在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的思考

雷彩霞

【摘要】在當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該重視通過(guò)創(chuàng)新課堂的形式，堅(jiān)持新課程改革的要求，運(yùn)用像情景式這類(lèi)新穎的教學(xué)法，使語(yǔ)文教育與德育做到有機(jī)融合，同時(shí)開(kāi)展豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在具體的生活中踐行和提升道德素養(yǎng)，同時(shí)形成良好的道德品質(zhì)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】德育；立德樹(shù)人；小學(xué)語(yǔ)文；新課程改革

立德樹(shù)人作為教育的宗旨，關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)，民族的復(fù)興，這就對(duì)教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。小學(xué)生正處于道德建立的初級(jí)階段，加強(qiáng)進(jìn)行道德教育，對(duì)他們今后形成良好的價(jià)值觀、人生觀、世界觀有著很大的幫助。同時(shí)品德教育是立德樹(shù)人教育理念的集中體現(xiàn)，對(duì)于落實(shí)這項(xiàng)教育宗旨也極為重要。語(yǔ)文教育承擔(dān)著對(duì)孩子靈魂和審美的塑造，它是學(xué)生接受人文熏陶的直接途徑。因此在當(dāng)前語(yǔ)文教育創(chuàng)新改革中，教師應(yīng)該堅(jiān)持新課程改革的育人理念，通過(guò)新穎的教學(xué)法挖掘教材中的德育因素，通過(guò)開(kāi)展一些豐富多彩的課外活動(dòng)從個(gè)人道德、家國(guó)情懷和人文素養(yǎng)三個(gè)方面注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教化，發(fā)揚(yáng)語(yǔ)文教育的人文魅力，陶冶學(xué)生的情操，提升他們的人文素養(yǎng)，從而使語(yǔ)文教學(xué)能夠完成立德樹(shù)人的教學(xué)宗旨，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、當(dāng)前語(yǔ)文教育的缺陷

想要使小學(xué)語(yǔ)文教育發(fā)揮它的德育功能，我們就必須要明確目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的缺陷，根據(jù)筆者實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和參考了相關(guān)的文獻(xiàn)，總結(jié)出目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的三種缺陷。一是教學(xué)課程程式化單一化，不利于發(fā)揮語(yǔ)文教育的人文功能。其次是當(dāng)前的語(yǔ)文教育還是處于應(yīng)試教育的階段，老師和家長(zhǎng)不注重語(yǔ)文的德育教育，從而使語(yǔ)文教育在根本上不能夠發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。三是目前在教學(xué)中教師和學(xué)生缺乏溝通，從而不利于教師對(duì)學(xué)生形成價(jià)值取向上的引導(dǎo)。接下來(lái)筆者將針對(duì)這些缺陷進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述。

1.教學(xué)課程的程式化、單一化

程式化、單一化的教學(xué)缺陷是目前小學(xué)語(yǔ)文教育中最大的一個(gè)缺陷。在具體的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中，一些教師的教授方式主要是填鴨式的教育，教師成了課堂的掌控者，學(xué)生往往是被動(dòng)接受的角色，這就造成了學(xué)生在上課時(shí)心理會(huì)產(chǎn)生一定的壓力，生怕自己出錯(cuò)而受到教師的責(zé)罰，使得教學(xué)環(huán)境沉重死板，缺乏活力和創(chuàng)新。因此提升教師的授課方式，對(duì)于當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文的德育培養(yǎng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

2.語(yǔ)文教育缺乏滲透德育的意識(shí)

滲透德育內(nèi)容本應(yīng)是語(yǔ)文教育的一大特色，但是在當(dāng)前應(yīng)試教育的背景之下，語(yǔ)文教育逐漸地失去了它本應(yīng)該具備的功能，語(yǔ)文成績(jī)成了許多家長(zhǎng)和老師的指標(biāo)，這就使得我們的教育背道而馳。正如學(xué)者張懷平在他的文章中指出：“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中仍存在部分以學(xué)生成績(jī)論教學(xué)質(zhì)量、學(xué)習(xí)質(zhì)量的情況，進(jìn)一步導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中側(cè)重于學(xué)生的智育，導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)了重智育而輕德育的現(xiàn)狀。”因此在當(dāng)下重新重視語(yǔ)文教育的德育功能時(shí)，我們就必須要發(fā)揮語(yǔ)文教育的德育功能，先培養(yǎng)一個(gè)有德的學(xué)生再培養(yǎng)一個(gè)有智的學(xué)生。

