群文閱讀在高中古詩文教學(xué)中的應(yīng)用

吳婷

摘 要 在開展古詩文教學(xué)時，教師可引入群文閱讀的教學(xué)理念與方法，通過精心選定閱讀議題來幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)方向，精準(zhǔn)識別重難點知識；合理組合文本，指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建閱讀體系；注重對學(xué)生的引導(dǎo)，使其能夠在語文學(xué)習(xí)中保持良好的自我意識，激發(fā)學(xué)習(xí)動力。

關(guān)鍵詞 群文閱讀 高中語文 古詩文教學(xué)

古詩文是高中語文教學(xué)的重點內(nèi)容，對培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有著十分重要的作用，它能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品傳達(dá)的人文內(nèi)涵，強化思辨分析能力。群文閱讀是目前高中閱讀教學(xué)中一種非常重要的方法，教師可以通過群文閱讀教學(xué)，對古詩文進行結(jié)構(gòu)化組合，幫助學(xué)生串聯(lián)起相關(guān)知識，促進學(xué)生建構(gòu)起系統(tǒng)的古詩文知識。

一、精選議題，確定學(xué)習(xí)方向

教師可依托教材文本選擇合適的群文閱讀議題，確保教學(xué)目標(biāo)清晰、教學(xué)指向明確。教師選擇的議題應(yīng)保持一定的開放性、統(tǒng)攝性。在維度選擇方面，可以以文章體裁、作者生平以及文本內(nèi)容作為閱讀教學(xué)的線索。

比如在學(xué)習(xí)《〈論語〉十二章》《人皆有不忍人之心》時，教師可以結(jié)合文本內(nèi)容，為學(xué)生選擇“孔子與孟子的‘孝之比較”的議題。孔孟均是儒家學(xué)派的代表人物，而在儒家文化精神中，人倫關(guān)系與“孝道”都被放在重要位置?！靶ⅰ蔽幕粌H包括對父母長輩的孝，還涵蓋著其他的人倫關(guān)系。教師可讓學(xué)生圍繞這一議題閱讀《論語》《孟子》的相關(guān)內(nèi)容，了解他們對于孝的認(rèn)識，并探究其中的差異性。學(xué)生可在課前進行預(yù)習(xí)，在課堂上匯報自己的預(yù)習(xí)成果，并探討二者在孝道方面的相同點與差異性。學(xué)生需要深入閱讀文本，同時還要充分考慮作者所處的時代，既要明確作者的觀點，同時還要剖析影響其觀點的因素。有的學(xué)生認(rèn)為，《論語》《孟子》都強調(diào)孝必須合乎禮儀，不能違背禮教的規(guī)矩。其中涉及的內(nèi)容也十分具體，比如孝順、關(guān)心父母，要讓父母始終心情愉悅。在分析差異性時，學(xué)生形成了不同的觀點，有的認(rèn)為二者的差異性在于，孔子強調(diào)對父親的依從，并遵守其制定的規(guī)則；而孟子則提出當(dāng)父母有錯時，應(yīng)及時指出并進行糾正；也有的學(xué)生提到孔子將政之道與孝之道進行聯(lián)系，而《孟子》則較少涉及這方面的內(nèi)容。教師還可以讓學(xué)生擴大范圍，將老子、莊子、荀子等先秦諸子的作品也納入到群文閱讀的范圍中，通過閱讀教材文本，再補充相關(guān)材料，以總結(jié)其思想主張，并結(jié)合當(dāng)下的時代發(fā)展，探討這些主張是否還有現(xiàn)實價值，以此系統(tǒng)化理解先秦諸子思想。

在教學(xué)目標(biāo)的引領(lǐng)下，教師選擇合適的群文閱讀議題，讓學(xué)生明確不同文本之間的相互關(guān)聯(lián)，并通過自主探究，理解文本內(nèi)涵。教師所選的議題還應(yīng)具備有一定的現(xiàn)實意義，能夠讓學(xué)生將現(xiàn)實生活與古詩文進行聯(lián)系，從而傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、組合文本，構(gòu)建閱讀體系

在群文閱讀中，教師要圍繞議題選擇符合教學(xué)需求的文本。文本在主題立意或者體裁內(nèi)容方面應(yīng)存在一定的聯(lián)系，同時其難易程度、思想深度與篇幅都不應(yīng)相差過大。教師要關(guān)注學(xué)生閱讀古詩文時的最近發(fā)展區(qū)，避免因閱讀難度過高或者文本篇幅過長而打擊到學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的自信心。群文閱讀的文本既可以從課內(nèi)進行篩選，也可以加入課外的相關(guān)詩文，以此實現(xiàn)對學(xué)生閱讀視野的有效開拓。

