RCEP背景下面向東盟的廣西民族文化對外傳播研究

摘要：2022年1月1日，《區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關系協(xié)定》正式生效。該協(xié)定的簽署不僅有助于推動中國對外開放工作的不斷深入，拓展國際合作、交流的空間，也為民族文化的對外傳播提供了支持。本文從RCEP的現(xiàn)實背景出發(fā)，分析廣西民族文化面向東盟的傳播現(xiàn)狀，提出存在的問題，對廣西民族文化對外傳播途徑進行探討。

關鍵詞：RCEP；廣西民族文化；民族文化對外傳播

2020年11月15日，第四次區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關系協(xié)定領導人會議以視頻方式舉行，會后東盟10國和中國、日本、韓國、澳大利亞、新西蘭共15個亞太國家正式簽署了 《區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關系協(xié)定》 （以下簡稱 “RCEP”），RCEP于2022年1月1日正式生效。RCEP的落地受到了全世界的重視。RCEP作為全球貿(mào)易規(guī)模最大的自貿(mào)區(qū)，成員國涵蓋了15個國家，重點惠及亞太國家，具有靈活、務實的特點，能為成員國經(jīng)貿(mào)合作提供一個開放包容的平臺。

迎接RCEP落地，廣西有著多重優(yōu)勢。廣西是海上絲綢之路的重要節(jié)點，也是中國唯一與東盟海陸相連的省份，[1]有著得天獨厚的地理區(qū)位優(yōu)勢。廣西與RCEP成員國之間有著良好合作，特別是與東盟各國相互投資活躍、經(jīng)貿(mào)往來密切。RCEP落地將大幅提升廣西的經(jīng)濟開放水平，促使廣西面向RCEP成員國的經(jīng)貿(mào)合作更加順暢，也將促使廣西不斷拓展深化與RCEP成員國的合作領域。

一、RCEP背景下廣西民族文化傳播現(xiàn)狀

（一）廣西民族文化對外傳播現(xiàn)狀

隨著廣西與東盟各國的經(jīng)濟交往、社會融合日漸深入，廣西與東盟各國的語言交往、文化傳播也日漸頻繁。廣西民族文化在對外傳播方面具有良好的根基，因為廣西本身就具有多種類型的民族文化資源，根據(jù)現(xiàn)有文化基礎，可分為文藝類文化、習俗類文化、工藝制造類文化、民族特產(chǎn)類文化、民族醫(yī)藥文化、民族宗教信仰文化、民族特色運動文化等多種類型的文化。而從地緣、歷史等多重因素來看，廣西與東盟各國存在著密切的文化聯(lián)系與交流，傳承廣西與東盟各國的同源文化，能實現(xiàn)廣西民族文化與東南亞文化的共同繁榮。從2004年開始，廣西首府南寧成為中國—東盟博覽會的永久舉辦地。中國—東盟博覽會是由多國政府共辦且長期在一地舉辦的展會之一，以展覽為中心，同時開展多層次的經(jīng)貿(mào)、科技、文化等領域交流活動，搭建了中國與東盟各國經(jīng)貿(mào)合作的平臺，同時也為廣西打開了面向東盟的門戶，促進了廣西民族文化的對外傳播。

《廣西深入貫徹落實 “三大定位”新使命第二階段行動計劃 （2021—2025年）》的重點任務包括：“加強重大開放合作平臺建設，促進中國—東盟開放合作；深化人文交流合作，進一步促進與東盟民心相通?！盵2]廣西作為中國唯一與東盟海陸相連的省份，在新形勢新政策指引下，在經(jīng)濟貿(mào)易活動開展的推動下，為廣西民族文化的對外傳播提供了新的渠道，廣西必須迎接挑戰(zhàn)，把握好新的發(fā)展機遇。

