甘肅絲路文化的對外傳播及外譯研究

李曉梅

[摘要]甘肅是古絲綢之路的重要通道，石窟遺跡眾多，形成了一條著名的石窟藝術(shù)長廊，被稱為“石窟之鄉(xiāng)”。隨著中國文化“走出去”和“一帶一路”倡議的不斷推進，研究甘肅絲路文化的歷史價值和傳播優(yōu)秀的絲路文化具有重要而深遠的意義。本文以甘肅石窟文化為例，分析和探討了甘肅絲路文化的學術(shù)研究現(xiàn)狀和外譯價值，提出了甘肅絲路文化對外傳播與外譯一體化平臺建設(shè)的構(gòu)想和實施建議，以期助力甘肅絲路文化的國際傳播和語言服務(wù)工作。

[關(guān)鍵詞]絲路文化；石窟文化；對外傳播；外譯

[中圖分類號] G122 [文獻標識碼] A? [文章編號]1005-3115（2023）01-0042-07

一、引言

1000多年前，絲綢之路將中原和邊疆、中國和外國連接起來，多樣文化在此交流、沖撞、融合，形成了強大的文化傳播力[1]。地處絲綢之路黃金段的甘肅，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，更留下了三千里絲綢之路的歷史遺跡。古絲綢之路是古代東西方商貿(mào)交往的大通道，也是經(jīng)濟、政治、文化等交流的大動脈，更是促進東西方文化交融的大熔爐[2]。隨著中國文化“走出去”和“一帶一路”倡議的不斷推進，作為世界文明精髓和中華優(yōu)秀文化代表的絲路文化蓬勃發(fā)展。傳承絲路文明、傳播絲路文化對于增強文化自信和促進絲綢之路人文交流和民心相通發(fā)揮著重要作用。甘肅享有“絲綢之路三千里，華夏文明八千年”的美譽。絲綢之路甘肅段上的文化遺址歷史悠久、分布廣泛、類型多樣，承載著千百年來的文化積淀[3]。甘肅絲路文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，留存了眾多的歷史文化遺產(chǎn)，如敦煌文化、河西文化、涼州文化、石窟文化、長城文化、黃河文化等。以石窟文化為例，在從東到西綿延1600多公里狹長的隴原大地上，從祁連雪山到大漠戈壁，從黃河峽谷到黃土溝壑，穿過草原和荒漠，敦煌莫高窟與麥積山石窟遙相對望，中國四大石窟獨占其二，而大大小小200余處石窟群散布其中，橫跨魏晉南北朝直至隋唐南北宋，完整再現(xiàn)了近千年無斷層歷史長河中中國佛教藝術(shù)西進東漸的發(fā)展演變歷程。因此，作為絲路文化的重要組成部分，甘肅石窟文化是絲路文明重要的歷史見證，具有非常重要的學術(shù)研究和國際傳播價值。

