儒家知行合一觀對(duì)新時(shí)代高職學(xué)生篤行能力培育的啟示

摘要：本文概述儒家知行合一觀的形成過(guò)程，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式研究新時(shí)代高職學(xué)生篤行能力培育困境及主要原因，以儒家知行合一觀助力新時(shí)代高職學(xué)生培育篤行能力。

關(guān)鍵詞：知行合一；高職；篤行；培育

黨的二十大報(bào)告指出：“廣大青年要堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成?！盵1]新時(shí)代高職學(xué)生要培育能吃苦肯奮斗的實(shí)踐能力。儒家提倡知行合一，蘊(yùn)含豐富的時(shí)代價(jià)值。以習(xí)近平同志用典思想為指導(dǎo)，推動(dòng)儒家知行合一觀實(shí)現(xiàn) “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”（以下簡(jiǎn)稱 “兩創(chuàng)”），增強(qiáng)新時(shí)代高職學(xué)生的篤行意識(shí)與能力。一方面，為育好新時(shí)代高職學(xué)生篤行能力的相關(guān)研究提供理論參考價(jià)值；另一方面，運(yùn)用好習(xí)近平同志用典思想，為研究儒家知行合一觀實(shí)現(xiàn) “兩創(chuàng)”提供理論支持。

一、儒家知行合一觀的形成過(guò)程及時(shí)代新內(nèi)涵

（一）儒家知行合一觀的歷史演變

先秦時(shí)期，儒家思想家雖未明確提出 “知行合一”這一詞匯，但仍有不少關(guān)于 “知”與 “行”的相關(guān)表述。其中有許多關(guān)于 “知”與 “行”相關(guān)性的觀點(diǎn)，這一時(shí)期尤為突出 “行”的艱難性與重要性。如 “非知之艱，行之惟艱” （《尚書(shū)·說(shuō)命中》）闡述了 “行”之艱難；《論語(yǔ)·里仁》中也表達(dá)了 “君子欲訥于言，而敏于行”，指出 “行”重于 “言”；《荀子·儒效》曰：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之?！奔缺磉_(dá)了 “知”與 “行”的深化關(guān)系，也表明 “行”更為重要。

漢唐朝時(shí)期，儒家思想家繼續(xù)延續(xù)先秦時(shí)期的觀點(diǎn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào) “行”的意義。到了宋明時(shí)期，儒家思想家對(duì) “知”有了更為深入的研究，強(qiáng)調(diào) “知”是 “行”的前提，“行”是 “知”的落腳點(diǎn)。張載對(duì) “知”進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為 “知”可分為 “見(jiàn)聞之知”與 “德性所知”，前者依賴于感官認(rèn)識(shí)，后者依賴于道德修養(yǎng)；程頤受到張載觀點(diǎn)的影響，沿用了 “見(jiàn)聞之知”與 “德性所知”的觀點(diǎn)，但后者觀點(diǎn)有所不同，他認(rèn)為 “德性所知”是人自身所固有的；朱熹在程頤的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，提出 “知”與 “行”之間存在并進(jìn)的關(guān)系，甚至形容為 “車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼”；王守仁則進(jìn)一步明確提出 “知行合一”這一詞匯，正如 《答友人問(wèn)》中所說(shuō)：“行之明覺(jué)精察處便是知，知之真切篤實(shí)處便是行?！?/p>

（二）儒家知行合一觀的時(shí)代新內(nèi)涵

儒家知行合一觀在歷史演變中得到了豐富與發(fā)展，雖有部分局限性，但仍具有時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平同志對(duì)儒家知行合一觀多次引用并推動(dòng)其 “兩創(chuàng)”，賦予了儒家知行合一觀時(shí)代新內(nèi)涵。從尚行、敏行、力行三個(gè)維度梳理習(xí)近平同志關(guān)于儒家知行合一觀的思想，挖掘其被賦予的時(shí)代新內(nèi)涵。習(xí)近平同志以 “功崇惟志，業(yè)廣惟勤”（《尚書(shū)·周書(shū)》）闡述其尚行觀，勉勵(lì)大家既要立志，也要付出勤勞奮斗的實(shí)踐行動(dòng)；習(xí)近平同志引用 “積土而為山，積水而為?！保ā盾髯印と逍А罚┲该魅绾巫龅矫粜?，激勵(lì)我們要通過(guò) “積”即實(shí)踐的形式去獲得成功，不能半途而廢，堅(jiān)持正確的方向，注重實(shí)踐的規(guī)律性，要善于堅(jiān)持群眾路線；習(xí)近平同志又以 “茍日新，日日新，又日新”（《禮記·大學(xué)》）勉勵(lì)我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中要不斷地善于創(chuàng)新；習(xí)近平同志在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)曾引用 “空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”（《日知錄》）[2]闡述其力行的思想，告誡我們中華民族偉大復(fù)興之路離不開(kāi)實(shí)干。

