陶行知的高中教育思想及其當(dāng)代價(jià)值

申國(guó)昌　白靜倩

編者按：

開(kāi)設(shè)教育史專(zhuān)欄，這個(gè)想法萌生于2020年。最初的沖動(dòng)來(lái)自專(zhuān)業(yè)的存疑—教育史作為教育學(xué)的重要研究領(lǐng)域，其研究成果如何為一線(xiàn)教育者所用？《中國(guó)教師》理應(yīng)擔(dān)當(dāng)“橋梁”?！笆疯b”，意為以史鑒今，力求專(zhuān)業(yè)性與趣味性相結(jié)合，向廣大一線(xiàn)教育者傳播教育思想凝萃，幫助一線(xiàn)教育者建立必要的歷史理性，以更好地理解日常教育實(shí)踐，豐富看待當(dāng)下教育問(wèn)題的視角。 正像請(qǐng)來(lái)歷經(jīng)千百年滄桑的智慧老人，為教育者此時(shí)此地的修為提供鏡鑒；也像鉆進(jìn)時(shí)空的褶皺，從中尋找當(dāng)下故事的歷史源流。在讀史、品史中將有限的教育人生推向更廣闊的歷史洋流，還有另一種意味在其中——匯入大海，水滴的生命便得以完整與永恒。感謝中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育史分會(huì)的大力支持，感謝張斌賢教授的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，感謝教育史學(xué)界研究者的認(rèn)同與賜稿，感謝諸位優(yōu)秀審稿專(zhuān)家的專(zhuān)業(yè)奉獻(xiàn)，感謝《中國(guó)教師》諸位領(lǐng)導(dǎo)、同人的支持，讓“史鑒”專(zhuān)欄突破各種困難，終于2023年7月面世。希望“史鑒”成為讀者與作者的良師益友，久久為功，成就每一位教育者作為歷史存在的生命價(jià)值。敬請(qǐng)各位讀者、作者批評(píng)指正。

【摘 要】我國(guó)高中教育起步較晚，但一直是教育改革的重點(diǎn)和焦點(diǎn)。作為我國(guó)近代極負(fù)盛名的教育家之一，陶行知對(duì)高中教育也進(jìn)行了較為詳盡的理論探索，認(rèn)為高中教育要為升學(xué)、就業(yè)和參與社會(huì)生活做準(zhǔn)備，同時(shí)對(duì)高中教育的目標(biāo)、實(shí)驗(yàn)、評(píng)價(jià)等方面內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)論述，形成了較為系統(tǒng)的高中教育思想體系。他的高中教育思想對(duì)于時(shí)下高中教育改革仍具有重要借鑒價(jià)值：要開(kāi)拓視野，吸收借鑒高中教育的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)；要合理定位，充分引領(lǐng)高中教育的高質(zhì)發(fā)展；要積極探索，穩(wěn)步推進(jìn)高中教育的改革實(shí)驗(yàn)；要調(diào)整結(jié)構(gòu)，審慎推動(dòng)高中教育的普職融合；要科學(xué)評(píng)價(jià)，優(yōu)化落實(shí)高中教育的全面育人。

【關(guān)鍵詞】陶行知 高中教育思想 當(dāng)代價(jià)值

回望中國(guó)百年的教育發(fā)展史，陶行知因其在教育領(lǐng)域突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和卓越的辦學(xué)實(shí)踐聲名藉甚。他的教育思想內(nèi)涵豐富，博大精深，涉及國(guó)民教育、高中教育、職業(yè)教育、鄉(xiāng)村教育等多個(gè)領(lǐng)域。關(guān)于陶行知的相關(guān)研究集中關(guān)注其生活教育理論對(duì)高中各學(xué)科教學(xué)的啟發(fā)和應(yīng)用。事實(shí)上，陶行知對(duì)近代高中教育發(fā)展頗為關(guān)注，對(duì)高中教育改革與實(shí)踐也參與甚多、影響重大，然而對(duì)其高中教育思想的系統(tǒng)研究寥寥。展開(kāi)對(duì)陶行知高中教育思想的研究，有助于加深我們對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)高中教育改革的認(rèn)識(shí)與理解，更益于反思時(shí)下高中教育的發(fā)展境況，探索優(yōu)化路徑。因此，探討陶行知高中教育思想的基本內(nèi)涵及其對(duì)高中教育改革的借鑒價(jià)值，既有歷史意義又兼具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、陶行知論高中教育的價(jià)值與功能

