六十個(gè)年輕人與《嚶其鳴矣：青年學(xué)者說(shuō)文獻(xiàn)學(xué)》

葛云波

文獻(xiàn)學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)學(xué)科，備受優(yōu)秀學(xué)者的重視。因各種原因，它作為學(xué)科的獨(dú)立性，相對(duì)被忽視，甚或被戲稱為冷學(xué)科。2022年的冬日，國(guó)家圖書館出版社推出了南江濤主編的《嚶其鳴矣——青年學(xué)者說(shuō)文獻(xiàn)學(xué)》一書，輯錄近60位青年學(xué)者關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)的講述、闡釋，討論熱烈深入，見(jiàn)出一代青年學(xué)者投身學(xué)術(shù)的赤膽熱忱，令人倍感青春智慧碰撞帶來(lái)的春天般的溫暖。

全書精心設(shè)置八組問(wèn)題，針對(duì)性強(qiáng)；配有學(xué)者小傳、照片、書影；書后匯總必讀書目，便于初學(xué)者參考選讀。學(xué)者坦誠(chéng)真摯，暢快表達(dá)，無(wú)枝蔓言辭，所言多予人啟發(fā)。書前有史睿高瞻遠(yuǎn)矚的序，書末有主編謀劃始末及自身治學(xué)心得的介紹。全書清一色青年學(xué)者，研究方向與文辭表達(dá)皆各具個(gè)性，活力十足，不啻為優(yōu)秀文獻(xiàn)學(xué)青年學(xué)者的一次集中學(xué)術(shù)演習(xí)，讓關(guān)心文獻(xiàn)學(xué)的同仁一起觀摩學(xué)習(xí)，尤其為年輕學(xué)子治學(xué)提供了切實(shí)的指導(dǎo)和豐富的資料，因此可謂導(dǎo)引學(xué)子研究文獻(xiàn)學(xué)的入門書。

書中每篇開(kāi)頭大都是講故事，青年學(xué)者誠(chéng)摯而真切地訴說(shuō)自己與文獻(xiàn)學(xué)結(jié)緣的歷程，問(wèn)學(xué)與生活、成長(zhǎng)融為一體，經(jīng)歷迷茫、徘徊、收獲、提高，甘苦砥礪，令人感動(dòng)。這部分與劉躍進(jìn)《從師記》（人民文學(xué)出版社2022年版）非常相似，年輕學(xué)子極容易有代入感，從而有所奮發(fā)。青年學(xué)者總結(jié)了許多有意義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，比如多觸摸古籍，多讀常見(jiàn)書等。在培養(yǎng)文獻(xiàn)學(xué)素養(yǎng)上，不少學(xué)者推薦從“一”做起：釋讀一份手稿，點(diǎn)校一部體量適中的古籍，考述一部著作的版本、撰寫一篇解題。具體的訓(xùn)練，才能切實(shí)提高文獻(xiàn)學(xué)方面的能力。不少學(xué)者治學(xué)專深，研究工作思路獨(dú)特，給人印象深刻，如趙成杰校勘《尚書》異文、調(diào)查《尚書》韓國(guó)存藏版本，方韜關(guān)于杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》的研究，程蘇東對(duì)經(jīng)籍的重輯、重注，陳志平十年整理研究《墨世編》，谷曙光提出“唱片文獻(xiàn)學(xué)”，唐宸致力數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、提出“數(shù)字人文延伸了文獻(xiàn)學(xué)的邊界”，胡艷杰全身心推動(dòng)數(shù)字資源建設(shè)，路偉作“文獻(xiàn)挖掘機(jī)”，等等，這些探索或在常見(jiàn)書上下功夫，或另辟蹊徑，或擁抱新科技，都給予我們?cè)S多治學(xué)的啟示：文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)要打撈，激發(fā)興趣，努力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深打一口井，持之以恒，放寬眼界，為文獻(xiàn)學(xué)研究的提升夯實(shí)一個(gè)一個(gè)的實(shí)例陣地?？梢哉f(shuō)，該書的每一篇，都是生動(dòng)的文獻(xiàn)學(xué)課程，這些探索的個(gè)案，對(duì)于年輕學(xué)子具有十分具體而深微的指導(dǎo)意義，尤其需要細(xì)致揣摩、玩味。