二、新時(shí)代高職學(xué)生篤行能力培育的困境及主要原因

為準(zhǔn)確把握影響新時(shí)代高職學(xué)生篤行能力培育的因素，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式對(duì)新時(shí)代高職學(xué)生群體的篤行能力培育現(xiàn)狀進(jìn)行研究，進(jìn)而分析阻礙其篤行能力培育的主要原因。

（一）新時(shí)代高職學(xué)生篤行缺乏持續(xù)性

職業(yè)教育以培育實(shí)干型人才為目標(biāo)，注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，各類(lèi)職業(yè)教育相關(guān)課程都要求不斷提升學(xué)生的實(shí)踐操作與應(yīng)用能力。但高職學(xué)生自身較普通本科學(xué)生而言，文化知識(shí)儲(chǔ)備更少，自律性更差，想要在大學(xué)期間學(xué)好專(zhuān)業(yè)技能，離不開(kāi)勤奮學(xué)習(xí)與不斷實(shí)踐鍛煉。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生雖然已經(jīng)意識(shí)到勤奮學(xué)習(xí)的重要性，但是能夠付出并堅(jiān)持實(shí)踐的學(xué)生數(shù)量?jī)H占少數(shù)。高職學(xué)生存在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐出現(xiàn)“兩張皮”的情況，提升新時(shí)代高職學(xué)生群體持續(xù)勤奮學(xué)習(xí)是當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。在被問(wèn)及 “你是否認(rèn)同勤奮學(xué)習(xí)并付諸實(shí)踐是成功的必要前提”時(shí)，27.5%的高職學(xué)生非常認(rèn)同，56.25%的高職學(xué)生比較認(rèn)同，15.25%的高職學(xué)生有點(diǎn)認(rèn)同，1%的高職學(xué)生不認(rèn)同，由此說(shuō)明大多數(shù)高職學(xué)生比較認(rèn)同勤奮學(xué)習(xí)與付諸實(shí)踐的重要性。但是在進(jìn)一步被問(wèn)到 “你是否會(huì)堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)并付諸實(shí)踐”時(shí)，僅有10%的高職學(xué)生表示會(huì)一直堅(jiān)持，20.75%的高職學(xué)生表示經(jīng)常堅(jiān)持，59%的高職學(xué)生則表示偶爾堅(jiān)持，甚至有10.25%的高職學(xué)生表示從不堅(jiān)持。由此可以看出，高職學(xué)生篤行沒(méi)有實(shí)現(xiàn)知行合一，缺乏篤行的持續(xù)性。

（二）新時(shí)代高職學(xué)生篤行缺少明辨性

中國(guó)從制造業(yè)大國(guó)向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，始終離不開(kāi)高質(zhì)量技能型人才、能工巧匠型人才、創(chuàng)新型人才的支撐。新時(shí)代高職學(xué)生要成長(zhǎng)為制造業(yè)強(qiáng)國(guó)所需的后備軍，不僅要積極篤行，更要善于篤行。在問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生善行能力不夠。在被問(wèn)及 “你是否有明確的實(shí)踐方向”時(shí)，12.75%的高職學(xué)生認(rèn)為非常明確，34.75%的高職學(xué)生認(rèn)為不太明確，52.5%的高職學(xué)生認(rèn)為不明確。根據(jù)數(shù)據(jù)分析可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生實(shí)踐沒(méi)有方向性，這樣實(shí)踐的結(jié)果極有可能造成篤行的無(wú)效性。篤行也需要尊重和把握規(guī)律才能更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是在被問(wèn)及 “你在實(shí)踐中會(huì)以充分尊重規(guī)律性為前提，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性嗎”時(shí)，僅有4.25%的高職學(xué)生表示會(huì)，95.75%的高職學(xué)生表示不會(huì)。新時(shí)代高職學(xué)生在篤行的過(guò)程中要善于創(chuàng)新，積極成長(zhǎng)為創(chuàng)新型技能型人才。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，部分新時(shí)代高職學(xué)生在創(chuàng)新實(shí)踐方面有待提升。在被問(wèn)到 “你經(jīng)常參加大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)嗎”時(shí)，51.6%的高職學(xué)生表示很少參加，21%的高職學(xué)生表示偶爾參加，17%的高職學(xué)生表示從不參加，僅有10.4%的高職學(xué)生表示經(jīng)常參加。成功的篤行離不開(kāi)群眾的智慧與支持。高職學(xué)生在被問(wèn)及 “實(shí)踐過(guò)程中是否會(huì)走群眾路線”時(shí)，大多數(shù)高職學(xué)生表示不會(huì)，占比82.25%，少數(shù)學(xué)生表示會(huì)，占比17.75%。通過(guò)以上問(wèn)題的調(diào)查數(shù)據(jù)可知，新時(shí)代高職學(xué)生敏行能力有待提高。

