社會主義核心價值觀的中華傳統(tǒng)文化探源

孫錦藝

摘?要：從“三個層次”的框架設(shè)計(jì)，到“二十四個字”的內(nèi)涵鋪陳，再到培育踐行的具體方式，可以說，社會主義核心價值觀植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤之中。中華傳統(tǒng)文化，特別是其中的優(yōu)秀成分，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，為新時代培育和踐行社會主義核心價值觀提供了重要借鑒和豐厚滋養(yǎng)。社會主義核心價值觀根植于傳統(tǒng)，卻并沒有囿于傳統(tǒng)，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；中華傳統(tǒng)文化；傳承；創(chuàng)新

中圖分類號：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.11.066

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶……同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性”。作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，社會主義核心價值觀并非“憑空產(chǎn)生”，也不是“另起爐灶”，而是與中華傳統(tǒng)文化，特別是其中的優(yōu)秀成分有著千絲萬縷的聯(lián)系。中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年傳承與積淀，其中所蘊(yùn)含的價值理念和思想觀點(diǎn)早已深深熔鑄于中國人民的血脈之中，潛移默化中影響著我們每一個人的精神世界和行為選擇。因此，對社會主義核心價值觀進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化探源，對于厚植社會主義核心價值觀的歷史基礎(chǔ)、增進(jìn)民眾的社會主義核心價值觀認(rèn)同具有重要意義。

1?框架設(shè)計(jì)：中華傳統(tǒng)文化構(gòu)成社會主義核心價值觀的文化根基

1.1?中華傳統(tǒng)文化建構(gòu)“家—國—天下”體系

家國天下情懷內(nèi)含著由己到家、由家到國、由國及天下的層層遞進(jìn)關(guān)系，它將個人發(fā)展、家庭建設(shè)、國家治理和天下安定結(jié)合起來，體現(xiàn)了個人對修己慎獨(dú)、磨煉品行的自我追求，對家庭、祖國的充分認(rèn)同和深深依戀，以及積極為國家和社會的發(fā)展做貢獻(xiàn)的使命責(zé)任。一直以來，家國天下情懷都是“一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)情懷，是對家庭和諧、社會進(jìn)步、國家穩(wěn)定、人類發(fā)展的無私奉獻(xiàn)”。幾千年來，這種家國天下情懷在實(shí)踐中不斷演變與發(fā)展，孕育了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等價值理念，演化為根植于中國人心中的精神要素和文化基因，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的重要精神支撐。

家國天下情懷是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它實(shí)現(xiàn)了個人、社會和國家三個層面的有機(jī)統(tǒng)一。在個人層面，家國天下情懷強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性、提高自我要求，在社會層面，它追求人與人之間的相互友愛和整個社會的和諧穩(wěn)定，在國家層面，它彰顯了中華兒女對國家和民族的認(rèn)同、依戀和高度的責(zé)任感。這種深厚的家國天下情懷，指引著一代又一代中國人民為了建設(shè)更加理想的國家和社會而不懈努力，成為支撐中華民族不斷前進(jìn)的重要精神力量。

1.2?社會主義核心價值觀聚焦“國家—社會—個人”三個層次

社會主義核心價值觀從三個方面進(jìn)行倡導(dǎo)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國向前發(fā)展的目標(biāo)和導(dǎo)向。國家層面以國家為價值主體，反映了中國人民對于理想國家的渴望，居于主導(dǎo)位置，從根源上保障其它層次的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社會層面的內(nèi)容體現(xiàn)了中華兒女對未來美好社會的向往，在整個體系中處于中間位置，起到了溝通和聯(lián)結(jié)作用。個人層面既是評價標(biāo)準(zhǔn)，也體現(xiàn)了對合格公民的要求和期待，是整個大廈的地基，是其它兩方面內(nèi)容得以實(shí)現(xiàn)的依靠。

