探索城鄉(xiāng)融合發(fā)展的藝術(shù)新路徑＊
——以成都市蒲江縣麥昆塔社區(qū)為例

張欣宜

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,四川成都 610091）

黨的二十大開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，“堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)[1]”的目標(biāo)，是在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生和人民共同富裕的必經(jīng)之路。近年來(lái)，在多地蓬勃開(kāi)展的鄉(xiāng)村振興及藝術(shù)鄉(xiāng)建，對(duì)于探索藝術(shù)在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中所開(kāi)拓的路徑頗具啟發(fā)。

位于成都市蒲江縣鐵牛村的麥昆塔社區(qū)，是由一群城市返鄉(xiāng)新村民組建的鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)和可持續(xù)生活社群。在七年多的在地扎根探索中，麥昆塔社區(qū)尤其重視藝術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮的作用。因此，筆者選取麥昆塔社區(qū)為案例，梳理并分析該社區(qū)近年來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐，以期為推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，探索出一條可供借鑒的藝術(shù)新路徑。

一、藝術(shù)介入城鄉(xiāng)融合發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)

19世紀(jì)中期，工業(yè)化和城市化正加速擴(kuò)張，馬克思和恩格斯創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物歷史觀揭示了城鄉(xiāng)關(guān)系的本質(zhì)，對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了透徹分析，為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合指明了方向。恩格斯在《反杜林論》中談道：“只有通過(guò)城市和鄉(xiāng)村的融合，才能使目前城市中病弱群眾的糞便不致引起疾病，而是用作植物的肥料。[2]”。馬克思主義下的城鄉(xiāng)融合，是社會(huì)整體各子系統(tǒng)之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，一種協(xié)調(diào)統(tǒng)一的存在狀態(tài)，和社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)與理想狀態(tài)。

20世紀(jì)初，中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)在鄉(xiāng)村危機(jī)變亂大潮中展開(kāi)，以梁漱溟、晏陽(yáng)初和陶行知等為代表的有識(shí)之士，均提出了自己的理論設(shè)想并為之進(jìn)行了或長(zhǎng)或久的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)[3]。改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變和社會(huì)體制結(jié)構(gòu)改革，費(fèi)孝通針對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的道路問(wèn)題，作出了系統(tǒng)性的深入研究。他指出，應(yīng)該促進(jìn)城鄉(xiāng)資源雙向流動(dòng)，“雙輪驅(qū)動(dòng)”促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮[4]。這些關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的探討，對(duì)當(dāng)今時(shí)代謀劃城鄉(xiāng)發(fā)展依舊意義重大。

在工業(yè)化和現(xiàn)代化持續(xù)擴(kuò)張的近兩百年進(jìn)程中，城鄉(xiāng)關(guān)系和城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展，逐漸成為生產(chǎn)生活中亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。21世紀(jì)初，一批中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家受到西方先鋒藝術(shù)家“藝術(shù)介入社會(huì)”的理念及實(shí)踐影響，率先從藝術(shù)的角度介入鄉(xiāng)村建設(shè)。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實(shí)踐，即是重新探索城鄉(xiāng)建設(shè)與社區(qū)營(yíng)造的各種可能性，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)文明傳統(tǒng)地再追索及當(dāng)下社會(huì)的再修復(fù)[5]。在此基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了“從許村到青田”“作為‘遺產(chǎn)’的景邁山”“石節(jié)子美術(shù)館”[6]等一系列藝術(shù)鄉(xiāng)建的探索和實(shí)踐。2016年，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所開(kāi)始主辦一年一屆的“中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建”論壇，由藝術(shù)人類學(xué)學(xué)者方李莉主編的《藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)：人類學(xué)家與藝術(shù)家對(duì)話錄》圍繞如何重估鄉(xiāng)村價(jià)值、如何以藝術(shù)的力量復(fù)興鄉(xiāng)村以及人類學(xué)家如何與藝術(shù)家結(jié)盟介入鄉(xiāng)建等問(wèn)題展開(kāi)討論，引發(fā)了學(xué)界關(guān)于藝術(shù)鄉(xiāng)建的持續(xù)爭(zhēng)論[7]。