（二）RCEP對民族文化傳播的影響

RCEP是世界上覆蓋人口最多、經(jīng)貿(mào)規(guī)模最大、成員結(jié)構(gòu)最多元、發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮亩噙呑杂少Q(mào)易協(xié)定。該協(xié)定的簽署不僅有助于推動中國與RCEP成員國的經(jīng)貿(mào)合作與發(fā)展，也對中國民族文化的對外傳播產(chǎn)生深遠影響。

一方面，在RCEP背景下，民族文化的對外傳播迎來了更多的機遇。RCEP為民族文化的對外傳播搭建平臺，構(gòu)建了穩(wěn)定的基礎，提供了良好的渠道，對區(qū)域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要作用。在RCEP的影響下，中國與東盟國家的聯(lián)系也更為緊密，應該利用這一機遇提高中國民族文化傳播的影響力。另一方面，在RCEP背景下，民族文化的對外傳播又面臨了更多的挑戰(zhàn)。由于15個成員國之間存在著政治制度、宗教信仰、意識形態(tài)等方面的差異，這些差異將對RCEP的落實產(chǎn)生負面影響，如果不能積極推進RCEP的落實，必定會阻礙成員國之間的經(jīng)貿(mào)往來與文化交流。中國在積極推動RCEP的過程中需要結(jié)合具體情況做好民族文化的對外傳播工作，提升面向RCEP成員國的文化傳播能力，講好中國故事。

二、廣西民族文化對外傳播的問題

（一）民族形象較為單一的問題

由于沒有對傳播內(nèi)容進行豐富，造成了東盟各國對于廣西民族文化并無深刻了解與認識。實際上，廣西有12個世居民族，包括壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族，每個民族都有豐富獨特的文化資源，每個民族都有屬于自己的節(jié)慶，如壯族 “三月三”、瑤族達努節(jié)、苗族拉鼓節(jié)、侗族花炮節(jié)、仫佬族走坡節(jié)、京族哈節(jié)等。此外，東盟國際友人對廣西人文的認識較為單一，所熟知的僅有劉三姐的故事，實際上廣西除了劉三姐還有巴馬長壽村、花山巖畫、龍母祭典、田陽布洛陀文化等。

（二）文化傳播方式單一的問題

文化傳播過程中存在著以自我為中心的傳播理念，過于強調(diào) “我說你聽”，忽視了東盟國家文化交流的實際訴求，與RCEP落實的現(xiàn)實背景不太相符。秉持 “大中華”的傳統(tǒng)心態(tài)，沒有通過文化的相互交織來促進雙向交流，沒能向更多的東盟國際友人彰顯廣西魅力，無法讓廣西文化更好地 “走出去”。文化傳播方式單一還表現(xiàn)在以官方文化傳播為主，忽視了民間文化傳播的影響力，沒有發(fā)揮 “民間文化大使”傳播中國正面文化形象的積極作用。此外，文化傳播過程中忽視了應采取多種傳播方式的實際訴求，僅以傳統(tǒng)傳播媒介作為主要的傳播方式，沒能聚合多元主體、進一步拓展文化傳播的網(wǎng)絡，使文化在傳播的過程中仍然存在著障礙。

（三）文化對外傳播受眾定位不精準的問題

文化對外傳播沒有對東盟各個國家受眾情況進行精準劃分，從而造成文化對外傳播缺乏針對性、層次性。早在2000年就存在廣西民族文化對外傳播的記錄，隨著中國—東盟博覽會的永久舉辦地落戶南寧、RCEP的正式生效，廣西民族文化的對外傳播也變得更為頻繁。但東盟各個國家文化之間存在著明顯差異，廣西民族文化在對外傳播的過程中，尚未能很好地進行精準劃分。面對歷史上有同源文化的東盟國家，未能通過傳承同源文化的方式來實現(xiàn)文化共享；面對文化差異較大的東盟國家，未能通過創(chuàng)新文化領域的方式來實現(xiàn)文化共榮。