“中小學(xué)教育，為國(guó)家根本大計(jì)?！盵1]114高中教育于個(gè)人命運(yùn)、國(guó)家前途關(guān)系甚大。陶行知對(duì)高中教育的價(jià)值與功能進(jìn)行了豐富的闡釋?zhuān)瑸槲覀儨?zhǔn)確把握好高中教育定位奠定了基礎(chǔ)。

1. 為接受大學(xué)教育做準(zhǔn)備

高中教育，“為教育歷程中重要關(guān)鍵，普通學(xué)科之修，青年身心之訓(xùn)練，專(zhuān)門(mén)人才之基礎(chǔ)，恒系于此”[2]。作為銜接國(guó)民教育和高等教育的重要階段，高中教育肩負(fù)著為大學(xué)培養(yǎng)預(yù)備人才的重任。1904年清政府頒布的《奏定中學(xué)堂章程》明確規(guī)定，中學(xué)堂“施較深之普通教育，俾畢業(yè)后不仕者從事于各項(xiàng)實(shí)業(yè)，進(jìn)取者升入高等專(zhuān)門(mén)學(xué)堂，均有根底”[3]618?？梢?jiàn)，高中教育是中等教育的重要組成部分。陶行知認(rèn)為高中教育是中學(xué)生預(yù)備將來(lái)升學(xué)之教育，主張要抓好高中教育，尤其是高中教育中的普通教育，并將其視作房屋的根基，如若未能及時(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)，后期則難以彌補(bǔ)。同時(shí)，陶行知觀察到，高等教育機(jī)關(guān)“投考的人數(shù)逐年增加很快。但是中學(xué)生學(xué)業(yè)上的準(zhǔn)備，比中學(xué)生的人數(shù)增進(jìn)得慢”[4]4。因此，高中教育要為學(xué)生將來(lái)升入高等學(xué)校和學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)打好基礎(chǔ)。高中教育是整個(gè)學(xué)制系統(tǒng)的銜接樞紐，高中教育質(zhì)量的高低，直接影響著整體國(guó)民素質(zhì)的提高，更直接影響著高等教育的發(fā)展。

2. 為從事各種職業(yè)做準(zhǔn)備

民國(guó)肇建，中等教育改革轟轟烈烈地開(kāi)展，其中高級(jí)中學(xué)被定位為普通教育，專(zhuān)為升學(xué)做準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)后，高中教育的弊病逐漸暴露，“注重基礎(chǔ)文化訓(xùn)練，課程整齊劃一，熱衷升學(xué)主義，忽視職業(yè)訓(xùn)練，致使不能升學(xué)的大多數(shù)學(xué)生，畢業(yè)后缺乏謀生能力，與社會(huì)對(duì)初、中級(jí)技術(shù)人才的需求脫節(jié)”[3]622。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要大量的各級(jí)各類(lèi)人才，對(duì)于不升學(xué)的學(xué)生，要讓他們學(xué)到生存的實(shí)際技能和本領(lǐng)，為進(jìn)入社會(huì)生活做準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)高級(jí)中學(xué)學(xué)生畢業(yè)后，多半皆投身于社會(huì)事業(yè)中，然因?qū)W校所教授的知識(shí)不能滿(mǎn)足社會(huì)職業(yè)的需要，使得他們“皇皇然無(wú)立足之地”[5]。陶行知為高中教育的現(xiàn)實(shí)境況所觸動(dòng)，提出高級(jí)中學(xué)畢業(yè)生“如不上學(xué)，就須謀一件自利利他的職業(yè)”[4]2，這要求高中教育要培養(yǎng)學(xué)生掌握社會(huì)生存所需要的知識(shí)和技能。因此，高中教育要為學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)生涯做準(zhǔn)備，要在高中階段兼顧職業(yè)教育，將學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和工作準(zhǔn)備融為一體，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，掌握專(zhuān)業(yè)的職業(yè)知識(shí)與技能。

