少數(shù)民族影視鑄牢中華民族共同體意識的多重邏輯

姚賤茍 石周波

[摘要]少數(shù)民族影視是生產(chǎn)、培育、傳播并塑造各個民族共同心理的重要載體，也是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的有機要素，更是鑄牢中華民族共同體意識的主要陣地之一。本文主要從少數(shù)民族影視與鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)系視角進行分析得出：少數(shù)民族影視生產(chǎn)、發(fā)展、傳播、創(chuàng)新是鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑，并在理論與實踐邏輯兩個方面都具有高度的一致性。具體來說，理論上主要表現(xiàn)為少數(shù)民族影視生產(chǎn)、發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識在本質(zhì)邏輯上的緊密相連與結(jié)構(gòu)邏輯上的相輔相成；實踐上主要表現(xiàn)其傳播、創(chuàng)新在功能邏輯上的相得益彰與選擇邏輯上的殊途同歸。正確認識少數(shù)民族影視生產(chǎn)、發(fā)展、傳播、創(chuàng)新層面與鑄牢中華民族共同體意識的多重邏輯，才能促進少數(shù)民族影視與鑄牢中華民族共同體意識協(xié)調(diào)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族影視；中華民族共同體意識；少數(shù)民族文化

中圖分類號：C956文獻標識碼：A文章編號：1674－9391（2023）02－0008－08

基金項目：國家社科基金課題“邊疆民族地區(qū)公共服務均等化中的政府責任研究”（16XZZ006）階段性成果。

作者簡介：姚賤茍，江西吉安人，廣西師范大學政治與公共管理學院副教授，碩士研究生導師，研究方向：政府管理與公共服務研究；石周波，廣西桂林人，廣西師范大學政治與公共管理學院碩士研究生，研究方向：政府管理與公共服務研究。廣西 桂林 541009

黨的十九大報告中指出，要“鑄牢中華民族共同體意識，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”[1]，2021年8月習近平總書記在中央民族工作會議上提出“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展”[2]，新時代，鑄牢中華民族共同體意識成為我國民族工作的重要內(nèi)容。學界已做了許多研究，成果豐碩，歸結(jié)起來有以下兩個方面：一是從中華民族共同體的定義與內(nèi)涵來看，中華民族共同體意識是中國各民族在歷史實踐中形成與發(fā)展的、理性與感性相統(tǒng)一的社會意識[3]，是政治、經(jīng)濟、文化和利益方面互相交融形成的認同感[4]，核心內(nèi)涵在于“五個認同”[5]。二是從鑄牢路徑來看，劉吉昌與金炳鎬（2017）指出鑄牢中華民族共同體意識的有效方法之一是構(gòu)建民族間共有的精神家園 [6]；劉會柏（2021）認為將發(fā)揚中華民族文化與發(fā)揚各少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一種可行的路徑[7]；石琳（2021）認為鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是推廣國家通用語言文字 [8]。

綜合看來，既有文獻對于中華民族共同體意識的定義和內(nèi)涵大多達成共識，對于鑄牢路徑的研究也在廣泛進行中，但應當指出的是鑄牢路徑存在多元化、多樣性的特征，相對而言當前的研究仍然十分不足，而少數(shù)民族影視既包含少數(shù)民族文化、精神和思維，具有強大的傳播作用，又是鑄牢中華民族共同體意識的有效載體。有鑒于此，本文從少數(shù)民族影視的內(nèi)容與功能出發(fā)，分析少數(shù)民族影視承載鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵及功能作用，并提出發(fā)展少數(shù)民族影視的策略，豐富和發(fā)展鑄牢中華民族共同體意識路徑的研究，為后續(xù)研究提供參考。