（三）新時(shí)代高職學(xué)生篤行動(dòng)力不足

偉大的時(shí)代既為新時(shí)代高職學(xué)生提供了奮斗與篤行的平臺(tái)與機(jī)遇，也需要新時(shí)代高職學(xué)生勇于奮進(jìn)，敢于擔(dān)當(dāng)，篤行不怠，以此為動(dòng)力投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中。但在問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)生篤行動(dòng)力不足。為進(jìn)一步了解新時(shí)代高職學(xué)生篤行的動(dòng)力來(lái)源與阻礙因素，特設(shè)置問(wèn)題 “你積極實(shí)踐的主要?jiǎng)恿?lái)源是什么”，54.8%的高職學(xué)生選擇了就業(yè)需要，25.6%的高職學(xué)生選擇了專(zhuān)業(yè)需要，15.6%的高職學(xué)生選擇了學(xué)校要求，4%的高職學(xué)生選擇了國(guó)家發(fā)展所需。從數(shù)據(jù)中不難發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生大多數(shù)實(shí)踐動(dòng)力來(lái)源于自身的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求。在被問(wèn)及 “你會(huì)受到哪種外在因素的影響從而放棄實(shí)踐”（多選題）時(shí)，57.5%的高職學(xué)生表示外部學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)導(dǎo)致其放棄實(shí)踐，32.5%的高職學(xué)生表示遇到專(zhuān)業(yè)技術(shù)或者學(xué)習(xí)瓶頸就會(huì)放棄實(shí)踐，23.75%的高職學(xué)生表示會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)輿論導(dǎo)向或者誘惑放棄實(shí)踐，25%的高職學(xué)生表示艱苦的工作環(huán)境會(huì)讓其放棄實(shí)踐。高職學(xué)生的實(shí)踐易受到外部各種誘惑和困難的影響，篤行內(nèi)生動(dòng)力不足，需要引導(dǎo)其從時(shí)代使命感與責(zé)任感出發(fā)提升內(nèi)生動(dòng)力。

三、儒家知行合一觀對(duì)新時(shí)代高職學(xué)生篤行能力培育的啟示

以習(xí)近平同志關(guān)于知行合一觀思想為指導(dǎo)，推動(dòng)儒家知行合一觀實(shí)現(xiàn) “兩創(chuàng)”，為解決新時(shí)代高職學(xué)生篤行能力培育的困境提供啟示，從尚行、敏行、力行三個(gè)維度，引導(dǎo)新時(shí)代高職學(xué)生培育篤行能力。

（一）以“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”勉勵(lì)新時(shí)代高職學(xué)生尚行

