紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的理路探析

楊玉春

摘 要：地處大別山革命老區(qū)的河南省信陽(yáng)市有很多寶貴的紅色文化資源，對(duì)信陽(yáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基層黨建、鄉(xiāng)村治理有著重要價(jià)值。本文深入探討信陽(yáng)紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的邏輯起因，針對(duì)紅色文化資源對(duì)旅游等行業(yè)發(fā)展的輻射力有待提升，對(duì)黨員堅(jiān)定理想信念的引領(lǐng)力不足，對(duì)鄉(xiāng)村治理的規(guī)范性、引導(dǎo)力有待加強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出創(chuàng)建“紅色旅游+”經(jīng)營(yíng)模式、開(kāi)展革命理想信念教育、加強(qiáng)紅色制度文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)等解決路徑，以期更好地助力鄉(xiāng)村全面振興。

關(guān)鍵詞：信陽(yáng)；紅色文化資源；鄉(xiāng)村振興

黨的二十大報(bào)告明確提出了鄉(xiāng)村振興的總要求和總目標(biāo)，這就是“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。河南省信陽(yáng)市地處大別山革命老區(qū)的核心區(qū)域，具有推動(dòng)鄉(xiāng)村振興不可多得的紅色文化資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，信陽(yáng)市境內(nèi)遺存的革命舊址有709處，革命文物數(shù)占河南省80%以上，被國(guó)家、河南省和信陽(yáng)市批準(zhǔn)建設(shè)的紅色革命保護(hù)單位178處。探討信陽(yáng)紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的邏輯起因、現(xiàn)實(shí)訴求與實(shí)現(xiàn)路徑，有助于推動(dòng)信陽(yáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才培育、文化繁榮、生態(tài)建設(shè)和組織建設(shè)，有效助力鄉(xiāng)村全面振興。

一、信陽(yáng)紅色文化資源對(duì)鄉(xiāng)村振興的價(jià)值意蘊(yùn)

紅色文化一般是指在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中共同創(chuàng)造的，具有物質(zhì)實(shí)體、制度規(guī)范和精神引領(lǐng)的獨(dú)特的創(chuàng)造性活動(dòng)及其結(jié)果。紅色文化資源可劃分為紅色物質(zhì)文化、紅色精神文化和紅色制度文化。獨(dú)特的歷史、地理和人文環(huán)境相疊加的信陽(yáng)紅色文化資源賦予了鄉(xiāng)村振興“紅色動(dòng)能”。

（一）紅色物質(zhì)文化為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的增長(zhǎng)點(diǎn)

紅色物質(zhì)文化是以物的形式或物化的形式存在的紅色文化的表達(dá)載體，主要包括中國(guó)共產(chǎn)黨在革命老區(qū)遺存的地址遺址、設(shè)施設(shè)備、文獻(xiàn)資料等物質(zhì)形態(tài)文化，構(gòu)成了紅色文化的主體和顯性部分。信陽(yáng)作為著名的革命老區(qū)，是土地革命時(shí)期鄂豫皖蘇區(qū)首府所在地，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新四軍抗日的重要戰(zhàn)場(chǎng)，是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山的落腳地、走向全國(guó)勝利的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折地。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，這里誕生了紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍等多支主力部隊(duì)，走出了近百名信陽(yáng)籍將軍，留下了400多處重要革命紀(jì)念地和革命舊址。近年來(lái)，信陽(yáng)市以紅色物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)出3個(gè)4A級(jí)、6個(gè)3A級(jí)紅色旅游景區(qū)，8個(gè)全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，吸引大量游客前來(lái)游覽參觀(guān)，帶動(dòng)了信陽(yáng)市住宿、餐飲、娛樂(lè)、交通以及信息服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

（二）紅色精神文化為鄉(xiāng)村基層黨建提供不竭的精神動(dòng)力

紅色精神文化是紅色文化主體精神狀態(tài)和風(fēng)貌的表現(xiàn)，是紅色文化中價(jià)值觀(guān)念的高度凝練，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富?！皥?jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒”的大別山精神是信陽(yáng)最重要的紅色精神文化，是信陽(yáng)乃至全國(guó)開(kāi)展基層黨建的動(dòng)力之源。大別山精神中的“堅(jiān)守信念”昭示黨員干部，無(wú)論在多么困難的環(huán)境條件下，一定要做到對(duì)黨忠誠(chéng)、威武不屈、堅(jiān)忍不拔、百折不撓；“胸懷全局”告訴黨員干部，在革命事業(yè)緊要關(guān)頭，一定要從全局出發(fā)，用局部犧牲為全局的勝利創(chuàng)造條件；“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”激勵(lì)黨員干部，一定要熱愛(ài)軍隊(duì)、服務(wù)人民、同心同德、攜手共進(jìn)；“勇當(dāng)前鋒”提醒黨員干部，一定要聽(tīng)黨指揮、英勇善戰(zhàn)、勇字當(dāng)頭、積極進(jìn)取。