3. 為參與社會(huì)生活做準(zhǔn)備

為參與社會(huì)共同生活做準(zhǔn)備是高中教育的另一功能。高中教育應(yīng)注意學(xué)生的生活教育，讓學(xué)生養(yǎng)成群體社會(huì)的觀念，明晰參與社會(huì)共同生活的必要。陶行知提出有什么樣的生活便受什么樣的教育，生活決定教育[6]692。他認(rèn)為，生活是指導(dǎo)一切的指南針。教育的根本目的是滿(mǎn)足個(gè)人生活的需要，進(jìn)而體現(xiàn)在滿(mǎn)足社會(huì)的需要。我們的工作、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)以及各種創(chuàng)造性活動(dòng)，都需要以實(shí)際生活為方向和標(biāo)準(zhǔn)。因此，“整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)，就是我們教育的范圍”[7]，高中教育要“拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不致于偏狹。我們要拿好的生活去改造不好的生活，拿整個(gè)的生活去解放偏狹的生活”[6]367-368。陶行知也進(jìn)一步提出，要通過(guò)高中教育培養(yǎng)學(xué)生“種種正當(dāng)娛樂(lè)的良好習(xí)慣，使他習(xí)與性成，將來(lái)離校之后，繼續(xù)將他空閑時(shí)的精神歸納在這種正當(dāng)娛樂(lè)當(dāng)中”[4]3。因此，高中教育既要為升學(xué)做準(zhǔn)備，為從事各種職業(yè)做準(zhǔn)備，也要為參與社會(huì)生活做準(zhǔn)備。

二、陶行知高中教育思想的基本內(nèi)涵

陶行知的高中教育思想豐富多彩，涉及高中教育多個(gè)方面的內(nèi)容，是對(duì)高中教育實(shí)踐的有益探索。

1. 高中教育目標(biāo)觀

教育活動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教育目標(biāo)回答了“要培養(yǎng)什么樣的人”這一根本問(wèn)題。陶行知對(duì)這一時(shí)期高中教育的目標(biāo)有著清醒的認(rèn)知，他認(rèn)為，高中教育以完成普通教育、培養(yǎng)健全國(guó)民為目標(biāo)，既要為升學(xué)打好基礎(chǔ)，又要為謀生和生活做準(zhǔn)備，“將少數(shù)的獨(dú)占的教育歸還于大眾”[8]1。高中教育上承高等教育，下接國(guó)民教育，與學(xué)前教育協(xié)同構(gòu)成一個(gè)完整的學(xué)制體系。為升學(xué)做準(zhǔn)備是高中教育的基本定位。同時(shí)，高中教育不應(yīng)只圍繞著升學(xué)這一目標(biāo)，高中生畢業(yè)后，若不升學(xué)，應(yīng)具備“應(yīng)付社會(huì)環(huán)境所必需之人格、制裁天然環(huán)境所必需之知識(shí)技能、生利所必需之知識(shí)技能、消閑所必需之知識(shí)技能”[4]2。正如陶行知所言，“教育并不是被以磚墻或籬笆圍著的學(xué)校所限定，而且教育的主要目的也并不在于教人識(shí)字讀書(shū)—固然識(shí)字原是重要的手段—而是在教人在行動(dòng)中解決他自身與他所屬的社會(huì)的困難”[8]1。陶行知確立的高中教育階段培養(yǎng)目標(biāo)全面而具體，涉及受教育者的升學(xué)、就業(yè)和生活等多方面的要求，充分滿(mǎn)足了受教育者的現(xiàn)實(shí)需要。