一、本質(zhì)邏輯：少數(shù)民族影視生產(chǎn)與鑄牢中華民族共同體意識緊密相連

少數(shù)民族影視是鑄牢中華民族共同體意識的具體表現(xiàn)形式。影視即電影和電視，其內(nèi)容涉及文學、戲劇、音樂和美術(shù)等多元藝術(shù)的綜合表達。從客觀存在形態(tài)上看，影視生產(chǎn)的是“有聲有畫的活動影像”[9]，以圖像和聲音技術(shù)承載著帶有特殊意義和作用的內(nèi)容進行表達的藝術(shù)品。少數(shù)民族影視即關(guān)于少數(shù)民族的電影與電視，但是不同于一般的影視，少數(shù)民族影視既屬于藝術(shù)，又屬于少數(shù)民族的文化[10]，所以少數(shù)民族影視的生產(chǎn)必然受少數(shù)民族特殊文化的浸染，飽含著少數(shù)民族的特殊文化與歷史，同時作為視聽工具，可以展現(xiàn)少數(shù)民族特有的風土人情，傳遞少數(shù)民族的政治、歷史、文化和精神，引起觀眾情感、思維和心理的波動。從內(nèi)涵與實現(xiàn)路徑觀察，少數(shù)民族影視與中華民族共同體意識有密切的聯(lián)系：一是兩者都是民族意識的集合體。少數(shù)民族影視承載與凝聚著少數(shù)民族的特有文化與精神，中華民族共同體意識是各個民族的團結(jié)互助和民族一體的情感與意識的結(jié)晶，兩者都是民族間文化與精神的集合體。從兩者的內(nèi)涵來看，少數(shù)民族影視同中華民族共同體意識具有契合性，可以說少數(shù)民族影視是中華民族共同體意識的具象化載體；二是少數(shù)民族影視的作用與中華民族共同體意識的鑄牢路徑相通。少數(shù)民族影視具有極強的意識導向功能，可以以視覺和聽覺直接影響人們的感官，以影視思想和內(nèi)涵觸及人們的內(nèi)心，構(gòu)建觀眾間的共同意識，進而鞏固中華民族共同體意識。

二、結(jié)構(gòu)邏輯：少數(shù)民族影視發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識相輔相成

從影視的組成部分來看，少數(shù)民族影視發(fā)展在鑄牢中華民族共同體意識過程中表現(xiàn)為顯現(xiàn)層和隱性層兩個方面，即由直接感知的畫面、聲音等視聽元素的顯現(xiàn)層和間接感知的政治、歷史、文化及精神等內(nèi)涵的隱性層。具體來說，可以從兩個維度、八個方面來闡釋少數(shù)民族影視發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識的聯(lián)系。

（一）顯現(xiàn)層維度：直接感知的影視畫面和聲音

1.場景交叉

畫面是影視的最小表意單元，是一個空間概念，是表現(xiàn)含有一定信息內(nèi)容的具體、生動的直觀影像[11]。在少數(shù)民族影視中，畫面呈現(xiàn)著少數(shù)民族群眾的生活場景、生產(chǎn)活動和生存環(huán)境，形成少數(shù)民族具有獨特美感的影視造型，不僅展現(xiàn)少數(shù)民族的獨特民族風格，而且可以連接不同民族之間的生存環(huán)境，使民族間生活場景交叉。例如，影視作品《庫爾班大叔上北京》交叉了新疆的民族地區(qū)風貌和北京的城市風貌，聯(lián)接兩種地區(qū)的特征，表達出不同地區(qū)的少數(shù)民族在新中國環(huán)境下的發(fā)展一致性；《父母的城市生活》展現(xiàn)少數(shù)民族個體現(xiàn)代城市的風貌遭遇，交匯民族地區(qū)與城市的風貌特征，表達了各個民族間共同追求美好生活的愿景。

2.文字交互

文字是人類用具有意義的符號表達信息的方式和工具，也是文明傳承的基本要素和物質(zhì)載體。對于少數(shù)民族而言，文字凝結(jié)與蘊含著一個少數(shù)民族的文化與歷史，是少數(shù)民族文化中不可或缺的一部分。我國有56個民族，意味著中華民族文字種類多樣化，隨著各民族之間交融的程度愈發(fā)加深，文字交互成為加強中華民族共同體意識的一種重要方式。文字是影視中基本元素，少數(shù)民族影視以字幕或圖像呈現(xiàn)少數(shù)民族特有的文字與符號，為民族與民族之間的文字交互提供場所。譬如，新疆、西藏和延邊等我國少數(shù)民族地區(qū)的電視臺所播放的影視劇都會根據(jù)當?shù)厣贁?shù)民族的文化影視進行調(diào)整，將原影視的語言和字幕修改為少數(shù)民族的語言和文字，利于民族間文字交流；再如，《行走西藏》《西藏的西藏》《布達拉宮》《布達拉宮的寶藏》等紀錄片，呈現(xiàn)了藏族地區(qū)的風土人貌和藏族的文字符號，開拓了中華民族文字文化的傳遞與交流空間。