從個人到社會再到國家，社會主義核心價值觀逐漸推進(jìn)，逐層升華。這三個層次之間既有區(qū)別，又緊密聯(lián)系，是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展。社會主義核心價值觀明確了我們推進(jìn)事業(yè)、成長發(fā)展、共同奮斗的正確方向，是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的強(qiáng)大精神引領(lǐng)。

1.3?“家—國—天下”體系是社會主義核心價值觀框架設(shè)計(jì)的重要依據(jù)

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家國天下情懷，社會主義核心價值觀區(qū)分三個層次。二者雖然在具體表述上有所不同，但前者卻為后者的框架凝練提供了依據(jù)和借鑒。

一方面，我們將《大學(xué)》篇中的八條目，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”作為設(shè)計(jì)社會主義核心價值觀框架時的重要參考。家國天下情懷在強(qiáng)調(diào)個人自我約束、修身養(yǎng)性的同時，還要求個人對家庭、社會、國家和民族懷有高度的責(zé)任感。同樣，社會主義核心價值觀也強(qiáng)調(diào)，國家和社會要為公民的發(fā)展提供資源、創(chuàng)設(shè)平臺，個人則要在實(shí)現(xiàn)自身成長發(fā)展的同時努力為社會建設(shè)、國家發(fā)展作出貢獻(xiàn)，要將“小我”與“大我”有機(jī)融合。

另一方面，在中國傳統(tǒng)文化語境下，家國天下情懷的幾個層次之間是層層遞進(jìn)的?！抖Y記·大學(xué)》中言道：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。同樣，社會主義核心價值觀也內(nèi)含類似的邏輯關(guān)系。只有個人做到熱愛祖國、敬業(yè)樂業(yè)、為人誠信友善，我們才能建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會，并最終推動國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。在中華傳統(tǒng)文化中，“平天下”是“正修齊治”的最終目標(biāo)追求，同樣，在社會主義核心價值觀中，國家層面的價值目標(biāo)居于最高地位，起著統(tǒng)領(lǐng)作用，其它兩個層次的培育和踐行，最終都要服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)。

2?內(nèi)涵鋪陳：中華傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供思想資源

2.1?中華傳統(tǒng)文化包含“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價值理念

從古至今，中國人一直都在力圖實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)。一方面，我們的祖先對于為什么要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)提出了見解。如管子認(rèn)為“主之所以為功者，富強(qiáng)也。故國富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰敵畏其威”。另一方面，對實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的方式進(jìn)行了多種多樣的探索。如孔子認(rèn)為，民富是國富的前提，而要想實(shí)現(xiàn)民富，就必須減少勞役，減輕賦稅。這些都為富強(qiáng)觀提供了思考。

民本思想在中華傳統(tǒng)文化中占有重要地位。《尚書·五子之歌》中載：“民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧”，強(qiáng)調(diào)人民是國家的根本，在國家政治生活中居于主體地位。封建君主專制背景下孕育的民本思想與現(xiàn)代社會的民主思想不能完全等同，但其中蘊(yùn)含的對人民權(quán)利、利益和人格的尊重卻是推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)的重要思想資源。

文明也是傳統(tǒng)社會的重要追求。清代學(xué)者李漁將文明進(jìn)步視作愚昧野蠻的對立面，這是較為符合今人見解的關(guān)于文明的釋義。此外，中國歷來以文明古國、禮儀之邦聞名天下，以禮待人、文明求序的優(yōu)良傳統(tǒng)美德為文明這一價值目標(biāo)提供了豐厚滋養(yǎng)。

中華民族歷來向往和諧。一方面追求人與人、人與自然之間的和諧。莊子提出的“與天和”“與人和”鮮明地論證了我們的祖先早在幾千年之前就認(rèn)識到了人與人、人與自然和諧相處的重要性。另一方面，古代思想家對于“和”與“同”之間的辯證關(guān)系也作出了有益的探討。如孔子曾言：“君子和而不同，小人同而不和”，這里包含著樸素的辯證法思想，認(rèn)為和諧并不意味著無差別的完全統(tǒng)一，諸如此類的思想成果為涵養(yǎng)和諧這一價值目標(biāo)提供了文化支撐。