2. 高中教育實(shí)驗(yàn)觀

五四運(yùn)動(dòng)后，隨著西方現(xiàn)代教育思想的大量傳入，以陶行知為代表的教育實(shí)踐者和改革者一步步探索著中國(guó)教育改革的出路。對(duì)于高中教育改革，高中辦學(xué)者“或是依舊貫，或是抄襲頒布的規(guī)程，或是儀型別國(guó)的制度，終日里只管照樣畫(huà)葫蘆”[4]1，自命教育理論家的，“或與中學(xué)從無(wú)見(jiàn)面的因緣，或只偶爾參觀，只管閉起眼睛來(lái)胡思亂想，拿起筆、開(kāi)起口來(lái)高談闊論，有時(shí)或亦言之成理，其實(shí)多為隔靴搔癢”[4]2?？吹竭@種學(xué)理與經(jīng)驗(yàn)相分離的現(xiàn)象，陶行知堅(jiān)信，高中教育改革“非從實(shí)驗(yàn)著手不可”[4]4，各高等師范學(xué)校或大學(xué)教育科的附屬中學(xué)，除為學(xué)生升學(xué)做準(zhǔn)備外，還要發(fā)揮“發(fā)現(xiàn)學(xué)理、印證學(xué)理、實(shí)習(xí)學(xué)理、推廣學(xué)理”[4]5的作用，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)是最為便利的途徑。高中教育實(shí)驗(yàn)的實(shí)施，頗受社會(huì)各界的關(guān)注，“輿論固應(yīng)予以相當(dāng)?shù)恼徑?，法律?yīng)予以特別的自由”[4]4，這樣才能取得良好的效果。同時(shí)，教育實(shí)驗(yàn)與其他實(shí)驗(yàn)有著根本性的區(qū)別，教育實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是人，是學(xué)生；理化實(shí)驗(yàn)的對(duì)象則是物，是材料。所以，陶行知提出，高中教育實(shí)驗(yàn)，“以不妨害學(xué)生學(xué)業(yè)為最要”，實(shí)驗(yàn)之前，要有研究的人才、有條理的組織和縝密的計(jì)劃，繼而酌量實(shí)驗(yàn)[4]5。教育實(shí)驗(yàn)是高中教育改良的重要舉措，是檢驗(yàn)教育理念是否符合中國(guó)高中教育實(shí)踐的重要手段。高中教育實(shí)驗(yàn)的深入進(jìn)行，對(duì)中學(xué)教育的眾多理論、模式構(gòu)成了顛覆性的挑戰(zhàn)和測(cè)驗(yàn)。

3. 高中女子教育觀

女子教育的開(kāi)放程度是衡量高中教育現(xiàn)代化的基本標(biāo)尺，也是反映教育變革和社會(huì)進(jìn)步的重要方面。民初《中學(xué)校令》規(guī)定：“專(zhuān)教女子之中學(xué)稱(chēng)為女子中學(xué)校?！盵9]為中學(xué)女子教育的發(fā)展提供了制度保障。對(duì)于女子接受高中教育，陶行知大力支持，他認(rèn)為，“男女也應(yīng)有平等受教育的機(jī)會(huì)”，且“入學(xué)時(shí)求學(xué)的機(jī)會(huì)均等，長(zhǎng)進(jìn)的機(jī)會(huì)均等，離校時(shí)復(fù)學(xué)的機(jī)會(huì)均等，失學(xué)時(shí)補(bǔ)習(xí)機(jī)會(huì)均等”[10]。女子接受教育，一能依靠知識(shí)技能，“去謀獨(dú)立生活”；二能“將壞的男子變好，并且可以溶化男子的性情與人格”；三能“十分顧及她子女的教育”[11]。五四運(yùn)動(dòng)后，北京大學(xué)和南京高師在蔡元培、胡適、陶行知、郭秉文等人的合力推動(dòng)下相繼向女子開(kāi)放，進(jìn)而涉及中學(xué)。人們開(kāi)始呼吁打破高級(jí)中學(xué)男女分校隔離的狀態(tài)，倡導(dǎo)實(shí)行男女同校同學(xué)，這引發(fā)了社會(huì)各界的激烈討論。陶行知參與討論，主張“與其反對(duì)中學(xué)男女同學(xué)，不如積極地去提倡多設(shè)女子中學(xué)”[12]。在此基礎(chǔ)上，陶行知進(jìn)一步明確提出，高級(jí)中學(xué)“女子與男子并且可以同學(xué)”[13]。陶行知的高中女子教育觀，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，具有進(jìn)步的民主教育意義，為促進(jìn)女子爭(zhēng)取平等受教育權(quán)利以及婦女自身解放作出了巨大貢獻(xiàn)。