3.語言交流

語言是人的現(xiàn)實意識，既顯現(xiàn)了客觀物質(zhì)世界，也表達了人的精神世界[12]。少數(shù)民族語言是構(gòu)成民族的最基本要素之一，也是少數(shù)民族的獨特性最重要的特征，其運用代表著民族獨特的文化與精神傳承。作為人類進行溝通的方式，各民族間進行交融必然需要語言互相接觸，才能聚合中華民族共同體意識。影視中，語言是影視的必要組成部分，少數(shù)民族的語言更是成為民族影視的最具特色的影視元素，其呈現(xiàn)與傳播在潛意識中推動民族間的語言交流，進而加深民族間的語言認同。例如，《真愛》全篇以維吾爾語作為電影主要語言，詮釋不同民族個體間語言的交融發(fā)展；《滾拉拉的槍》以苗語作為主要語言，傳遞了苗族的語言內(nèi)容和文化；《額吉》《額吉的奶茶》等影視中以蒙古語和普通話作為對白語言，促使少數(shù)民族語言和國家通用語言之間的聯(lián)系與相互嵌入。

4.音樂交映

音樂是傳遞影視思想的紐帶，可以烘托影視的情感氛圍、升華影視內(nèi)涵，是影視當中不可缺失的一部分。少數(shù)民族音樂主要取材于中國少數(shù)民族音樂，深深根植于民族文化的土壤中，造就了具有民族性特征的音樂形態(tài)和表達方式 [13]。在少數(shù)民族影視中，民族音樂對民族文化、情感和特征的展現(xiàn)具有錦上添花的作用，其運用加強了民族文化與情感的傳播，推動著各民族間的交融。例如，《五朵金花》（白）、《劉三姐》（壯）、《綠洲凱歌》（維）、《嘎達梅林》（蒙）、《蘆笙戀歌》（侗）等影視既傳遞少數(shù)民族的音樂，呈現(xiàn)少數(shù)民族音樂的內(nèi)容與內(nèi)涵，展現(xiàn)出音樂的不分民族、不分群體的心靈共鳴、情感遷移，還相連了音樂背后的歷史文化。

（二）隱性層維度：間接感知的影視思想與內(nèi)涵

1.政治互通

政治是影視最重要的內(nèi)容，它既影響影視的核心內(nèi)涵的形成，又是構(gòu)建影視內(nèi)涵的部分之一。作為影視的種類之一，少數(shù)民族影視也貫穿著政治內(nèi)容與思想，加上少數(shù)民族的獨特性，賦予少數(shù)民族影視蘊含的政治內(nèi)容的特殊性，并在表現(xiàn)過程中凸顯多民族間的政治互通。例如，電影《冰山上的來客》講述了漢族與維吾爾族中國共產(chǎn)黨黨員共同抗擊反動派的故事，展現(xiàn)了維吾爾族群眾熱愛黨、熱愛祖國、追求崇高理想的精神，成為團結(jié)兩個民族的影視佳話；電視劇《江山如此多嬌》以鄉(xiāng)村振興和精準扶貧為背景，講述了土家族和苗族脫貧致富的故事，表達了作為中華民族成員，共同追求小康的愿望。

2.歷史互聯(lián)

人是一種社會的、歷史的、文化的存在，歷史觀深深地制約著我們整個的影視創(chuàng)作[14]。少數(shù)民族影視的創(chuàng)作離不開少數(shù)民族的歷史和文化觀，深受少數(shù)民族歷史背景的影響與啟發(fā)，并且影視創(chuàng)造始終置于社會生活中，受當代歷史背景的引導，所以少數(shù)民族影視作品形成之初就凝結(jié)著少數(shù)民族與人類社會的歷史和文化觀。電影《東歸英雄傳》中對藏、蒙的歷史發(fā)展進程作出準確的描述，使影片帶有厚重的歷史感，表達出少數(shù)民族歷史是中國發(fā)展史的重要部分；電影《嘎達梅林》、電視劇《木府風云》《舞樂傳奇》等影視也以少數(shù)民族特定時期歷史為題材，促使少數(shù)民族歷史有跡可循，完成少數(shù)民族與中華民族發(fā)展歷程的銜接。

3.文化互交

少數(shù)民族文化在少數(shù)民族影視當中舉足輕重，一方面它影響著少數(shù)民族影視中的畫面、語言與文字的運用，是影視視覺內(nèi)容的來源，另一方面成為影視內(nèi)涵的一部分，組成少數(shù)民族影視的影視文化。但構(gòu)成少數(shù)民族影視的文化內(nèi)容的不僅僅只有少數(shù)民族文化，社會大眾文化也是其中之一，所以民族影視能夠成為聚合各民族間的生活和文化的介質(zhì)。例如，電影《烏魯木齊的天空》聚焦烏魯木齊多民族聚集地區(qū)，將漢族、維吾爾族、回族等民族的文化融合其中，描繪民族文化交融、民族團結(jié)的和諧畫卷；電影《岡仁波齊》《阿拉姜色》聚焦藏族朝圣的民族文化，并在其中融入家庭、親情等元素，將民族特有文化和人類民俗文化巧妙結(jié)合；紀錄片《中國少數(shù)民族》以紀錄片的形式呈現(xiàn)中國地區(qū)眾多少數(shù)民族的地區(qū)風貌、人文思想，實現(xiàn)多種民族文化的整合。