朱子所謂“舊學(xué)商量加邃密”，代表了古今好學(xué)之士對(duì)于學(xué)術(shù)討論的美好期盼。在學(xué)科日益細(xì)分、學(xué)術(shù)話題日益零散的今天，引志趣相通的學(xué)人，開(kāi)展話題相同、求真務(wù)實(shí)的討論，實(shí)屬不易。該書取名“嚶其鳴矣”，呼應(yīng)了朱子“商量”之義，還恰如其分地點(diǎn)明了該書展開(kāi)對(duì)話的精神氣質(zhì)。

這近60位青年學(xué)者群體性誠(chéng)摯而真切的傾訴，呈現(xiàn)出“眾聲喧嘩”的熱鬧，構(gòu)成了若干層次的學(xué)術(shù)對(duì)話，蘊(yùn)藏著極其豐富的信息和啟示。該書每一篇一般圍繞設(shè)置的問(wèn)題進(jìn)行答復(fù)，是顯在的對(duì)話，而在這個(gè)顯相之下，實(shí)則涌動(dòng)著、蓄積著若干層次的有意味的對(duì)話以及對(duì)于對(duì)話的吁求。

打破時(shí)空的對(duì)話

文獻(xiàn)學(xué)研究的主要對(duì)象是古代歷史上的文獻(xiàn)，而它們是先賢人生經(jīng)歷、思想智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化傳承不息的載體，研究它們是致敬先賢、傳承文明的重要方式，也是接受文化滋養(yǎng)、精神陶冶的重要途徑，因此劉明講古典文獻(xiàn)學(xué)是在“與有著深厚文明積淀的古人經(jīng)典著述進(jìn)行對(duì)話和交流”。這種對(duì)話，是文獻(xiàn)學(xué)開(kāi)展最深層、最持久的文化內(nèi)驅(qū)力，提高這種對(duì)話的能力，建立古典文獻(xiàn)與個(gè)人的血脈聯(lián)系，探討文獻(xiàn)學(xué)與學(xué)者之間的關(guān)系，借古育今，是文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的一個(gè)重要維度。

全書末尾將青年學(xué)者推薦書匯總一處，一覽無(wú)遺，方便學(xué)子選讀，以便盡快入門。青年學(xué)者問(wèn)學(xué)以來(lái)，深受這些書的沾溉，這些一一鄭重推薦，正是一份份沉甸甸的致敬、感恩，是在呼吁學(xué)者要與文獻(xiàn)學(xué)先輩真誠(chéng)對(duì)話，通過(guò)閱讀，“感受他們那種純粹為學(xué)問(wèn)奉獻(xiàn)一生，全身充盈著人文主義和理想主義精神的氣息”，“幫助我們抵抗學(xué)術(shù)研究中有時(shí)難免產(chǎn)生的焦慮、虛無(wú)抑或可能產(chǎn)生的幻滅之感，建立、強(qiáng)化自己投身學(xué)術(shù)工作的信心，還可以幫助我們自己逐步確立研究的主軸和未來(lái)發(fā)展的方向，努力做出一些新的開(kāi)拓”，學(xué)術(shù)研究就是“和前人、今人之間不斷地對(duì)話”。

“他山之石，可以攻玉。”西方文獻(xiàn)學(xué)近年影響越來(lái)越大，蘇杰等學(xué)者先后翻譯出版了若干西方文獻(xiàn)學(xué)名著，促進(jìn)了文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的反思，成為文獻(xiàn)學(xué)突破傳統(tǒng)、加以開(kāi)拓的重要參考資源。這一方面可以促進(jìn)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的升級(jí)、完善，同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)與世界學(xué)術(shù)展開(kāi)交流、對(duì)話提供了更多可能。