二、國內(nèi)外研究綜述

石窟文化是甘肅絲路文化的重要組成部分。絲綢之路甘肅段的石窟遺跡不僅數(shù)量多、時代早，而且各個時代的洞窟都有不同程度的保存，構(gòu)成了一部相對完整的佛教石窟藝術(shù)史，在中國佛教史和藝術(shù)史上占有極其重要的地位，因此，甘肅也被稱為“石窟之鄉(xiāng)”[4]。甘肅省是石窟文物大省，據(jù)2021年最新統(tǒng)計，全省擁有石窟寺205處，其中世界文化遺產(chǎn)7處，全國重點文物保護單位152處。其分布按地理位置來看大體可分為河西、隴中、隴南和隴東四個區(qū)域。在古代河隴文化的發(fā)展中，上述區(qū)域之間既相互關(guān)聯(lián)，又有著自身的特點，共同構(gòu)成了甘肅石窟文化內(nèi)涵豐富、異彩紛呈的局面。甘肅境內(nèi)石窟遺跡眾多，以敦煌為起點，經(jīng)張掖、武威、永靖，再到天水、慶陽，形成一條著名的石窟藝術(shù)長廊。敦煌莫高窟、瓜州榆林窟、酒泉文殊山石窟、張掖馬蹄寺石窟、武威天梯山石窟、永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟、慶陽北石窟等石窟，共同構(gòu)筑成了完整的甘肅石窟藝術(shù)體系。如此豐富的石窟藝術(shù)真實地展現(xiàn)了古代絲路文明的輝煌，具有極高的學術(shù)研究、外譯和國際傳播價值。無論是敦煌莫高窟，還是天水麥積山石窟，亦或是永靖炳靈寺石窟等，都是我國石窟藝術(shù)的瑰寶和珍貴的遺產(chǎn)，反映了不同時期和不同朝代政治、經(jīng)濟、文化和藝術(shù)發(fā)展的景象。更重要的是，中國石窟甘肅段的石窟文化及其歷史對于了解石窟藝術(shù)在古代中國的傳播具有重要的作用。從敦煌莫高窟到河南洛陽龍門石窟和山西云岡石窟，可以看出中國古代人民接收外來文化思想的過程和社會經(jīng)濟文化發(fā)展的歷史變遷。因此，做好甘肅石窟文化的對外傳播和外譯工作對于推動甘肅文化“走出去”和促進中外文化的交流與合作具有更加深遠的意義。

為進一步了解國內(nèi)外學者對甘肅石窟文化傳播和外譯研究的狀況，筆者以“石窟文化對外傳播與翻譯”“敦煌文化對外傳播與翻譯”等為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)對相關(guān)研究進行檢索、篩選和整理，共獲得近10年（2011-2021）的相關(guān)文獻共計32篇，其中與敦煌文化傳播與翻譯直接相關(guān)的論文數(shù)量相對最多，共17篇，主要涉及敦煌文化傳播路徑、翻譯策略、語料庫和術(shù)語庫構(gòu)建等，9篇涉及傳統(tǒng)文化的傳承和跨文化傳播等，但是與甘肅石窟文化直接相關(guān)的論文僅有6篇，主要涉及甘肅石窟文化綜述、石窟文化翻譯策略及其問題以及石窟建筑術(shù)語翻譯的準確性等，成果相對比較匱乏。國內(nèi)關(guān)于石窟文化的外譯作品僅有《云岡石窟》《雕刻在石頭上的王朝：北魏王朝與云崗石窟》等，國外出版物主要有普林斯頓大學出版社出版的畫冊《觀象敦煌：石窟的觀看、研究與保護》（Visualizing? Dun? huang： Seeing ， Studying ， and? Conserving? the? Caves）。關(guān)于甘肅石窟文化的外譯和外宣作品較少，主要有甘肅文化翻譯中心翻譯的“絲綢之路石窟藝術(shù)叢書”之《炳靈寺石窟》，包括西秦、北朝至隋、唐（上）、唐（下）、晚唐至明清共計5冊?？傮w來看，近年來關(guān)于甘肅絲路文化，特別是石窟文化的外譯作品非常匱乏，其傳播方式也比較單一，主要以外譯圖書為主，且數(shù)量較少。2020年，由《中國石窟走廊》攝制組拍攝的四集紀錄片在官方媒體播出，同名圖書也由讀者出版集團和甘肅教育出版社共同出版發(fā)行。該作品一經(jīng)播出，受到了社會各界人士的高度關(guān)注和強烈的社會反響，是近年來關(guān)于甘肅石窟文化宣傳的優(yōu)秀作品。該作品分《石窟鼻祖》《敦煌丹青》《東方微笑》《國家寶藏》四部分，主要介紹絲綢之路沿線重要石窟群，特別是甘肅三千里石窟走廊各石窟遺跡的藝術(shù)造像，如涼州石窟群、敦煌石窟群、天水石窟群和隴東石窟群，彰顯了甘肅作為中國石窟鼻祖的重要歷史地位。然而，這部作品還未有外文版，紀錄片也未見外文字幕。綜上所述，甘肅石窟文化研究成果在外譯方面的相對滯后在一定程度上制約了它的國際傳播，因此，深入開展甘肅石窟文化的歷史發(fā)展和時代價值研究、積極開展石窟文化的語言服務(wù)工作、構(gòu)建多模態(tài)甘肅石窟文化對外傳播路徑勢在必行。關(guān)于文化該如何傳播，徐兆壽認為，這不僅僅是一種單純的媒介疑問，更是一種歷史文化的命題，同時也是涉及文學、地理學、經(jīng)濟學、政治學、社會學、傳播學、戲劇與影視學等多個學科的共同命題?，F(xiàn)代社會不僅是一個網(wǎng)絡(luò)信息化的媒介時代，也是一個新媒體迅速傳播的時代，傳統(tǒng)傳播方式和數(shù)字傳播兩者的融合將為絲路文化的對外傳播提供更加直觀、便捷和廣泛的傳播效果[5]。當然，這更需要從事絲路文化研究、傳播和外譯的機構(gòu)或部門進一步加強合作，共同努力，逐步形成絲路文化研究、成果產(chǎn)出、作品外譯和推廣傳播的創(chuàng)新模式。