2.2?中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵“自由、平等、公正、法治”的精神要素

盡管在封建君主專制的背景下，中華傳統(tǒng)文化并未明確提出“自由”“平等”這兩個概念，但一些思想家在反思封建思想束縛和封建等級制度的過程中，也表明了對自由平等的追求。例如，莊子就在《逍遙游》中表達(dá)了對于“無所待”的自由狀態(tài)的向往。中華傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含著平等思想，如孔子主張“有教無類”，認(rèn)為人無論身世背景如何，都應(yīng)該有平等的受教育的權(quán)力。墨子提倡“兼愛”，“從根本上打破等級和親疏界限，實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等”。這些理論涵育了平等自由觀。

中華傳統(tǒng)文化推崇公平正義，主張為人處世要無私，處理問題要不偏不倚。例如，《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中載：“公正無私，一言而萬民齊”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對于公平正義的追求。中國傳統(tǒng)社會是一個以人治為主的社會，但也孕育了一些法治傳統(tǒng)，其中最具代表性的就是先秦時期的法家思想。例如，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”等鮮明地表達(dá)了所有人在法律面前一律平等的思想。盡管法家思想的最終目的是要為封建制度服務(wù)，但這些思想也為涵養(yǎng)法治這一社會主義核心價值提供了價值支撐。

2.3?中華傳統(tǒng)文化厚植“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德情懷

中國人民始終將愛國作為一種必須具備的精神品質(zhì)，傳統(tǒng)愛國精神強(qiáng)調(diào)對于家國的責(zé)任感。例如，古代讀書人發(fā)奮好學(xué)的終級追求就是進(jìn)入廟堂，用自己習(xí)得的知識把國家建設(shè)得更好，讓百姓過上更加富足的生活，這體現(xiàn)出我們的祖先內(nèi)心的愛國情感。再如，代代相傳的英雄故事也體現(xiàn)了愛國思想，如岳飛精忠報(bào)國、林則徐虎門銷煙等都是為了維護(hù)國家利益而作出犧牲。這種樸素的愛國情懷是愛國觀的重要價值源泉。

敬業(yè)也是中華兒女歷來推崇的美德。敬業(yè)樂群思想要求人民對自己的事業(yè)盡責(zé)，與朋友相處融洽。韓愈曾言道：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，認(rèn)為只有勤奮、專注，才能學(xué)有所獲，民間自古以來就流傳著“干一行，愛一行”的樸素敬業(yè)思想，這些都是涵養(yǎng)敬業(yè)這一價值準(zhǔn)則的豐富思想資源。

誠信是中國人民歷來推崇的優(yōu)良傳統(tǒng)。“人而無信，不知其可也”將誠信視作成功的必要條件，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”認(rèn)為誠信做人的根本原則。中華傳統(tǒng)文化也非常重視友善這一優(yōu)良品德?！睹献印ち夯萃跎稀分休d：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，要求人們不僅要孝敬自己的長輩、撫育自己的晚輩，更要對他人的長輩和晚輩友好和善。這些都為誠信友善觀提供了思考。

3?培育踐行：中華傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供價值支撐

3.1?傳統(tǒng)修身思想為提升個人品德修養(yǎng)提供啟迪

自古以來品行修為一直是評判個人的重要標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的高度重視?！白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸尽睂⑵返滦摒B(yǎng)視作立身治世之根本。我們的祖先強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，不僅僅是為了提高個人修養(yǎng)，更是因?yàn)槿绻粋€人的品行修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)了一定的高度，那他就可以為家庭和睦、社會進(jìn)步和國家發(fā)展作出貢獻(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“齊家、治國、平天下”的目標(biāo)。同時，古代思想家對于如何修養(yǎng)個人品德也進(jìn)行了有益的思考，提出了包括博學(xué)、自我反省、向他人學(xué)習(xí)等方式方法，為個人慎獨(dú)律己、修身養(yǎng)性以提升品德素質(zhì)的生動教材。

