青綠千載：舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的跨媒介敘事研究

王海琪　許艷玲

【摘? ?要】《只此青綠》是由中國(guó)東方演藝集團(tuán)出品，以中國(guó)十大傳世名畫之一《千里江山圖》為故事核進(jìn)行再創(chuàng)作的舞蹈詩(shī)劇?！吨淮饲嗑G》采用了跨媒介敘事的策略，登上多個(gè)節(jié)目平臺(tái)，采用差異化的敘事手段，對(duì)宋人的清雅風(fēng)骨進(jìn)行了藝術(shù)建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)時(shí)空對(duì)話的跨時(shí)空敘事，并且從人民性的視角進(jìn)行故事延伸，完成了一場(chǎng)成功的跨媒介敘事。本文對(duì)《只此青綠》的跨媒介敘事策略進(jìn)行分析，以期為傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳播提供一些啟示。

【關(guān)鍵詞】跨媒介敘事；只此青綠；千里江山圖；差異化敘事

一、引言

《千里江山圖》創(chuàng)作于北宋，是中國(guó)十大傳世名畫之一，在中國(guó)美術(shù)史上具有重要地位。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》于2021年在北京國(guó)家大劇院首次“展卷”。從《千里江山圖》到《只此青綠》，不僅是媒介形式轉(zhuǎn)化，更是一場(chǎng)跨媒介敘事?？缑浇閿⑹掠擅绹?guó)麻省理工學(xué)院教授亨利·詹金斯（Henry Jenkins）首次提出，他認(rèn)為“一個(gè)跨媒體的故事橫跨不同的媒介平臺(tái)展開(kāi)，每一個(gè)平臺(tái)都有新的文本為整個(gè)故事做出有差異的、有價(jià)值的貢獻(xiàn)。每一種媒體都出色地各司其職、各盡其責(zé)?！惫适率澜缡强缑浇閿⑹碌母?，也是其區(qū)別于其他概念的根本。故事世界需要故事核，故事核必須包括核心世界觀和核心文本—元故事。核心世界觀即這個(gè)故事世界運(yùn)行的一系列價(jià)值法則，或“預(yù)設(shè)結(jié)構(gòu)”，包括故事世界的價(jià)值觀、時(shí)空?qǐng)鲇?、敘事邏輯等，而且必須要具有“故事核”的功能，具有包容性、共享性很?qiáng)的倫理價(jià)值觀，如愛(ài)、自由、堅(jiān)強(qiáng)、真善美等，能最大程度地喚起不同區(qū)域、性格、年齡、階層的共鳴，只有這樣，才能經(jīng)得起在不同媒介形態(tài)上的演繹和延展。

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山”?！吨淮饲嗑G》作為“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作工程”重點(diǎn)扶持作品，是對(duì)人民與江山的有力呼應(yīng)。2022年4月21日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室把《只此青綠》寫入《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書?！吨淮饲嗑G》是對(duì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀改編，也是講好中國(guó)故事的成功經(jīng)驗(yàn)。

二、《只此青綠》跨媒介敘事策略分析

舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》進(jìn)行了一場(chǎng)跨媒介敘事的有益嘗試，它以《千里江山圖》為故事核進(jìn)行改編，先后登上《國(guó)家寶藏·展演季》、嗶哩嗶哩跨年晚會(huì)《最美的夜》、中央廣播電視總臺(tái)《2022年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》等多個(gè)平臺(tái)，火爆全網(wǎng)?！吨淮饲嗑G》的成功離不開(kāi)其跨媒介敘事策略。

（一）清雅宋韻的核心建構(gòu)