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“增強中華文明傳播力影響力”“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”。在中國文化對外傳播過程中，翻譯和語言服務(wù)工作不可或缺。翻譯不僅是一種跨語言交際行為，也是一種跨文化的傳播方式。近年來，翻譯在中國文化對外傳播過程中的作用日益凸顯，中國文化的外譯成為中國文化對外傳播的重要途徑之一[6]。但是，由于外譯的跨文化性決定了翻譯活動的跨學科性，尤其是絲路文化和石窟文化涉及多學科，如傳播學、歷史學、經(jīng)濟學、文學、建筑學、藝術(shù)學等，譯者所需要具備的跨學科知識和翻譯能力顯得格外重要。近年來，專家學者和譯者對文化翻譯的策略研究成為文化翻譯研究中的熱點。姜秋霞對敦煌文化翻譯的策略和方法進行了深入研究和總結(jié)概括，為中國文化對外傳播與交流中的翻譯實踐提供了重要的策略指導，提出對敦煌文化名稱采用異化策略為主、融合化策略為輔的方法，如音譯、直譯、意譯、音譯+、直譯+、回譯、雜合譯等；對術(shù)語的翻譯采用異化、融合化、趨同化、歸化策略相結(jié)合的方法，如采用象譯、概譯、類譯、似譯和體悟式翻譯等；對標題的翻譯以歸化策略為主，如補譯[7]。這一研究成果對開展絲路文化和石窟文化外譯工作有很大的借鑒和指導意義。

