大思政背景下高校實施“立德樹人”育人路徑研究

柴彬 柴瑞雅

摘? 要：課程思政是當(dāng)前高校進(jìn)行課程及教學(xué)改革的主要內(nèi)容。但由于固有的教學(xué)體系及思想認(rèn)識，一些院校課程思政在實施中流于形式。該文深度分析立德樹人的本質(zhì)及當(dāng)前高職院校實際現(xiàn)狀，提出實施課程思政應(yīng)頂層設(shè)計，將課程思政細(xì)化至每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，校、師、生“同頻”，教、學(xué)、考“共振”，讓立德樹人全面“灌溉”，“節(jié)節(jié)”生長，形成立德樹人的無縫育人機(jī)制。

關(guān)鍵詞：品德教育；課程思政；高職院校；育人機(jī)制；教學(xué)改革

中圖分類號：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2023）S1-0156-04

Abstract： Curriculum ideology and politics is the main content of curriculum and teaching reform in colleges and universities. However， due to the inherent teaching system and ideological understanding， some colleges and universities in the implementation of ideological and political courses in the form. This paper deeply analyzes the essence of fostering character and civic virtue and the current actual situation of higher vocational colleges， and proposes that the top-level design should be implemented in the course of ideological and political education， and that the course should be detailed to every teaching link， with "The same frequency" among schools， teachers and students， teaching， learning， test "Resonance"， so that fostering character and civic virtue can be carried out comprehensively and gradually and form the seamless education mechanism of fostering character and civic virtue.

Keywords： moral education; curriculum ideology and politics; vocational colleges; educational mechanism; teaching reform

第一作者簡介：柴彬（1972-），男，漢族，甘肅酒泉人，副教授。研究方向為汽車技術(shù)。

“德”即一個人的德行和品格，是人的品德修養(yǎng)與政治素養(yǎng)的統(tǒng)稱。司馬光在《資治通鑒》中說道“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣……”。德不但是人的精神世界的外化反映，同時也是人的行動“指南針”，其伴隨人的一生，同時也影響人的一生。有德之人，厄窮不塞；無德之人，如同虎狼，只有利益，沒有是非仁義。自古以來，無論各種宗教教義，還是中華文明道德傳統(tǒng)，都把德作為考察人品的首要依據(jù)。

黨的十八大將立德樹人確立為教育的根本任務(wù)，2020年5月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確指出，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)是落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。要引導(dǎo)學(xué)生了解世情、國情、黨情、民情，遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)，形成良好的職業(yè)品格和行為習(xí)慣。

一? 立德樹人是黨對人才的根本要求

（一）? 德是人生前進(jìn)的墊腳石

德是我們前行的墊腳石，墊穩(wěn)了，就能邁出堅定的步伐，墊不穩(wěn)，就會跛足、摔跤，甚至永遠(yuǎn)爬不起來。在我國歷史上，每個朝代都會涌現(xiàn)出無數(shù)以蒼生為重、為大義而爭、為氣節(jié)而亡的民族英雄，也有為蠅頭小利出賣尊嚴(yán)、禍國殃民的千古罪人。幾千年的中華文明史可以說是一個正義與邪惡、好人與壞人的斗爭史。近十幾年來隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種信息借助于手機(jī)等終端，鋪天蓋地，滾滾而來，使我們目不暇接；魚目混珠，說東道西，讓人難辨真假。西方自由化思潮不斷地通過各種途徑浸入我國經(jīng)濟(jì)、社會各個角落，網(wǎng)絡(luò)上否定民族英雄、革命先烈的事件此起彼伏，甚至個別高校教師也肆意褻瀆歷史，發(fā)表不當(dāng)言論。這種謠言惑眾、歪曲事實的做法嚴(yán)重地影響著青年學(xué)生的是非觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)。尤其當(dāng)前國際局勢紛繁復(fù)雜，西方勢力亡我之心不死，通過各種渠道滲透、影響我國青少年的成長環(huán)境，我們特別要重視對他們的人生觀、世界觀的教育，將社會主義核心價值觀融入課堂，入腦入心[1]，使青年學(xué)生成為心持正念、志存高遠(yuǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)，堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。

