chǎng)、主觀現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知等角度直接進(jìn)行闡述”[5]，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致課程思政教學(xué)在內(nèi)容不夠豐富、教學(xué)方法不夠吸引學(xué)生的注意力，新穎，導(dǎo)致思政元素會(huì)顯得浮于表面，往往有貼標(biāo)簽及生拉硬拽之感；課程思政課教學(xué)實(shí)效與黨和國(guó)家期望、社會(huì)期盼、學(xué)生期待不匹配；與青少年思想成長(zhǎng)需求不合拍等。[6]

說(shuō)明僅在4層以下的教學(xué)是不夠的，按薩提亞冰山理論的層級(jí)性，要想取得高效育人成效，就得從第四層以上的高層次開(kāi)始及第5、6、7層開(kāi)展教學(xué)，從學(xué)生對(duì)自身的存在的渴望與歸屬感及生命的意義追尋上展開(kāi)工作，解讀學(xué)生對(duì)自己及對(duì)他人的期許與探究，以專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，以積極情緒拓展和人格接納為基礎(chǔ)，教學(xué)中具有平等、自由、尊重、包容、接納等關(guān)系，育人中有故事、有人格、有溫度能夠啟發(fā)思考增進(jìn)積極情感。唯有此才能打開(kāi)課程思政入耳、入心的綠色通道，才能幫助他們扣好“第一、二、三?？圩印?，做到確保他扣好第四?？圩蛹磧r(jià)值觀、信念等的樹(shù)立與改造，才更加符合人類(lèi)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)規(guī)律從感性到知性再到理性認(rèn)識(shí)過(guò)程、唯物辯證法的否定之否定的正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折和前進(jìn)規(guī)律，及“心學(xué)”知行合一的思想及心理機(jī)制運(yùn)行自組織的整體系統(tǒng)事實(shí)。

五、心理咨詢技術(shù)融入課程思政教學(xué)改革方法路徑

因此對(duì)課程思政教學(xué)根據(jù)薩提亞冰山理論的層級(jí)性，在實(shí)際教學(xué)中須按心理發(fā)生發(fā)展的科學(xué)規(guī)律、在尊重客觀現(xiàn)實(shí)充分了解學(xué)生的高于此層心理需求及協(xié)調(diào)低于此層心理情緒行為表達(dá)，激發(fā)其自身對(duì)價(jià)值意義的探求上，培育其在學(xué)科中認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)學(xué)科、價(jià)值、文化在自我心中之象，使其由被動(dòng)變主動(dòng)，由客體變主體，在自我防御與應(yīng)對(duì)中以理性平和的心態(tài)面對(duì)問(wèn)題，以創(chuàng)新的思維積極解決問(wèn)題，以自尊自立的行動(dòng)方式建立自我與學(xué)科、價(jià)值、文化的認(rèn)同與整合，不斷鑄牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀并身體力行地將其推廣和引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，刻畫(huà)出整個(gè)社會(huì)的價(jià)值走向，達(dá)到顯性教育與隱性教育自然融入，可從心理咨詢理論與技術(shù)的一體式教學(xué)中展開(kāi)。

1.師生關(guān)系

教育部高等教育司司長(zhǎng)吳巖在“高校課程思政建設(shè)政策解讀”中提到“我們教育部經(jīng)過(guò)了近30年的對(duì)大學(xué)生的思想政治工作的一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查。這里邊顯示，80%以上的大學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)期間對(duì)他的人生觀、世界觀、價(jià)值觀最有影響的是專業(yè)課和專業(yè)課教師，特別是專業(yè)課里邊的那些大牛老師，那些所謂的我們大專家，大老師、大先生，他們的課，他們的言傳身教，對(duì)他們形成世界觀、價(jià)值觀、人生觀。關(guān)至關(guān)重要?！毙睦碜稍冎懈鲗W(xué)派對(duì)心理咨訪關(guān)系的重要性存在一致性共識(shí)，關(guān)系的好壞一定程度上影響著心理咨詢助人的成敗，心理咨詢中公認(rèn)的技術(shù)如：尊重、熱情、真誠(chéng)、共情、積極關(guān)注等技術(shù)模式，能有效建立起積極的、相互信任、溫暖和諧的師生關(guān)系，能夠自動(dòng)緩解學(xué)生與教師對(duì)立，雙方都能自由充分地去體驗(yàn)和表達(dá)自身思想和情感，從而奠定良好師生關(guān)系氛圍。

2.提升教師情懷

師生關(guān)系的建立受教師的人格特征和學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)科興趣、認(rèn)知水平、家庭環(huán)境、師生互動(dòng)方式等的多重影響。專業(yè)課教師需要充分了解學(xué)生的思維發(fā)展水平、家庭成長(zhǎng)環(huán)境、重大生活事件、教育背景、心理特點(diǎn)等因素，才能做到理解并尊重每一位學(xué)生，按心理咨詢收集資料的技術(shù)，對(duì)學(xué)生需要通過(guò)其檔案，班主任及輔導(dǎo)員的調(diào)研與訪談、日常觀察、家訪記錄、心理篩查、和必要的問(wèn)卷調(diào)查等，充分了解學(xué)生意識(shí)形態(tài)、學(xué)科興趣、愛(ài)好、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、心理狀態(tài)等各方面的情況，并結(jié)合學(xué)生的心理發(fā)展階段進(jìn)行分析、歸納形成初步的心理狀態(tài)、學(xué)情的一生一案的報(bào)告，以避免因輔導(dǎo)人員主觀臆斷、猜測(cè)帶來(lái)錯(cuò)誤引導(dǎo)和盲目的批評(píng)、指正，傷到學(xué)生的自尊，破壞師生關(guān)系，在如實(shí)的了解學(xué)生后，教師才能給予學(xué)生更多的應(yīng)有的尊重、包容和接納，想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急，施教中才能有針對(duì)性和有的放矢地實(shí)施入耳、入心引導(dǎo)。

