由善夫吉父鬲引發(fā)的對(duì)器主的探索與研究

趙雪瑩

青銅鬲是古代煮飯用的炊器。銅鬲流行于商代至春秋時(shí)期。1940年2月，善夫吉父鬲出土于陜西省扶風(fēng)縣任家村著名的青銅器窖藏（圖1），現(xiàn)收藏于中國(guó)文字博物館的有3件。鬲通高12厘米，口徑16.7厘米，檔深6.8厘米。鬲平沿外折，方唇，短束頸，豐肩，分檔，蹄足。腹部飾夔紋至足部，肩部腹部有三個(gè)凸出的月牙形扉棱與三足相對(duì)?？谘厣嫌嘘庤T銘文17字：“善夫吉父作京姬尊鬲，其子子孫孫永寶用”。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所《殷周金文集成》著錄“善夫吉父乍器”8件，其中善夫吉父鬲4件，器形相同，銘文內(nèi)容相同，字形和保存狀況略有差異，顯然屬于同一套系（圖2）。實(shí)際上，相關(guān)銅器的品種和數(shù)量遠(yuǎn)不止于此。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這批窖藏青銅器的總數(shù)或達(dá)數(shù)百件，在出土后陸續(xù)賣出、散失。以善夫吉父鬲為例，中國(guó)文字博物館館藏3件均為程潛（1882—1968）舊藏。除此3件以外，普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館1件，陜西省博物館（今陜西歷史博物館）征集到2件，首都博物館、濟(jì)南博物館、河南博物院、西安文物保護(hù)考古所各1件。另外，2018年某場(chǎng)秋拍以299萬元人民幣成交1件善夫吉父鬲，現(xiàn)不知所蹤。如此算來，目前可知至少10余件，這已經(jīng)創(chuàng)下成組鬲數(shù)量的紀(jì)錄，超越了九鼎八簋九鬲的王的等級(jí)。

一、吉父、梁其青銅器群的顛沛流離

民國(guó)二十九年（1940年）古歷二月初一，在陜西省扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)任家村西南土壕偶然出土一批青銅器窖藏，出土后即被村民哄搶私藏，具體數(shù)字不明。僅主要當(dāng)事人任玉一人送往岐山賀家賀應(yīng)瑞家密藏的就有128件（器、蓋分2件計(jì)）。據(jù)談，窖如大窯，銅器疊壓置放，估計(jì)在150件以上。現(xiàn)知器名者有：

梁其器組19件。包括梁其鼎一式3件，善夫梁其簋一式5件，梁其盨一式3件，梁其壺一式2件，梁其鐘一式6件。

善夫吉父器組17件。包括善夫吉父鼎1件，吉父鼎1件，善夫吉父鬲11件，善夫吉父簠1件、善夫吉父酃一式2件，善夫吉父盂1件。

伯吉父器組3件。出土于距任家村4—5公里的北橋村，包括伯吉父鼎1件，伯吉父簋1件，伯吉父匜1件。

這批青銅器出土?xí)r，擺放十分凌亂，看得出是匆忙之間埋藏的。據(jù)專家推測(cè)，陜西省扶風(fēng)縣地區(qū)，是中國(guó)周朝的發(fā)祥地，因此也叫作周原。周原遺址之所以歷代不斷有周代銅器出土，這是由歷史上的周原在周王朝的特殊地位決定的。周人從古公亶父時(shí)代起，就定居在這里，建立了國(guó)都岐邑。岐邑的位置，《漢書·地理志》云在漢右扶風(fēng)美陽縣（今陜西扶風(fēng)法門）。雖然文王時(shí)都城遷豐，武王時(shí)居鎬，但周民族發(fā)祥地的岐邑一帶，作為周王朝政治中心的地位卻一直未被削弱過。這里埋葬著先王的陵墓并為他們建有莊嚴(yán)的宗廟，許多貴族死后也歸葬在這里。