（二）? 德是個體對客觀世界的長期認(rèn)知的內(nèi)化

一個人品德的形成要經(jīng)過“依從”“認(rèn)同”“內(nèi)化”三個階段?！耙缽摹笔请m然表面上接受某種理論表述，但對這種理論的合理性和依據(jù)缺乏深刻的認(rèn)識，甚至有抵觸情緒；“認(rèn)同”是在思想、情感、態(tài)度和行為上已經(jīng)認(rèn)可他人的理念，在思想與行動上產(chǎn)生了以他人為榜樣的想法；“內(nèi)化”是指在認(rèn)知觀點(diǎn)上與他人的思想高度一致，他人的觀點(diǎn)和思想就是自己的信念。

高校是國家培養(yǎng)人才的主陣地，不僅向?qū)W生傳授知識技能，更重要的是塑造學(xué)生正確的人生觀以及世界觀，不僅要學(xué)生認(rèn)同我們的價值觀，更要使他們內(nèi)化于心，外化于行[2]。在高校課程的體系中，學(xué)生的品德教育主要依靠思想政治課程來完成，按照教育部規(guī)定課時要求，思政課程一般只開設(shè)兩個學(xué)期。古語云：“十年樹木，百年樹人?！比说乃枷胝J(rèn)知“生根發(fā)芽”是一個循序漸進(jìn)的過程，應(yīng)該是持久的、長期的，不應(yīng)該是短期的、階段性的。大學(xué)階段，學(xué)生們思想活躍，精力旺盛，主觀意識較強(qiáng)，獵奇探新，急于認(rèn)識外面的世界。網(wǎng)絡(luò)媒體上各種思想、潮流，堂而皇之地從不同的渠道進(jìn)入大學(xué)生的視野，時刻不停影響著他們的思想認(rèn)知。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世界，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，思想教育應(yīng)該與學(xué)生的成長形影相隨，久久為功。高校要形成一個立德育人的“共同體”[3]，各門課程同向同行，共同育人，才能取得良好效果。

（三）? 德是行動的“方向盤”

德既包括個人對一定社會道德規(guī)范的認(rèn)識，也包括個人基于這種認(rèn)識所產(chǎn)生的行為，它是主觀認(rèn)識和客觀行為的統(tǒng)一。德是一個人綜合素質(zhì)的反映，也是一個人價值追求的體現(xiàn)。在生活實踐中它時刻影響著一個人的言行舉止，是行動的“方向盤”，是人生的“指南針”。一個人有什么樣的德行，就會有什么樣的目標(biāo)，也就會有什么樣的人生。有德者知恥辱、明是非，能上進(jìn)；無德者，背信義、棄節(jié)操、唯圖利。社會的健康發(fā)展，需要大批明德知恥，崇德向善，遵紀(jì)守法、品行端正的公民[4]。

二? 當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況堪憂

（一）? 物質(zhì)文化空前繁榮，享受主義抬頭

在當(dāng)前物質(zhì)文化空前繁榮的背景下，部分學(xué)生受家庭環(huán)境熏陶或社會不良風(fēng)氣影響，注重對物質(zhì)生活追求，個人主義盛行，享樂主義嚴(yán)重，缺乏積極進(jìn)取的精神，對國家沒有概念，對社會沒有認(rèn)識，以自我為中心，以個人好惡為依據(jù)，缺乏責(zé)任心和社會擔(dān)當(dāng)意識。

（二）? 基礎(chǔ)知識薄弱，難以適應(yīng)大學(xué)要求

目前國內(nèi)高職院校70%以上的學(xué)生來自于本地中職學(xué)校。大部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動力，文化底子薄，理解能力弱，也沒有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。進(jìn)入大學(xué)以后，所學(xué)的知識難度增加，對學(xué)習(xí)者的理解能力要求較高，使得部分學(xué)生學(xué)習(xí)吃力，無法跟上學(xué)習(xí)節(jié)奏，逐漸產(chǎn)生消極應(yīng)付心理[5]，大二以后，部分學(xué)生開始在學(xué)習(xí)上無心“戀戰(zhàn)”，每天在手機(jī)游戲中尋找心理寄托，尤其理工科專業(yè)成為重災(zāi)區(qū)。