4. 高中教育評(píng)價(jià)觀

教育評(píng)價(jià)事關(guān)教育發(fā)展方向，是教育發(fā)展的指揮棒和風(fēng)向標(biāo)，其具體標(biāo)準(zhǔn)指引并指導(dǎo)著教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，同時(shí)影響輻射整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展。陶行知認(rèn)為教育評(píng)價(jià)是“樹(shù)立一切教育的基礎(chǔ)”[1]110。在近代教育事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，陶行知觀察到高中教育評(píng)價(jià)的弊病集中反映在會(huì)考制度上。他目睹了會(huì)考這一傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)制度在教育界上演的滑稽悲劇，“學(xué)生是學(xué)會(huì)考，教員是教人會(huì)考，學(xué)校是變了會(huì)考籌備處”[14]170。為求考試合格，學(xué)生“除讀書(shū)以外，不做別的工作”，“日間由先生督課，晚上由家長(zhǎng)督課”，一群“活潑的青年一起變成了書(shū)呆子”[15]。陶行知對(duì)這樣的評(píng)價(jià)制度深?lèi)和唇^，稱(chēng)其為“殺人的會(huì)考”，并大聲疾呼要“停止那毀滅生活力之文字的會(huì)考；發(fā)動(dòng)那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成”[14]171。他認(rèn)為要把學(xué)生的生活力豐富程度作為教育評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，要培養(yǎng)學(xué)生具有“健康的體魄、農(nóng)人的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣、改造社會(huì)的精神”[1]163。陶行知的高中教育評(píng)價(jià)觀，是對(duì)會(huì)考制度只見(jiàn)知識(shí)不見(jiàn)生活力的強(qiáng)烈反擊，是對(duì)根深蒂固、積重難返的應(yīng)試教育的堅(jiān)決抵制。

5. 高中教育救國(guó)觀

陶行知生活的年代，中國(guó)正遭遇“數(shù)千年未有之變局”，日益加劇的民族危機(jī)不停地沖擊著陶行知的教育救國(guó)理想。他認(rèn)為“中國(guó)現(xiàn)在危亡之禍迫在眼前，萬(wàn)萬(wàn)等不及國(guó)民小學(xué)的學(xué)生長(zhǎng)大之后再出來(lái)為國(guó)家擔(dān)當(dāng)責(zé)任。我們必定要把年富力強(qiáng)的人民趕緊培植起來(lái)，使他們各個(gè)讀書(shū)明理，并愿為國(guó)鞠躬盡瘁”[16]。這可以看出其教育救國(guó)的急迫心情和堅(jiān)定信念。陶行知提出，要在高中階段展開(kāi)愛(ài)國(guó)教育，一是要舉辦時(shí)事討論會(huì)，為學(xué)生提供一種對(duì)時(shí)事自由討論的組織；二是要教育大眾，將自己學(xué)到的救國(guó)真理傳播給大眾，“中國(guó)現(xiàn)在已到生死關(guān)頭，靠小眾單獨(dú)去救國(guó)是靠不住了。我們垂危的祖國(guó)必得教育大眾，組織大眾，武裝大眾，才能得救”，“教育大眾是中學(xué)生當(dāng)前的重要任務(wù)，也應(yīng)當(dāng)看作當(dāng)前的重要功課”；三是改造課程，“一切課程都以抗日救國(guó)做中心。凡與抗日救國(guó)無(wú)關(guān)的都不教或是緩教”；四是重視軍事教育，高中教育要有鮮明的抗日救國(guó)目標(biāo)，要有懂得教育的軍官做指導(dǎo)，要用真的家伙學(xué)，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗的人生觀[17]。陶行知的高中教育救國(guó)觀極具時(shí)代色彩，也是挽救民族危亡的必然要求。