比如在學(xué)習(xí)《琵琶行（并序）》時，教師可以開展群文閱讀活動，選擇的議題為“逐音樂之美，探靈魂深處”。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師為學(xué)生播放《高山流水》樂曲，并請有知識儲備的學(xué)生為同學(xué)講解有關(guān)“知音”的故事，借此引出本篇課文與相關(guān)群文，如李白的《聽蜀僧濬彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》、郎士元的《聽鄰家吹笙》等。這幾首詩也以繪聲繪色的方式描寫了音樂藝術(shù)。自由誦讀之后，讓學(xué)生選擇自己喜歡的作品，對畫面進行描摹，以此實現(xiàn)對詩意、文意的初步感受。在精讀環(huán)節(jié)，則需要分析作者是如何運用文字來描述音樂的。學(xué)生發(fā)現(xiàn)了比喻、側(cè)面烘托、正面描摹、用典、想象以及使用聯(lián)綿詞或者疊詞等方式，通過這些巧妙的寫作手法將原本無形、抽象的音樂，以形象生動的方式轉(zhuǎn)化為可感、形象的實體。在比較閱讀環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生在小組討論中探討作品在描寫音樂時存在的差異性。比如雖然《聽蜀僧濬彈琴》與《琵琶行》都使用比喻這一修辭手法，但是白居易通過多個比喻將琵琶演奏的過程表現(xiàn)出來，而李白只運用一句來形容琴聲。在表現(xiàn)手法上，二者均選擇了反襯來突出演奏者高超的技藝。但在寫作順序上，二者則存在不同，白居易先借助側(cè)面烘托的手法夸贊演奏者，最后描述自己的感受；而李白則將自己的感受放在前邊。完成前期閱讀任務(wù)后，教師還可讓學(xué)生仿照這幾篇古詩文所運用的寫作手法，來嘗試仿寫詩句，并相互進行品評。

教師在推進群文閱讀教學(xué)任務(wù)時，需要對教材中的古詩文形成整體化的把握，并結(jié)合教材的單元編排，選出符合議題的篇目，通過向課外閱讀材料的延伸，來引導(dǎo)學(xué)生增加閱讀量，擴大古詩文方面的知識儲備，激發(fā)其閱讀興趣，使其逐步掌握閱讀古詩文的方法。

三、科學(xué)引導(dǎo)，培養(yǎng)自主意識

教師作為群文閱讀教學(xué)中的引導(dǎo)者，既要引導(dǎo)學(xué)生把握閱讀分析的主線，完成多個文本的閱讀與鑒賞，同時還要扮演合作者的角色，運用合作探究的教學(xué)模式，讓學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中暢所欲言，使學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、自主探究的意識得到有效增強。

比如在學(xué)習(xí)陶淵明的《歸田園居》《歸去來兮辭（并序）》時，教師可以開啟人物專題式的群文閱讀活動——“走進陶淵明和他的田園詩”。學(xué)生對陶淵明有較高的熟悉度，教師可讓學(xué)生按照陶淵明的人生經(jīng)歷來搜集其在不同時期的代表作，對其作品的情感主題、創(chuàng)作風(fēng)格等進行深入的閱讀探究。學(xué)生在課前需要大量搜集陶淵明的詩文作品，并進行閱讀、分析與篩選，教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，對群文學(xué)習(xí)任務(wù)進行合理分工，以此提高學(xué)習(xí)效率。教師從中選擇了《歸去來兮辭》《自祭文》《桃花源記》《歸田園居》《飲酒》等篇目，讓學(xué)生在誦讀這些詩作后，表達(dá)自己對陶淵明的認(rèn)識，并結(jié)合詩文說明原因。如有的學(xué)生認(rèn)為陶淵明熱愛田園、厭棄俗世；有的學(xué)生認(rèn)為他始終清醒，能夠堅守自我；也有的學(xué)生則看到了陶淵明對名利與生死的淡然。而后教師可讓學(xué)生通過填表或者繪制思維導(dǎo)圖的方式，來呈現(xiàn)陶淵明各個時期的創(chuàng)作風(fēng)格與思想情感，進而分析其從《歸田園居》到《歸去來兮辭》之間發(fā)生的變化。最后可讓學(xué)生分享自己在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)了解到的陶淵明的故事與典故，以此深入理解陶淵明人生的不同側(cè)面。

群文閱讀中，教師需要通過間接性的引導(dǎo)來讓學(xué)生將關(guān)注點集中到文本上，通過思考來實現(xiàn)對古詩文的深度解讀，以此改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，強化對古詩文的深入理解，從而體會并把握古詩文蘊藏的豐富內(nèi)涵。

群文閱讀正在逐漸成為高中語文教學(xué)中較為常用的一種教學(xué)模式。教師在運用這種教學(xué)模式時，應(yīng)重點關(guān)注議題的選擇、文本組合以及教學(xué)引導(dǎo)等教學(xué)環(huán)節(jié)，以此改變學(xué)生對古詩文缺乏學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)狀態(tài)相對被動等現(xiàn)狀，從而發(fā)揮出群文閱讀教學(xué)的優(yōu)勢。

[作者通聯(lián)：福建仙游縣第二中學(xué)]