（三）? 對人生沒有規(guī)劃，部分大學(xué)生躺平大學(xué)生涯

在高校擴(kuò)招政策下，大批中職學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，部分學(xué)生對未來人生沒有規(guī)劃，也無期待，滿足于當(dāng)前現(xiàn)狀。進(jìn)入高校，僅僅是借以度日，走一步算一步，對學(xué)習(xí)沒有信心，不愿努力前行，渾渾噩噩，躺平式學(xué)習(xí)，面對社會競爭，恐懼逃避，不愿面對。

（四）? 網(wǎng)絡(luò)消極信息嚴(yán)重干擾大學(xué)生求學(xué)歷程及身心健康

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得我們隨時隨地可以借助于智能終端進(jìn)入任何平臺，獲取各種信息，當(dāng)前，抖音、頭條、快手、B站、知乎和微信等APP在網(wǎng)絡(luò)上的活躍度不斷提升，這類微媒介成為大學(xué)生了解社會形勢的主要渠道。由于信息準(zhǔn)入門檻較低、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管漏洞，導(dǎo)致各種消極、低俗、虛假的信息充斥在網(wǎng)絡(luò)上，不良信息靠讀者自發(fā)舉報來進(jìn)行監(jiān)控，使學(xué)生很容易接受負(fù)能量影響而產(chǎn)生消極思想。部分學(xué)生每天靠觀看小視頻打發(fā)時間，對社會新聞沒有基本的判斷和識別能力，缺乏基本的生活常識，好吃懶做，昏昏度日惟貪睡，風(fēng)吹浪打我依然！

三? 課程思政是柔性的思想教育

（一）? 采用輕松、溫和的教學(xué)方式，可消除學(xué)生的情緒阻抗

高職院校的部分學(xué)生在從小學(xué)到大學(xué)的多年學(xué)習(xí)歷程中，長期在學(xué)校的各種制度、紀(jì)律的約束中，甚至被老師多次指責(zé)、批評過，“剛性”的管理使他們對學(xué)校有很強(qiáng)的阻抗心理，對老師不信任，對學(xué)校所教的內(nèi)容不感興趣，尤其專業(yè)知識呆板、冰冷，空洞抽象，沒有激情。而思政課又帶有很強(qiáng)的理論說教及概念灌輸，很容易引起學(xué)生的情感抗拒。將思政內(nèi)容與專業(yè)課程充分融合，不是拿事說人，而是就事論事，旁征博引，借題發(fā)揮，使學(xué)生既感覺老師的說教不是針對自己，但又和自己有關(guān)，使其自動對號入座，尋找差距。這種“柔性”的教育方式既改變了乏味的理論說教，同時，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，通過他人的案例進(jìn)行適度的引導(dǎo)、聯(lián)想、自我反思，從而達(dá)到思想內(nèi)化的效果。

（二）? 運(yùn)用真實案例，可提高說服效果

課程思政的案例都應(yīng)該是真實的案例，通過視頻、聲音、圖像等方式融入課堂，讓學(xué)生通過自己的感官去直觀判斷事情的真?zhèn)闻c曲直。教師通過“畫龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)手段，制造場景、渲染氣氛，不但活躍了課堂氣氛，又可深入人心，留下深刻記憶。長此以往，綿綿用力，久久為功，使其思想內(nèi)化，最終形成與人民同呼吸、共命運(yùn)的愛國情感和奮發(fā)有為的報國之心。也使得專業(yè)教師一改往日不茍言笑，僵硬刻板的教學(xué)風(fēng)格，在課堂上有活力、有激情，更接地氣。同時，學(xué)生也感受到專業(yè)教師的學(xué)識水平及人格魅力，專業(yè)課成為“有溫度的課堂”。