棋逢對(duì)手的對(duì)話

南江濤在后記中講到《文獻(xiàn)》雜志2019年第3期推出了“文獻(xiàn)學(xué)青年談”專欄，同年11月北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心召開(kāi)了“2019年中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)新生代研討會(huì)”，是“青年學(xué)者說(shuō)文獻(xiàn)學(xué)”謀劃的直接動(dòng)因。而從三個(gè)活動(dòng)的開(kāi)展，以及所產(chǎn)生的反響來(lái)看，其更深層的動(dòng)因是：文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展到一定階段，迫切需要解決作為“學(xué)科”的自身清晰定位與理論總結(jié)。這是捫心自問(wèn)，是要文獻(xiàn)學(xué)學(xué)者把自己拎出文獻(xiàn)學(xué)的“星球”，來(lái)反觀它，其難度自然可以想見(jiàn)——這也許是包括參與訪談的個(gè)別學(xué)者，不想直面理論體系問(wèn)題，而只顧具體耕耘的根本原因。

文獻(xiàn)學(xué)是一個(gè)實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，作為工具的特點(diǎn)，一般人文學(xué)科研究學(xué)者都會(huì)深有體會(huì)。而文獻(xiàn)學(xué)之所以為“學(xué)”，即在學(xué)科體系方面，需要有理論方法的學(xué)理化探究。大部分青年學(xué)者表現(xiàn)出對(duì)于學(xué)科建設(shè)、理論體系探索的熱情，體現(xiàn)出學(xué)科自覺(jué)意識(shí)。而在思考的深度、廣度上，呈現(xiàn)出一些差異，這恰恰說(shuō)明開(kāi)展討論的必要性。只有越來(lái)越多的青年學(xué)者來(lái)參與學(xué)科建設(shè)，這個(gè)學(xué)科的發(fā)展才能迅速提升；每一位學(xué)者在理論思考上越深入，研究越充分、周密，這個(gè)學(xué)術(shù)共同體的學(xué)術(shù)色彩才越濃重，它的學(xué)術(shù)分量才越強(qiáng)大。

這次訪談中，存在著理論思考上的一些差異，關(guān)鍵點(diǎn)是文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)涵。一種認(rèn)識(shí)的方向是內(nèi)斂的，要廓清它的界限，強(qiáng)調(diào)它區(qū)別于其他學(xué)科的核心內(nèi)容，一切研究要落實(shí)到文獻(xiàn)學(xué)研究，強(qiáng)化本位意識(shí)，甚至認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)就是書籍的形式。另一種認(rèn)識(shí)的方向是外放的，陳志平認(rèn)為要意識(shí)到學(xué)科邊界的模糊性、有機(jī)性，唐雯還提及王欣夫《文獻(xiàn)學(xué)講義》、孫欽善《中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)史》，強(qiáng)調(diào)“廣義的文獻(xiàn)學(xué)即萬(wàn)事萬(wàn)物皆可是文獻(xiàn)”。劉鵬主張不必糾結(jié)于學(xué)科問(wèn)題，要擺脫理論束縛。

前一種陣營(yíng)較大，在文獻(xiàn)學(xué)理論體系上，一些學(xué)者積極做深入的探討。比如劉明認(rèn)為“古典文獻(xiàn)學(xué)”名稱隱含著一些缺陷及不足，擬代之以“古籍文獻(xiàn)學(xué)”，并傾向于將“古典文獻(xiàn)學(xué)”理解為古籍整理。他從三個(gè)層面（基礎(chǔ)層面、實(shí)踐層面、提高層面）分別對(duì)版本學(xué)、目錄學(xué)、校勘學(xué)的課程設(shè)置，進(jìn)行了細(xì)致的規(guī)劃。查明昊立足《授予博士碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科專業(yè)簡(jiǎn)介》的表述，對(duì)古典文獻(xiàn)學(xué)分三個(gè)層面（理論層面、實(shí)踐層面、應(yīng)用層面）進(jìn)行了分析。這些都是較為傳統(tǒng)務(wù)實(shí)的討論。對(duì)于文獻(xiàn)物質(zhì)形態(tài)的強(qiáng)調(diào)，是文獻(xiàn)學(xué)近期發(fā)展的一個(gè)方向?；诖耍拔谋尽薄拜d體”等術(shù)語(yǔ)常見(jiàn)于對(duì)文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)涵的分析。孫顯斌試圖用兩個(gè)維度來(lái)充分理解文獻(xiàn)的本體，并用表格的形式呈現(xiàn)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科分支所構(gòu)成的矩陣。類似的探討，各有特色，較有深度，為進(jìn)一步討論奠定了基礎(chǔ)。