與此同時(shí)，藝術(shù)也在城市建設(shè)中受到關(guān)注。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在成都調(diào)研時(shí)首次提出“公園城市”全新理念和城市發(fā)展新范式。四年后，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)同意成都建設(shè)“公園城市示范區(qū)”。在踐行“公園城市”理念時(shí)，成都不斷突出創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提升城市美學(xué)價(jià)值，在天府綠道開(kāi)展了國(guó)際友城雕塑制作，“圖書(shū)+咖啡”的文化模式也促成了“錦書(shū)來(lái)”等一系列新的網(wǎng)紅打卡地。公園城市建設(shè)逐漸在藝術(shù)美學(xué)和科技創(chuàng)新中走向新階段[8]。

從藝術(shù)介入城鄉(xiāng)融合發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，盡管以往的研究已涉及城鄉(xiāng)一體化視角，但相關(guān)實(shí)踐仍偏重于對(duì)鄉(xiāng)村創(chuàng)造力實(shí)行再生激活，或?qū)Τ鞘羞M(jìn)行更新改造。而關(guān)于藝術(shù)鏈接城鄉(xiāng)資源，進(jìn)一步介入城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的具體路徑，仍缺乏系統(tǒng)性探究。因此，注重城鄉(xiāng)發(fā)展整體格局之下的雙向互動(dòng)性，探索出藝術(shù)介入城鄉(xiāng)融合發(fā)展，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的新模式和新路徑，在當(dāng)下顯得尤為關(guān)鍵。

二、七年在地扎根——麥昆塔社區(qū)的藝術(shù)探索

麥昆塔社區(qū)位于成都市蒲江縣鐵牛村，從該社區(qū)驅(qū)車向北可達(dá)邛崍市，向南可達(dá)蒲江縣縣城。成都市在距離社區(qū)車程不到1小時(shí)的東北方向。優(yōu)越的地理位置讓麥昆塔與周邊地區(qū)產(chǎn)生了良好互動(dòng)。2016年至今，社區(qū)已設(shè)立麥昆塔城鄉(xiāng)文化研究院、麥昆塔田野里、可持續(xù)生活實(shí)驗(yàn)室等場(chǎng)所，現(xiàn)有在地新村民60余人、候鳥(niǎo)村民300余人，陸續(xù)創(chuàng)建了6家企業(yè)和2家機(jī)構(gòu)?！胞溊ニ边@一名稱中的“麥”“昆”“塔”，分別代表麥子、昆蟲(chóng)和人類文明之塔，分別象征著大自然、自然生物和人類及其居住環(huán)境。從名稱的組成不難看出，該社區(qū)致力于通過(guò)觀察人與自然的關(guān)系，針對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)一體化、鄉(xiāng)村振興和可持續(xù)發(fā)展等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行在地性探索，從而對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)融合發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)性的研究與實(shí)踐。

圖1 麥昆塔社區(qū)“田野里”展板

圖2 施國(guó)平和其他駐村建筑師們

麥昆塔社區(qū)創(chuàng)始人之一的施國(guó)平，也是鐵牛村的總規(guī)劃師。十年前，因?yàn)槌啥济髟麓宓囊?guī)劃項(xiàng)目，施國(guó)平再度回歸鄉(xiāng)村。當(dāng)明月村從一個(gè)不知名的貧困村，短短幾年一躍成為中國(guó)新鄉(xiāng)村建設(shè)的典范時(shí)，施國(guó)平也開(kāi)始重新思考城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)聯(lián)，重新構(gòu)想這個(gè)時(shí)代的理想生活狀態(tài)。受蒲江縣委縣政府的邀請(qǐng)，施國(guó)平輾轉(zhuǎn)來(lái)到鐵牛村。在鐵牛村，施國(guó)平不僅轉(zhuǎn)換了規(guī)劃思路，更被鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇所吸引，于是他帶著全家從上海搬到了鐵牛村。這趟旅程開(kāi)啟了他關(guān)于鄉(xiāng)村振興和公園城市鄉(xiāng)村表達(dá)試驗(yàn)的全新一幕[9]。2016年，施國(guó)平吸引了十多位規(guī)劃師與建筑師常駐社區(qū)，展開(kāi)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)七年的，在地化、系統(tǒng)化的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐。

