基于情商培育的場域式思政教育進(jìn)路探索

葉章輝

【摘要】青少年是祖國的未來、民族的希望，教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度至關(guān)重要。搞好思政教育，學(xué)校要立足學(xué)生的思想和心理特點(diǎn)，從培育學(xué)生的“情商”出發(fā)，以場域構(gòu)建為載體，積極構(gòu)建學(xué)校思想政治教育活動(dòng)中師生相互信賴的“心理場”、學(xué)生自覺自主的“學(xué)習(xí)場”、學(xué)校五育融合并進(jìn)的“文化場”，盡量避免學(xué)習(xí)中學(xué)生對抗情緒和逆反心理的產(chǎn)生，用潛移默化的教育方式培養(yǎng)學(xué)生的政治意識、道德觀念。

【關(guān)鍵詞】思政教育；情商；場域

【中圖分類號】G621【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2023）07—0019—06

情商是個(gè)體社會(huì)生存的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)、管理、控制和滿足個(gè)人需求的能力，是一種積極樂觀的情緒[1]。學(xué)生的“情商”作為個(gè)體核心、穩(wěn)定的特質(zhì)，滲透在學(xué)生與社會(huì)關(guān)系的方方面面，對學(xué)生的心理、能力、品行的形成具有重大影響。隨著年齡的增長以及自主學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)，學(xué)生對他人、對事物的感知和評價(jià)能力也會(huì)隨之提升。與此相對，學(xué)生容易對直接的、目的性很強(qiáng)的思想政治教育方式產(chǎn)生抵觸情緒或逆反心理，又容易受到外界信息、環(huán)境的左右，心理承受力較差，需要他人或環(huán)境加以支持。場域是直接影響個(gè)體情智發(fā)展的客觀存在的一個(gè)個(gè)獨(dú)立空間，基于情商培育開展場域式思想政治教育，就是以場域構(gòu)建的方式，使教育意圖不明顯，它符合學(xué)生的思想和心理特點(diǎn)，避免學(xué)生對抗情緒和逆反心理的產(chǎn)生，潛移默化地運(yùn)用各種教育手段，有效促進(jìn)學(xué)生個(gè)體政治意識和道德觀念的形成。因此，學(xué)校要緊緊圍繞學(xué)生政治教育、思想教育、人格教育和價(jià)值觀養(yǎng)成教育，并運(yùn)用含蓄、隱蔽的載體，針對學(xué)生心理、能力、品行潛移默化地進(jìn)行教育，以構(gòu)建思想政治教育活動(dòng)中師生相互信賴的“心理場”、學(xué)生自覺自主的“學(xué)習(xí)場”、學(xué)校五育融合并進(jìn)的“文化場”。

一、學(xué)生“情商”培育與場域式思政教育兩者之間關(guān)系的分析

場域式教育的主要特點(diǎn)是通過隱蔽的方式使學(xué)生沉浸其中，這種教育方法相對隱匿在教育內(nèi)容中，通常隱藏在某些活動(dòng)和周圍環(huán)境中，學(xué)生并不直接感到自己在接受教育，而是活動(dòng)及其附屬物和伴隨物傳達(dá)教育信息、實(shí)現(xiàn)教育的效果。場域在實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變的過程中，不自覺地、自然地把思想政治教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想，而且這種轉(zhuǎn)化效果是持久的，它將成為學(xué)生自我教育的源泉，進(jìn)而發(fā)揮長期的教育效果。場域式教育的有效性與個(gè)體“情商”發(fā)展有著不可忽視的內(nèi)在聯(lián)系，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.學(xué)生“情商”培育影響學(xué)校思想政治教育。新時(shí)代社會(huì)的變革和發(fā)展要求學(xué)生成為獨(dú)立自主的活動(dòng)主體，這從根本上沖擊了學(xué)生現(xiàn)有的諸多依附關(guān)系，催生了學(xué)生自主意識的覺醒，其情感、智力、意志等心理因素的地位也隨之提升。學(xué)生“情商”可持續(xù)培育其思想觀念、價(jià)值取向和理想信念，更左右著學(xué)生自主、自覺、自為的能動(dòng)特性，是當(dāng)前學(xué)校思想政治教育必須重視的教育方法。