4.精神互動

民族精神是民族文化的意象化內(nèi)容。作為民族文化的一部分，少數(shù)民族影視不僅蘊藏著鮮明的民族精神，同時承擔著民族精神的構(gòu)建與傳輸?shù)呢熑?，并在?gòu)建與傳輸過程中達成各民族的精神互通。例如，電影《紅河谷》《悲情布魯克》，電視劇《茶馬古道》等講述藏族、蒙古族、白族、回族、彝族等各民族抗擊侵略者的悲壯故事，表達了少數(shù)民族的善良、勇敢的民族優(yōu)點，又展現(xiàn)了各族人民共同的不畏強敵、勇于抗爭的精神；電影《黑駿馬》《香巴拉的信使》《碧羅雪山》和《阿凡提》系列電視劇、電影、動畫等展現(xiàn)了少數(shù)民族勤勞勇敢、智慧善良、自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，挖掘了少數(shù)民族群眾美好的一面，彰顯各少數(shù)民族群眾共同追求美好向往的中華民族精神。

三、功能邏輯：少數(shù)民族影視傳播與鑄牢中華民族共同體意識相得益彰

中華民族共同體意識鑄牢包含著各民族認同的共同心理，其鑄牢路徑在于對這種社會共同心理的培育、傳播、加深與鞏固。少數(shù)民族影視既是一種傳播載體，又屬于少數(shù)民族文化的范疇，擁有一般影視的傳播功能和聚合民族文化與精神的特殊功能，對于培育、傳播、加深和鞏固中華民族共同體意識具有重要作用。

（一）拉近時空功能

影視是時空的藝術(shù)，通過融會貫通時間與空間構(gòu)建影視中的影像，傳輸影視內(nèi)涵與思想。而人的想象讓自然與社會中的事物以一種新的形態(tài)進入人腦，形成影像世界，人在這種關(guān)于影像世界的采集與整理中，經(jīng)過大腦的加工而形成了完全屬于自己的精神時空[15]，有利于強化人的精神世界、形成共同的認知領(lǐng)域。所以，少數(shù)民族影視是以“時空”兩個維度傳遞少數(shù)民族文化，拉近民族間的時空距離，強化內(nèi)在與外在的認同。從時間維度看，少數(shù)民族影視可以打破時間的局限，將少數(shù)民族過去的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀構(gòu)建為藝術(shù)化影視影像，傳達少數(shù)民族生活的美好與真理并長久流傳，同時創(chuàng)立虛擬與真實的連接線，把各個民族之間的過去、現(xiàn)在和將來的時間進行統(tǒng)一整合，弱化因時間差而造成民族間的割裂感，放大與強化各個民族間歷史與文化的一體性；從空間維度看，民族影視用科技與藝術(shù)相結(jié)合的技法將民族現(xiàn)實或歷史考察的生活場景組成影視當中的虛擬空間，構(gòu)建具有象征意義的影像系統(tǒng)，建立虛擬與現(xiàn)實相存的空間聯(lián)系，沖破空間的藩籬，在傳遞影像的過程中拉近歷史與當下、地區(qū)與地區(qū)之間的空間距離，促使觀眾在觀影過程中產(chǎn)生身臨其境的視聽效果，達成視界融合的心理狀態(tài)，使觀眾在感知、情感和思想方面獲得強烈的參與感、代入感、認同感。