《千里江山圖》全長(zhǎng)12米，以長(zhǎng)卷形式展現(xiàn)了江河的浩蕩飄渺、群山的層巒疊嶂，水榭亭臺(tái)、茅庵草舍、水磨長(zhǎng)橋?yàn)殪o，捕魚(yú)、游船為動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合構(gòu)成一幅山水畫卷?！肚Ю锝綀D》為王希孟所作，從史書記載來(lái)看，可以知道他名為“王希孟”，在宋徽宗主持的畫院學(xué)畫，《千里江山圖》的創(chuàng)作受到宋徽宗藝術(shù)風(fēng)格的影響，可謂“無(wú)名無(wú)款，只此一卷”。宋代的獨(dú)特宋韻，是一種不同于盛唐的婉約清雅?！吨淮饲嗑G》沿襲了宋代含蓄的寫意風(fēng)格，充分挖掘《千里江山圖》的清雅意蘊(yùn)，對(duì)清新雅致的宋人風(fēng)骨進(jìn)行藝術(shù)性建構(gòu)。

《只此青綠》以舞蹈的形式復(fù)現(xiàn)了王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的過(guò)程，并且通過(guò)舞者的動(dòng)作和形象展現(xiàn)出來(lái)。采用擬人的手法，千里江山化為少女，平面的山水畫化為立體的舞蹈。舞步幅度大，動(dòng)作變換較緩，裙擺如青山，發(fā)髻如山川，水袖飛舞如山間流動(dòng)的水，舞者用下腰、前傾、后仰、下蹲的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)山巒的高低起伏，代表動(dòng)作“青綠腰”這一深下腰動(dòng)作，展現(xiàn)的是畫作中的險(xiǎn)峻山峰，是對(duì)清雅宋韻的視覺(jué)呈現(xiàn)。

在舞臺(tái)的整體布局上，沿襲了宋代清雅含蓄的審美，采用多重弧形屏，它隨著舞蹈劇情的變化發(fā)揮出不同的作用。第一，具有展示劇情變化的作用，自然地完成場(chǎng)景切換。王希孟尋找靈感時(shí)，“青綠”在背景中若隱若現(xiàn)，弧形屏充當(dāng)屏障，王希孟困在其中，他的困境被具象化展現(xiàn)出來(lái)。王希孟作畫時(shí)，弧形屏充當(dāng)墻壁，燈光為灰黃的色調(diào)，渲染烘托出一種清冷的氣氛，王希孟在其中與世隔絕，潛心作畫。第二，從意境營(yíng)造來(lái)說(shuō)，弧形屏能使舞臺(tái)含蓄而觀眾不可一眼望盡，營(yíng)造出一種未知的，內(nèi)斂的神秘感。舞者隨著舞臺(tái)的轉(zhuǎn)動(dòng)隱入弧形屏，以此完成轉(zhuǎn)場(chǎng)，行動(dòng)軌跡的內(nèi)隱營(yíng)造出一種含蓄美。第三，弧形屏將《千里江山圖》的文化元素如印章、書法等直接呈現(xiàn)，營(yíng)造出宏大的視覺(jué)場(chǎng)面，并且也充分考慮到中國(guó)古代繪畫長(zhǎng)卷的尺寸、形制、自右至左的展開(kāi)順序，整個(gè)舞臺(tái)像畫卷般展開(kāi)在觀眾眼前。無(wú)論是舞蹈動(dòng)作還是整體布局，《只此青綠》始終以宋代文人的清雅意蘊(yùn)為核心進(jìn)行藝術(shù)建構(gòu)。

（二）時(shí)空對(duì)話的跨時(shí)空敘事

從畫作跨越到舞蹈，《只此青綠》讓展品從博物館走上舞臺(tái)，跨越時(shí)空，以舞為媒講述《千里江山圖》的故事?！吨淮饲嗑G》以“舞蹈＋詩(shī)劇”的手法，強(qiáng)調(diào)跨越古今的對(duì)話效果，是一種時(shí)空對(duì)話的跨時(shí)空敘事。它以文物工作者的身份打開(kāi)畫卷，以展卷人的視角帶領(lǐng)觀眾見(jiàn)證王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的過(guò)程，最終“入畫”。上半場(chǎng)由“展卷、問(wèn)篆、唱絲、尋石”組成?，F(xiàn)代的文物工作者展開(kāi)畫作，被畫作之美震撼，追溯畫作背后的故事。16歲的少年王希孟意氣風(fēng)發(fā)，生機(jī)勃勃，天真活潑。下半場(chǎng)“習(xí)筆、淬墨、入畫”?！叭氘嫛彪A段是整個(gè)舞劇的高潮，也是對(duì)《千里江山圖》主題意蘊(yùn)的凝結(jié)，舞者按照畫中布局?jǐn)[出山水的參差錯(cuò)落，人與畫，山峰與人融為一體。