2.利用場域式思政教育能促進(jìn)學(xué)生“情商”的培育。場域式思想政治教育在實(shí)現(xiàn)學(xué)生“情商”培育中具有廣泛的適用性，尤其適用于思政課程學(xué)習(xí)和學(xué)校德育活動(dòng)的開展，有利于發(fā)揮“課課教育”“時(shí)時(shí)教育”“處處教育”的功能。場域式思想政治教育在實(shí)現(xiàn)學(xué)生“情商”可持續(xù)培育中還具有隱蔽性，它以間接的、內(nèi)隱的、不明確的方式，通過學(xué)生未察覺的、無意識的心理機(jī)制來影響學(xué)生的思想觀念和思維情感，使學(xué)生在隱形的教育場域中受到心靈觸動(dòng)、情緒感動(dòng)、靈魂震動(dòng)。

3.學(xué)生“情商”培育與場域式思想政治教育互聯(lián)互通、相互契合。場域式思想政治教育通過對個(gè)體外部環(huán)境改造以及各種能量和信息的交換，使理性與價(jià)值、知識與行動(dòng)、情感與智力都置于統(tǒng)一的場域之中，并通過外在環(huán)境的引導(dǎo)、調(diào)控和激勵(lì)等，促使場域中的情感與智力緊密結(jié)合、相互滲透，促使學(xué)生的情商自主、自覺發(fā)展。

二、基于“情商”培育的場域式思政教育的重要意義

1.基于“情商”培育的場域式思政教育有利于“三全育人”理念的落實(shí)。進(jìn)行思政教育應(yīng)圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，形成全過程育人格局，實(shí)現(xiàn)全方位育人。思想政治教育作為學(xué)校工作的重中之重，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程和各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生成長為具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，在培育學(xué)生品格品行、健全人格、提升情商的過程中，要立足于場域構(gòu)建，發(fā)揮學(xué)校獨(dú)特的育人優(yōu)勢，建立健全思政教育體系，并把育人重點(diǎn)向講文明、講禮貌、有思想、有情懷的高情商表現(xiàn)等方面拓展。

2.基于“情商”培育的場域式思政教育有利于形成全面育人質(zhì)量場，是人的本質(zhì)屬性，是人與人之間相互作用的場所。從哲學(xué)的角度來看，情感與思想也密切相關(guān)：情感是個(gè)體思想與行為的體現(xiàn)，思想的發(fā)展是情感的體現(xiàn)。因此，在實(shí)際生活中，必須把情感滲透到思想政治教育全過程，不斷促進(jìn)學(xué)生思想與情感的互動(dòng)提升。學(xué)生成長和學(xué)校發(fā)展，都離不開育人成效?；谇樯膛嘤龍鲇蚴降掠龑?shí)踐與成效的達(dá)成，是新時(shí)代學(xué)校全方位育人工作的生動(dòng)實(shí)踐和重要探索。只有抓住全面系統(tǒng)育人，才能全面增強(qiáng)教育的效果，提升育人成效。

3.基于“情商”培育的場域式思政教育有利于提升思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要承載，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要場所，也是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的重要陣地。思想政治理論課是學(xué)校實(shí)施立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是全面貫徹黨的教育方針的重要陣地。學(xué)校的思政教育工作者必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持把思想政治理論課作為立德樹人教育根本任務(wù)的重要內(nèi)容和基本載體。場域式思政教育的關(guān)鍵在于將思想政治教育與育人相結(jié)合，要充分發(fā)揮課程思政功效，將思政課程與其他學(xué)科教育相結(jié)合。

三、基于“情商”可持續(xù)培育的場域式思政教育行進(jìn)路徑

少年兒童思想活躍，感情豐富，具備一定的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，他們平時(shí)以學(xué)習(xí)為主，大部分時(shí)間都在學(xué)校度過，這為培育他們的情商提供了良好條件。以“情商”培育為基礎(chǔ)的場域式思想政治教育，以“情”為基礎(chǔ)，創(chuàng)建和諧場域環(huán)境，讓受教育者自覺地接受教育，并以“親和”“積極”“興奮”的態(tài)度，潛移默化地踐行某些教育理念和行為準(zhǔn)則?；凇扒樯獭迸嘤膱鲇蚴剿枷胝谓逃顒?dòng)和開展，可以重點(diǎn)從以下路徑行進(jìn)。