（四）沒有對外樹立良好文化品牌

由于對民族文化缺乏深入性的挖掘、系統(tǒng)性的整合，因此在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上有諸多不足。首先，未能做好頂層設計工作，未能對廣西民族文化進行深入研究；其次，未能在積極推動RCEP的過程中發(fā)揮政府與企業(yè)的合力，通過政府與企業(yè)的推動，加快廣西民族文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建，彰顯廣西民族文化的魅力；最后，未能適應新時代的發(fā)展，在傳承傳統(tǒng)民族文化的基礎上創(chuàng)造出新的文化資源，廣西民族文化在對外傳播的過程中，尚未能完全做到 “使傳統(tǒng)民族文化煥發(fā)新生”。廣西尚未能樹立面向東盟的良好文化品牌，缺乏吸引更多東盟旅客的相關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目以及主題特色文化旅游產(chǎn)品。

三、廣西民族文化對外傳播的途徑

（一）說好廣西故事，擴充傳播內(nèi)容

廣西在民族文化對外傳播過程中，存在著民族形象較為單一的問題。廣西應面向東盟國家，講好廣西故事，對廣西民族文化傳播的內(nèi)容進行豐富。應根據(jù)現(xiàn)有文化基礎，將廣西民族文化進行分類，深入挖掘廣西民族文化的內(nèi)容；應在此基礎上對現(xiàn)有的文化進行精雕細琢，增強文化在內(nèi)容上的整體吸引力，如深入到西南邊疆地區(qū)，開展以劉三姐文化與米粉文化為代表的文化研究；應扎根廣西人民，立足廣西大地，提煉廣西民族文化的精神標識和文化精髓，向東盟國家展示廣西人民的真善情感與精神意志。

（二）保留傳統(tǒng)媒介，豐富傳播載體

廣西在民族文化對外傳播過程中，存在著文化傳播方式單一的問題。針對此問題，廣西應運用信息技術(shù)，對民族文化傳播的載體進行豐富。首先，應保留傳統(tǒng)的傳播媒介，運用現(xiàn)有的民族民間原創(chuàng)圖書、少數(shù)民族民間故事動畫系列叢書等進行文化傳播，例如，實行廣西出版 “走出去”，廣西民族出版社近年來將部分圖書通過版權(quán) “走出去”輸出到了越南、泰國等東盟國家，2021年9月簽訂了 《牛角梳》 《百褶裙》兩部作品的越南語版權(quán)輸出協(xié)議，2022年6月少數(shù)民族民間故事動畫系列叢書中的 《壯錦的故事》 《百鳥衣》兩部作品版權(quán)輸出泰國，被評為廣西出版 “走出去”優(yōu)秀出版項目；[3]其次，應借助新媒體，吸納大眾傳媒、企業(yè)、商人、游客等作為文化的傳播主體，重視發(fā)揮網(wǎng)絡大V、企業(yè)、跨境民族文化傳媒的重要作用，利用文字、圖片、音頻、視頻等多種形式，全方位地展示廣西民族節(jié)慶文化、民族生態(tài)文化、民族飲食文化以及民族文化遺產(chǎn)等，讓廣西民族文化通過網(wǎng)絡傳播走向東盟國家；再次，應充分發(fā)揮政府在廣西民族文化對外傳播過程中的積極作用，搭建友善、親和的文化交流平臺，讓廣西形象在RCEP的落地后也 “落地生根”，政府應利用舉辦國際間文化展會、文化交流活動、文化交流論壇、政府官員實地考察、民間跨國友誼活動等契機，讓廣西民族文化得到快速、廣泛、交互式傳播；最后，應充分發(fā)揮高校在廣西民族文化對外傳播過程中的積極作用，搭建廣西與東盟國家高校的國際交流與合作平臺，[4]以漢語交流作為廣西民族文化傳播的全新載體，通過 “漢語+商務”培訓、“漢語+貿(mào)易”培訓等形式，實現(xiàn)廣西民族文化的對外傳播。