個人層面的價值觀居于基礎(chǔ)位置，只有每個公民都嚴(yán)格要求自己，努力提升個人素質(zhì)，社會和國家的發(fā)展進(jìn)步才有可能實(shí)現(xiàn)，否則就只會是空想。要想真正發(fā)揮社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識的作用，僅僅依靠國家層面的引導(dǎo)和社會層面的濡染是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要依靠個人自覺提升道德素質(zhì)。社會主義核心價值觀可以引領(lǐng)個人塑造高尚人格，而一個人格高尚的人也可以反過來為培育和踐行社會主義核心價值觀作出貢獻(xiàn)。這方面我們可以從中華傳統(tǒng)文化汲取豐富營養(yǎng)。

3.2?家風(fēng)家訓(xùn)文化助建培育踐行社會主義核心價值觀的“第一所學(xué)?！?/p>

我們的祖先十分重視家庭教育，通過培育優(yōu)良家風(fēng)、制定嚴(yán)格家規(guī)家訓(xùn)等形式來加強(qiáng)對家庭成員的約束。中國傳統(tǒng)家風(fēng)、家規(guī)和家訓(xùn)中往往蘊(yùn)含著“仁義禮智信”等傳統(tǒng)價值觀。例如，諸葛亮的《誡子書》就表達(dá)了其作為一名父親的良苦用心，他“教育兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫”。我們的祖先善于將傳統(tǒng)價值觀的要求融入到家庭教育體系之中，使家庭成員在潛移默化中受到教導(dǎo)，進(jìn)而認(rèn)同并踐行傳統(tǒng)價值觀，這種方法值得今人借鑒。此外，在中國傳統(tǒng)家庭中，父母對于子女而言具有絕對權(quán)威，子女很容易接受父母的教誨和指導(dǎo)，因此，父母必須承擔(dān)起培育優(yōu)良家風(fēng)、開展家庭教育的責(zé)任。這種責(zé)任除了注重“言傳”之外，還強(qiáng)調(diào)“身教”，因此中國傳統(tǒng)文化注重發(fā)揮父母的親身示范作用，強(qiáng)調(diào)長輩的品德境界對晚輩的激勵與教化，這也為如今培育和踐行社會主義核心價值觀提供了借鑒。

習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會的細(xì)胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明”。我們每個人從出生開始，就在家庭中接受教育，每個人的性格和為人處世的方式都一定程度上受到原生家庭的影響。因此，我們要在家庭教育中適當(dāng)?shù)卦鎏砗诵膬r值觀的內(nèi)容，從少年兒童時期就抓緊核心價值觀教育，為他們的健康成長打下堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。

3.3?知行合一思想指引相關(guān)實(shí)踐活動的開展

中國人民自古以來就追求知行合一，反對空談，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。比如，王陽明針對明初士人學(xué)子空談義理而忽視德行的現(xiàn)象，提出了知行合一說，強(qiáng)調(diào)知是行的起始環(huán)節(jié)，而行則代表著知的最終完成，這一論斷明確規(guī)定了知與行的關(guān)系。任何觀念都必須要被人們認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為行動才有價值，囿于空談只會阻礙發(fā)展，社會主義核心價值觀也不例外。

我們強(qiáng)調(diào)對社會主義核心價值觀進(jìn)行培育和踐行，決不應(yīng)該止于理論層面的理解以及心理層面的認(rèn)同，更要注重實(shí)踐層面的踐行。傳統(tǒng)知行合一思想可以為我們提供這方面的智慧和啟迪，我們不僅要加大社會主義核心價值觀的宣傳和普及力度，更要在此基礎(chǔ)上大力推動相關(guān)實(shí)踐活動的落實(shí)，如各類志愿服務(wù)活動、參觀紅色革命遺址活動等，幫助人民在精彩紛呈的活動中進(jìn)一步深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀，從而主動在日常生活中加以落實(shí)和踐行，使得科學(xué)的觀念真正轉(zhuǎn)化為每一個人的自覺行動。