四? 培養(yǎng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和理想信念的教師隊伍

（一）? 教師是立德樹人的主力軍

教師是黨的教育方針的執(zhí)行者和貫徹者[6]，是立德的“播種機(jī)”，是樹人的“操盤手”。弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，落實習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話精神，必須有一支信念強(qiáng)、站位高的新時代有擔(dān)當(dāng)?shù)慕處熽犖椋苤獨(dú)v史融文化，揚(yáng)精神鑄魂魄，才能傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，樹立文化自信和歷史自信，為國家培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

（二）? 立德樹人對教師綜合能力提出更高要求

學(xué)高為師，身正為范，作為立德樹人的實施者，首先要有較高的綜合素質(zhì)，只有政治立場堅定，有高度愛國情懷的人才能擔(dān)當(dāng)育人重任。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“思政課教師要有家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想。要有傳道情懷，對馬克思主義理論教育事業(yè)投入真情實感，對思政課教育教學(xué)有執(zhí)著追求。要有仁愛情懷，把對家國的愛、對教育的愛、對學(xué)生的愛融為一體……”[7]。加強(qiáng)教師的德育能力建設(shè)，提升教師的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教書育人的責(zé)任感和使命感，才能很好貫徹黨的教育方針，努力培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才。

（三）? 專業(yè)教師在長期的教學(xué)中形成學(xué)科壁壘

專業(yè)課由于專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性及邏輯關(guān)系，形成相對獨(dú)立的知識“王國”。教師在教學(xué)過程中，不斷深入研究學(xué)科知識，寫論文、做課題，慢慢固化了自己的知識邊界，形成專業(yè)領(lǐng)域的知識“半徑”和學(xué)科壁壘。對思政領(lǐng)域認(rèn)知不足，理解不透，沒有知識積淀，對思政案例聽到的較多，深入領(lǐng)會學(xué)習(xí)的較少，用起來更加捉襟見肘。使得在教學(xué)過程中融入課程思政時顯得力不從心，手足無措，導(dǎo)致課程思政上熱下冷，呼聲很高，響應(yīng)的較少，效果不佳。因此需要教師轉(zhuǎn)變觀念，打破學(xué)科壁壘，深入研究思政領(lǐng)域，廣泛了解國計民生、關(guān)心國家大事、關(guān)心民族未來，拓展知識空間，積極探索挖掘思政元素，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)水平。

（四）? 培養(yǎng)一支政治站位高、責(zé)任心強(qiáng)、教學(xué)水平高的教師隊伍是當(dāng)務(wù)之急

在當(dāng)前環(huán)境下，具備思政能力的專業(yè)教師還不多，應(yīng)該通過教育主管部門系統(tǒng)開展課程思政的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，提升專業(yè)教師的政治理論水平，讓專業(yè)課教師從內(nèi)心深處認(rèn)同課程思政，自覺承擔(dān)育人職責(zé)，增強(qiáng)愛祖國、愛教育、愛學(xué)生的職業(yè)情感，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度率先垂范、言傳身教[8]，踐行社會主義核心價值觀，在教學(xué)中自覺主動地將黨的教育方針及教育目標(biāo)落實到教學(xué)任務(wù)中，以自身的人格魅力，使學(xué)生思想認(rèn)識得到提高和進(jìn)步，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)又專又紅的技能型人才。

五? 充分利用地方資源，挖掘紅色文化，提高育人效果

（一）? 讓地方特色文化融入課程思政，將更有親和力

高校應(yīng)將地域特色和人文資源特色，作為立德育人的方向和著力點(diǎn)[8]，有針對性地挖掘思政元素，講自己身邊的事，講父輩的事，講家鄉(xiāng)的事，將本土紅色文化資源融入專業(yè)課程。在專業(yè)課中將革命歷史知識、地方歷史變遷、生產(chǎn)方式變革、生活水平提升等作為思政元素融入課堂，具有天然的優(yōu)勢和親和感。