三、陶行知高中教育思想的當(dāng)代價(jià)值

20世紀(jì)上半葉，是中國(guó)社會(huì)劇烈變革時(shí)期，每一次社會(huì)變革都必然引起教育的變革。1922年“新學(xué)制”頒布后，中學(xué)開(kāi)始有了初級(jí)、高級(jí)兩段，但學(xué)生數(shù)量極少，能接受高中教育的基本上是出身于中等資產(chǎn)家庭及中等資產(chǎn)以上家庭的子女。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1931年全國(guó)高級(jí)中學(xué)學(xué)生總數(shù)56138人，1946年增長(zhǎng)到316502人[18]。實(shí)現(xiàn)高中教育的平民化和大眾化成為民國(guó)后期的辦學(xué)目標(biāo)。雖然近代高中教育與今天的高中教育不可同日而語(yǔ)，但在學(xué)制系統(tǒng)中所處的位置基本相同，都承擔(dān)著為國(guó)育才的基本任務(wù)。因而，陶行知的高中教育思想，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)今的高中教育改革仍具有理論和實(shí)踐意義。

1. 視野的開(kāi)拓性：吸收借鑒高中教育的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)

立足高中教育現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，扎根中國(guó)大地的同時(shí)兼具國(guó)際視野，凝練、總結(jié)和借鑒各國(guó)高中教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是對(duì)陶行知高中教育思想認(rèn)識(shí)的深化。陶行知早年赴美留學(xué)，專(zhuān)攻教育學(xué)，系統(tǒng)研習(xí)西方教育理論。他的高中教育思想，深受西方教育思想的強(qiáng)力影響，但牢牢扎根于中國(guó)教育實(shí)際，充分展示了西方教育理論與中國(guó)本土實(shí)踐的碰撞與融合。陶行知主張要有揚(yáng)棄地對(duì)西方教育思想進(jìn)行繼承，運(yùn)用科學(xué)方法了解教育的發(fā)展?fàn)顩r，審慎實(shí)驗(yàn)探索教育改革成效，將先進(jìn)的西方教育理論與中國(guó)高中教育實(shí)際有機(jī)融合。無(wú)論是引進(jìn)國(guó)外教育理念，抑或采用本土教育思想，我們都應(yīng)以包容、開(kāi)放的姿態(tài)對(duì)待，在實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程中，都要立足國(guó)情和教情，立足本民族高中教育的發(fā)展歷史，吸取高中教育發(fā)展的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，為高中教育確定明確適宜的發(fā)展方向和高效的實(shí)施路徑。

2. 定位的合理性：充分引領(lǐng)高中教育的高質(zhì)發(fā)展

高中教育因其在整個(gè)教育系統(tǒng)中所處位置及其肩負(fù)的特殊職能備受社會(huì)各界關(guān)注。高中階段教育的合理定位，事關(guān)高中教育的發(fā)展方向和人才培養(yǎng)，深刻影響著高中教育以及整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。民國(guó)時(shí)期，各種教育法令對(duì)高中教育的定位是培養(yǎng)健全國(guó)民，兼顧升學(xué)與職業(yè)預(yù)備的普通教育，但實(shí)際上是大學(xué)預(yù)科教育。雖然當(dāng)時(shí)的高中教育與今天的高中教育定位有所差別，但有著較大共性。陶行知關(guān)于高中教育價(jià)值與功能的論述，為我國(guó)明確高中教育的定位和多樣化發(fā)展提供了有益鏡鑒：一要樹(shù)立以人為本的教育價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面而有創(chuàng)造力的發(fā)展是高中教育的本體功能；二要明晰升學(xué)、就業(yè)、生活的工具功能，高中教育為學(xué)生升學(xué)預(yù)備、職業(yè)選擇和社會(huì)生活做準(zhǔn)備的多重使命正是其與義務(wù)教育的本質(zhì)區(qū)別；三要實(shí)現(xiàn)高中教育本體功能和工具功能的價(jià)值統(tǒng)一，是為學(xué)生全面發(fā)展固本夯基。目前，我國(guó)教育事業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，清晰地認(rèn)識(shí)普通高中教育的定位，推動(dòng)高中教育高質(zhì)量發(fā)展成為高中教育改革的重要任務(wù)。