以上主要講理論層面的探討，在實(shí)踐層面也有交鋒對(duì)壘。

文獻(xiàn)學(xué)研究一直以來(lái)把古籍整理作為一個(gè)重要的板塊。該書中，有些青年學(xué)者對(duì)今人古籍整理成果持有意見(jiàn)。陳緒平認(rèn)為存在的問(wèn)題主要是不會(huì)寫?？庇?，不懂集解體例，整理前言過(guò)長(zhǎng)，這些毛病的病根在于閱讀古人書少。趙建成認(rèn)為一些點(diǎn)校整理文獻(xiàn)屬于價(jià)值不高、非經(jīng)典文獻(xiàn)。姚文昌認(rèn)為古籍整理著作鋪天蓋地，但多不出于文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)人士之手。高明峰指出一些影印叢書求大求全、盲目重復(fù)、版本價(jià)值不高，一些點(diǎn)校、箋注質(zhì)量粗疏。劉明提到“偽校點(diǎn)”“偽整理”，認(rèn)為癥結(jié)在于“古籍”缺位，缺乏充分的版本文獻(xiàn)調(diào)查。李軍甚至認(rèn)為“大部分的古籍文獻(xiàn)出版，如非普及性讀物，沒(méi)有必要做標(biāo)點(diǎn)整理，影印是較好的手段”。這些意見(jiàn)和想法，對(duì)于該書在編的7位“青年編輯”（當(dāng)然也包括場(chǎng)外的編輯）來(lái)講，應(yīng)該算得上是質(zhì)問(wèn)、發(fā)難，都是一些友善的警示。而青年編輯的講述，尤其是張燕嬰對(duì)文獻(xiàn)整理成果的梳理與評(píng)介，路偉全身心投入古籍整理圖書的編輯工作，實(shí)質(zhì)上也起到了局部回應(yīng)的作用。這種隱然而在的對(duì)話，需要相互的體察、反省，再做進(jìn)一步深入的調(diào)查、研究。

當(dāng)然，古籍整理存在問(wèn)題，與整個(gè)文獻(xiàn)學(xué)存在問(wèn)題一樣，是個(gè)長(zhǎng)期存在并需要長(zhǎng)期探究的。這需要青年學(xué)者與青年編輯一道繼續(xù)開(kāi)展深度對(duì)話。

“秘訣”的公布

文獻(xiàn)學(xué)涉及的學(xué)科領(lǐng)域非常廣，涉及的研究層面非常豐富復(fù)雜，因此任何人都難以兼涉，個(gè)體在探究一個(gè)領(lǐng)域過(guò)程中，所得的一些發(fā)現(xiàn)，可能是獨(dú)有的，但對(duì)于他人有啟發(fā)意義。先行者的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于后來(lái)者具有重要的引導(dǎo)作用，讓新一代學(xué)子避免走彎路，更為重要的是，提供一些學(xué)術(shù)探索的理論和方法。

該書中不少青年學(xué)者以親身經(jīng)歷貢獻(xiàn)了自己的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，可謂各顯神通，值得大家學(xué)習(xí)。這里僅摘選若干以饗讀者：

1.抄本在古籍整理與研究上常被忽視，而許多抄本可能更接近原本，處于關(guān)鍵時(shí)期的明代抄本尤其值得下大力研究利用。

（張學(xué)謙，P189；唐雯，P310頁(yè)；翟新明，P352）

2.每個(gè)版本都有其個(gè)性，都是不可被簡(jiǎn)單替代的。

（沙志利，P168；張燕嬰，P492）

3.要讀常見(jiàn)書，不必求稀見(jiàn)文獻(xiàn)。

（唐雯，P311；沈暢，P178；孫顯斌，P417；路偉，P516）

4.今人整理本不能算版本，只能算研究。

（李俊勇，P138）

5.當(dāng)代書也要講版本。

（谷曙光，P158）

6.大規(guī)模校勘才有利于厘清各個(gè)版本之間的源流關(guān)系。

（唐雯，P307）

7.解讀是版本判定的重要依據(jù)。

（李俊勇，P140）

8.?？笔前l(fā)現(xiàn)問(wèn)題的好辦法。

（蘇芃，P97）

類似的閃爍著智慧的見(jiàn)解，在該書所在多有，需要好好領(lǐng)悟、消化和應(yīng)用。

跨界的對(duì)話

任何學(xué)科，最終要突破自己，兼容其他學(xué)科，而對(duì)于每個(gè)個(gè)體來(lái)講，突破本學(xué)科，進(jìn)行跨學(xué)科的研究，可能有更開(kāi)闊的視野，研究也將更為深入。