舞臺(tái)采用同心圓的設(shè)計(jì)，演出現(xiàn)場(chǎng)的舞臺(tái)調(diào)度采用地面轉(zhuǎn)臺(tái)和空中圓弧機(jī)械動(dòng)作，上面吊桿放下弧形幕布，地上環(huán)狀的軌道用來(lái)輸送舞者，二者結(jié)合實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的自由切換。在“入畫”階段，王希孟場(chǎng)中作畫，“青綠”舞者以他為中心而旋轉(zhuǎn)，表演山水的變幻莫測(cè)，圓形轉(zhuǎn)臺(tái)配合舞者的走位轉(zhuǎn)動(dòng)，形成輪回般時(shí)空對(duì)話的效果。舞劇開(kāi)場(chǎng)，展卷人與王希孟分列在舞臺(tái)上；舞劇結(jié)尾，展卷人和王希孟隨著舞臺(tái)的轉(zhuǎn)動(dòng)而交錯(cuò)，不同時(shí)空彼此交匯。展卷人與王希孟隔“青綠”對(duì)望，二者呈對(duì)角線分布，以青綠為圓心隨著舞臺(tái)的旋轉(zhuǎn)而實(shí)現(xiàn)位置的交錯(cuò)變化，實(shí)現(xiàn)了他們通過(guò)畫卷在不同時(shí)空中彼此對(duì)話的效果。

（三）差異化的敘事策略

《只此青綠》先后登上不同平臺(tái)：選段《入畫》登上《國(guó)家寶藏》，選段《青綠》亮相B站跨年晚會(huì)《最美的夜》，《只此青綠》選段登上中央廣播電視總臺(tái)《2022年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》?！吨淮饲嗑G》根據(jù)不同的平臺(tái)特色與節(jié)目特點(diǎn)，采用了差異化的敘事策略。

在《國(guó)家寶藏·展演季》中的《入畫》選段，突出的是對(duì)畫家王希孟的塑造。采用了《只此青綠》經(jīng)典的圓形舞臺(tái)，畫家王希孟站在舞臺(tái)正中，青綠山水隨著王希孟筆觸緩緩起伏，畫家凝思然后起心中之氣，山巒撥地而起，心中有丘壑，筆下繪山河。音樂(lè)隨著情緒推進(jìn)，王希孟留在了歷史的畫卷之中，完成了“入畫”，而《千里江山圖》則世代流傳下去。結(jié)束時(shí)瘦金體字幕緩緩出現(xiàn)：“無(wú)名無(wú)款，只此一卷，青綠千載，山河無(wú)垠”。字幕直觀呈現(xiàn)了青綠千載的精神內(nèi)核。

B站跨年晚會(huì)選段《青綠》，凸顯了清雅宋韻，沒(méi)有采用明亮絢麗的燈光，而是渲染出一種清幽深遠(yuǎn)的意境。舞臺(tái)起，一個(gè)盛世畫卷徐徐展開(kāi)，動(dòng)態(tài)的書法字幕只此青綠浮現(xiàn)，舞臺(tái)背景彷佛絹畫的底，呈現(xiàn)在畫卷上的是山河錦繡之美，五千年文化的沉淀，舞者表演山峰的意象，青山柔美又不失大氣與凌厲，剛?cè)岵?jì)，是力與美的完美結(jié)合。小幅度的動(dòng)作卻具有韻味和力量感。舞臺(tái)上舞者的倒影，像倒映在水中的群山。每一個(gè)甩袖都干脆利落，山的奇絕，水的浩渺，盡在水袖起落間。山水之間，是自然與人文的交相呼應(yīng)。畫卷緩緩落下，這一刻青綠山河成為永恒，將情緒傳達(dá)給每一個(gè)觀眾。