3. 道路的探索性：穩(wěn)步推進(jìn)高中教育的改革實(shí)驗(yàn)

改革與實(shí)驗(yàn)是推動(dòng)高中教育事業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是辦好人民滿(mǎn)意的高中教育的必由之路。為深化高中教育改革創(chuàng)新，整個(gè)教育系統(tǒng)正展開(kāi)著積極探索。陶行知認(rèn)為必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)才能取得成功，他的教育實(shí)驗(yàn)告訴我們：高中教育改革的順利進(jìn)行，既要在立足我國(guó)國(guó)情、教情的基礎(chǔ)上有選擇地借鑒國(guó)際教育經(jīng)驗(yàn)，更為重要的是開(kāi)展實(shí)驗(yàn)以檢驗(yàn)改革方案的可行性。實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)教育理論是否符合實(shí)際的試金石，也是高中教育改革的重要和必要環(huán)節(jié)。高中教育是在理論指導(dǎo)下的教育行動(dòng)實(shí)踐，只有通過(guò)實(shí)驗(yàn)，教育理論與教學(xué)實(shí)踐才能建立起血脈聯(lián)系。高中教育改革既要有先進(jìn)的教育理論為指導(dǎo)，也要關(guān)注高中教育的現(xiàn)實(shí)條件，根據(jù)各地各校高中教育的實(shí)際情況，有條不紊地謀劃和展開(kāi)教育實(shí)驗(yàn)，在實(shí)踐的熔爐中檢驗(yàn)理論是否為改革之良方，同時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為高中教育改革摸索切實(shí)可行道路。

4. 結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性：審慎推動(dòng)高中教育的普職融合

自20世紀(jì)80年代中等教育結(jié)構(gòu)改革調(diào)整以來(lái)，高中教育主要分為普通高中教育與中等職業(yè)教育，相輔相成，共為唇齒。而兩者如何協(xié)調(diào)發(fā)展，既是高中教育改革關(guān)注的焦點(diǎn)，更是難點(diǎn)。陶行知在近代高中教育分科實(shí)踐中的探索為解決普通高中與職業(yè)高中二元對(duì)立的矛盾提供了有益借鑒。歷史的經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代的訴求都要求推進(jìn)普通高中和職業(yè)高中的有機(jī)融合?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出：“鼓勵(lì)有條件的普通高中根據(jù)需要適當(dāng)增加職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容。探索綜合高中發(fā)展模式。采取多種方式，為在校生和未升學(xué)畢業(yè)生提供職業(yè)教育?！盵19]這為普職協(xié)調(diào)、綜合化發(fā)展提供了政策保障。推動(dòng)高中教育普職融合，核心要義正如陶行知所言的高中教育要實(shí)現(xiàn)為升學(xué)預(yù)備、職業(yè)發(fā)展和社會(huì)生活服務(wù)的基本功能，實(shí)現(xiàn)普通教育與職業(yè)教育、知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的規(guī)律統(tǒng)一與有機(jī)融合，從而有效促進(jìn)教育與社會(huì)的民主化進(jìn)程。