在探索可持續(xù)推廣的新鄉(xiāng)村生態(tài)規(guī)劃建設(shè)方法時(shí)，施國(guó)平和規(guī)劃師們注意到“川西林盤(pán)”這一獨(dú)特系統(tǒng)——人、田、宅、林、水相互共生。以“川西林盤(pán)”為建造基礎(chǔ)，規(guī)劃師們提出“散而整、小而精、簡(jiǎn)而美”和“不大拆不大建”的原則。因此，建筑師們就地取材，用四川多有的竹子作為生態(tài)材料，經(jīng)過(guò)反復(fù)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)和迭代，創(chuàng)造出了麥昆塔“云集”建造體系。“云集”的室內(nèi)尺度是精準(zhǔn)的“226cm”，這是勒?柯布西耶提出的人體最大模度，也是麥昆塔建筑師們確認(rèn)的最佳尺度。從東方傳統(tǒng)自然美學(xué)和西方經(jīng)典建筑理論中汲取靈感，麥昆塔社區(qū)的建筑師們將該社區(qū)對(duì)人與自然關(guān)系的理念和思考，注入了這“226cm”的“云集”之中?！靶⌒〉慕ㄖ?，大大的自然”，建筑師們這樣描述對(duì)麥昆塔“云集”建造體系的期待，以人為尺，在有限的尺度內(nèi)創(chuàng)造舒適的空間來(lái)改善人居環(huán)境[10]。在自然山林和建筑藝術(shù)的碰撞與融合中，麥昆塔社區(qū)的建筑師們創(chuàng)造了可坐觀萬(wàn)景，感應(yīng)四時(shí)的空間，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)生動(dòng)鮮活的鄉(xiāng)村在地藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。

圖3 麥昆塔“云集”建造體系

麥昆塔社區(qū)關(guān)于藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)的探索，除了體現(xiàn)在空間建造方面，也體現(xiàn)在社區(qū)居民們深耕大地的種植和烹飪過(guò)程中。新老村民們?cè)趪?yán)重板結(jié)的土壤上，嘗試了實(shí)驗(yàn)堆肥、覆蓋蚯蚓土等不同改良方法和生態(tài)耕作方式，同時(shí)盡可能選用當(dāng)季蔬菜和樸素調(diào)味料，烹飪出美味且健康的菜肴。由本地回鄉(xiāng)青年和村民媽媽們一起經(jīng)營(yíng)的鄉(xiāng)村美學(xué)節(jié)氣餐廳——“鐵牛媽媽的餐廳”推出的菜品，就以二十四節(jié)氣為主題，以本地食材為內(nèi)容。隨著節(jié)令變換，村民們自己種植的紅莧菜、胡豆、豌豆、四季豆等等不同的食材，陸續(xù)進(jìn)入菜單。如今走進(jìn)這家餐廳，保留林盤(pán)格局的建筑景觀、由傳統(tǒng)手藝人打造的竹筐和木門、用土布縫制的門簾和精巧的擺盤(pán)設(shè)計(jì)，會(huì)一一映入眼簾。“鐵牛媽媽的餐廳”的每個(gè)角落里都孕育著藝術(shù)賦予鄉(xiāng)土的全新生命，從農(nóng)到食，從食到美，一方餐桌亦成為一場(chǎng)關(guān)于自然田野的美的盛宴。

圖4 鐵牛媽媽的餐廳“清明、谷雨”節(jié)氣食單

七年間，回歸自然節(jié)令，感受四季輪換。麥昆塔社區(qū)在有意或無(wú)意的實(shí)踐中，將鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)，與藝術(shù)，與城市聯(lián)結(jié)在一起。慢下來(lái)，用竹子搭建一座自然生態(tài)建筑；靜下來(lái)，用雙手探尋二十四個(gè)節(jié)氣的味道與靈魂。正如施國(guó)平所說(shuō)，“藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村的改變，不僅在外觀，更在生活?！丙溊ニ鐓^(qū)對(duì)藝術(shù)的探索，既扎根于鄉(xiāng)村田園生活，也離不開(kāi)流動(dòng)在城鄉(xiāng)之間的創(chuàng)造力與靈感。