尚行即為崇尚行勝于言。無(wú)論是儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)的知行合一觀，還是習(xí)近平同志賦予其的新時(shí)代內(nèi)涵，“知行合一”始終特別崇尚行動(dòng)與實(shí)踐。尚行認(rèn)為篤行雖然是十分艱難的事情，但是知識(shí)與認(rèn)識(shí)的形成過(guò)程都源于實(shí)踐，正確與否也檢驗(yàn)于實(shí)踐。這種尚行觀引導(dǎo)新時(shí)代高職學(xué)生要自覺(jué)積極篤行。新時(shí)代高職學(xué)生要獲得職業(yè)技能本領(lǐng)，需要在勤奮學(xué)習(xí)與不斷實(shí)踐中獲得提高。這種尚行觀引導(dǎo)新時(shí)代高職學(xué)生對(duì)于勤奮學(xué)習(xí)不僅停留于理論層面的認(rèn)知，更要從不斷實(shí)踐過(guò)程中提升認(rèn)知水平，在勤奮學(xué)習(xí)的實(shí)踐中獲得自信與動(dòng)力，在長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐中自覺(jué)形成積極篤行的行為習(xí)慣。正如儒家思想中所倡導(dǎo)的 “功崇惟志，業(yè)廣惟勤” （《尚書(shū)·周書(shū)》），“功崇惟志”告誡新時(shí)代高職學(xué)生篤行要有明確的方向，先立志才能成功。立志能在個(gè)人遇到困境想要放棄時(shí)，為自己提供堅(jiān)定的意志力。但是人不僅要立志，亦需勤于實(shí)踐，堅(jiān)定的志向是人的目標(biāo)與奮斗的方向，勤于篤行則是為朝著堅(jiān)定志向所做的行動(dòng)積累。啟發(fā)新時(shí)代高職學(xué)生要改變言行不一、不主動(dòng)付諸實(shí)踐的現(xiàn)狀。對(duì)于新時(shí)代高職學(xué)生而言，“業(yè)廣惟勤”中的 “業(yè)”指的是學(xué)業(yè)，“勤”就是勤學(xué)。新時(shí)代高職學(xué)生既要勤于學(xué)習(xí)理論知識(shí)，也要積極實(shí)踐鍛煉，提升動(dòng)手能力，為后期的厚積薄發(fā)奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）以“茍日新，日日新，又日新”引導(dǎo)新時(shí)代高職學(xué)生敏行

敏行即為明辨善行，基于前面所倡導(dǎo)的尚行觀，新時(shí)代高職學(xué)生要學(xué)會(huì)如何善于篤行才能實(shí)現(xiàn)成功的實(shí)踐。從對(duì)新時(shí)代高職學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查及原因分析可以看出新時(shí)代高職學(xué)生存在不善于篤行的情況，如缺乏堅(jiān)持不懈的實(shí)踐行動(dòng)、不善于在實(shí)踐中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與把握規(guī)律、極少主動(dòng)參與到創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。《荀子·儒效》中 “積土而為山，積水而為?！睘槊銊?lì)新時(shí)代高職學(xué)生堅(jiān)持不懈篤行提供思考。首先，它告訴我們偉大與平凡的辯證關(guān)系。小事積攢成大事，平凡成就偉大。新時(shí)代高職學(xué)生不能被一時(shí)的失利與困難的環(huán)境所擊敗，在面對(duì)艱苦的工作環(huán)境、外部錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向、周邊消極的學(xué)習(xí)氛圍時(shí)，要明白平凡的崗位也能干出不平凡的業(yè)績(jī)，善于從自身專(zhuān)業(yè)出發(fā)，從崗位出發(fā)去創(chuàng)造偉大。其次，它啟發(fā)新時(shí)代高職學(xué)生，大國(guó)工匠、高質(zhì)量技能型人才不是一蹴而就的，而是基于不斷的勤奮學(xué)習(xí)、不斷奮斗、堅(jiān)持不懈地付諸實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。無(wú)論是積土成山還是積水為海，它們都始終保持一個(gè)方向，善始善終。新時(shí)代高職學(xué)生想要成為能工巧匠，也要學(xué)會(huì)精益求精，做事有始有終，不可半途而廢。引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生干一行愛(ài)一行鉆一行。最后，在 “積”的過(guò)程中，要善于尊重客觀規(guī)律，不能脫離客觀規(guī)律去盲目實(shí)踐，它告訴我們要善于把握量變與質(zhì)變的客觀規(guī)律性，實(shí)踐過(guò)程中在充分發(fā)現(xiàn)和把握規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，更好地指導(dǎo)實(shí)踐行動(dòng)。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，習(xí)近平同志曾以 “周雖舊邦，其命維新”闡明國(guó)家強(qiáng)大需要不斷的革新。新時(shí)代高職學(xué)生在實(shí)踐中要敢于創(chuàng)新改革。不斷勤于學(xué)習(xí)并篤行為創(chuàng)新打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，脫離了創(chuàng)新思維與實(shí)踐，個(gè)人會(huì)陷入因循守舊與固步自封?！抖Y記·大學(xué)》曰：“茍日新，日日新，又日新。”啟發(fā)新時(shí)代高職學(xué)生要學(xué)會(huì)保持不斷革新，在自己的專(zhuān)業(yè)技能上不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)技術(shù)革新，牢牢抓住新時(shí)代為大學(xué)生提供的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展平臺(tái)與機(jī)遇，激發(fā)個(gè)人創(chuàng)新潛能。面對(duì)實(shí)踐中的困境與挫折要有 “雖九死其猶未悔”的決心和堅(jiān)持，始終保持高職學(xué)生銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、永不服輸?shù)捻g性。