從時(shí)代上看，周原銅器窖藏中出土的大量青銅器包括西周早期到晚期各個(gè)不同朝代器物，其中尤以西周晚期為多，但不見王室東遷以后之物。窖藏銅器發(fā)掘出來以后，我們可以看到雖然不少成組成套，但掩埋時(shí)放置凌亂，使人有匆忙、慌亂之感。據(jù)學(xué)者們研究，這是因?yàn)橹苁覗|遷時(shí)，周王朝一些重臣存放在家中和宗廟里的財(cái)物、彝器來不及全部帶走，只得把一部分銅器倉(cāng)皇埋入地下窖藏起來。雖然貴族們?nèi)掏锤類?，掩埋倉(cāng)促，但有的窖藏里還是撒上了防腐的木灰，以防銅器的損壞，說明他們還幻想著有朝一日卷土重來，再?gòu)慕阎腥∽哌@些財(cái)寶。但是周王朝東遷以后，岐邑一帶是秦、戎交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，岐邑變成了一片廢墟。由于東周以后，王室式微，東逃的貴族們?cè)僖矝]有機(jī)會(huì)回來開窖。年代久遠(yuǎn)物故人亡。

這些窖藏被扶風(fēng)縣任家村村民偶然發(fā)現(xiàn)，但由于當(dāng)時(shí)文物保護(hù)意識(shí)差，且社會(huì)動(dòng)蕩，土匪猖獗，這些器物或被村民哄搶后私藏、販賣，有些甚至流落至海外，至今數(shù)量不明、位置不明。被掩埋了二千七八百年之久，剛得以重見天日，就再次流轉(zhuǎn)離散，可謂命途多舛。

二、善夫吉父究竟何許人也

善夫吉父究竟是何人？為什么在同一窖藏出土的青銅器中，既有大量的“善夫吉父”器，又有大量的“善夫梁其”或“梁其”字樣的青銅器？其一，據(jù)著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家李學(xué)勤先生研究，“梁其”是一個(gè)人名，而“吉父”則是他的字。周朝的貴族一出生便有名，到了成年才有字，且一個(gè)人的人名和字往往互相有關(guān)聯(lián)，“梁其”可以讀作“良期”，和“吉父”的意思相近，都表示吉祥的日子。同一坑窖出土，并且官職都是“善夫”，也就是說“吉父”和“梁其”極有可能是同一個(gè)人。其二，梁其的官職為善夫，見于善夫梁其簋，其銘文可證。而吉父的官職與其同為善夫，見于善夫吉父鬲、善夫吉父鼎、善夫吉父簠、善夫吉父酃、善夫吉父盂等器銘文。梁其器組年代上限是宣王時(shí)期，吉父器組在西周晚期，兩組器物年代屬同一時(shí)期，且同坑出土，故梁其與吉父很可能是同一人。其三，伯吉父器組與善夫吉父器組、梁其器組出土位置非常相近，且伯吉父匜銘文：白 （伯） 吉 父 乍 （作） 京 姬 也 （匯），其子子孫孫永寶用。而從善夫吉父鬲銘文可知，吉父與伯吉父的妻子同樣名為京姬。因此可以推斷，“伯吉父”“善夫吉父”“梁其”這三種不同的稱呼所指的應(yīng)為同一人。

那么“吉父”“伯吉父”和“梁其”究竟是誰呢？

自宋元以來，宋張掄的《紹興內(nèi)府古器評(píng)》、元鮮于樞的《困學(xué)齋雜錄》、清代吳大澂的《愙齋集古錄》、近代羅振玉的《三代吉金文存》、郭沫若的《兩周金文辭大系圖錄考釋》、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的《殷周金文集成》、嚴(yán)一萍的《金文總集》、吳鎮(zhèn)烽的《商周青銅器銘文暨圖像集成》等35種圖書著錄及方浚益、王國(guó)維、郭沫若、楊樹達(dá)、李學(xué)勤、連劭名等10多位專家學(xué)者都對(duì)兮甲盤（圖3）進(jìn)行了考釋。

