讓潮繡重新綻放異彩

劉越山

2023年6月7日，在第十九屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)上舉辦了“中國(guó)工藝美術(shù)文化創(chuàng)意大賽”，來(lái)自廣東潮州的一幅名為《碩果累累》的潮繡作品，以其明亮立體、傳神入化、極富韻味斬獲金獎(jiǎng)，從而引發(fā)了人們對(duì)潮繡的更多關(guān)注。

不同于以絨繡作平繡的蘇繡、湘繡和蜀繡，潮繡是以金銀絨繡包裹棉花作墊繡，一根絨線往往要分化成十余股，顯得更像富麗堂皇的浮雕裝飾畫(huà)。在這幅《碩果累累》的畫(huà)作上，一大串果實(shí)豐滿、火紅的荔枝熱烈地簇?fù)碇?yáng)光照射的樹(shù)葉也似在隨風(fēng)擺動(dòng)，紅果綠葉相得益彰，果實(shí)鮮靈嬌艷欲滴，使觀者一時(shí)忘記了這是一幅畫(huà)作，而情不自禁、不由自主地想要去摘下來(lái)一顆，放在嘴里品嘗。

“潮繡具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，雖然現(xiàn)今知名度不高、外界知之甚少，但它在古代卻曾經(jīng)非常高貴，還曾出口至南洋一帶。即便是在今天，也是外交機(jī)構(gòu)的定點(diǎn)國(guó)禮品，此前我們國(guó)家的多位領(lǐng)導(dǎo)人向聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)、加拿大總理、菲律賓總統(tǒng)贈(zèng)送的國(guó)禮品就是潮繡。幸運(yùn)的是，這幾件都是我的作品，包括《騰龍》《下山虎》和《大展宏圖》?！苯邮堋督?jīng)濟(jì)》雜志記者采訪時(shí)，中國(guó)刺繡藝術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目潮繡代表性傳承人孫慶先這樣說(shuō)。據(jù)他介紹，潮繡技藝在中國(guó)刺繡中獨(dú)樹(shù)一幟，是中華刺繡藝術(shù)的瑰寶，2006年5月被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

始于唐宋、盛于明清的潮繡，是具有嶺南民間裝飾風(fēng)格的刺繡技藝。潮繡品造型立體，圖案雋秀，色彩絢麗，或金碧輝煌，或婉約淡雅。多用于工藝屏風(fēng)、掛屏座屏、婚嫁裙褂、戲服香包和民居廳堂、廟宇佛堂的寶蓋幢幡、門(mén)楣桌圍等。

尋古論今看潮繡春秋

作為潮州市潮繡研究所的所長(zhǎng)，孫慶先向記者介紹，傳說(shuō)潮繡是從本地土著畬族人衣服上的圖騰紋樣演變而來(lái)。但更多的人認(rèn)同潮繡始于民間的手工針線活，經(jīng)漫長(zhǎng)的演化而進(jìn)入社會(huì)應(yīng)用。這期間，最具代表性的是始建于唐玄宗開(kāi)元二十六年（738年）規(guī)?；趾甑某敝蓍_(kāi)元寺，就已使用刺繡的寶蓋幢幡、彩眉圍裙。

目前可知最早提及潮州刺繡的文字記錄，是宋代寶祐二年（1254年），潮州知州陳煒《題西湖平石壁》云：“朱幡影里繡屏好，綠蓋香中畫(huà)舫行”。明代嘉靖四十五年（1566年）刻本《荔鏡記戲文全集》中，也有“五娘刺繡”一出；萬(wàn)歷戲文刻本《金花女大全》中，亦有“金花挑繡”一出。這兩出戲，非常具體地描寫(xiě)了明代潮州民間刺繡的場(chǎng)景及繡品內(nèi)容。可見(jiàn)，明代以后，民間刺繡傳習(xí)活動(dòng)普遍，刺繡已是潮州婦女熟練的手工之一。

至清代，潮繡獲得空前發(fā)展。清《潮州府志》記載：“潮州婦女多勤紡織，凡女子十一、十二齡，其母即預(yù)治嫁衣，故織紉刺繡之功，雖富家不廢也”。其時(shí)，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展促進(jìn)了宗教以及祭祀活動(dòng)的舉行和地方戲劇的繁榮，形成了對(duì)刺繡品的更多需求，刺繡品隨之逐漸商業(yè)化。品類(lèi)涵蓋家庭使用的衣服、被子、鞋子、枕頭巾、手帕以及戲服、官袍，佛堂廟宇的幢幡寶蓋，民間迎神賽會(huì)的旌旗、標(biāo)旗，祭祀的神袍、桌裙等。繡品除滿足本地及周邊地區(qū)的需求外，還出口至南洋一帶。