（三）紅色制度文化為現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理提供制度借鑒

紅色制度文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在民族獨(dú)立和人民解放的革命過(guò)程中根據(jù)需要而創(chuàng)制出來(lái)的有組織的規(guī)范體系，包括思想路線(xiàn)、方針政策、制度章程和紀(jì)律規(guī)范。信陽(yáng)紅色制度文化主要有大別山根據(jù)地的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策、群眾工作政策以及黨員干部廉政制度。

大別山根據(jù)地統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的團(tuán)結(jié)不同階級(jí)階層的政策，包括保護(hù)私人工商業(yè)政策、分化瓦解敵人政策、尊重保護(hù)知識(shí)分子政策等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山區(qū)的黨和軍隊(duì)積極響應(yīng)中央號(hào)召，主動(dòng)與國(guó)民黨地方當(dāng)局聯(lián)系，進(jìn)行停戰(zhàn)談判，促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在大別山區(qū)的形成。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山后，團(tuán)結(jié)、凝聚各階級(jí)的力量，形成人民戰(zhàn)爭(zhēng)合力，為劉鄧大軍站穩(wěn)腳、開(kāi)辟根據(jù)地奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大別山根據(jù)地統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策為新時(shí)期信陽(yáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，這就是要充分發(fā)揮信陽(yáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)聯(lián)系廣泛、朋友眾多的資源優(yōu)勢(shì)，群英薈萃、人才密集的智力優(yōu)勢(shì)，政治協(xié)商、民主監(jiān)督的政治優(yōu)勢(shì)，協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾的功能優(yōu)勢(shì)，為鄉(xiāng)村振興提供良好的政治保障、智力支持，從而形成新農(nóng)村建設(shè)的強(qiáng)大合力。

大別山根據(jù)地群眾工作政策是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義群眾觀(guān)應(yīng)用于革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展實(shí)踐，在發(fā)動(dòng)群眾、服務(wù)群眾和依靠群眾等方面所采取的政策。在鄂豫皖革命根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)張貼標(biāo)語(yǔ)、個(gè)別訪(fǎng)問(wèn)、召開(kāi)會(huì)議等形式，號(hào)召農(nóng)民群眾打倒土豪劣紳，積極參加工農(nóng)革命軍。在開(kāi)辟和建設(shè)大別山革命根據(jù)地的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把群眾利益放在第一位，通過(guò)制定《臨時(shí)土地政綱》《鄂豫邊革命委員會(huì)土地政綱實(shí)施細(xì)則》等規(guī)范文件，廣泛開(kāi)展土地革命。大別山根據(jù)地群眾工作制度的良好效果告訴我們，在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部要把黨的群眾觀(guān)內(nèi)化于心、外化于行，始終站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，主動(dòng)作為替民分憂(yōu)，才能營(yíng)造富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的新農(nóng)村。

大別山根據(jù)地廉政制度指大別山根據(jù)地的共產(chǎn)黨員和人民軍隊(duì)為維護(hù)人民群眾利益而制定的一系列廉政建設(shè)制度。劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山后，鄧小平、劉伯承等中原局領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)了整頓紀(jì)律的干部會(huì)議，規(guī)定了“三個(gè)槍斃、三個(gè)不準(zhǔn)”，嚴(yán)肅查處違反群眾紀(jì)律的事件。鄧小平在《創(chuàng)建鞏固的大別山根據(jù)地》中強(qiáng)調(diào)指出：“嚴(yán)格三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，嚴(yán)整軍風(fēng)紀(jì)，是樹(shù)立良好影響，使群眾敢于接近的先決條件。各級(jí)必須專(zhuān)門(mén)檢查實(shí)現(xiàn)，萬(wàn)勿忽視?！绷硗?，根據(jù)地建立了工農(nóng)監(jiān)察委員會(huì)、蘇維埃代表大會(huì)等機(jī)構(gòu)，完善了群眾和黨的監(jiān)督體系，有效地規(guī)范制約權(quán)力的運(yùn)行。大別山根據(jù)地廉政建設(shè)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部破除了特權(quán)思想和特權(quán)行為，正風(fēng)肅紀(jì)，嚴(yán)于律己，自然就會(huì)在群眾的心目中樹(shù)立起一面旗幟。