在文化翻譯中，術(shù)語翻譯的準確性直接關(guān)系到翻譯作品的質(zhì)量，因此，術(shù)語庫的建設(shè)及其應(yīng)用對文化翻譯工作的持續(xù)推進、翻譯人才的培養(yǎng)和文化外宣以及學術(shù)交流等均有重要意義。近年來，隨著翻譯技術(shù)的不斷發(fā)展，國內(nèi)外對翻譯術(shù)語庫和記憶庫建設(shè)的研究也呈現(xiàn)不斷增加的趨勢。然而，石窟術(shù)語翻譯的質(zhì)量取決于多個因素，如譯者的翻譯能力，包括相關(guān)領(lǐng)域文化背景知識、信息檢索能力、術(shù)語意識、經(jīng)驗及靈活應(yīng)用翻譯方法的能力[8]。當前，從事石窟文化翻譯的譯者大多為外語專業(yè)人士，翻譯過程中文化背景知識的缺乏、術(shù)語翻譯不統(tǒng)一、術(shù)語資源匱乏是譯者在翻譯過程中遇到的較大問題。在此情況下，術(shù)語庫和記憶庫的建設(shè)顯得格外重要。目前，由甘肅文化翻譯中心建成的“敦煌文化漢英術(shù)語庫”是較為完善的一個術(shù)語庫，依托敦煌文化術(shù)語編纂平臺進行管理[9]。該術(shù)語庫收集了3100多條敦煌文化最具代表性的概念術(shù)語，主要包括敦煌音樂、舞蹈、壁畫、繪畫、雕塑、文學、宗教等方面的詞條，約占全部術(shù)語的79%，其他相關(guān)術(shù)語包括政治、歷史、地理、醫(yī)藥、科技、教育、文物、遺址等方面的術(shù)語，約占全部術(shù)語的21%。該術(shù)語庫的收集與提取、整理、描述、翻譯和維護更新等比較完善，是譯者開展敦煌文化翻譯工作的有效工具。此外，《敦煌文化關(guān)鍵詞》也是近年來術(shù)語庫建設(shè)的優(yōu)秀成果，該著作以中英文對照形式，選取敦煌文化中代表性的核心概念進行闡釋，所選詞條分為石窟建筑、壁畫雕塑、音樂舞蹈、圖案裝飾、文學文獻、宗教文化六大部類，共258個詞條，反映了敦煌文化中典型的文化概念，濃縮了敦煌文化的內(nèi)涵與核心精神，是中外讀者理解敦煌文化及絲綢之路精神的有效“鑰匙”[10]。以上術(shù)語庫建設(shè)成果在很大程度上解決了敦煌文化翻譯過程中存在的術(shù)語混亂、翻譯質(zhì)量參差不齊的問題，形成了敦煌文化翻譯的規(guī)范和標準，但國內(nèi)還沒有建成完整的絲路文化和石窟文化雙語平行術(shù)語庫和記憶庫，這給相關(guān)的外譯工作帶來一定的難度。因此，從事語言服務(wù)的工作者應(yīng)利用計算機輔助翻譯技術(shù)加強文化翻譯中的語料庫建設(shè)，以此提高翻譯的效率和質(zhì)量。

三、甘肅石窟文化國際傳播路徑和外譯研究框架

甘肅石窟文化的外譯和國際傳播研究只有建立在跨學科合作的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)出更高質(zhì)量的翻譯作品和更加廣泛的傳播效果。語言學、歷史學、文學以及新聞與傳播學等學科的研究者應(yīng)該加強合作并發(fā)揮各自的學科優(yōu)勢，努力建成甘肅石窟文化“研究+外譯+國際傳播”的一體化科研平臺，共同致力于甘肅石窟文化的外譯和國際傳播。從研究對象來看，不僅要涵蓋甘肅石窟文化的歷史發(fā)展和價值研究以及對外傳播路徑研究，還應(yīng)包括文化翻譯策略和翻譯技術(shù)方面的研究以及科研平臺的建設(shè)。具體思路包括以下三個方面：

其一，多模態(tài)石窟文化對外傳播研究。主要打造形式多樣的文化傳播路徑，如紙質(zhì)版和電子版中英文圖書推介、短視頻制作及其融媒體平臺播放宣傳，舉辦絲路文化國際研討會，依托敦煌文博會進行有效宣傳等，通過更多方式加強對甘肅石窟文化的宣傳，提升其國際傳播力，讓甘肅石窟文化的歷史和價值在國內(nèi)外得到更加廣泛、有效的傳播，增強其國際影響力。

其二，甘肅石窟文化翻譯的翻譯策略和方法研究。重點進行石窟文化翻譯中術(shù)語、名稱和標題的翻譯策略研究，使其更具有中國文化的底蘊，助力甘肅石窟文化更好地“走出去”。

其三，甘肅石窟文化研究及對外傳播平臺建設(shè)。主要構(gòu)建石窟文化語料庫和資源庫，如雙語術(shù)語庫和記憶庫，為提高譯文質(zhì)量、開展翻譯實踐與教研、持續(xù)進行甘肅石窟文化以及絲路文化研究、提升其國際傳播力提供平臺支撐。