1.構(gòu)建師生相互信賴的“心理場”，筑牢“情商”培育之基。心理學(xué)家勒溫（Kurt Lewi）提出“心理場”概念，以考察人的心理和行為。它是一個(gè)貫穿情感、智力等多元成分、要素的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。構(gòu)建期待與信賴的心理場域?qū)τ谒枷胝谓逃顒?dòng)意義重大，有助于雙方形成共同的觀念、情感、思想及體驗(yàn)，促進(jìn)教育者與受教育者在精神、情感、態(tài)度、思維和價(jià)值觀等方面的直接交流，是培育學(xué)生自信、自控、“情商”水平的重要手段。具體途徑有：

一是呼應(yīng)學(xué)生的內(nèi)心期待和心理需要，增強(qiáng)學(xué)生的自信心[2]。學(xué)生最信任的人是老師，最愛聽老師的話，師生之間這種期待和信賴實(shí)際上就形成了以一種模糊認(rèn)知、情緒體驗(yàn)的方式存在的非紙質(zhì)的心理默契。作為擁有成熟的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及豐富專業(yè)知識的教師，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充分的包容和信賴，在其完成了原有期待后，合理設(shè)定新的期待，并予以情感上的信賴，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，進(jìn)而達(dá)成教育目的。如，在思政課教學(xué)中，要充分了解學(xué)生已有的道德水平和能力，合理滿足學(xué)生真實(shí)的道德需求，立足教材編寫意圖，通過學(xué)生樂于參與的活動(dòng)，激發(fā)情感，解決學(xué)生真實(shí)的道德困惑。同時(shí)，還需要維護(hù)師生已形成的共識與情感的聯(lián)絡(luò)，確保師生心理默契的穩(wěn)定性與持久性。

二是并聯(lián)理解與對話的線路，扣擊學(xué)生心靈窗口，提升學(xué)生的自控力。學(xué)生的德育過程并非單向的傳授與接收，而是主體與主體、主體與客體之間的互動(dòng)，是師生之間的心靈交流與融合。思政教學(xué)中增加對話和學(xué)生的理解基礎(chǔ)之上的主動(dòng)參與，在雙方語言的交談中，逐漸形成心靈契合，提升精神品質(zhì)。對話是教師根據(jù)學(xué)生不同的情感、認(rèn)知、行為表達(dá)及反應(yīng)所作出情境化、批判性的解釋，并共同重新建構(gòu)意義。在思想政治教育活動(dòng)中，語言成為重要的理解與對話的基本媒介。教師要在語言表達(dá)中滲透師生雙方的情感、智慧和情境，將抽象的理論與豐富多彩的生活世界打通，將行為規(guī)范和價(jià)值觀念、知識與技能、情感態(tài)度和分析方法在理解與對話的過程中推進(jìn)，從而生成具有意義與實(shí)效的思想政治教育活動(dòng)。教師是對話激發(fā)者和活動(dòng)的共同參與者，不僅要讀懂教材、用好教材，還要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，同時(shí)要立足學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)生對話，引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生對話、學(xué)生與教材對話、學(xué)生自我反思對話，一起面對和解決成長中的問題和煩惱，共同收獲道德成長。