3.師生缺乏溝通與交流

除了教學(xué)程式化、單一化和缺乏德育培養(yǎng)意識(shí)之外，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生不能夠和教師進(jìn)行良好的溝通，也是影響我們語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮德育功能的一個(gè)缺陷。學(xué)生往往被一些繁重的課程作業(yè)和背誦任務(wù)壓得喘不過(guò)氣，一些個(gè)人化的思考和想法很難有機(jī)會(huì)和老師展開(kāi)討論。同時(shí)教師因?yàn)閭湔n和其他的活動(dòng)，被占據(jù)了大量的時(shí)間，使雙方缺乏了一定的交流基礎(chǔ)，從而使教師不能夠充分發(fā)揮其引導(dǎo)者的角色，不利于當(dāng)下語(yǔ)文教育的德育培養(yǎng)。

二、堅(jiān)持新課程改革培養(yǎng)理念

上文論述了當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，只有弄清了教學(xué)現(xiàn)狀，才能對(duì)癥下藥，改善語(yǔ)文的教學(xué)理念。為了更好地發(fā)揮語(yǔ)文的德育功能，筆者認(rèn)為首要做的就是堅(jiān)持新課程改革，發(fā)揚(yáng)新課程教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)。新課程教學(xué)法在新課程改革的教育體系下應(yīng)運(yùn)而生，自新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)的教育體系已經(jīng)面臨了多次課程改革。其改革目的就是讓教學(xué)不斷緊跟時(shí)代的發(fā)展，培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)的人才。時(shí)代在進(jìn)步發(fā)展，知識(shí)也在新舊交替，如何讓教育教學(xué)與時(shí)代同頻共振是實(shí)施新課程改革的初衷。所謂小學(xué)語(yǔ)文新課程教學(xué)法主要是指教師通過(guò)多樣化的授課方式，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及探索知識(shí)的能力，培養(yǎng)他們自學(xué)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。它主張學(xué)生是課堂的主體，教師不再是知識(shí)的講授者而成為了引導(dǎo)性的角色。教師的主要工作就是圍繞學(xué)生的理解進(jìn)行答疑和解惑。

正如學(xué)者蘇慧在她的文章中指出：“作為小學(xué)語(yǔ)文教師，在新課程改革的背景下更應(yīng)該按照改革要求轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以學(xué)生為主體，創(chuàng)建一個(gè)充滿(mǎn)活力課堂氛圍。但是，在一部分教師的課堂教學(xué)中顯露出來(lái)了很多問(wèn)題，教師忽視了學(xué)生的主體地位；課堂中只有干巴巴地講，沒(méi)有創(chuàng)造一定的環(huán)境氛圍；忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)方法等，這都是與新課程改革的精神違背的?！币虼诵抡n程改革下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生主體性地位的尊重，通過(guò)一些新穎的授課模式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)。同時(shí)教師也應(yīng)該遵守新課程改革的精神，它并不是讓教師不再進(jìn)行知識(shí)的傳播，而是培養(yǎng)教師如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的啟迪，后者的效果往往要大于前者，這便是新課程改革所期盼的教學(xué)模式。

為了更好地提升小學(xué)語(yǔ)文發(fā)揮德育教化的功能，首先就應(yīng)該堅(jiān)持新課程改革的要求，新課程改革在立德樹(shù)人的教育宗旨下注重提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，新課程教學(xué)法的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要有兩大特點(diǎn)，即工具性與人文性的統(tǒng)一。學(xué)者倪冬敏在她的文章中指出：“在新課程的標(biāo)準(zhǔn)下，語(yǔ)文教育已是教育科目中的必要科目，是一門(mén)重要的交際工具，也是文化組成中的重要部分，其語(yǔ)文課程基本特點(diǎn)是人文性與工具性的統(tǒng)一?！闭缢裕Z(yǔ)文教育作為人文教育的基礎(chǔ)性課程，一方面它能對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文內(nèi)涵的啟迪，同時(shí)它還具備一定的實(shí)用性。所謂語(yǔ)文教育的人文性指的是學(xué)生在接受語(yǔ)文教育的時(shí)候會(huì)自然而然地被作家的審美情志打動(dòng)，在吸取知識(shí)的同時(shí)也能感受到別樣的人文關(guān)懷，這有利于學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美趣味和歷史淵源，從而讓他們更加熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的德育意識(shí)和對(duì)民族文化的自豪感與自信心。

三、采用情景式教學(xué)來(lái)挖掘教材的德育教育因素

想要讓語(yǔ)文課本對(duì)學(xué)生的德育意識(shí)有所提升，教師還應(yīng)該注重對(duì)課文教材的挖掘，通過(guò)創(chuàng)新課堂的方式，利用情景式教學(xué)法充分挖掘教材中的德育素材，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。