清末至民國(guó)初期，是潮繡的鼎盛時(shí)期。潮繡在本地各手工藝品中已舉足輕重，形成多層次的生產(chǎn)和銷(xiāo)售結(jié)構(gòu)。潮州城內(nèi)就有繡莊40多家，繡工幾千人，年出口達(dá)1000萬(wàn)兩以上，作品獲得中國(guó)歷史上第一次以官方名義主辦的國(guó)際性博覽會(huì)“南洋勸業(yè)會(huì)”獎(jiǎng)項(xiàng)。期間，經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的跌宕起伏，致潮繡經(jīng)營(yíng)由盛極一時(shí)到癱瘓停產(chǎn)，出口受挫，抗戰(zhàn)勝利后潮繡業(yè)逐漸恢復(fù)。

1958年起，潮繡由地方國(guó)營(yíng)的潮繡廠經(jīng)營(yíng)，潮州市工藝美術(shù)研究所對(duì)潮繡技藝進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究整理、創(chuàng)新推廣。創(chuàng)作了《蘇武牧羊》《霸王別姬》《仕女》《和平頌》《潮州湘橋》等一批傳統(tǒng)題材的潮繡繡畫(huà)。潮繡業(yè)進(jìn)入發(fā)展新階段，品類(lèi)增多。在掛屏、條幅、屏風(fēng)、畫(huà)片、床帷、彩眉、寶蓋、幢幡、桌圍、椅披及劇服、道具的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展了金銀線裙褂和珠繡類(lèi)別。歷經(jīng)60年代中期10年低谷徘徊，刺繡業(yè)又迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

20世紀(jì)80年代是潮繡企業(yè)發(fā)展的輝煌時(shí)期，員工幾千人，最高有幾萬(wàn)女工參與繡制。其時(shí)珠繡服裝訂單應(yīng)接不暇，高檔真絲珠紡時(shí)裝成為美國(guó)、法國(guó)、日本、西德等國(guó)家的熱銷(xiāo)貨。金銀線禮服和潮繡戲服成為廣東省工藝美術(shù)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品獎(jiǎng)。傳統(tǒng)潮繡繡畫(huà)佳作頻出，《九龍屏》《吹簫引鳳》獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金杯獎(jiǎng)。潮繡界資深老藝人林智成等創(chuàng)作的《玉堂富貴》《香永澤長(zhǎng)》獲得省部級(jí)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)和創(chuàng)作設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

20世紀(jì)90年代，民俗活動(dòng)應(yīng)用潮過(guò)后，市場(chǎng)開(kāi)始蕭條，家庭裝飾應(yīng)用尚需時(shí)日培育，伴隨產(chǎn)品轉(zhuǎn)型，繡品“潮”味漸淡，傳統(tǒng)潮繡產(chǎn)品市場(chǎng)日漸式微，已轉(zhuǎn)制為股份制公司的原潮繡廠僅保留一個(gè)潮繡品車(chē)間。潮繡技藝一度瀕臨失傳，進(jìn)入保護(hù)傳承新業(yè)態(tài)。

2000年以來(lái)，政府為潮繡的恢復(fù)搭建平臺(tái)。2006年潮繡被列入國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。社會(huì)不少有識(shí)之士率先行動(dòng)成立研究所、工作室、繡莊、作坊等民間機(jī)構(gòu)，促進(jìn)潮繡的復(fù)產(chǎn)和技藝的傳承。涌現(xiàn)《好運(yùn)來(lái)-金龍魚(yú)》《五福臨門(mén)》《鼎盛九洲》《玉堂呈吉祥》等一批立體雙面繡作。潮繡作品在全國(guó)各類(lèi)工藝美術(shù)展會(huì)頻頻獲得大獎(jiǎng)。

潮繡面臨的短板與改進(jìn)傳承

雖然潮繡具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，但也有不少短板。在數(shù)十年一直從事潮繡的孫慶先看來(lái)，潮繡是嶺南民間工藝，一方水土成就一方物種，地域人文使潮繡產(chǎn)品多為潮語(yǔ)系民俗應(yīng)用，大部分仍應(yīng)用于廟宇祠堂的祭祀、民俗活動(dòng)和戲服道具，并隨這類(lèi)活動(dòng)的起伏而興衰；傳統(tǒng)的題材圖案選擇、使用范圍，局限于國(guó)內(nèi)外的潮人族群。而在清末參加“南洋勸業(yè)會(huì)”展覽競(jìng)技后，長(zhǎng)期偏居一隅的潮繡業(yè)大開(kāi)眼界，引用顧繡技法生產(chǎn)觀賞性繡品，至20世紀(jì)60年代初，一直用“顧繡”的稱(chēng)謂，直到1962年才正名為“潮繡”，并與“廣繡”統(tǒng)稱(chēng)“粵繡”。緊接著10年停滯和其后的勞動(dòng)密集型手工制作日趨萎縮。此外，地域的差異、消費(fèi)需求的不同和傳統(tǒng)潮繡技法的影響，使潮繡融合吸收欠佳，時(shí)至今日，潮繡平面絨繡技藝仍不能與蘇繡、蜀繡、湘繡相提并論。更為重要的是，當(dāng)今，潮繡的瀕危狀況遠(yuǎn)甚于其他繡種，小規(guī)模精品化的制作模式，無(wú)法進(jìn)入大眾的視野。加之潮繡獨(dú)有的刺繡表達(dá)方式，費(fèi)工又費(fèi)時(shí)，高成本難以被大眾消費(fèi)者所接受。