（三）以“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”激勵(lì)新時(shí)代高職學(xué)生力行

力行即為身體力行。新時(shí)代高職學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)了職業(yè)技能，要善于學(xué)以致用，身體力行，以專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)去助力鄉(xiāng)村振興、投身企業(yè)一線、服務(wù)社會(huì)所需，成長(zhǎng)為高質(zhì)量技能型人才。根據(jù)前面的問(wèn)卷調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代高職學(xué)生所處的時(shí)代與環(huán)境充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)，極易受外部學(xué)習(xí)環(huán)境影響其放棄實(shí)踐，因遇到專(zhuān)業(yè)技術(shù)或者學(xué)習(xí)瓶頸放棄實(shí)踐，因社會(huì)輿論導(dǎo)向或者誘惑放棄實(shí)踐，因艱苦的工作環(huán)境放棄實(shí)踐。面對(duì)所處的復(fù)雜多樣的輿論環(huán)境，新時(shí)代高職學(xué)生篤行不能僅依靠金錢(qián)、學(xué)校約束、就業(yè)要求等外部因素，更需要正確的價(jià)值觀引導(dǎo)與支撐，為維持其不斷篤行，甚至力行提供內(nèi)生動(dòng)力。如果僅因?yàn)橐陨弦蛩囟V行，可能會(huì)因?yàn)閾碛胸?cái)富而放棄勤于奮斗，無(wú)法專(zhuān)注于長(zhǎng)期打磨技能。當(dāng)新時(shí)代高職學(xué)生深刻理解了

習(xí)近平同志所倡導(dǎo)的 “空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”（《日知錄》）的道理時(shí)，將會(huì)更積極主動(dòng)地力行，肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任與使命。中華民族是勤勞勇敢的民族，我們的社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代的偉大成就也是干出來(lái)的。新時(shí)代高職學(xué)生要始終明白幸福生活是奮斗出來(lái)的，青春是用來(lái)奮斗的。當(dāng)實(shí)踐的動(dòng)力來(lái)源于國(guó)家和民族時(shí)，新時(shí)代高職學(xué)生的實(shí)踐會(huì)更加主動(dòng)，更加富有干勁。新時(shí)代高職學(xué)生群體的實(shí)踐要主動(dòng)融入群眾中，依靠群眾，聯(lián)系群眾，利用專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)服務(wù)群眾、服務(wù)家鄉(xiāng)，以實(shí)際行動(dòng)積極加入中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略中。

四、結(jié)束語(yǔ)

儒家知行合一觀在歷史演變過(guò)程中為我們提供了豐富的精神力量與時(shí)代價(jià)值，習(xí)近平同志多次引用知行合一觀，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn) “兩創(chuàng)”。新時(shí)代高職學(xué)生篤行存在缺乏持續(xù)性、缺少明辨性、動(dòng)力不足等問(wèn)題，要以習(xí)近平同志關(guān)于知行合一觀的尚行、敏行、力行等相關(guān)思想，引導(dǎo)新時(shí)代高職學(xué)生培育篤行能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

[2] 中共中央宣傳部、中央廣播電視臺(tái)編.平語(yǔ)近人：習(xí)近平總書(shū)記用典[M].北京：人民出版社，2019.

課題項(xiàng)目： 本文系2022年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目立項(xiàng)課題“儒家擔(dān)當(dāng)觀對(duì)新時(shí)代高職學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的啟示”的階段性成果，編號(hào)：SZZX22138。

作者簡(jiǎn)介： 嚴(yán)辰辰，女，漢族，江西修水人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。