二、信陽(yáng)紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀分析

（一）紅色物質(zhì)文化促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的輻射力有待提升

一是旅游產(chǎn)品特色化設(shè)計(jì)有待加強(qiáng)。目前革命遺址、革命紀(jì)念館、革命遺物等的展示、陳列、講解存在形式雷同、單一、格式化問(wèn)題，難以對(duì)游客和參觀(guān)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力；不同縣市紅色資源開(kāi)發(fā)缺少統(tǒng)一頂層設(shè)計(jì)，重復(fù)性現(xiàn)象較多，給游客帶來(lái)選擇困惑。二是從業(yè)人員綜合素質(zhì)有待提高。目前信陽(yáng)旅游服務(wù)人員以當(dāng)?shù)鼐用駷橹鳎煌?、餐飲、住宿、旅游等從業(yè)人員綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平參差不齊。受專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化水平影響，部分講解人員對(duì)革命思想和英烈事跡理解不深、認(rèn)識(shí)不到位，難以將革命精神進(jìn)行精準(zhǔn)傳遞；一些基礎(chǔ)服務(wù)行業(yè)，比如交通、餐飲、住宿等行業(yè)的服務(wù)人員，需要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)才能提供更高質(zhì)量的服務(wù)。三是部分地方紅色資源未與其他優(yōu)勢(shì)資源融合開(kāi)發(fā)。例如某縣是極具江南特色的小城，但近些年因盲目追求城市現(xiàn)代化，導(dǎo)致小城被高樓大廈覆蓋，紅色資源和山水資源傳播效應(yīng)受到影響。

（二）紅色精神文化對(duì)黨員堅(jiān)定理想信念的引領(lǐng)力不足

部分成長(zhǎng)于新時(shí)期的鄉(xiāng)村黨員干部對(duì)老一輩革命家堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒精神缺乏深度理解，在思想上對(duì)紅色精神文化資源重視程度不夠。他們認(rèn)為革命根據(jù)地建設(shè)時(shí)期凝結(jié)的紅色精神文化不合時(shí)宜、時(shí)過(guò)境遷；在宣傳上采用“說(shuō)教式”和“灌輸式”的刻板方法，缺乏生動(dòng)有效的實(shí)踐體驗(yàn)和拓展；在培訓(xùn)方面，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)較為分散，授課多以書(shū)本理論講授為主，缺乏鮮活的典型案例，紅色精神文化缺少與黨的創(chuàng)新理論成果的有效對(duì)接，一定程度上削弱了紅色精神文化對(duì)黨員干部理想信念教育的實(shí)效性和感染性。

（三）紅色制度文化對(duì)鄉(xiāng)村治理的規(guī)范性、引導(dǎo)力有待加強(qiáng)

中國(guó)共產(chǎn)黨在大別山根據(jù)地建設(shè)過(guò)程中形成的群眾工作政策、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策以及黨員干部廉政制度，對(duì)于處理黨群關(guān)系、加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理極具借鑒和參考價(jià)值。目前一些基層黨組織借鑒紅色制度文化“照貓畫(huà)虎”，缺少認(rèn)知認(rèn)同，致使紅色制度文化研學(xué)教育活動(dòng)時(shí)常流于形式。另外，有些基層黨政干部習(xí)慣以“經(jīng)驗(yàn)”為主、靠“面子”辦事，并未嚴(yán)格按照規(guī)章制度辦事，激化了鄉(xiāng)村干群矛盾；有些基層干部組織紀(jì)律松散，自身作風(fēng)不硬；部分鄉(xiāng)村黨組織帶頭人信息技術(shù)能力、風(fēng)險(xiǎn)化解能力不足，給鄉(xiāng)村治理帶來(lái)隱患。