（二）文化傳遞功能

少數(shù)民族影視是少數(shù)民族文化的一部分，蘊含著少數(shù)民族特有的民族文化，同時作為傳媒工具，需要以媒體形式承擔文化的傳播責任，有必要對自身的“文化”內(nèi)容進行合理且有效的傳播。因而，少數(shù)民族影視勢必傳遞自身所承載的少數(shù)民族文化，包括時代價值觀、婚喪文化、歷史文化、宗教文化、藝術(shù)文化和民俗文化[16]，以加強民族與民族間的文化認同。從時代價值觀看，少數(shù)民族影視始終結(jié)合時代背景，謳歌少數(shù)民族跟隨時代主題進行的勞動實踐，傳播少數(shù)民族的愛國主義精神，弘揚民族團結(jié)；從婚喪文化看，民族影視通過傳遞少數(shù)民族特有的婚喪活動，構(gòu)建少數(shù)民族獨特的文化形態(tài)，凸顯民族的特殊元素，加強民族間特殊文化的互相認識；從歷史文化看，民族影視通過截取特定的歷史，形成有關(guān)歷史的影視主題線索，傳達少數(shù)民族的歷史文化，連接民族間的歷史；從宗教文化看，民族影視通過呈現(xiàn)少數(shù)民族宗教的圖騰符號和儀式活動等外在內(nèi)容，挖掘少數(shù)民族宗教文化內(nèi)涵，增強少數(shù)民族宗教與民族自身特性的關(guān)聯(lián)，促進民族間宗教文化的互相領(lǐng)略、尊重；從藝術(shù)文化看，民族影視通過人物服飾、舞蹈和音樂等元素呈現(xiàn)少數(shù)民族的藝術(shù)，傳遞少數(shù)民族的藝術(shù)文化，使各民族的藝術(shù)交融；從民俗文化看，民族影視依托少數(shù)民族的節(jié)日、飲食等特色生產(chǎn)活動，反映少數(shù)民族物質(zhì)化的生產(chǎn)文化，勾勒出民族的美好生活景象，傳達民族間民俗生活的共性。文化認同是筑牢中華民族共有精神家園的基礎[17]。少數(shù)民族影視可以傳遞少數(shù)民族文化，發(fā)揮文化傳遞功能，推進民族文化認同，促使民族文化家園的形成，進而推動中華民族共同體意識加深與牢固。

（三）思想教育功能

影視具有教育和娛樂的雙重功能，它在給人們帶來審美娛樂的同時，也將影視中的思想情感和精神內(nèi)涵進行擴散，讓觀者在無意識中接受影片的價值觀，進而實現(xiàn)影視的教化功能[18]。同樣的，少數(shù)民族影視不僅具有娛樂的功能，也具有引導受眾思想觀念的教育功能，并且由于自身的獨特性使其有著獨特的作用，主要表現(xiàn)為以下方面。第一，少數(shù)民族影視始終照應著社會的意識形態(tài)，承載著以愛國主義為核心的社會主義價值觀內(nèi)容，其傳播增強了少數(shù)民族和普通群眾的民族自尊心、自豪感和認同感，提升民族間的團結(jié)、家國思想；第二，少數(shù)民族影視體現(xiàn)著少數(shù)民族對國家和自身民族追求美好發(fā)展前景的愿望，表現(xiàn)了少數(shù)民族追求自強不息、發(fā)憤圖強的崇高信念，引導各民族樹立共同目標取向，構(gòu)建或鞏固民族間的共同理想；第三，少數(shù)民族影視可以傳遞少數(shù)民族的倫理道德內(nèi)涵，有利于各民族間互相領(lǐng)略各民族的倫理道德內(nèi)涵，增強各民族間倫理道德觀念的相互尊重，利于民族精神文明的建設；第四，少數(shù)民族影視通過傳遞少數(shù)民族的智慧、勇敢、勤勞、真誠和樂觀等美德，促使各民族樹立正確的世界觀和價值觀，培養(yǎng)民族間共同的人本思想和責任意識，促使各個民族形成積極、樂觀、上進、不斷奮斗的態(tài)度。尤其是憑借少數(shù)民族影視這個途徑加強宣傳和鞏固社會主義核心價值觀、理想信念、倫理道德和綜合素質(zhì)等思想內(nèi)容，并使它們在各個民族的歷史、文化與宗教等生活之中生根落地，實現(xiàn)少數(shù)民族影視既能展現(xiàn)各少數(shù)民族生活的真、善、美，更能塑造各個民族人民的社會主義核心價值觀。