三、江月常照人

“2022年麥昆塔鄉(xiāng)村振興雙年展”中有這樣一句話——“明月照我心，鐵牛犁心田”。這令我聯(lián)想到詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》中關(guān)于“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”的思考。但這一疑問(wèn)，在麥昆塔社區(qū)的居民心中或許已有答案。2022年底開(kāi)始，麥昆塔未來(lái)鄉(xiāng)村研究院參與研究并聯(lián)合創(chuàng)作了《來(lái)去城鄉(xiāng)年輕人未來(lái)鄉(xiāng)村生活趨勢(shì)白皮書(shū)》。白皮書(shū)中清晰指出，“來(lái)去城鄉(xiāng)，將成為年輕人未來(lái)十年，甚至更長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的生活方式探索關(guān)鍵詞。在城鄉(xiāng)敘事變遷的大背景下，年輕人將持續(xù)地在城市和鄉(xiāng)村之間流動(dòng)，或主動(dòng)或被動(dòng)地展開(kāi)多元生活可能性的探索?！薄皝?lái)去城鄉(xiāng)”，意味著城鄉(xiāng)二元邊界的破除，也意味著在未來(lái)城鄉(xiāng)融合發(fā)展中，城鄉(xiāng)居民對(duì)共創(chuàng)、共建、共享各種途徑的持續(xù)探索將由此展開(kāi)。從過(guò)去的建造、裝飾、種植和烹飪，到未來(lái)的城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展，藝術(shù)一直都發(fā)揮著不可或缺的作用，它將人們關(guān)于人與人、人與社會(huì)和人與自然的思考，用美的形式，在大地和生命中再現(xiàn)。

麥昆塔社區(qū)長(zhǎng)達(dá)七年的在地性藝術(shù)探索，為其他具有相似條件和特征的鄉(xiāng)村提供了未來(lái)建設(shè)的新思路。在該社區(qū)的諸多理念與實(shí)踐中，亦不乏將城鄉(xiāng)居民生活緊密聯(lián)系在一起的探索，這為打破城鄉(xiāng)二元邊界，實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展提供了一種可推廣、可持續(xù)的模式。針對(duì)每一個(gè)發(fā)展版塊，麥昆塔社區(qū)都設(shè)置了相對(duì)應(yīng)的機(jī)構(gòu)和配套設(shè)施，包括了“如何規(guī)劃”“如何建造”“如何種植”“如何吃”以及“如何工作”，涵蓋了生產(chǎn)生活從物質(zhì)到精神的各大方面。這些概念和方法不僅生發(fā)出新農(nóng)村規(guī)劃的一種新鮮樣態(tài)，更是對(duì)如何認(rèn)識(shí)并重構(gòu)城鄉(xiāng)關(guān)系作出了創(chuàng)造性詮釋。盡管該社區(qū)在組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制等方面仍存在問(wèn)題，但其在規(guī)劃和建設(shè)中所采取的一系列方法，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代聯(lián)動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展的意義已然不可忽視。

聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署前執(zhí)行主任、中國(guó)環(huán)境與發(fā)展國(guó)際合作委員會(huì)副主席埃里克?索爾海姆曾經(jīng)指出：“中國(guó)踐行生態(tài)文明理念，展現(xiàn)出立志于為所有人創(chuàng)造更美好世界的思考。[11]”從保護(hù)自然生態(tài)到改造人居環(huán)境，中國(guó)一直堅(jiān)定不移走綠色發(fā)展之路，堅(jiān)持和踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明建設(shè)理念。而探索人為建設(shè)的城市與原生發(fā)展的鄉(xiāng)村之間的關(guān)系，正是觀察并改善“人與自然”關(guān)系過(guò)程中的關(guān)鍵一環(huán)。成都市蒲江縣麥昆塔社區(qū)近七年的藝術(shù)探索，為實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興”和“公園城市”的目標(biāo)擘畫(huà)出一幅藍(lán)圖，亦為城鄉(xiāng)融合發(fā)展指出一條可供反思借鑒的藝術(shù)新路徑。