四、對策及建議

（一）促進跨學科交流合作，搭建甘肅石窟文化研究與語言服務(wù)平臺

甘肅石窟文化歷史悠久，是中國石窟走廊的璀璨明珠，也是古代絲路文明傳播交融的歷史印記，內(nèi)涵豐富、知識性強，涉及文學、藝術(shù)、歷史、政治、經(jīng)濟、宗教、民族、民俗、文化、軍事、哲學等諸多領(lǐng)域。石窟文化外譯及其對外傳播研究包括新聞與傳播學、文學、語言學、翻譯學等諸多學科。為更好地推動甘肅石窟文化“走出去”，講好石窟文化故事，必須搭建甘肅石窟文化研究與語言服務(wù)的一體化、跨學科交流合作平臺。一方面，甘肅絲路文化相關(guān)研究機構(gòu)和研究中心，如絲路文化研究院、敦煌學研究所、涼州文化研究院等，要大力開展甘肅石窟文化的研究并產(chǎn)出相關(guān)成果；另一方面，語言服務(wù)單位，如高校外語學院或翻譯中心等要加強翻譯人才隊伍建設(shè)，培養(yǎng)能夠從事石窟文化外譯工作的高質(zhì)量語言服務(wù)人才，同時要和研究機構(gòu)加強合作交流，共同促進石窟文化研究成果的產(chǎn)出和及時外譯工作。通過學科交叉融合搭建甘肅石窟文化研究與語言服務(wù)一體化平臺，不僅能使石窟文化研究的成果更加豐富，而且能促使研究成果更高效地轉(zhuǎn)化為外譯作品，為加快石窟文化的國際傳播奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建多模態(tài)甘肅石窟文化的對外傳播路徑

文化是內(nèi)涵與靈魂，傳播是形式與載體?，F(xiàn)代社會不僅是一個網(wǎng)絡(luò)信息化的媒介時代，而且是一個新媒體迅速傳播的時代，傳統(tǒng)傳播方式和數(shù)字傳播兩者的融合將為石窟文化的對外傳播提供更加直觀、便捷和廣泛的傳播效果。當然，這更需要從事石窟文化研究、傳播和外譯的機構(gòu)或部門進一步加強合作，共同努力，逐步形成石窟文化研究、成果產(chǎn)出、作品外譯和推廣傳播的創(chuàng)新模式。目前，甘肅省內(nèi)從事石窟文化的研究和傳播主要集中在科研院所、高校和宣傳部門，近年來產(chǎn)出了一系列相關(guān)研究成果，而這些優(yōu)秀的研究成果亟需在互聯(lián)網(wǎng)場域下進行文字、圖像、聲音、圖文等多模態(tài)傳播。

首先，要加強甘肅石窟文化研究機構(gòu)與高校語言服務(wù)單位的通力合作，產(chǎn)出更多以石窟文化元素為核心的高質(zhì)量中文版、英文版和雙語版圖書出版物、文藝作品、畫冊、宣傳片、文創(chuàng)產(chǎn)品、影視紀錄片、融媒體短視頻等。之后與宣傳部門及新聞媒體加強合作，加快這些作品的發(fā)行和播放，向國內(nèi)外讀者和觀眾推介優(yōu)秀的甘肅石窟文化，讓觀眾更加直觀地感受到甘肅石窟文化深厚的歷史底蘊和價值，擴大甘肅石窟文化傳播的深度和廣度?；ヂ?lián)網(wǎng)的興盛和新媒體的發(fā)展，給文化傳播注入了無限生機和活力，使絲路文化的傳播模式也更加靈活。出版機構(gòu)和宣傳部門應(yīng)大力支持科研院所、高校和語言服務(wù)單位開展各類絲路文化作品的研究和外譯工作，產(chǎn)出更加豐富的圖書、紀錄片、畫冊、學術(shù)講座視頻等成果，同時利用各類新媒體傳播平臺積極向國內(nèi)外受眾，特別是“一帶一路”沿線國家和地區(qū)開展數(shù)字媒體傳播，宣傳甘肅燦爛的石窟文化、絲路文化以及甘肅本土文化，讓世界更加了解甘肅文化、了解中國文化、了解璀璨的中華文明。