中央廣播電視總臺(tái)在《2022年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》的選段中，采用了明亮的燈光，凸顯大氣磅礴，畫面與舞蹈相呼應(yīng)。領(lǐng)舞孟慶旸是舞臺(tái)的靈魂，舞者以她為首，展現(xiàn)大好山河的風(fēng)姿?！肚Ю锝綀D》中的青綠抽象為舞臺(tái)上的舞者。舞者們呈現(xiàn)不同的造型和體態(tài)變化時(shí)，如同流動(dòng)的山水。舞者高聳的頭飾，代表畫作中的山石；女主“青綠”扮演者孟慶旸開(kāi)篇雙袖下垂，如山間流水。最后一幕，舞者、背景、字幕，融為一體，成為完整的畫。這種大氣磅礴的氛圍更能激發(fā)人民的家國(guó)情懷與文化認(rèn)同感。舞動(dòng)的“青綠”，點(diǎn)燃了傳統(tǒng)文化新時(shí)代的生命力。差異化的敘事策略是《只此青綠》在不同平臺(tái)上都能打動(dòng)人心的關(guān)鍵所在。

（四）故事延伸：人民性的延伸視角

2022年10月15日，人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心發(fā)布微視頻《新千里江山圖》，它采用動(dòng)畫的形式，以《千里江山圖》為畫面底色，以“江山就是人民，人民就是江山”為核心，綜合運(yùn)用多種技術(shù)手段如3D建模和場(chǎng)景CG，將新時(shí)代十年的發(fā)展成就繪入畫卷。視頻開(kāi)場(chǎng)由《只此青綠》領(lǐng)舞孟慶旸完成，靜如山川，動(dòng)如流水，字幕“青綠千里入畫，山河無(wú)垠新卷”，隨后乘船入畫，受眾跟隨仙鶴的視角看到新時(shí)代十年壯闊的發(fā)展藍(lán)圖。整個(gè)視頻都是青綠色調(diào)，畫面的主題不是山水，而是人民，是新時(shí)代國(guó)家和人民的偉大成就。在視頻結(jié)尾的部分，首尾呼應(yīng)，領(lǐng)舞孟慶旸再次揮舞水袖出現(xiàn)，字幕“十載春華秋實(shí)，今朝再啟征程”，進(jìn)入尾聲，字幕“江山就是人民，人民就是江山”以書法形式緩緩出現(xiàn)，點(diǎn)明主旨。舞動(dòng)的青綠開(kāi)場(chǎng)，悠揚(yáng)灑脫的唱腔，新時(shí)代的山河圖景，在新技術(shù)的加持下巧妙融合多種傳統(tǒng)文化元素如書畫、舞蹈、戲曲等，展示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合之美。

三、傳統(tǒng)文化跨媒介敘事的啟示

傳統(tǒng)文化是中華兒女取之不竭的文化寶庫(kù)，如何讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代活力是每個(gè)新聞工作者都要思考的問(wèn)題。從《只此青綠》的成功中可以看出，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行跨媒介敘事時(shí)，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性改編，在傳播過(guò)程中注重發(fā)揮受眾作用，堅(jiān)定文化自信，從人民的視角講好中國(guó)故事。

（一）轉(zhuǎn)古為新：實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)作

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播必然要根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，以此為故事核，根據(jù)不同平臺(tái)特點(diǎn)進(jìn)行再創(chuàng)作。

《只此青綠》立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以北宋青綠山水代表畫作《千里江山圖》作為創(chuàng)作背景，融合舞蹈和繪畫等媒介，展現(xiàn)宋代藝術(shù)之美，彰顯中華文化的沉淀之美。在《國(guó)家寶藏》和B站跨年晚會(huì)的選段都采用了清幽的燈光，注重營(yíng)造意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的氛圍，而在春晚的選段中則采用了明亮的燈光，在舞臺(tái)上重現(xiàn)畫作《千里江山圖》中大氣磅礴的錦繡山河?！吨淮饲嗑G》以舞蹈呈現(xiàn)畫卷，不是簡(jiǎn)單的媒介跨越，而是為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代活力，是對(duì)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)作。