全國各省市區(qū)在革命戰(zhàn)爭中及新中國的建設(shè)進(jìn)程中，都曾涌現(xiàn)出大量的革命英雄人物、大國工匠、創(chuàng)業(yè)先鋒和技術(shù)能手，他們來自于本鄉(xiāng)本土，在平凡的崗位上敢于拼搏、敢于創(chuàng)新，或引領(lǐng)歷史潮流，或奉獻(xiàn)自己的青春，為國家和平、人民幸福安康、家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，這些案例無論在形式還是內(nèi)容上、數(shù)量還是質(zhì)量上都具有獨(dú)特優(yōu)勢。高校教師應(yīng)充分挖掘這些思政元素，融入課堂教學(xué)，使學(xué)生深刻認(rèn)識到我們今天的和平、安寧是無數(shù)老一輩共產(chǎn)黨人艱苦奮斗，拋頭顱、灑熱血換來的，通過學(xué)習(xí)父輩們的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，不但能激發(fā)學(xué)生的自豪感、存在感、價值感，還有利于培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的榮譽(yù)感與歸屬感，從而引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，積極創(chuàng)新，情系故土。

（二）? 用革命精神培養(yǎng)職業(yè)情懷，樹立青年學(xué)生的工匠精神及責(zé)任意識

紅色文化具有獨(dú)特的育人價值，將“長征精神”、“兩彈一星”精神、“載人航天精神”、“鐵人精神”、“治沙精神”、“抗疫精神”等革命精神融入專業(yè)課程教學(xué)，使學(xué)生充分感受到革命先烈對中華大地、對祖國人民的無限忠誠；無數(shù)普通勞動者、科研人員一輩子以身許國，默默奉獻(xiàn)，才使得我國工業(yè)由無到有、由弱到強(qiáng)。從而對青年學(xué)生的愛國情懷和就業(yè)導(dǎo)向產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，無論是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)還是專業(yè)態(tài)度，紅色文化資源都能夠為學(xué)習(xí)任務(wù)提供真實且說服力較強(qiáng)的教育素材，對形成克服困難、團(tuán)隊合作、精業(yè)、敬業(yè)的工匠精神具有積極的現(xiàn)實意義。

六? 思政元素要有針對性和目的性

（一）? 思政元素要有目的、有計劃地融入課程

每個專業(yè)要建立有專業(yè)特色的思政資源庫，根據(jù)其內(nèi)容及形式，進(jìn)行分類管理供教學(xué)共享，對思政內(nèi)容要進(jìn)行認(rèn)真考究、查閱資料，力求數(shù)據(jù)準(zhǔn)確詳實，不能道聽途說，似是而非。教師在應(yīng)用思政案例時應(yīng)進(jìn)行甄選、加工。思政案例要進(jìn)教案、有設(shè)計、有文案。對于具體案例應(yīng)該講清楚事件發(fā)生的時間、地點(diǎn)、具體人物，來增強(qiáng)真實性和說服力，不可隨意發(fā)揮，否則將達(dá)不到其應(yīng)有的效果。

（二）? 課程思政要見縫插針，以短平快的方式實施

課程思政與思政課程雖然目標(biāo)相同，都是為了實現(xiàn)立德樹人，但它們的課程性質(zhì)不同，教學(xué)任務(wù)不同。專業(yè)課的根本任務(wù)還是傳授專業(yè)理論知識，使學(xué)生獲得專業(yè)技能。因此，在實施思政教學(xué)時時間不宜過長，課程思政的主要目的是激發(fā)情感，烘托氣氛，引起學(xué)生的情感共鳴及認(rèn)知反思，應(yīng)以短平快的方式實施，時間不宜超過5分鐘。否則將專業(yè)課上成思政課，反而畫蛇添足，適得其反，學(xué)生認(rèn)為教師上課隨心所欲，沒有重點(diǎn)，使學(xué)生失去對本課程的學(xué)習(xí)興趣。

（三）? 課程思政要注重使命擔(dān)當(dāng)、職業(yè)情懷和職業(yè)道德的培養(yǎng)

課程思政的主體是專業(yè)課，專業(yè)課是課程思政的載體。思政元素應(yīng)該緊密貼合專業(yè)知識及任務(wù)點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)的實施中，通過思政元素的融合，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)一行、愛一行、干一行的敬業(yè)精神及職業(yè)情懷。使學(xué)生了解當(dāng)前行業(yè)環(huán)境、認(rèn)識專業(yè)特性及社會功能，熟知職場要求，形成職業(yè)道德，使他們在未來進(jìn)入職場以后有更好的適應(yīng)能力及生存能力。