三是展現(xiàn)教師的整體品質(zhì)和人格魅力，以心換心，培育學(xué)生同理心。教師的整體品質(zhì)和人格魅力是學(xué)生愿意與之形成心理默契的重要因素，而教師的人文情懷與教育智慧，是其整體品質(zhì)與人格魅力的重要來源。教師的人文情懷表現(xiàn)為尊重學(xué)生的人格和思想獨(dú)立，真誠、寬容地對待他們。教師的教育智慧體現(xiàn)在對各種復(fù)雜多變的教育、教學(xué)活動(dòng)中的靈活應(yīng)變，深刻地把握著教育活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律與機(jī)遇。既全身心地投入自己的專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)素養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、人生智慧和生活態(tài)度，又充分表達(dá)教師對學(xué)生的愛、對學(xué)生的關(guān)心，在教學(xué)中潛移默化地影響學(xué)生的思維和情感。教師的這些整體品質(zhì)作為一種內(nèi)在的精神品質(zhì)一旦形成，就能夠激起學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同和情感依戀，成為模仿的榜樣，甚至成為崇拜的對象。榜樣學(xué)習(xí)是人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要手段，其基礎(chǔ)是模仿和社會(huì)學(xué)習(xí)，在榜樣影響下，人們自覺地產(chǎn)生“比、學(xué)、趕、幫、超”等行為。教師的個(gè)性與品質(zhì)對于構(gòu)建良好的課堂師生交流場域起著重要作用。思政教師要具有正義感、同情心以及公正、誠懇、坦率、溫和的態(tài)度，能夠公正地對待學(xué)生，愿意幫助學(xué)生。同時(shí)，還要和學(xué)生建立親密的關(guān)系，在課堂上通過情感的傳遞和人格的激勵(lì)來引導(dǎo)學(xué)生，讓他們認(rèn)真地聽講，高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在師生交往中，教師的整體品質(zhì)和人格魅力將持續(xù)對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

2.建立學(xué)生自覺自主的“學(xué)習(xí)場”，構(gòu)建“情商”培育之要。有學(xué)者認(rèn)為，場域中的行為人都有自己的特定慣習(xí)，它是位于行為人思維深處的深層結(jié)構(gòu)。慣習(xí)可以理解為特定場域中活動(dòng)主體心理層面的傾向和慣性，這種長期形成的慣習(xí)嚴(yán)重制約自覺學(xué)習(xí)、自主探究的課堂場域塑造，進(jìn)而影響學(xué)生“情商”培育。

一是摒棄單向輸送的傳統(tǒng)方式。在傳統(tǒng)的思想政治教育場域中，教育者習(xí)慣性地單向傳授，使受教育者習(xí)慣性地被動(dòng)接受，并形成一種慣性。一旦進(jìn)入思想政治教育場域，受教育者就進(jìn)入“無動(dòng)于衷”“不聞不問”“漠然對待”的心理狀態(tài)之中，大大降低了教育效果。因此，要改變傳統(tǒng)思想政治教育場域中教師單向灌輸和學(xué)生自我封閉的慣習(xí)，使教育過程從“獨(dú)白”的舞臺(tái)向共同“體驗(yàn)”、“探索”轉(zhuǎn)變，其中一個(gè)可行途徑是引導(dǎo)學(xué)生自主體驗(yàn)的道德學(xué)習(xí)。

二是重構(gòu)學(xué)生生活場景，塑造富含“兒童味道”的道德學(xué)習(xí)體驗(yàn)。從人的心理層面來說，自主道德學(xué)習(xí)體驗(yàn)包括回歸生活、感染內(nèi)化兩個(gè)方面。回歸生活的道德體驗(yàn)可以通過對生活知識、社會(huì)文化、個(gè)人情感的融通和綜合，將接受思想政治教育的意義與個(gè)人的生活意義聯(lián)系起來。建構(gòu)主義心理學(xué)把事物的意義看作是建構(gòu)的產(chǎn)物，而事物本身是沒有意義的，它是由人賦予的[3]。因此，教師的任務(wù)就是運(yùn)用思想政治理論幫助學(xué)生賦予其生命、生活相關(guān)事物以意義。同理，感染內(nèi)化的道德經(jīng)驗(yàn)也是群體之間的互動(dòng)，受到其他感染、群體的影響，個(gè)人無意識地、不自主地服從他人或群體的某些心理狀態(tài)。當(dāng)處于同一群體，具有接近的地位、利益和需要時(shí)，最容易呈現(xiàn)感染效應(yīng)。