（二）化靜為動(dòng)：積極融合新型媒介技術(shù)打造沉浸式體驗(yàn)

《只此青綠》將靜態(tài)的山水轉(zhuǎn)變成動(dòng)態(tài)的舞蹈詩(shī)劇，舞動(dòng)的“青綠”使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代重新煥發(fā)出生命力?！吨淮饲嗑G》將現(xiàn)代媒介技術(shù)如XR、全息投影等運(yùn)用于舞臺(tái)布局、場(chǎng)景營(yíng)造、鏡頭呈現(xiàn)，同時(shí)將畫作以舞蹈的形式表現(xiàn)，將表演融入技術(shù)創(chuàng)造的場(chǎng)域，營(yíng)造出跨越千年與古人進(jìn)行時(shí)空對(duì)話的氛圍感，給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)沉浸式的視覺(jué)體驗(yàn)。

全媒體時(shí)代，觀眾可以在劇院欣賞舞蹈表演，可以在電視上觀看綜藝版的表演，也可以選擇使用移動(dòng)端如手機(jī)觀看歌舞表演，還可以通過(guò)創(chuàng)作相關(guān)短視頻參與文化作品的創(chuàng)造、分享與傳播，以二次創(chuàng)作的形式體現(xiàn)對(duì)表演的喜愛(ài)?！吨淮饲嗑G》火爆全網(wǎng)后，受眾紛紛參與“青綠腰”的模仿并拍攝視頻上傳。在進(jìn)行跨媒介敘事時(shí)，可以采納“化靜為動(dòng)”的理念，讓靜態(tài)的文化產(chǎn)品動(dòng)起來(lái)，吸引受眾參與，發(fā)揮受眾的作用，形成“破圈”傳播。

（三）文化自信：堅(jiān)持人民性，講好中國(guó)故事

文化自信植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)文化?！肚Ю锝綀D》提供了跨媒介敘事的故事核，青綠色彩、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，美學(xué)價(jià)值高?！吨淮饲嗑G》對(duì)作畫意境進(jìn)行演繹，在演繹的過(guò)程中表現(xiàn)出人民性的特點(diǎn)。在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行跨媒介敘事時(shí)，要堅(jiān)持人民性，以人民性的視角講好中國(guó)故事。

習(xí)近平總書記指出：“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。”《只此青綠》將畫作《千里江山圖》演繹為一幅人文畫卷，把作品視角延伸向畫作背后的勞動(dòng)人民，將優(yōu)美的畫卷呈現(xiàn)在人民群眾眼前?！吨淮饲嗑G》中的“展卷人”既是劇中角色，又代表了人民的眼睛，是人民性的視角?！罢咕砣恕蓖ㄟ^(guò)“展卷”走進(jìn)畫作，也通過(guò)畫作《千里江山圖》與王希孟進(jìn)行“對(duì)話”，通過(guò)“展卷、問(wèn)篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫”七個(gè)篇章，展現(xiàn)宋代工藝，展示宋人匠心的人文畫卷。

結(jié)語(yǔ)

從《千里江山圖》到《只此青綠》，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)成功的跨媒介敘事。它的成功，一方面是基于對(duì)畫作《千里江山圖》內(nèi)涵的深刻把握，《只此青綠》從服飾到造型，從燈光到舞臺(tái)設(shè)計(jì)，都與《千里江山圖》的意蘊(yùn)緊密結(jié)合；另一方面是基于時(shí)代性的創(chuàng)造融合，積極利用新型媒介技術(shù)，讓節(jié)目登上多個(gè)媒介平臺(tái)，利用受眾擴(kuò)大影響力，以人民性的視角進(jìn)行再創(chuàng)作，給傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代活力，使其再煥生機(jī)。新聞工作者在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播時(shí)，要利用跨媒介敘事的手段，將思想內(nèi)隱于形式，采用藝術(shù)化的表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出新時(shí)代受人民群眾喜愛(ài)的作品。

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（作者單位：王海琪，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院2022級(jí)研究生；許艷玲，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院教授）

責(zé)編：周蕾