（四）塑造民族集體心理功能

在我國，民族集體心理就是中華民族的共有心理，是中華各個民族間認知、情緒、情感和價值取向等心理活動的集合體，且形成該集合體的影響因素、方法和路徑是多種多樣的。少數(shù)民族影視作為少數(shù)民族文化、精神的重要載體和傳播媒介之一，可通過藝術(shù)化方法傳遞少數(shù)民族時代情緒、民族心理和社會情感，影響觀眾的感官、記憶、想象和思維，塑造民族集體心理。一方面，少數(shù)民族影視凝聚少數(shù)民族的政治、歷史、文化和精神，其產(chǎn)生是少數(shù)民族所擁有的民族內(nèi)涵與科學技術(shù)的集合，本質(zhì)上是少數(shù)民族歷史精神和文化精髓的再造和顯現(xiàn)，在傳播過程中凸顯少數(shù)民族的民族性，一邊促使少數(shù)民族個體認同自身的民族，增加身份的歸屬感，將個體融入集體中，增添自身民族的凝聚力，另一邊推動觀眾對不同民族的政治、歷史、文化和精神的互相認知，共同構(gòu)建民族間的集體記憶，增加各民族觀眾對中華民族的認同意識、歸屬意識，增強中華民族的整體性和凝聚性；另一方面，少數(shù)民族影視通過視聽藝術(shù)將少數(shù)民族的風土人情、民風內(nèi)容等外貌和民族氣質(zhì)、精神等內(nèi)涵以符號形式呈現(xiàn)給觀眾，營造民族相互交融的環(huán)境氛圍，從視覺和聽覺感染觀眾的情感和思維，強化少數(shù)民族個體對自身民族認同，以及少數(shù)民族對中華民族的集體認同。

四、選擇邏輯：少數(shù)民族影視創(chuàng)新與鑄牢中華民族共同體意識殊途同歸

少數(shù)民族影視創(chuàng)新與中華民族共同體意識是相互影響的，少數(shù)民族影視鑄牢中華民族共同體意識，中華民族共同體意識引導著少數(shù)民族影視的發(fā)展。因而，在中華民族共同體意識語境下，需要政府加強政治和經(jīng)濟支持，少數(shù)民族與民族地區(qū)厚植歷史文化，開拓民俗文學，創(chuàng)新生產(chǎn)傳播，以推動少數(shù)民族影視發(fā)展。

（一）加強政治領(lǐng)導及經(jīng)濟支持

少數(shù)民族影視創(chuàng)新對于鑄牢中華民族共同體意識有重要意義，而鑄牢中華民族共同體意識是我國民族工作范疇，政府應當對少數(shù)民族影視發(fā)展給予政治引導和經(jīng)濟幫助。首先，加強黨的領(lǐng)導，協(xié)調(diào)有關(guān)部門分工，提升黨對少數(shù)民族影視發(fā)展的引領(lǐng)作用，把握少數(shù)民族影視制作與傳播的意識形態(tài)，明確少數(shù)民族影視的發(fā)展方向；其次，政治引領(lǐng)方面，精準把握中華民族共同體意識的內(nèi)涵，貫徹鑄牢中華民族共同體意識的思想路線，把創(chuàng)新發(fā)展少數(shù)民族影視放置在鑄牢華民族共同體意識工作中的重要位置，提高中央與地方宣傳部、廣播電視局等管理部門對民族影視關(guān)注度；再次，加快政策和項目的實施與出臺，以鑄牢中華民族共同體意識為指導方針進一步貫徹與實施《中華人民共和國電影產(chǎn)業(yè)促進法》《關(guān)于促進云南影視發(fā)展若干政策規(guī)定的通知》等法律法規(guī)，健全與完善支持民族影視發(fā)展的各項相關(guān)政策，并持續(xù)開展“中國少數(shù)民族電影工程”之類的文化項目，進一步推出具有先導性和發(fā)展前景的優(yōu)秀項目，推動少數(shù)民族影視積極發(fā)展。在經(jīng)濟支持方面，政府應深化民族影視和市場的合作，完善市場合作機制，形成以市場為導向、企業(yè)為主體的競爭機制 [19]，重視企業(yè)和社會力量在鑄牢中華民族共同體意識工作中的作用，引導積極參與少數(shù)民族影視的發(fā)展過程，增加少數(shù)民族影視發(fā)展資金來源，同時通過企業(yè)兼并重組等資本運作培育新型企業(yè)，并根據(jù)不同民族地區(qū)的歷史文化、地區(qū)特點和有效資源等內(nèi)容打造具有地區(qū)特色的影視文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新少數(shù)民族影視文化產(chǎn)業(yè)模式，打牢少數(shù)民族影視創(chuàng)新發(fā)展的地基；此外，政府還必須擴大政府投入文化建設的資金，調(diào)整給予少數(shù)民族影視發(fā)展的資金比重，加大政府投入少數(shù)民族影視產(chǎn)業(yè)建設的資金規(guī)模，為少數(shù)民族影視創(chuàng)新提供更多的經(jīng)濟幫助。