在部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中，充滿(mǎn)了許多培養(yǎng)學(xué)生德育內(nèi)容的課文。比如《將相和》，這篇課文講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代武將廉頗和儒官藺相如的故事，暗含了許多對(duì)學(xué)生德育培養(yǎng)的因素。在進(jìn)行這篇課文講解的時(shí)候，教師便可以采用情景式教學(xué)法的方式。所謂的情景模擬法，主要是教師通過(guò)根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一定的情景，通過(guò)讓學(xué)生分角色扮演的方式走進(jìn)作家描寫(xiě)的世界，從而讓學(xué)生能夠更深刻地理解作者的思想，從而與作者產(chǎn)生一定的共情。在講授這篇課文的時(shí)候教師完全可以讓學(xué)生通過(guò)扮演藺相如和廉頗。當(dāng)學(xué)生得到扮演的任務(wù)后，他們會(huì)主動(dòng)熟悉原文，就像演員熟悉自己的劇本一樣。在此過(guò)程中他們會(huì)揣摩人物的心理活動(dòng)，并對(duì)原文產(chǎn)生一定的思考。

比如他們會(huì)思考為什么藺相如和廉頗之間鬧矛盾，而藺相如最終為什么要原諒廉頗以及廉頗是怎樣意識(shí)到自己的錯(cuò)誤的等問(wèn)題。這些問(wèn)題在傳統(tǒng)的授課當(dāng)中可能很少出現(xiàn)，因此沒(méi)有充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。當(dāng)學(xué)生沉浸在角色之中，他們可以更好地走入人物的心境，關(guān)注人物的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，了解人物的成長(zhǎng)，并幫助他們形成一個(gè)與人交往的良好范例，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)。同時(shí)在他們扮演的過(guò)程中，學(xué)生主要靠說(shuō)來(lái)展現(xiàn)他們對(duì)人物的理解，一方面不僅能夠使學(xué)生對(duì)原文的脈絡(luò)有一定的了解，同時(shí)還能夠提升他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)此種方式學(xué)生不僅能夠加深對(duì)原文的印象，指導(dǎo)他們的實(shí)際生活，使他們能夠?qū)W有所用。同時(shí)在扮演的過(guò)程中學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力自然而然地就會(huì)得到提升。

又比如在部編版小學(xué)六年級(jí)的語(yǔ)文課本中，有一篇重溫革命題材的作品《狼牙山五壯士》，這篇課文講述狼牙山五壯士慷慨赴死、英勇就義的愛(ài)國(guó)主義精神。在進(jìn)行課文的講解時(shí)，教師可以讓學(xué)生分角色來(lái)扮演狼牙山五壯士，他們通過(guò)設(shè)身處地地扮演，不僅加深了對(duì)故事的理解、增強(qiáng)了他們對(duì)文本的閱讀能力，同時(shí)還增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)意識(shí)。通過(guò)這樣一個(gè)小小的情景劇，將學(xué)生作為課堂的主體，學(xué)生在扮演完之后教師可以問(wèn)問(wèn)學(xué)生扮演的感受，他們所說(shuō)的感受其實(shí)差不多是文本的大意，比起那種生硬地灌輸給他們中心思想，學(xué)生通過(guò)情景模擬的方式會(huì)主動(dòng)地去理解人物的內(nèi)心處境和思想意識(shí)，從而和他們達(dá)到一定的共情，幫助他們理解文本和提升他們對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)先烈的尊敬，從而促進(jìn)他們的德育教化。

四、開(kāi)展豐富多樣的課外活動(dòng)

除了通過(guò)利用新穎的教學(xué)法去挖掘教材中的德育要素，教師還應(yīng)該結(jié)合豐富多彩的課外活動(dòng)來(lái)提升小學(xué)生的德育素養(yǎng)。同時(shí)還應(yīng)該注重這些活動(dòng)要從個(gè)人、家庭、學(xué)校三個(gè)角度來(lái)開(kāi)展德育教育。

1.以個(gè)人為單元的德育活動(dòng)

針對(duì)學(xué)生個(gè)人，教師可以舉辦一些關(guān)于好人好事報(bào)告或手抄報(bào)。通過(guò)這些優(yōu)秀的案例引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)良的品質(zhì)，幫助他們辨別假惡丑和真善美，從而使德育教育春風(fēng)化雨般地在學(xué)生的心中扎下深深的烙印。