4?社會主義核心價值觀對中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

4.1?社會主義核心價值觀扎根中華傳統(tǒng)文化土壤，傳承其中的精華成分

任何核心價值觀的形成都離不開特定的歷史文化背景，社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國最根本、最核心的價值理念，自然也必須要扎根中華大地才能獲得豐厚營養(yǎng)。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的合理因素，如國富民強(qiáng)的價值追求，“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，對國家和人民負(fù)責(zé)的樸素愛國情懷等。此外，我們主張將社會主義核心價值觀融入人民日常生活的方方面面，力求做到“日用而不覺”，這些在一定程度上都是對中華傳統(tǒng)文化中教化思想的合理借鑒。

4.2?社會主義核心價值觀對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按照時代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力”。一方面，社會主義核心價值觀對傳統(tǒng)文化進(jìn)行甄別和理順，并結(jié)合實(shí)際賦予其新的內(nèi)涵。例如，愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在家天下的封建社會里，“愛國”在潛層次上包含著“忠君”的思想。社會主義核心價值觀把“忠君”排除在外，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)愛國、愛黨和愛社會主義的統(tǒng)一，要求人民將國家的歷史地理文化和最廣大人民群眾的根本利益整合進(jìn)自己的價值系統(tǒng)。

另一方面，社會主義核心價值觀對中華傳統(tǒng)文化中的陳舊表達(dá)形式加以改造，使其能夠符合當(dāng)今社會的發(fā)展需要。比如，中華傳統(tǒng)文化歷來講求“百善孝為先”，要求人們孝敬父母，尊敬長輩。但是在中華傳統(tǒng)文化語境中，“孝”往往與“順”聯(lián)系在一起，即強(qiáng)調(diào)父母對子女的絕對權(quán)威和子女對父母的無條件服從。在平等這一社會主義核心價值取向的統(tǒng)攝下，父母與子女之間是平等的。社會主義核心價值觀無疑也強(qiáng)調(diào)“孝”，但是卻對傳統(tǒng)孝文化的表現(xiàn)形式加以改造，強(qiáng)調(diào)民主和諧的家庭關(guān)系，更多地主張從物質(zhì)和精神層面，特別是精神層面給予父母深切的關(guān)懷和陪伴。

4.3?社會主義核心價值觀對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展

“創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”。社會主義核心價值觀屬于人類共同的價值觀，如果脫離這一共性，否則就會走上自我隔絕的道路。凡是真正意義上代表全世界共同價值的內(nèi)容，都可以成為社會主義核心價值觀的精神養(yǎng)料。同時，社會主義核心價值觀也是馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，我們提出任何思想理論、作出任何發(fā)展決定，都必須在馬克思主義的統(tǒng)攝之下，否則就會走上彎路邪路。馬克思主義“是社會主義核心價值觀的重要理論來源，為社會主義核心價值觀提供方法論和最高價值指導(dǎo)”。但是，馬克思主義不是封閉僵化的教條，必須要因時制宜、因地制宜地發(fā)揮作用。社會主義核心價值觀如果與本土國情脫節(jié)，或離開了中華兒女的協(xié)同實(shí)踐，就無法獲得人民的認(rèn)同和肯定?？傊?，社會主義核心價值觀一方面堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，以保障政治方向不偏離，另一方面立足中國特色社會主義具體實(shí)際，以保障具體內(nèi)容形式能適用，是馬克思主義中國化的智慧結(jié)晶。

5?結(jié)語

“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”。作為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大價值引領(lǐng)，社會主義核心價值觀的框架設(shè)計(jì)、具體內(nèi)涵和培育方式都閃爍著中華傳統(tǒng)文化的智慧和光芒。中華傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，進(jìn)行社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化探源，既能夠進(jìn)一步筑牢社會主義核心價值觀的歷史基礎(chǔ)，增進(jìn)民眾對于社會主義核心價值觀的理解與認(rèn)同，同時也能夠激發(fā)中華傳統(tǒng)文化的活力和生命力，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的與時俱進(jìn)。

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