其次，要充分利用絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會、絲綢之路國際學術(shù)研討會和石窟文化國際學術(shù)研討會等中外文化交流與傳播平臺，對石窟文化的研究成果和外譯作品進行積極的國際推介，助力甘肅石窟文化的國際傳播，同時為絲綢之路沿線各國開展文化合作交流提供重要平臺，提升甘肅絲路文化的國際傳播力度和效果。絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會，簡稱敦煌文博會[Silk? Road （Dunhuang） Inter?? national? Cultural? Expo]，是“一帶一路”建設(shè)的重要載體，是絲綢之路沿線國家人文交流合作的戰(zhàn)略平臺，它以“推動文化交流、共謀合作發(fā)展”為宗旨，以絲綢之路精神為紐帶，以文明互鑒與文化交流合作為主題，以實現(xiàn)民心相通為目標，著力打造國際化、高端化、專業(yè)化的國家級文化博覽會，成為中國與絲綢之路沿線國家開展文化交流合作的重要平臺、推動中華文化走出去的重要窗口、絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)的重要支撐。自2016年第一屆敦煌文博會舉辦以來，每一屆均設(shè)有高峰會議、各類論壇活動、展覽展會、文藝演出及各分項活動，為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全方位展示絲路文化交流成果搭建了重要的平臺。甘肅石窟文化和絲路文化的最新研究成果和外譯作品都可以利用敦煌文博會以及其他平臺進行展示和推介，國內(nèi)外專家學者也可以利用這樣的機會進行更好的交流研討，共同致力于甘肅絲路文化的研究和國際傳播。

（三）加強文化翻譯人才隊伍建設(shè)，提升外譯作品質(zhì)量

語言是文化的載體，中國文化通過翻譯這一媒介，也就是譯介進行跨文化翻譯。在文化傳播過程中，翻譯不僅是一種跨語言交際行為，也是一種跨文化的傳播方式。近年來，隨著中國文化“走出去”和“一帶一路”倡議的不斷推進，國家和地方對文化翻譯人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。因此，加強文化翻譯人才隊伍建設(shè)，培養(yǎng)高水平的文化翻譯人才是提升甘肅石窟文化、絲路文化國際傳播力的重要保障。首先，要發(fā)揮高校外語學科優(yōu)勢，加強文化翻譯人才隊伍建設(shè)，通過翻譯理論學習與實踐，提高譯者的文化知識儲備和翻譯能力；其次，要加強文化翻譯團隊的建設(shè)，組建相對穩(wěn)定的團隊持續(xù)開展甘肅石窟文化和絲路文化的外譯工作；再次，翻譯團隊要緊跟翻譯技術(shù)的不斷發(fā)展，借助翻譯技術(shù)提高翻譯的效率和質(zhì)量。新時代翻譯工作者不僅要高質(zhì)量地完成翻譯工作，還承擔著“講好中國故事，傳播好中國聲音”的重要歷史使命。絲路文化對外傳播在某種程度上就是構(gòu)建以中國文化模式促進東西文明融合的新框架。因此，絲路文化對外傳播的任務(wù)就不能僅僅以譯語讀者為中心實現(xiàn)信息傳遞，它還擔負著對外傳播中國文化價值觀的責任[11]。因此，譯者在絲路文化翻譯的過程中，不但要考慮目的語國家受眾的語言、文化和交際適應(yīng)性，更要維持文化對外傳播中的中國話語權(quán)，展示中華文化和語言獨有的魅力和特色，增強絲路文化的國際傳播力。