青年學(xué)者多有建設(shè)性意見(jiàn)，比較具有代表性的如卞東波針對(duì)文獻(xiàn)學(xué)研究存在談?wù)摤嵥?、方法單一的?wèn)題，提出研究層次要提升，除了內(nèi)涵式發(fā)展提升之外，要向外拓展，“與思想史、社會(huì)史、書籍史等學(xué)科互動(dòng)，將文化史視閾投射到文獻(xiàn)學(xué)之上，形成跨學(xué)科研究或文獻(xiàn)文化史的研究”；此外引入“域外漢籍”的視角。這是他在學(xué)習(xí)程章?tīng)N老師、趙益老師、張伯偉老師研究思路基礎(chǔ)上，結(jié)合自己深入研究而提出的切身體會(huì)，鼓勵(lì)文獻(xiàn)學(xué)與其他學(xué)科展開(kāi)對(duì)話互動(dòng)，促進(jìn)本學(xué)科的開(kāi)拓，指導(dǎo)性非常強(qiáng)。

數(shù)字人文作為危機(jī)、挑戰(zhàn)與機(jī)遇多重疊合體，近年來(lái)帶來(lái)了巨大的反響。大家大都強(qiáng)烈意識(shí)到必須利用它，而參與這方面建設(shè)的意識(shí)尚匱乏。蘇芃運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)，不是一般簡(jiǎn)單的接受式的利用，而是能有所發(fā)現(xiàn)，加以創(chuàng)造性的應(yīng)用，并進(jìn)行反思，撰寫相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，并倡導(dǎo)學(xué)者積極參與，說(shuō)出自己的需求，與研發(fā)者形成良性互動(dòng)。這便是人文學(xué)科與科技開(kāi)展對(duì)話，謀劃本學(xué)科前景的有意義的建議了。

蘇芃談到文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的社會(huì)價(jià)值，“需要探索知識(shí)變現(xiàn)的路徑，找到自己所長(zhǎng)和社會(huì)需求的契合點(diǎn)，去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”，“小眾不該是脫離大眾的小眾，也可以是兼容大眾、啟迪大眾的小眾”，“不必因?yàn)楦鞣N成見(jiàn)限制了我們的可能性”，這無(wú)疑擴(kuò)大了文獻(xiàn)學(xué)工作的方向，非常具有現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)性。這應(yīng)該是鼓勵(lì)學(xué)者不僅在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)對(duì)話，還要開(kāi)拓與大眾的對(duì)話。

“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的對(duì)話

獨(dú)語(yǔ)往往是詩(shī)人、哲人的專利，而對(duì)于每個(gè)青年學(xué)者來(lái)講，在與外部進(jìn)行對(duì)話，聆聽(tīng)、汲取、吸引，以助一己之外，更需要“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，不時(shí)地與自我對(duì)話，曾子三省吾身式地省思。這是改善自我，使得自我思想走向完善的必經(jīng)之路。對(duì)于學(xué)者個(gè)人而言，這可能是最重要、最深刻的對(duì)話方式。

該書提到了許多優(yōu)秀青年學(xué)者，其中多次提到史睿，他也被請(qǐng)來(lái)作序，他對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的定義，似乎是最近于被認(rèn)可的一種。他發(fā)表于《文獻(xiàn)》2019年第3期上的《從傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究到現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的轉(zhuǎn)型》，“嘗試提出獨(dú)立的、科學(xué)的、現(xiàn)代的文獻(xiàn)學(xué)的定義：它應(yīng)當(dāng)是一門以研究文獻(xiàn)的生產(chǎn)、流傳與利用、管理等為主要內(nèi)容，兼及文本與載體之間在時(shí)間、地域、組織、權(quán)利、學(xué)術(shù)等幾個(gè)維度之間的張力及其變化的學(xué)科”。正如張燕嬰所言，我們可能不“完全認(rèn)同或采納”他的分析，但他在理論與方法建設(shè)上的努力卻值得贊許和學(xué)習(xí)（P500）。到2022年11月為該書作序時(shí)，他又一次提到文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)涵：