（二）厚植少數(shù)民族歷史文化

少數(shù)民族歷史文化是少數(shù)民族影視的畫面、文字、語言、音樂和思想等內(nèi)容的來源，若要發(fā)展少數(shù)民族影視，少數(shù)民族和民族地區(qū)須以鑄牢中華民族共同體意識為行動方針，探尋與傳承歷史文化，并結(jié)合新的歷史時期構(gòu)建新的內(nèi)容，不斷厚植自身民族的歷史文化，為少數(shù)民族影視的創(chuàng)新發(fā)展打造基底和提供素材。第一，少數(shù)民族和民族地區(qū)應持續(xù)繼承歷史文化。從民族地區(qū)觀察，應設置以少數(shù)民族歷史文化鑄牢中華民族共同體意識的戰(zhàn)略目標，加強與培育研究少數(shù)民族文化的研究所、博物館等專業(yè)性機構(gòu)，推動其深入挖掘與探尋尚未發(fā)跡的少數(shù)民族歷史與文化，同時注重地區(qū)的少數(shù)民族的學校和社區(qū)教育，在學習和容納其他文化的基礎上，加強對該地區(qū)文化的守護和傳承[20]，以提供豐富且完整的歷史文化內(nèi)容；從少數(shù)民族自身觀察，需強化語言和文字的使用，注重家庭教育，加強家庭歷史和文化的接替與傳承，從小家的歷史文化傳承輻射至整個民族、國家的歷史文化保護與傳承，以小家助力中華民族這個“大家”的共同體意識的深化。第二，少數(shù)民族和民族地區(qū)需推動少數(shù)民族歷史文化創(chuàng)新發(fā)展。首先，少數(shù)民族和民族地區(qū)應堅持科學與實事求是的態(tài)度，正確地看待少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)，取其精華，去其糟粕，提取其優(yōu)秀內(nèi)容，凝練其精華；其次，加強少數(shù)民族歷史文化同新時代中國特色社會主義優(yōu)秀文化的結(jié)合，以馬克思主義的世界觀和方法論指引少數(shù)民族歷史文化的發(fā)展，生產(chǎn)出極富中國特色社會主義和時代價值的歷史文化內(nèi)容，賦予少數(shù)民族歷史文化新氣象；最后，正確整合少數(shù)民族歷史文化和外來文化，加強雙方的溝通與交流，吸取外來文化的優(yōu)秀成分，同時保留少數(shù)民族文化的特質(zhì)和個性[21]，形成具有創(chuàng)新意義的歷史文化內(nèi)容，促使少數(shù)民族歷史文化保持民族性、先進性和生命力。通過不斷傳承與創(chuàng)新發(fā)展少數(shù)民族歷史文化，少數(shù)民族影視能獲得源源不斷的創(chuàng)新發(fā)展力量，繼而為鑄牢中華民族共同體意識提供不竭的動力。

（三）開拓少數(shù)民族民俗文學

影視劇本是影視的根基與魂魄，是形成影視作品的第一個環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建影視作品框架、表達影視思想的核心因素，而少數(shù)民族影視的劇本往往來源于少數(shù)民族的民俗文學，少數(shù)民族民俗文學成為影響少數(shù)民族影視發(fā)展、進而推動鑄牢中華民族同體意識的又一要素，發(fā)展少數(shù)民族民俗文學凸顯必要性。對于政府而言，應當創(chuàng)造發(fā)展民族文學有利條件。首先應當樹立時代觀念，精準定位少數(shù)民族民俗文學的社會作用和時代意義，明確民俗文學以鑄牢中華民族共同體意識為己任的發(fā)展目標，塑造少數(shù)民族民俗文學在中華民族發(fā)展過程中扮演的新角色；其次，建立或完善發(fā)展少數(shù)民族文學的制度、機制和政策措施，開發(fā)發(fā)展民俗文學的地方項目，提高創(chuàng)作少數(shù)民族民俗文學的獎勵，提升文學創(chuàng)作者創(chuàng)作的積極性；最后，整合與利用政府與社會保護文化遺產(chǎn)的資源與力量，多路徑、多方式發(fā)掘少數(shù)民族歷史與故事，尋找少數(shù)民族尚未開放的民族文化資源，為民俗文學創(chuàng)作提供素材，更為鑄牢中華民族共同體意識提供新的著力點。對文學創(chuàng)作者個人而言，應當深入少數(shù)民族生活中，回歸少數(shù)民族傳統(tǒng)，切身體驗和感受少數(shù)民族的本真，結(jié)合時代背景，深入探討少數(shù)民族文化的時代意涵，重塑和構(gòu)建少數(shù)民族文化與精神的精髓，并在文學作品創(chuàng)作中，積極吸取優(yōu)秀的創(chuàng)作經(jīng)驗和技巧，以提升少數(shù)民族文學作品的可讀性[22]，創(chuàng)造盛載中華民族共同體意識的新容器，利于民族間共同情感與意識的凝聚。