（四）推動翻譯技術(shù)在絲路文化術(shù)語庫和記憶庫建設(shè)中的應(yīng)用，助力翻譯實踐與教學研究

隨著翻譯技術(shù)的飛速發(fā)展，深入開展基于人工智能的石窟文化雙語術(shù)語庫和記憶庫建設(shè)非常重要，這不僅能夠推動翻譯學科研究和翻譯技術(shù)的有效融合及其成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用，為開展石窟翻譯和教學實踐活動提供充分的資源和工具支持，而且還能有效補充石窟文化術(shù)語庫平臺資源，助力絲路文化對外傳播語言數(shù)字平臺建設(shè)。術(shù)語翻譯的準確性直接關(guān)系到絲路文化翻譯作品的質(zhì)量和效率，術(shù)語庫的建設(shè)及其應(yīng)用對文化翻譯工作者持續(xù)開展翻譯實踐、翻譯人才的培養(yǎng)、絲路文化海外推介以及學術(shù)交流等均有重要意義。隨著甘肅絲路文化和石窟文化的深入研究，中英文雙向平行術(shù)語庫和記憶庫的建設(shè)非常重要。翻譯團隊在開始文本翻譯之前，首先應(yīng)對文本中的中文術(shù)語進行整理、分類和歸納，其次借助各類詞典、書籍、維基百科、 China Daily、翻譯工具等資源和平臺進行術(shù)語概念的查找、理解和翻譯，最后經(jīng)過反復校對及專家確認后通過 LingoSail TermBox 和 Tmxmall 等翻譯工具，建成雙語平行術(shù)語庫。無論是人工翻譯還是機器輔助翻譯，譯者均可在翻譯過程中從術(shù)語庫中直接檢索和提取需要的術(shù)語進行使用，這樣可以確保術(shù)語的統(tǒng)一性和準確性。一個文本的翻譯工作完成并出版后，還可利用翻譯技術(shù)工具導入雙語文本，進行語料對齊，建成平行文本庫。隨著翻譯文本數(shù)量的增加，術(shù)語庫和記憶庫的數(shù)據(jù)將不斷得到補充、數(shù)量不斷增加、分類更加體系化、管理和應(yīng)用更加規(guī)范標準，對提高譯本質(zhì)量、持續(xù)開展絲路文化和石窟文化的翻譯實踐、翻譯研究、翻譯教學以及語言服務(wù)工作提供強有力的資源和技術(shù)支撐。

五、結(jié)語

“交響絲路·如意甘肅”是近年來甘肅文化對外傳播的口號，非常形象貼切地展示了甘肅悠久的歷史文化和絲路文明，為宣傳甘肅，推動甘肅文化“走出去”增添了無限的魅力。甘肅曾是古代絲綢之路的必經(jīng)之地，特殊的地理位置和歷史發(fā)展演變使得甘肅成為中西方經(jīng)濟貿(mào)易往來和文化傳播的重要通道，千百年來在這片土地上留下了豐富的歷史遺跡和璀璨的石窟藝術(shù)瑰寶。甘肅石窟群是中國佛教造像藝術(shù)最珍貴的歷史遺存，星羅棋布的石窟如散落的珍珠為世人展示著各時代、各民族不同信仰和文化，千年時光的風云際會，歲月長河，在這里沉積下無數(shù)藝術(shù)的結(jié)晶，閃耀著燦爛的絲路文明之光。因此，無論是從事甘肅絲路文化的研究者，還是承擔文化翻譯的語言服務(wù)工作者，亦或是進行文化傳播的媒體工作者，應(yīng)該加強合作交流，形成絲路文化研究、文化翻譯和國際傳播三位一體的合作模式，共同致力于講好甘肅故事，推動甘肅文化的世界表達，助力甘肅石窟文化和絲路文化“走出去”，從而提升新時代絲路文化歷史價值的國際傳播力。

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