三是以情感為基礎(chǔ)，以問題為導(dǎo)向，重構(gòu)富有挑戰(zhàn)性的課堂場域。教師應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情感需要，并擅長設(shè)置問題，通過啟發(fā)智力、發(fā)動(dòng)情感，達(dá)到發(fā)揮教育場感染效應(yīng)的目的。幫助學(xué)生構(gòu)建自主問題解決的道德課堂學(xué)習(xí)場域是一種較為有效的方法。當(dāng)前思想政治教育活動(dòng)在內(nèi)容設(shè)置上存在簡單化與重復(fù)性等問題，沒有充分考慮到個(gè)體智力水平和思維特征，造成受教育者習(xí)慣于被動(dòng)思考的慣習(xí)?？梢詤⒖疾捎脝栴}解決的方法全面處理。問題解決是讓學(xué)生面對道德學(xué)習(xí)的困惑，進(jìn)行調(diào)查，并試圖提出合理的解決辦法。因此，教師先要收集整理學(xué)生存在哪些道德困惑和生活問題，并思考應(yīng)該怎樣設(shè)計(jì)問題，問題還要體現(xiàn)層次性和梯度。設(shè)計(jì)的問題要和學(xué)生的實(shí)際生活以及自己的需要緊密聯(lián)系，要容易引起學(xué)生的注意和興趣，能調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與的積極性；實(shí)際問題盡可能是統(tǒng)領(lǐng)學(xué)習(xí)主題的靈魂問題或者核心問題，讓學(xué)生在整個(gè)主題內(nèi)容的學(xué)習(xí)中始終圍繞著這個(gè)問題展開學(xué)習(xí)活動(dòng)；關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，可以從學(xué)生熟悉的文化生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中選取學(xué)生關(guān)注的問題，或拋出一組新鮮的材料引起討論。問題要具有挑戰(zhàn)性，等等。另外，可以設(shè)置兩難問題，讓學(xué)生在道德與法律之間、道德與人情之間、道德與現(xiàn)實(shí)之間選擇，置學(xué)生于兩難境地，在對這些問題的探討過程中，學(xué)生的辯證思維水平可以得到提高。還可以設(shè)計(jì)正反兩方面的問題，組織學(xué)生辯論。例如，對于網(wǎng)絡(luò)的利與弊、科學(xué)技術(shù)的雙刃劍、交通發(fā)展帶來的社會(huì)問題、善意的謊言對不對等問題的辯論，學(xué)生可以從正反兩個(gè)角度全面地看問題，從而促進(jìn)辯證思維的發(fā)展。實(shí)踐證明，組織這樣的活動(dòng)，能讓學(xué)生在理性思考和科學(xué)推理中獲取對知識的歸屬感和對道德認(rèn)知的自我修正。

3.塑造學(xué)校五育融合并進(jìn)的“文化場”，培植“情商”之核。一個(gè)特定場域的文化，反映著該場域內(nèi)個(gè)人或群體的思想和意向，并在其行動(dòng)中得以體現(xiàn)。思想政治教育文化場域的構(gòu)建基礎(chǔ)來源于學(xué)生的認(rèn)同與接受，必須以學(xué)生的情感與智力水平和狀況為依據(jù)，構(gòu)建與學(xué)生發(fā)展和諧一致、具有多元包容的德智體美勞五育并舉的文化場域，化解不同文化帶來的思想和行為上的矛盾和沖突。

一是加強(qiáng)物質(zhì)“場”的建設(shè)，強(qiáng)化情緒感染力度。校園環(huán)境是學(xué)校文化場域的一個(gè)系統(tǒng)，校園環(huán)境場域指的是經(jīng)過人們組織、改造而形成的校容校貌、自然景觀、建筑產(chǎn)物和活動(dòng)設(shè)施。這一客觀條件對學(xué)生“情商”的影響，反映了“桃李不言”的特征。布局合理、科學(xué)有序的校園環(huán)境場域，可以讓學(xué)生在日常校園生活中潛移默化地受到熏陶、暗示、感染。如，少先隊(duì)廣播“每日一歌”“每日一詩”“每日一個(gè)愛國故事”“黨史上的今天”，讓學(xué)生耳濡目染，自然吸收道德正能量；文化墻、圖書角、宣傳欄、法律知識體驗(yàn)館及時(shí)更新契合學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容，陶冶性情；班級文化力求展示崇德向善、美化心靈的道德文化環(huán)境。實(shí)踐證明，創(chuàng)建傳統(tǒng)和諧儒雅的校園環(huán)境，能使學(xué)生在任何時(shí)候都能體會(huì)到修身養(yǎng)性的人文氣息，從而為學(xué)生的品德發(fā)展提供指導(dǎo)。實(shí)踐證明，這種高雅的校園文化在不知不覺中產(chǎn)生了一種強(qiáng)大的心理磁場，它能讓處于這種磁場中的學(xué)生不斷地與之“交談”，逐漸被磁化、融合，從而形成相應(yīng)的價(jià)值觀念，從而提高學(xué)生的情操和修養(yǎng)。