2.宣揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家教文化

在培育學(xué)生道德品質(zhì)的時(shí)候，教師還可以向家長(zhǎng)灌輸家風(fēng)對(duì)于人的影響，讓家風(fēng)成為熏陶學(xué)生道德品質(zhì)的重要領(lǐng)地。這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化對(duì)于學(xué)生的道德和人格塑造都會(huì)有非常大的提升作用。習(xí)近平總書(shū)記就曾在多個(gè)重要場(chǎng)合談到家風(fēng)對(duì)于人的影響，他曾說(shuō)：“家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。要推動(dòng)社會(huì)注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)子孫后代增強(qiáng)家國(guó)情懷，努力成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用之才?！币虼嗽谂囵B(yǎng)學(xué)生道德和法律意識(shí)的過(guò)程中，我們要注重對(duì)家風(fēng)的培育，讓學(xué)生在優(yōu)良的家風(fēng)沐浴之下，成為一個(gè)對(duì)新時(shí)代作出貢獻(xiàn)的棟梁之材。

3.宣揚(yáng)紅色文化教育

除了宣揚(yáng)良好的家風(fēng)建設(shè)，從學(xué)校的角度出發(fā)，應(yīng)該要大力宣揚(yáng)紅色文化對(duì)學(xué)生的影響。紅色文化是培育學(xué)生家國(guó)情懷最好的養(yǎng)分，也是幫助他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的標(biāo)桿。在培育學(xué)生具備德育教學(xué)的背景下，學(xué)校應(yīng)該作為宣揚(yáng)紅色文化的主陣地，將課堂思政教育落到每一門(mén)課程之中。開(kāi)展一些歌詠比賽和演講比賽，使同學(xué)們凝心聚力，奮力拼搏，同時(shí)還可以組織學(xué)生參觀紅色基地、紅色博物館，通過(guò)實(shí)地考察讓他們感受先輩們高尚的情操，新中國(guó)成立的不易，從而在他們幼小的心靈中樹(shù)立起為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。除此之外還可以帶學(xué)生觀看一些紅色電影，比如《戰(zhàn)狼》系列、《長(zhǎng)津湖》系列等優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)電影，學(xué)生在這些優(yōu)秀的文藝作品中自然會(huì)汲取人物身上的優(yōu)點(diǎn)，從而為他們樹(shù)立起模范的榜樣，幫助他們形成良好的道德水平與家國(guó)情懷。

五、培養(yǎng)德育意識(shí)的重要性

常言道人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。可見(jiàn)道德品質(zhì)無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是國(guó)家來(lái)說(shuō)都十分重要。語(yǔ)文教育作為小學(xué)生接受人文教育熏陶的重要源泉，應(yīng)該成為學(xué)生德育培養(yǎng)的重要園地。在筆者看來(lái)，應(yīng)用語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)一共有三重意義。

1.促進(jìn)語(yǔ)文教育的完善

以往的語(yǔ)文教育只重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文應(yīng)試素質(zhì)的培育，不注重發(fā)揮語(yǔ)文教育中的德育因素。因此利用語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)，在一定程度上完善了目前語(yǔ)文教學(xué)的體系設(shè)置，讓語(yǔ)文教育回歸到它本來(lái)應(yīng)該承擔(dān)的角色。

2.實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育宗旨

立德樹(shù)人作為教育的宗旨，對(duì)所有的教學(xué)課程提出了總的要求，利用語(yǔ)文教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的德育，能夠確保語(yǔ)文教育秉持了立德樹(shù)人的教育理念，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能夠符合教育大綱的要求，從而使語(yǔ)文學(xué)科的培養(yǎng)體系緊緊地圍繞教育大綱而展開(kāi)和優(yōu)化。

3.增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)

良好的品德是學(xué)生必須具備的素質(zhì)，利用語(yǔ)文學(xué)科來(lái)提升學(xué)生的思想品德不僅能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)一定的語(yǔ)文知識(shí)，還能鍛煉他們的個(gè)人品德，從而在整體上增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

六、結(jié)束語(yǔ)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，要契合新課程改革的要求，充分學(xué)習(xí)改革的內(nèi)容和特點(diǎn)，通過(guò)采取一系列的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱。只有通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景化課堂，打破死板的教學(xué)模式，挖掘教材中的德育教育因素，利用好教材的資源。同時(shí)，開(kāi)展一些豐富多彩的課外活動(dòng)，課堂課外雙管齊下，從而讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，形成良好的道德品質(zhì)、家國(guó)情懷和集體意識(shí)。

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