“以學(xué)定教”重在落實(shí)學(xué)

王海珍 段云飛

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是“以教定學(xué)”，教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么。隨著教育改革的深入，教師越來(lái)越認(rèn)識(shí)到“以教定學(xué)”的局限性。在以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)思想引領(lǐng)下，以學(xué)定教應(yīng)運(yùn)而生。所謂“以學(xué)定教”，就是在課堂教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力等，確定教學(xué)內(nèi)容，制定教學(xué)策略，以學(xué)生學(xué)的內(nèi)容確定教師教的內(nèi)容，以學(xué)生學(xué)的進(jìn)度確定教師教的進(jìn)度，以學(xué)定教，順學(xué)而教，實(shí)現(xiàn)不教而學(xué)。

“以學(xué)定教”的“學(xué)”有四個(gè)方面的含義：一是學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和已經(jīng)具備的學(xué)習(xí)能力，二是學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)、發(fā)展能力，三是學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際認(rèn)知水平和理解能力，四是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的契合點(diǎn)。前三者指向教學(xué)的對(duì)象即學(xué)生，后者指向教學(xué)的內(nèi)容即具體文本。明確了這些，“以學(xué)定教”就有了目標(biāo)和方向。筆者以統(tǒng)編版語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)《藏戲》的教學(xué)為例，談?wù)勗谡n堂教學(xué)中“以學(xué)定教”的策略。

一、從教學(xué)內(nèi)容角度落實(shí)學(xué)

教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)是“以學(xué)定教”中“學(xué)”的重要內(nèi)容，指向教學(xué)活動(dòng)中“學(xué)什么”“為什么學(xué)”的問(wèn)題。學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的了解程度往往可以決定教學(xué)進(jìn)度的快慢，甚至能夠影響課堂教學(xué)的效率。教師在教學(xué)前了解教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知之間的差距，就可以有針對(duì)性地制定教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)重難點(diǎn)。

藏戲是流行于青藏高原的一個(gè)獨(dú)具藏族文化特色的劇種，距今已有600余年的歷史，比被譽(yù)為“國(guó)粹”的京劇還早400多年，被稱(chēng)為藏文化的“活化石”?？陀^地講，在初次教學(xué)《藏戲》前，大多數(shù)教師對(duì)藏戲的了解并不多。這就要求教師教學(xué)這篇課文前要查找相關(guān)資料，了解藏戲及其特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上研讀文本，從語(yǔ)文教學(xué)的角度而非戲劇教學(xué)的角度確定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)，進(jìn)而設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)。這不但是常規(guī)教學(xué)的必選動(dòng)作，更是“以學(xué)定教”的前提。

《藏戲》按照“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，具體介紹了藏戲的形成過(guò)程、獨(dú)具雪域高原和民族特色的藝術(shù)形式及其“師傳身授”的傳承方式，表現(xiàn)了藏戲鮮明的民族特點(diǎn)和不可抗拒的藝術(shù)魅力，贊美了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。在整體感知《藏戲》后，綜合考慮六年級(jí)學(xué)生的學(xué)情，筆者認(rèn)為，學(xué)生借助課前導(dǎo)語(yǔ)，利用工具書(shū)或網(wǎng)絡(luò)資源，能夠自主解決如下問(wèn)題：大致了解藏戲及其形成過(guò)程，解決文本中的生字新詞，概括人物形象。而從文本中提煉出藏戲的特點(diǎn)、理解藏戲面具顏色的象征意義、挖掘藏戲中蘊(yùn)含的人文主題等，應(yīng)該作為本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

對(duì)文本內(nèi)容的全面研讀既是教師確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)的必然要求，也是“以學(xué)定教”中“學(xué)”的應(yīng)有之義。從教學(xué)內(nèi)容角度落實(shí)“學(xué)”，可以為正式教學(xué)中的“教”提供針對(duì)性更強(qiáng)的依據(jù)，從而將“以學(xué)定教”落到實(shí)處。

二、從學(xué)情角度落實(shí)學(xué)

學(xué)情是“以學(xué)定教”中“學(xué)”的所有因素中最為關(guān)鍵的因素。教師只有全面、準(zhǔn)確地把握學(xué)情，才能有的放矢，在正式的課堂教學(xué)中，才能有所依憑，才能恰當(dāng)?shù)卣辖虒W(xué)內(nèi)容，適時(shí)調(diào)整教學(xué)流程，將課堂教學(xué)與學(xué)生最近發(fā)展區(qū)完美對(duì)接。

學(xué)情一般包括學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律，現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力，以及學(xué)生潛在的認(rèn)知能力和發(fā)展能力等。在對(duì)六年級(jí)學(xué)生進(jìn)行全面分析后，筆者認(rèn)為這個(gè)年齡段的學(xué)生已經(jīng)具備一定的自學(xué)能力，認(rèn)知逐漸由感性向理性過(guò)渡，自主學(xué)習(xí)能力正逐步增強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)漸趨合理，也樹(shù)立了從語(yǔ)言文字表面挖掘深層含義的意識(shí)；這個(gè)時(shí)期的學(xué)生已經(jīng)不滿(mǎn)足于課本知識(shí)，開(kāi)始對(duì)文本外的知識(shí)感興趣；但他們對(duì)戲劇沒(méi)有多大興趣，對(duì)藏戲這一地方戲劇更是陌生，并且也有對(duì)文本理解不深入等能力短板。基于此，筆者結(jié)合文本內(nèi)容設(shè)計(jì)了如下七個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