（四）? 情感共鳴是課程思政的判斷標(biāo)準(zhǔn)

實施課程思政是否成功的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是思政案例能否引起學(xué)生的情感共鳴，不能引起情感共鳴的思政就是失敗的。所以，思政實施要曉之以情，動之以理。通過舊事重提、引古論今，以情感人。在實施思政元素時要融入教師自己的情感，配合畫面、聲音，甚至要準(zhǔn)備相關(guān)道具、布置場景，盡可能還原歷史真相，達(dá)到情感共鳴的效果。切不能語言冰冷，或居高臨下，含沙射影、批評、諷刺挖苦學(xué)生。高職學(xué)生大都在求學(xué)過程中歷經(jīng)批評、指責(zé)、打擊，只有以情感人，才能溫潤心田，激發(fā)動力。為達(dá)到良好效果，應(yīng)該將學(xué)生設(shè)計到思政元素的實施場景中來，通過角色扮演、充當(dāng)評委、導(dǎo)師、主人公，使其身臨其境，感受氣氛，動之以情，曉之以理，達(dá)到思想內(nèi)化的功效。

七? 課程思政要頂層設(shè)計、科學(xué)管理

（一）? 頂層設(shè)計，系統(tǒng)規(guī)劃，建設(shè)共享資源庫

學(xué)校要建立課程思政的評價體系，建設(shè)開放型的思政資源庫，根據(jù)思政元素的內(nèi)容、意義、特點(diǎn)，進(jìn)行分類管理。思政內(nèi)容應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)、觀點(diǎn)明確，思想積極，具有教育價值。由專人負(fù)責(zé)建設(shè)、管理思政資源庫，審核、管理思政資源，并不斷補(bǔ)充更新，使其符合時代發(fā)展要求。校內(nèi)其他專業(yè)課教師根據(jù)本課程教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行共享使用，以提高思政實施的效率和質(zhì)量，避免同一個思政元素在不同的課堂被不同的教師演繹成不同的版本，甚至自相矛盾。

（二）? 開展課程思政精品課、示范課，推動課程思政見實效

學(xué)校應(yīng)成立思政教研室，制定、規(guī)范課程思政的實施方案，設(shè)計精品案例，開展教學(xué)觀摩，為專業(yè)課教師提供思政支持及教學(xué)指導(dǎo)。通過建設(shè)思政精品課及示范課，為各專業(yè)課程鋪路架橋，作出示范引領(lǐng)，帶動廣大教師快速入門。

（三）? 建立思想政治評價體系，融入專業(yè)課程教學(xué)

教與學(xué)是一個完整的體系，有教應(yīng)有學(xué)，學(xué)以致用是教學(xué)的最終目的。應(yīng)該建立專業(yè)課程的思想政治考評體系，從人才培養(yǎng)方案到課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)過程，應(yīng)該有一個系統(tǒng)完整的評價標(biāo)準(zhǔn)和具體的評價指標(biāo)，在課程教學(xué)中應(yīng)將思政指標(biāo)融入到教學(xué)環(huán)節(jié)中，在考核中將職業(yè)道德與職業(yè)情懷作為重點(diǎn)環(huán)節(jié)，結(jié)合線上、線下多種形式進(jìn)行評價。通過校、師、生三級“同頻”，教、學(xué)、考三階“共振”，才能形成有機(jī)和長效的思政氛圍和鑄魂機(jī)制。

八? 結(jié)束語

當(dāng)前，國家把職業(yè)教育擺在教育改革創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中更加突出的位置，不斷加大職業(yè)教育投入，把發(fā)展高等職業(yè)教育作為優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)大國工匠、能工巧匠的重要方式。通過建立大思政體系，促進(jìn)課程思政的深度融合，可推動高等職業(yè)教育走上一個更高的臺階[9]。

精神無形，卻能讓人負(fù)重前行。只有不斷培養(yǎng)大批愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、甘于吃苦，努力創(chuàng)新的有志青年，使他們服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)，努力改變生活條件，代代相傳，才能使我們的國家興旺昌盛，人民安居樂業(yè)，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

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