依據(jù)考證，兮甲盤銘文中的兮甲，兮是其氏稱，兮甲之所以叫作“甲”，很有可能和出生日期有關(guān)——月初為甲，甲日為甲，兮甲要么出生在甲日，要么出生在初一，而且很可能是長(zhǎng)子。在西周，月初是吉日，長(zhǎng)子為伯子，所以兮甲又名“吉父”“伯吉父”“兮伯吉父”，“父”是“甫”的通假字，有“美好”的意思。前面說到，吉父、梁其、伯吉父極有可能為同一人，而在兮甲盤的研究中表明，兮甲又稱“吉父”“伯吉父”，兮甲盤是周宣王五年時(shí)鑄，梁其器時(shí)間上限為周宣王時(shí)期，吉父器時(shí)間為西周晚期，同屬一個(gè)時(shí)期。兮甲盤雖出土于河北，但其出土于北宋時(shí)期，屬收藏器，梁其器及吉父器為窖藏器。雖為不同地出土，但據(jù)以上綜述，我們推斷兮甲盤的器主極有可能與梁其器和吉父器的器主為同一人。

根據(jù)王國(guó)維對(duì)兮甲盤的考證，該人是周宣王期間的重臣，也即是《詩·小雅·六月》“文武吉甫，萬邦為憲”中的吉甫，“甫”與“父”字相通?！吨駮幠辍泛汀稌颉酚址Q為“尹吉甫”。“甲”是天干的開始，“吉”也有始義。名與字意義一樣，兩相照應(yīng)。

由此可知，善夫吉父鬲的主人應(yīng)該就是著名的西周朝太師“尹吉甫”（公元前852—公元前775年），兮為其氏稱，名梁其，字吉父或吉甫。尹吉甫作為西周晚期的重臣，文武雙全，文能治國(guó)，武能安邦。他不僅是西周大政治家、大軍事家，還是中國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的采集者和編撰者，曾作《詩經(jīng)·大雅·烝民》《大雅·江漢》等，被稱為“中華詩祖”，周宣王親命大臣作詩為頌“文武吉甫，萬邦為憲”。

三、在禮制森嚴(yán)的周朝，善夫吉父鬲為何能超規(guī)制存世如此之多？

古人“藏禮于器”，青銅禮器是商周貴族用來體現(xiàn)身份地位的標(biāo)志物，即所謂“明貴賤，辨等列”的物質(zhì)表現(xiàn)形式。九鼎的傳說在中國(guó)由來已久，為國(guó)家政權(quán)的象征。周代在繼承和發(fā)展了夏商以來的禮制基礎(chǔ)上，等級(jí)宗法制度更加持謹(jǐn)森嚴(yán)，九鼎八簋九鬲的只能歸屬于天子。

西周后期，分封制愈演愈烈，諸侯國(guó)也遍地皆是。西周晚期，王室衰微，列國(guó)蜂起，諸侯公卿紛紛掙脫傳統(tǒng)禮制的束縛，僭越之舉逐漸普遍，周朝統(tǒng)治只是名義上的，“禮崩樂壞”，青銅器的禮制再無人遵守，貴族都可以僭越禮制，首先實(shí)現(xiàn)“禮”的突破。這一點(diǎn)從墓葬的情況來看很清楚。例如虢國(guó)墓一些春秋早期太子的墓葬就使用了七鼎、六簋、六鬲，這種僭越顯然是公然的，說明當(dāng)時(shí)的禮制的確是衰落了。充分說明了當(dāng)時(shí)“禮崩樂壞”的真實(shí)狀況。周代貴族的青銅器僭越，首先是從高級(jí)貴族開始的，隨著時(shí)間的推移，越來越普遍。所以，善夫吉父鬲存世數(shù)量如此之多，也就能解釋得通了。