二是加強(qiáng)精神“場”的建設(shè)，獲得情感愉悅體驗(yàn)。從學(xué)生“情商”發(fā)展的視角來看，精神場域建設(shè)可以說就是一個(gè)人的心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)和影響。它是學(xué)校文化場域中最基礎(chǔ)的物質(zhì)和強(qiáng)大的力量，主要顯示在師生的精神氣度、心態(tài)風(fēng)貌、文化氛圍、集體群情、文化特質(zhì)、文化形態(tài)等方面。校園精神場域是全體師生認(rèn)同的價(jià)值理念和精神品質(zhì)的表現(xiàn)，是一種富有生命意義的道德力。良好的心理環(huán)境和校園的精神氛圍能給人帶來愉悅的心靈體驗(yàn)，并能激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神動(dòng)力。學(xué)校精神場域建設(shè)還需要將班級精神場域建設(shè)、活動(dòng)場所精神場域建設(shè)等充分與道德教育場域相聯(lián)系，從中汲取優(yōu)秀精神養(yǎng)分，啟發(fā)學(xué)生關(guān)愛他人、關(guān)愛集體、關(guān)愛社會(huì)的道德意義，讓師生在實(shí)際的感受中提升道德內(nèi)涵，并逐漸樹立以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容，創(chuàng)建以培育“政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識”等學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的校園精神環(huán)境，形成團(tuán)結(jié)、和諧、融洽、民主、友好、合作的人際關(guān)系環(huán)境和公平、理解、抑惡、揚(yáng)善的集體輿論環(huán)境。

三是加強(qiáng)活動(dòng)“場”的建設(shè)。校園文化活動(dòng)是校園文化中最具特色的東西，是校園文化的生命力之所在，校園文化活動(dòng)中所包含的五育元素很多，如書畫展示、傳統(tǒng)節(jié)日慶典、征文、競賽、聯(lián)歡會(huì)、書畫展、勞動(dòng)實(shí)踐、科技制作等。這些活動(dòng)是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，本身就具有一定的教育內(nèi)涵，以生動(dòng)歡快的活動(dòng)形成展現(xiàn)在學(xué)生的面前，既能為師生所接受，又能為他們搭建展示自我的平臺(tái)。實(shí)踐證明，在豐富的活動(dòng)中，師生的精神世界得到極大滿足，促進(jìn)校園精神文明的和諧健康發(fā)展。

學(xué)校思政教育是一個(gè)長期的過程，只有結(jié)合場域的育人功能，構(gòu)建多元場域育人格局，才能實(shí)現(xiàn)思政教育有效與學(xué)生成長成才的統(tǒng)一，使之成為貫穿人才培育全過程、實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的主線和主渠道。從場域出發(fā)構(gòu)建基于情商培育場域式育人格局，是對學(xué)校思政教育的有益補(bǔ)充。學(xué)校應(yīng)以立德樹人為教育根本任務(wù)，充分發(fā)揮課堂育人主陣地的作用，不斷優(yōu)化思政教育課堂環(huán)境建設(shè)，實(shí)現(xiàn)思政教育課程化建設(shè)與思政教育課堂教學(xué)改革協(xié)同發(fā)展；依托思政教育課程體系建設(shè)與思政教育活動(dòng)實(shí)施，構(gòu)建思政課堂實(shí)踐育人模式；充分發(fā)揮學(xué)校德育資源作用，構(gòu)建多樣化校園情感生態(tài)環(huán)境，助力學(xué)生情商能力提升；發(fā)揮學(xué)生情感導(dǎo)向功能，通過開展富有個(gè)性發(fā)展特征和價(jià)值取向引領(lǐng)式活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐潛力；發(fā)揮思政教育對學(xué)生成長成才作用效果，呈現(xiàn)多元化特性等方法，為學(xué)校思政教育進(jìn)一步有效落實(shí)育人任務(wù)、深化創(chuàng)新手段提供有力支撐。

參考文獻(xiàn)

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編輯：謝穎麗