（四）創(chuàng)新少數(shù)民族影視生產(chǎn)傳播

影視生產(chǎn)是決定一部影視好壞的關(guān)鍵，影視傳播決定一部影視傳播范圍的大小以及觀眾的觀影意愿，兩者結(jié)合則決定了一部影視能否傳達影視思想和內(nèi)涵，是否被廣大觀眾所接納，是否有效發(fā)揮影視的社會傳播作用。少數(shù)民族影視具有極強的民族性、特殊性，注定了其受眾較少、市場關(guān)注度較低，因而創(chuàng)新少數(shù)民族影視的生產(chǎn)與傳播十分重要。對于政府來說，應培育了解并深度結(jié)合新時代中國社會文化和少數(shù)民族文化的影視導演人才。從全國范圍看，全國各地區(qū)應當加強導演人才的教育與培訓，以中華民族共同體意識為指導思想，引導導演人才的人生追求與重大問題互相共振，激發(fā)探索欲望[23]，賦予他們新時代的人文思想、多元化的文化視野和藝術(shù)經(jīng)驗，提升導演的技術(shù)水平，使之成為優(yōu)質(zhì)人才資源，以發(fā)揮優(yōu)秀人才在鑄牢中華民族共同體意識過程中的帶領(lǐng)作用。對于影視創(chuàng)造者來說，需加強新技術(shù)的使用，將5G、數(shù)字技術(shù)、計算機技術(shù)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)運用至少數(shù)民族影視制作過程，促進科學技術(shù)與少數(shù)民族影視作品的結(jié)合，改進少數(shù)民族影視的制作水平，提升少數(shù)民族影視作品的畫面色彩與特效、影像聲音和影視文字的美感，為帶來新的活力，開辟嶄新的領(lǐng)域[24]，發(fā)揮技術(shù)力量鑄牢中華民族共同體意識的效能。對于市場而言，應優(yōu)化少數(shù)民族影視的傳播渠道，深化少數(shù)民族影視與各電視臺、影院和網(wǎng)絡影視平臺的合作，建立新的影視市場，同時加強與學習強國、短視頻軟件和縣級融媒體中心等跨媒體平臺的互動，提高宣傳力度，帶動少數(shù)民族影視的傳播力和影響力，擴大少數(shù)民族影視的傳播范圍，從而增加少數(shù)民族影視鑄牢中華民族共同體意識入口的數(shù)量與廣度。

五、結(jié)論與討論

少數(shù)民族影視作為文化載體，是少數(shù)民族外在物質(zhì)和內(nèi)在精神的集合體，蘊藏著多民族間場景、文字、語言、文字交互和政治、歷史、文化、精神互通的內(nèi)涵，承載著中華民族共同體意識的要素；作為傳播媒介，可以廣泛傳播少數(shù)民族的文化與精神，通過發(fā)揮拉近時空、文化傳遞、思想教育和塑造民族集體心理的功能，促進多民族間的交流與相融，進而促使多民族間共同體意識的鞏固。從這兩個方面來說，少數(shù)民族影視是一種鑄牢中華共同體意識有效工具與路徑。因此，在當前語境下，全國各地政府應當加強政治經(jīng)濟支持，少數(shù)民族和民族地區(qū)厚植少數(shù)民族歷史文化，文學創(chuàng)造者開拓少數(shù)民族民俗文學，影視創(chuàng)造者創(chuàng)新少數(shù)民族影視的生產(chǎn)與傳播，推動少數(shù)民族影視的發(fā)展，為鑄牢中華民族共同體意識“推波助瀾”。然而，鑄牢中華民族共同體意識的過程具有整體性、多層次性、多樣性的特征，且需要考慮的要素繁多[25]，而少數(shù)民族影視與中華民族共同體意識的關(guān)系、發(fā)展少數(shù)民族影視的對策也十分復雜，因而必須要匯集各方力量，對這兩點進行更深入、細致的探討，為鑄牢中華民族共同體意識提供更多的思路與借鑒。

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收稿日期：2022－04－10 責任編輯：葉 楠