三、信陽(yáng)紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的路徑探析

（一）以“紅色旅游+”為模式，多業(yè)融合提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活力

近年來(lái)，紅色旅游產(chǎn)品的綜合開(kāi)發(fā)和高質(zhì)量推廣為鄉(xiāng)村振興搭建了重要平臺(tái)。目前參加紅色旅游的游客以黨政機(jī)關(guān)、國(guó)有企事業(yè)單位為主，普通游客參加紅色旅游，主要是基于當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀(guān)、良好的生態(tài)環(huán)境或獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情。因此，在開(kāi)發(fā)信陽(yáng)紅色旅游資源時(shí)，各級(jí)政府和旅游管理部門(mén)要解放思想，實(shí)事求是，綜合信陽(yáng)歷史人文和自然資源實(shí)施立體開(kāi)發(fā)，把紅色旅游資源與信陽(yáng)特有的山水風(fēng)光、美食、特色農(nóng)業(yè)、豫風(fēng)楚韻文化等優(yōu)勢(shì)資源結(jié)合起來(lái)，形成紅色資源橫向聯(lián)動(dòng)的“紅紅結(jié)合”、紅色資源與信陽(yáng)山水資源的“紅綠結(jié)合”、紅色資源與信陽(yáng)文化歷史的“紅古結(jié)合”、紅色資源與信陽(yáng)民俗風(fēng)情的“紅俗結(jié)合”等模式，精心打造紅色旅游品牌，優(yōu)化旅游投資環(huán)境，合理布局旅游路線(xiàn)，完善智慧旅游設(shè)施，加強(qiáng)從業(yè)人員培訓(xùn)，從而增強(qiáng)紅色旅游的吸引力，帶動(dòng)和促進(jìn)交通運(yùn)輸、文化產(chǎn)品、餐飲服務(wù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）以理想信念教育為核心，增強(qiáng)紅色精神文化的引領(lǐng)力

對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。增強(qiáng)信陽(yáng)紅色精神文化對(duì)黨員干部的引領(lǐng)力，就要加強(qiáng)理想信念教育，讓理想信念轉(zhuǎn)化成為振興鄉(xiāng)村、拼搏奮斗的實(shí)際行動(dòng)。一是開(kāi)展理想信念教育要有針對(duì)性。老區(qū)鄉(xiāng)村黨組織的黨員干部在分布狀況、受教育程度、社會(huì)認(rèn)知等方面差異較大，因而利用紅色精神文化對(duì)黨員干部進(jìn)行理想信念教育應(yīng)因地制宜、因人施教。二是理想信念教育方式方法要具有多樣性。例如，在教材選用上，可以引進(jìn)或編寫(xiě)具有鮮明特色的紅色教材和經(jīng)典讀本；在教學(xué)方式上，可以采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓黨員干部對(duì)堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心和勇當(dāng)前鋒的大別山精神產(chǎn)生共鳴。三是開(kāi)展理想信念教育要突出現(xiàn)代性。新時(shí)代農(nóng)村基層干部日益年輕化、現(xiàn)代化，對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)具有很強(qiáng)的接受能力和運(yùn)用能力，因此可以借助數(shù)字媒體技術(shù)開(kāi)展紅色精神文化的宣講教育，引導(dǎo)青年干部補(bǔ)足精神之“鈣”，走好新時(shí)代鄉(xiāng)村振興路。

（三）以群眾利益為根本，提高紅色制度文化影響力

鄉(xiāng)村治理過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，許多都是利益問(wèn)題。能否實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，讓群眾時(shí)刻感受到黨和政府的關(guān)懷，是破解問(wèn)題的關(guān)鍵。大別山紅色制度文化具有凝聚性、穩(wěn)定性以及延續(xù)性，在制度影響力層面能夠化解利益分配問(wèn)題，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。提高信陽(yáng)紅色制度文化的規(guī)范效果，一方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高紅色制度文化認(rèn)同感。大別山根據(jù)地制定的民主監(jiān)督制度、群眾政策、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策、廉政制度和學(xué)習(xí)制度等制度規(guī)范，具有很強(qiáng)的規(guī)范約束功能，對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村治理能夠起到較強(qiáng)的借鑒參考作用。另一方面，要挖掘紅色制度文化內(nèi)涵，并對(duì)紅色制度文化開(kāi)展研究闡釋?zhuān)偨Y(jié)大別山根據(jù)地建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為新時(shí)代老區(qū)鄉(xiāng)村基層黨建、鄉(xiāng)村治理提供理論依據(jù)和實(shí)踐借鑒。

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[責(zé)任編輯：朱松琳]