5. 評(píng)價(jià)的科學(xué)性：優(yōu)化加強(qiáng)高中教育的全面育人

高中教育評(píng)價(jià)改革，尤其是高考改革，是高中教育改革的焦點(diǎn)，也是高中教育高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。陶行知自投身教育事業(yè)，便舉起了反傳統(tǒng)評(píng)價(jià)制度的旗幟，向“殺人”的會(huì)考宣戰(zhàn)，倡導(dǎo)以創(chuàng)造性考成代替標(biāo)準(zhǔn)考試，主張要把學(xué)生的生活力豐富程度作為教育評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，這為高中階段教育明確了發(fā)展方向。他在辦學(xué)實(shí)踐中也堅(jiān)持貫徹“創(chuàng)造性考成”的評(píng)價(jià)理念，以“創(chuàng)造健康之堡壘，創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境，創(chuàng)造生產(chǎn)之園地，創(chuàng)造學(xué)術(shù)之氣候，創(chuàng)造真善美之人格”[20]。陶行知的高中教育評(píng)價(jià)觀啟示我們，開(kāi)展科學(xué)的教育評(píng)價(jià)是落實(shí)培養(yǎng)目標(biāo)，為國(guó)育才的有效手段。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人是教育的根本任務(wù)，各級(jí)各類(lèi)教育都要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，高中教育作為其中的重要一環(huán)，起著關(guān)鍵作用。深化高中教育評(píng)價(jià)改革，要以高考改革為核心，充分發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能，明確高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)；發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的鑒定功能，準(zhǔn)確掌握學(xué)生在德智體美勞等各方面的發(fā)展?fàn)顩r；發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的診斷功能，因材施教，實(shí)現(xiàn)教育評(píng)價(jià)的育人功能。

陶行知的高中教育思想，豐富了陶行知教育思想的理論內(nèi)涵，是探索近代高中教育改革的寶貴財(cái)富，也是中國(guó)教育思想史上奪目的璣珠。通過(guò)對(duì)陶行知高中教育思想的研究，我們能夠獲得對(duì)高中教育身處的“現(xiàn)在”和“過(guò)去”的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而深入反思時(shí)下的高中課程改革和高考改革。深刻理解陶行知高中教育思想的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，對(duì)于深化高中教育教學(xué)改革、推動(dòng)高中教育事業(yè)縱深發(fā)展、建設(shè)高質(zhì)量教育體系、推進(jìn)教育現(xiàn)代化裨益甚深。

參考文獻(xiàn)

[1] 華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集：第2卷[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.

[2] 編者言.中學(xué)教育為教育歷程中的重要關(guān)鍵[J].湖南教育，1929（13）：7.

[3] 李華興.民國(guó)教育史[M].上海：上海教育出版社，1997.

[4] 陶行知.中學(xué)教育實(shí)驗(yàn)之必要[J].中等教育，1921（1）：1-5.

[5] 湯總長(zhǎng)中學(xué)教育之方針[J].教育研究（上海1913），1914（17）：4-7.

[6] 陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[7] 陶行知.中國(guó)教育改造[M].合肥：安徽人民出版社，2019：136.

[8] 陶行知.我們的態(tài)度[J].大眾教育，1936（1）：1-2.

[9] 璩鑫圭，唐良炎.中國(guó)近代教育史資料匯編·學(xué)制演變[M].上海：上海教育出版社，2007：659.

[10] 陶行知.實(shí)施民主教育的提綱[J].戰(zhàn)時(shí)教育，1945（2）：9-12.

[11] 陶行知講演，程褆昌記.教育者的機(jī)會(huì)與責(zé)任[J].民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟，1922（7）：0-2.

[12] 陶行知.為反對(duì)中學(xué)男女同學(xué)的進(jìn)言[J].新教育，1923（1）：126-129.

[13] 華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集：第1卷[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984：243.

[14] 陶行知.殺人的會(huì)考與創(chuàng)造性的考成[J].生活教育，1934（8）：170-171.

[15] 陶行知.通不通[J].生活教育，1935（8）：307-309.

[16] 華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集：第5卷[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985：40.

[17] 陶行知.和民族解放運(yùn)動(dòng)結(jié)合的中等教育——和一位大規(guī)模的省立中學(xué)校長(zhǎng)的談話(huà)[J].生活教育，1936（9）：332-333.

[18] 王倫信.清末民國(guó)時(shí)期中學(xué)教育研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2001：144.

[19] 國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）[EB/OL]. （2010-07-29）[2023-05-16]. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A01/s7048/201007/t20100729_171904.html.

[20] 陶行知.陶行知全集：第4卷[M].成都：四川教育出版社，1991：44.

（作者系：1. 華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)家教育治理研究院執(zhí)行院長(zhǎng)；2. 華中師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生）

責(zé)任編輯：孫昕