3.技術(shù)遷移

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)育人的過(guò)程，需要科學(xué)的理念與技術(shù)手段，心理咨詢對(duì)此有非常成熟的技術(shù)模式可遷移到教學(xué)中來(lái)，例如：

（1）利用來(lái)訪者中心療法中積極關(guān)注的技術(shù)模式，相信學(xué)生有自學(xué)的能力與自我成長(zhǎng)的動(dòng)機(jī)及對(duì)知識(shí)的探求欲，提供學(xué)生豐富的學(xué)習(xí)資源和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境及交流平臺(tái)與機(jī)會(huì)，對(duì)其錯(cuò)誤思想在給予批評(píng)、指正的同時(shí)，也要給予價(jià)值、人文、精神上的引導(dǎo)，并積極的關(guān)注、理解、接納和鼓勵(lì)促進(jìn)學(xué)生自學(xué)能力。

（2）通過(guò)團(tuán)體心理學(xué)中的破冰技術(shù)模式引入課程思政教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，在活躍的氛圍下無(wú)障礙、無(wú)違和感、無(wú)阻抗的引發(fā)學(xué)生對(duì)本學(xué)科內(nèi)具有核心價(jià)值觀在內(nèi)科學(xué)價(jià)值、人文情懷、科學(xué)精神等的思索。

（3）通過(guò)心理咨詢中的影響性技術(shù)模式如，非言語(yǔ)行為的運(yùn)用、內(nèi)容表達(dá)、指導(dǎo)、表達(dá)、解釋、自我開(kāi)放、影響性概述、面質(zhì)等技術(shù)，引起學(xué)生的有意與無(wú)意注意使學(xué)生緊跟課堂,引發(fā)熱情參與討論，引導(dǎo)學(xué)生積極思考以確認(rèn)、鞏固、自我批評(píng)方式促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的形成與轉(zhuǎn)換，同時(shí)觀察學(xué)生微表情和肢體語(yǔ)言去探索、挖掘、理解學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)及理解程度。

（4）通過(guò)心理咨詢中的參與性技術(shù)模式如，情感反應(yīng)、詢問(wèn)、非言語(yǔ)行為的理解和把握、內(nèi)容反應(yīng)、傾聽(tīng)、具體化、參與性概述、鼓勵(lì)和重復(fù)等技術(shù)，促進(jìn)師生在關(guān)系共情，在共情中維護(hù)學(xué)習(xí)氛圍及主題方向提升情感認(rèn)同，在情感認(rèn)同中促進(jìn)學(xué)科認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同。

（5）利用心理主義療法中的放松、系統(tǒng)脫敏、代幣、暴露法等技術(shù)模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的行為訓(xùn)練，改善學(xué)生對(duì)教師、學(xué)科、課程的恐懼、反感、價(jià)值觀難認(rèn)同，及學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的無(wú)興趣、懶惰、無(wú)目標(biāo)和學(xué)生無(wú)故干擾課堂教學(xué)等行為，使其舊有行為被新的行為取代，已達(dá)到良好的教學(xué)效果。

（6）除此之外可依據(jù)本學(xué)科和課程自身的特點(diǎn)和具體授課形式適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合心理素質(zhì)拓展、心理劇、繪畫(huà)、敘事、冥想、催眠、釋夢(mèng)、家庭系統(tǒng)排列、生物反饋療法、空椅子等技術(shù)模式，以換位思考、身臨其境、設(shè)身處地的方式融入課程思政元素，促進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)感、參與感從心靈深處觸發(fā)其感知與感悟促發(fā)學(xué)生頓悟。

小結(jié)

對(duì)課程思政這個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)，不但要有思政理論的先進(jìn)武器還要有戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，本文結(jié)合薩提亞冰山理論從課程思政教學(xué)對(duì)象的入手，確定其所處的位置層級(jí)，戰(zhàn)略上提出從人的終極存在、需要、歸屬、生命的價(jià)值與意義及自身的期望等上入手，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的源生推動(dòng)力，從戰(zhàn)術(shù)上以師生關(guān)系、教師情懷、教學(xué)過(guò)程為突破點(diǎn)應(yīng)用心理咨詢技術(shù)入耳、入心、入腦等手段解決教學(xué)中實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)自身對(duì)知識(shí)的探求、在心育的基礎(chǔ)上層層推進(jìn)自我認(rèn)同、學(xué)科認(rèn)同、價(jià)值文化認(rèn)同，由內(nèi)到外層層推的方式，為破解課程思政硬融入之難題提供新思路，新方法，期待能引發(fā)更多學(xué)者的思考與應(yīng)用，切實(shí)提高課程思政立德樹(shù)人的育人效果。