第一個(gè)環(huán)節(jié)是自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是借助網(wǎng)絡(luò)資源了解藏戲，認(rèn)識(shí)唐東杰布。該環(huán)節(jié)主要針對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)而設(shè)計(jì)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是獨(dú)立學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是利用工具書(shū)讀準(zhǔn)字音，理解相關(guān)詞語(yǔ)。該環(huán)節(jié)主要針對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)能力而設(shè)計(jì)。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是互助學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是結(jié)合課文導(dǎo)語(yǔ)給課文分段，概括段意，理解藏戲的形成過(guò)程及其特色。該環(huán)節(jié)主要針對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的理解實(shí)際而設(shè)計(jì)。

第四個(gè)環(huán)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容如下：教師針對(duì)學(xué)生的共性問(wèn)題予以指導(dǎo)。該環(huán)節(jié)主要針對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的能力短板而設(shè)計(jì)。

第五個(gè)環(huán)節(jié)是探究學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容如下：聚焦文本重點(diǎn)段落，借助導(dǎo)語(yǔ)中的問(wèn)題自行研讀，標(biāo)注出疑難問(wèn)題。該環(huán)節(jié)主要針對(duì)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)能力而設(shè)計(jì)。

第六個(gè)環(huán)節(jié)是合作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容如下：與其他同學(xué)合作探討藏戲面具的象征意義，合作分析文本開(kāi)篇排比句的含義及其作用，合作挖掘藏戲的人文內(nèi)涵。這一環(huán)節(jié)針對(duì)第三學(xué)段學(xué)生潛在的發(fā)展能力而設(shè)計(jì)。

第七個(gè)環(huán)節(jié)是延伸學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容如下：在《藏戲》的學(xué)習(xí)中，你還想到哪些劇種，它們的特點(diǎn)是什么？該環(huán)節(jié)針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣而設(shè)計(jì)。在此環(huán)節(jié)中，筆者結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，為學(xué)生提供了京劇、豫劇和川劇三個(gè)學(xué)習(xí)支架，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高。

七個(gè)環(huán)節(jié)由易到難，學(xué)習(xí)內(nèi)容由淺入深，都體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，契合了學(xué)情。課堂教學(xué)時(shí)，學(xué)生基本上能落實(shí)各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

三、借助學(xué)情反饋調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

在“以學(xué)定教”理念中，“學(xué)”是“教”的基礎(chǔ)，“教”是“學(xué)”的延續(xù)。掌握了學(xué)情，教師的“教”就有了目標(biāo)和方向，而在教學(xué)中的學(xué)情反饋則可為教師及時(shí)增減教學(xué)內(nèi)容、適時(shí)改變教學(xué)策略、即時(shí)完善教學(xué)流程、適當(dāng)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度等提供依據(jù)，從而讓教學(xué)更有針對(duì)性和指導(dǎo)性。

在《藏戲》的學(xué)情反饋中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生只能理解開(kāi)篇的排比句自身的作用，看不出排比句在課文結(jié)構(gòu)上的作用；對(duì)唐東杰布在藏戲中的白色面具、前額紋飾等理解出現(xiàn)偏差?；趯W(xué)情反饋，筆者及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路，將排比句在文章結(jié)構(gòu)上的作用這一語(yǔ)文要素和藏戲中面具的象征意義這一人文要素作為教學(xué)重點(diǎn)。

針對(duì)排比句在結(jié)構(gòu)上的作用這一學(xué)情反饋，筆者首先讓學(xué)生將開(kāi)篇的排比式問(wèn)句與第15～17自然段對(duì)應(yīng)起來(lái)。然后，筆者為學(xué)生提供問(wèn)題支架：開(kāi)篇的排比句與后文內(nèi)容一一對(duì)應(yīng)，說(shuō)明了什么？經(jīng)過(guò)學(xué)生討論和筆者引導(dǎo)，學(xué)生明確：從排比句本身的作用來(lái)看，排比句具有節(jié)奏感和韻律美兩個(gè)特點(diǎn)，可以增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，加深讀者對(duì)寫(xiě)作對(duì)象的印象，在本文中則強(qiáng)調(diào)了藏戲的三個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)特色；從本文的結(jié)構(gòu)上看，開(kāi)篇的排比句與第15～17自然段前后呼應(yīng)，前者為后者做鋪墊，后者為前者做解釋。

針對(duì)理解唐東杰布的白色面具的象征意義這一學(xué)情反饋，筆者引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前文的“雪山曠野”“雪域高原”和唐東杰布出生的傳說(shuō)進(jìn)行分析，經(jīng)過(guò)合作探究和筆者引導(dǎo)，學(xué)生明確：白色既實(shí)指唐東杰布出生時(shí)“頭發(fā)胡子都白了”，也虛指雪山、雪域的純潔和神圣，更象征了唐東杰布純潔、神圣的理想。對(duì)于唐東杰布“前額飾有日月”這一學(xué)情反饋，筆者引導(dǎo)：“日和月分別代表天和地，在古代，人們認(rèn)為天和地是最公正無(wú)私的——”筆者話(huà)未說(shuō)完，學(xué)生就搶著回答：“唐東杰布‘前額飾有日月’象征著他公正無(wú)私。”甚至有學(xué)生聯(lián)想到影視作品中的包拯形象，認(rèn)為包拯前額的月牙也象征著公正無(wú)私、斷案公平。

（作者單位：棗陽(yáng)市太平鎮(zhèn)第二小學(xué)）