文獻(xiàn)學(xué)是以研究文本在不同載體上如何生產(chǎn)、使用、管理、流變?yōu)橹饕獌?nèi)容，兼及文本與載體之間在時(shí)間、地域、組織、權(quán)利、學(xué)術(shù)等幾個(gè)維度之間的張力及其變化的通用學(xué)科。

他先后的表述，已然有著些許的變動(dòng)：

1.“文獻(xiàn)”改為“文本在不同載體上”?！拔墨I(xiàn)”的內(nèi)涵在歷史上有變遷，外延較廣，改用“文本”與“載體”的術(shù)語(yǔ)，更為明晰、準(zhǔn)確。

2.“流傳”改為“流變”，并由第二位與“利用”并提，單獨(dú)列為第四位?！白儭弊郑a(bǔ)充呈現(xiàn)了文本流傳過(guò)程衍變的現(xiàn)象，包羅內(nèi)容更為全面。而文本的流變，是在生產(chǎn)、使用、管理過(guò)程中產(chǎn)生的，故將“流變”置于后，更為井然有序。

3.“學(xué)科”之前增加了“通用”二字。這點(diǎn)明了文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科作用上的普適性價(jià)值，更明晰了對(duì)它的定位。

從史睿對(duì)文獻(xiàn)學(xué)先后定義的“異文”，從這些錙銖必較的改善，我們讀到了他在探索道路上不懈的努力，聽(tīng)到了他與自我的不止的“交鋒”，不得不油然而生敬佩之情。這種邁向精確、嚴(yán)密之境的學(xué)風(fēng)，正是文獻(xiàn)學(xué)研究的精神氣質(zhì)和堅(jiān)韌的底色。

每一位青年學(xué)者都能在文獻(xiàn)學(xué)的理論建設(shè)上，如此自省、自覺(jué)與自訟，不輟行履地向前“挪移”，那么文獻(xiàn)學(xué)學(xué)術(shù)共同體的水準(zhǔn)無(wú)疑會(huì)整體上猛上一個(gè)臺(tái)階。

場(chǎng)外的話

以上所述的幾個(gè)對(duì)話層次，其實(shí)也是為方便言說(shuō)而作的粗疏的分析。這些層次的對(duì)話，又何嘗與場(chǎng)外人士無(wú)關(guān)呢？書中的問(wèn)題與講說(shuō)，會(huì)時(shí)時(shí)激起場(chǎng)外的思考，有共鳴，也有接著說(shuō)的沖動(dòng)。這當(dāng)是該書最為期盼的一個(gè)效果。

書中的青年學(xué)者坦誠(chéng)地把自己的學(xué)習(xí)歷程、心得體會(huì)吐露出來(lái)，謙遜、陽(yáng)光、可愛(ài)，予人的啟發(fā)，上文已揭示一角，而其中個(gè)別認(rèn)識(shí)、個(gè)別表述可能還未盡恰，所論或限于一定學(xué)科的分支，是不必苛求的。一些學(xué)者多處提到允許“試錯(cuò)”，是“過(guò)來(lái)人”對(duì)于研究規(guī)律的洞見(jiàn)。

百密一疏，不足苛責(zé)。比如孫顯斌所畫的矩陣，似仍有未盡妥帖之處：版本有衍變、發(fā)展，而且多是傳播過(guò)程中產(chǎn)生的，而孫表中“傳播”下沒(méi)有“版本”；整理必搜羅諸多版本，加以比勘、研究，無(wú)版本則無(wú)整理可言，而孫表“整理”下未列“版本”；注釋是深度整理的方式之一，為了文本更好的傳播，而孫表中“注釋”與“整理”“傳播”分列，似乎都未能做到融通，可能需要對(duì)表格進(jìn)行升級(jí)改造。