而在市場(chǎng)銷(xiāo)售方面，潮繡品指向是有需求的消費(fèi)者，但并沒(méi)有特定的銷(xiāo)售區(qū)域，一般是產(chǎn)成待銷(xiāo)、面洽成交，少量定制。

目前，潮繡從業(yè)人數(shù)不多，從業(yè)人員主要靠上一輩繡娘傳授啟蒙師承和姐妹之間互學(xué)實(shí)踐提高的方式，掌握刺繡技藝。從業(yè)人員多分布在潮繡技藝傳承保護(hù)單位及社團(tuán)機(jī)構(gòu)，不完全估算約有100人，另有承接繡件的零散“繡娘”，人數(shù)估計(jì)最多也就幾百人而已。

潮繡目前主要由各級(jí)代表性傳承人牽頭潮繡的傳承制作。其中，包括領(lǐng)銜并堅(jiān)持創(chuàng)新傳承的代表性人物就是孫慶先的潮繡研究所及名瑞集團(tuán)潮繡工作室，組織“繡娘”來(lái)手工制作潮繡精品；非遺省市級(jí)代表性傳承人刺繡藝術(shù)工作室收徒授藝，制作傳統(tǒng)潮繡品；藝成潮繡研究院、忠勉繡莊組織員工機(jī)繡手繡結(jié)合制作戲服、民俗繡品，形成一定的規(guī)模化量產(chǎn)，工廠生產(chǎn)和外發(fā)繡制工區(qū)生產(chǎn)。還有一批個(gè)體繡坊零星繡制。由上述可以看出，潮繡業(yè)仍處在新業(yè)態(tài)下的舊模式，活化利用任重道遠(yuǎn)。

呼喚更多潮繡“新工匠”

如何讓潮繡再獲新生，成為孫慶先近年來(lái)一直思考的問(wèn)題。

他認(rèn)為，單一的師徒傳授傳承方式影響了產(chǎn)業(yè)發(fā)展；創(chuàng)新乏力導(dǎo)致繡品的差異化程度較低；潮繡產(chǎn)品與市場(chǎng)需求不相匹配；現(xiàn)有作坊式只制作類(lèi)似“精品”，未能形成高、中、低檔次產(chǎn)品體系，拉開(kāi)高、中、低的細(xì)分價(jià)格。

他認(rèn)為，傳統(tǒng)潮繡產(chǎn)品所依附的古建筑和民俗活動(dòng)已經(jīng)慢慢消失，潮繡作品必須為之作出調(diào)整，重塑依托，內(nèi)容和形式也需要重塑。此外，必須打破單一的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，做到分類(lèi)發(fā)展：現(xiàn)有潮繡研究所、大師工作室要專(zhuān)攻潮繡精品的更加精益求精，成為收藏級(jí)珍品；跨界合作，吸引社會(huì)資金（企業(yè)）參與，融入潮繡元素，利用機(jī)械和科技做工序化、批量化日用消費(fèi)品，文創(chuàng)文旅產(chǎn)品，讓潮繡走向更多更大更不同的市場(chǎng)。

近年來(lái)，在培育潮繡傳承人方面，孫慶先也一直在努力。為此，他開(kāi)設(shè)潮繡培訓(xùn)班，支持和鼓勵(lì)青少年免費(fèi)學(xué)習(xí)、制作潮繡。而他也時(shí)常帶著團(tuán)隊(duì)走入校園，去培養(yǎng)年輕學(xué)生對(duì)潮繡的興趣和喜愛(ài)。他說(shuō)，潮繡業(yè)需要培養(yǎng)和吸納更多的年輕創(chuàng)業(yè)者，要構(gòu)建“高校（職院）+企業(yè)+大師”，培養(yǎng)“學(xué)識(shí)素質(zhì)+傳統(tǒng)技藝+創(chuàng)新設(shè)計(jì)+制作技師+營(yíng)銷(xiāo)人才”的疊加式項(xiàng)目培養(yǎng)機(jī)制。讓更多的潮繡創(chuàng)業(yè)者，看到經(jīng)濟(jì)效益和發(fā)展的希望，成為“新工匠”。

讓更多的中華瑰寶重新走上世界的舞臺(tái)，綻放它們應(yīng)有的光彩，這是包括孫慶先在內(nèi)的無(wú)數(shù)中華文化傳承者的夢(mèng)想和努力方向。