（三）精準受眾定位，促進文化共榮

廣西在民族文化對外傳播過程中，存在著文化對外傳播受眾定位不精準的問題。針對此問題，應加強廣西民族文化對外傳播的針對性，對東盟各國進行深入分析，精準受眾定位。從總體上看，廣西與東盟各國的文化交流與合作目前更多停留在基礎教育、高等教育及雙方人員交流互訪等初級交往上。為了使廣西民族文化對外傳播具有針對性，應對東盟各國受眾情況進行精準劃分，如新加坡、泰國、馬來西亞等東盟國家經(jīng)濟發(fā)展水平較好，與中國發(fā)展良好經(jīng)濟關系的同時，也積極開展了文化交流合作；老撾、越南、緬甸、柬埔寨等東盟國家由于經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后，因而優(yōu)先發(fā)展與中國的經(jīng)濟合作，把文化交流合作放在了次要地位。綜上所述，東盟國家雖與我國地緣接近、文化相通，但國別之間政治、經(jīng)濟、語言、宗教差異與矛盾不可忽視，因此，針對多元文化與社會背景下的東盟受眾，應實行有針對性、獨具特色的文化傳播策略，根據(jù)東盟各國的政治體制、文化背景、風俗習慣、宗教信仰等分出多個層次，制定 “一國一策”，實現(xiàn)中華文化與東南亞文化之間 “美美與共”，促進文化共榮。

（四）發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，打造文化品牌

廣西在民族文化對外傳播過程中，存在沒有樹立良好文化品牌的問題。針對此問題，應通過推進廣西文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、打造廣西文化品牌的方式來進行文化傳播的實踐。應對廣西民族文化進行深入性的挖掘，找到自身特色，結(jié)合地方文化與旅游園區(qū)的旅游特色定位，通過場景打造、民俗活動、文旅融合創(chuàng)意產(chǎn)品的設計全方位打造廣西文化IP，凸顯廣西文化特色，提高東盟旅游者對廣西文化的認同感，更好地助力廣西文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；應對廣西民族文化進行系統(tǒng)性的整合，牢牢把握廣西風格、廣西精神，同時緊緊把握世界文化、東盟各國文化發(fā)展趨勢，努力打造具有民族性、時代性的廣西品牌文化，如充分利用廣西左江花山巖畫文化景觀申報世界文化遺產(chǎn)成功的重大機遇，全力打造巖畫文化品牌；應在挖掘廣西民族文化底蘊的基礎上，聯(lián)合地區(qū)博物館、廣西廣播電視臺、廣西民族出版社、各大高校等，共同構(gòu)建不同國家深度合作的文化創(chuàng)意園，實現(xiàn)良性雙向互動交流。

四、結(jié)束語

RCEP的正式生效不僅對廣西的經(jīng)濟發(fā)展有重大意義，也為廣西民族文化的對外傳播提供了新的渠道。廣西應把握新時代的新機遇，從RCEP的現(xiàn)實背景出發(fā)，對廣西民族文化對外傳播的途徑進行全面優(yōu)化，形成有效的方式對策，進一步提高廣西民族文化對外傳播的軟實力。

參考文獻：

[1] 閆哲.廣西媒體對東盟傳播的價值理念和提升路徑探析[J].視聽，2021（11）：189-190.

[2] 康安.廣西落實 “三大定位” 新使命第二階段行動計劃實施[N].廣西日報，2021-09-28（001）.

[3] 何永艷.科技期刊傳播科普內(nèi)容的實踐與思考：以《廣西植物》為例[J].天津科技，2020，47（12）：82-85.

[4] 鄧丹.東盟來華研究生人才培養(yǎng)趨同化管理研究：以G大學為例[D].南寧：廣西大學，2022.

基金項目： 2023年廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“RCEP背景下面向東盟的廣西民族文化對外傳播研究”（2023KY1274）階段性研究成果。

作者簡介： 陳婧，女，漢族，廣西南寧人，本科，泰語教師、講師，研究方向：泰語。