該書在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，別出心裁，上文已述，若再求更新，比如對(duì)于書末推薦書目的設(shè)計(jì)，可再加補(bǔ)充。現(xiàn)在呈現(xiàn)的書目，不見(jiàn)輕重緩急。若對(duì)應(yīng)書中推薦之處，補(bǔ)列索引頁(yè)碼，一來(lái)方便查看推薦理由，滿足不同的需求；二來(lái)可見(jiàn)哪些書推薦較多，為基礎(chǔ)書，以見(jiàn)通用、專業(yè)之別，則似更為貼心。

我推薦的必讀書

《嚶其鳴矣》中，青年學(xué)者推薦了許多文獻(xiàn)學(xué)方面的名家名著，多為理論色彩較強(qiáng)的成果。不少青年學(xué)者強(qiáng)調(diào)多觸摸古籍，感知古籍的物質(zhì)形態(tài)，并舉了自己研究的簡(jiǎn)況，然限于篇幅，未能充分展示。如果想要深入了解如何整理和研究古籍，充分學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)的鮮活知識(shí)，我推薦大家閱讀漆永祥、王嵐編《錦衣為有金針度：陳新古籍整理與古典文學(xué)研究論集》（人民文學(xué)出版社2023年版），該書收錄陳新先生的重要論文、序跋等，分為“古籍整理與研究”“《四庫(kù)全書》研究”“《全宋詩(shī)》整理與研究”“古代小說(shuō)研究”“古代詩(shī)文整理與研究”“往來(lái)書信選”六部分，是陳新先生數(shù)十年編輯工作和學(xué)術(shù)研究的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)，內(nèi)容廣泛深刻，充滿真知灼見(jiàn)，對(duì)于當(dāng)下的古籍整理與?？惫ぷ鳎哂薪梃b和指導(dǎo)意義。

《嚶其鳴矣》中，青年學(xué)者表現(xiàn)出昂揚(yáng)的治學(xué)風(fēng)貌，表露出不同凡響的學(xué)術(shù)胸襟，而在理論和方法的探索上，尚待砥礪前行，需要從學(xué)科內(nèi)外汲取真切的力量。在過(guò)去的二三十年間，長(zhǎng)期沉潛于學(xué)術(shù)理論與方法的探索，并有大量學(xué)術(shù)實(shí)踐，且作出了卓越貢獻(xiàn)的學(xué)者，并不多見(jiàn)，張伯偉教授是其中翹楚。在這里，我推薦他撰寫的《回向文學(xué)研究》，這是一本“實(shí)踐對(duì)高尚人性的向往和對(duì)純粹學(xué)問(wèn)的熱愛(ài)”的論著，其于阮元“學(xué)術(shù)盛衰當(dāng)于百年前后論升降焉”再三致意，系統(tǒng)泛覽中外典籍，論述深邃，卓見(jiàn)層出，具有深沉的文化氣度，散發(fā)著莊重豐沛的精神魅力。此書中給予文獻(xiàn)學(xué)的啟示，在在皆是。比如其中講道：

人文學(xué)研究的宗旨，說(shuō)到底是對(duì)話而非獨(dú)白，無(wú)論是在時(shí)間上的與古人對(duì)話，還是在空間上的與外人對(duì)話。而強(qiáng)調(diào)以漢文化圈為方法，則旨在使我們逐步擺脫百年來(lái)受西方學(xué)術(shù)影響而形成的種種模式和慣性，并有望發(fā)現(xiàn)一個(gè)東方的、亞洲的、中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)方式，真正開(kāi)始“中國(guó)人文研究擺脫西方中心取向、重新出發(fā)”的途程。（《回向文學(xué)研究》，商務(wù)印書館2022年版，P535）

其啟發(fā)性、警示性并在。該書的“氣場(chǎng)”會(huì)使每一個(gè)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)胸襟更為充盈，其中在理論和方法上的探索，會(huì)從多方面給予我們智慧的營(yíng)養(yǎng)。

“嚶其鳴矣，求其友聲?！币虼?，我拉拉雜雜寫了以上粗淺的感想，相信大家都期待著更多的“嚶其鳴矣”。

（作者系人民文學(xué)出版社編審，古典部主任。）