“海派文化”融入思政課教學的路徑探索

于美玲 張?zhí)煜?/p>

【摘 要】上海城市文化最初是中國一種地方性的文化從上海培育、發(fā)展起來，并且主要與上海開埠有關，漸漸地作為一種現代中華文化的生產和傳播方式，蔓延傳承。海派文化是一種復合型的，并且是處于流變之中的文化，具有較強較廣的歷史包容性。它根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又有西方文化的嫁接， 是指一種產生于近代以后的上海城市之中，最為典型反映上海這一獨特的工商業(yè)大都市文化風格的特點和個性的城市文化，在形式上既表現為歷史遺址遺跡等物質文化，如歷史建筑、名人故居、革命紀念館、博物館等，也表現為具有地方特色的思想和制度文化，如“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的城市精神?！昂Ｅ晌幕钡膬仍谌萘考捌浒l(fā)展變動的歷程體現了時代變化、社會生活與制度的變遷，呈現出地域人群的人文傳統(tǒng)、精神理念、倫理道德、價值追求等，對該地域大學生思想念、社會行為、品格塑造等具有重要的影響。

【關鍵詞】“海派文化”；思政課教學；路徑探索

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03

一、進行思政課教學改革，形成了“海派文化”融入思政課教學的教學方案

應對復雜的教學輿情。當下，學生的思想意識、價值觀念、人格修養(yǎng)等受經濟全球化、文化多樣化、政治多元化的影響，給高校教育帶來前所未有的挑戰(zhàn)，表現如：一是日常甚或信息的網絡化傳播。生活在網絡空間的大學生不可避免地受到多元思想的影響，干擾其正確的價值判斷與價值選擇。二是消費主義社會取向影響著大學生的價值判斷與價值選擇，我們看到市場經濟促進了競爭意識、創(chuàng)新意識等發(fā)展，但同時追求物質利益的傾向也讓許多人產生了錯誤的思想。

面對新的特點和新的變化，黨中央、教育部日益重視教育文化在高校思政課教學改革中的內聚作用。2014年3月教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，指出加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育與踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。2015年8月17日中央宣傳部、教育部印發(fā)《普通高校思想政治理論課建設體系創(chuàng)新計劃》，強調高校思政課教學改革要積極拓展思想理論教育渠道，注重資源整合，探索建立全社會關心支持思政課建設的長效機制。地方高校推進思政課教學改革應注意挖掘優(yōu)秀地域文化有利于樹立社會主義理想信念、價值、道德規(guī)范的內容。跟上思政課改革的步伐，SHZQ馬克思主義學院思政課教師，認真學習，不斷交流，積極探思政課程改革的方案，在現狀調查的基礎上構建數據支撐，形成了“海派文化”融入思政課教學的教學方案。

二、發(fā)揮思政課教育者的主體引導作用

高素質的思想政治教育隊伍更具有責任意識和主導能力，更能推進優(yōu)秀“海派文化”融入高校思想政治教育。首先培養(yǎng)教師正視融入價值。教育者自己先充分認識到，優(yōu)秀“海派文化”蘊含著豐富的思想政治教育資源，能幫助大學生塑造精神世界，“海派文化”融入思政課教育既是實現文化育人的重要方式，也是素質教育的重要實踐。其次，思政教師要明確自身責任。在融入過程中發(fā)揮主體作用，不僅要讓學生了解優(yōu)秀“海派文化”，要用優(yōu)秀“海派文化”的精神內涵滋養(yǎng)大學生心田，幫助他們受益于優(yōu)秀的“海派文化”，實現德智體美勞全面發(fā)展。同時，思政課教師應做好大學生成長、成才的知心人、熱心人和引路人，成為優(yōu)秀“海派文化”的踐行者，以身作則弘揚優(yōu)秀的“海派文化”，讓大須生看在眼里、記在心里、最終外化于行。最后，思政教育者應修心開智，不斷提升自我品德修養(yǎng)，堅定理想信念、堅守政治立場，重視挖掘“海派文化”中的精華，弘揚優(yōu)秀“海派文化”，把其中的精華同馬克思主義立場觀點犯法結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。

為加強教育者的主體作用，SHZQ馬克思主義學院不僅廣納賢才，新引入教授1名，副教授1名，講師2名，助教2名還增進了與兄弟院校的溝通與交流，多次與華東理工大學開展“大手拉小手”活動，多次與上海城建學院、上海師范大學天華學院等、上海立達學院等學校合作交流。SHZQ思政教師也注意強化理論學習，通過圖書、媒體等持續(xù)學習“海派文化”知識，不斷擴展知識面，近1年先后從上海圖書館等借閱圖書、查閱文獻等，挖掘適合融入思政課教學的“海派文化”資源。近1年，思政教師去上海金山南社、一大會址、等前后將近20多處實地考察，并新增了山陽田園村、金山烈士陵園實踐教學基地。

通過不斷學習和實踐，SHZQ思政課的教學目標、課程設置等結合“海派文化”融入，開展了小組研學、情景展示、課堂辯論、實踐考察等方式教學模式嘗試，發(fā)揮學生的主體性作用，教師則不斷結合理論內容嘗試理論專題教學引導?！昂Ｅ晌幕比谌虢虒W的過程注重方向性與規(guī)律性統(tǒng)一，且要尋求理論與實踐的有效結合了。讓大學生通過理論灌輸得到文化滋養(yǎng)，進而轉化為一種強大的精神力量指導而指導實際生活。

三、《思想道德與法治》課堂教學中，增加“海派文化”知識案例

該課是以人生選擇—理想信念— 精神狀態(tài)—價值理念—道德—法治素養(yǎng)為基本線索，逐步展開擔當民族復興大任對大學生思想道德素質和法治素養(yǎng)要求的分析探討。緒論“擔當民族復興大任，成就時代新人”可融入上海教育宣以華東師范大學、復旦大學和上海中僑職業(yè)大學三所學校的校訓、校史為例，闡明大學的任務，當前歷史的時代方位最終闡明時代大學生肩負的使命和責任。第二章“堅定理想信念，可融入陳延年、羅亦農、趙世炎等典型人物堅定共產主義信念，舍生忘死，無私奉獻、艱苦奮斗的感人事跡，第三章“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)弘揚中國精神”可結合上海方言、上海地理文化和上海人口文化、從“海派文化”的“海納百川和兼容并蓄”看我中華文化之包容，進而增強學生的民族自豪感和文化自豪感，喚起其承擔繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的意識。第四章“明確價值要求 踐行價值準則”可結合上汽集團、晨光文具、百雀羚等上海制造的理念引領，推動高質量發(fā)展的案例。第五章“遵守道德規(guī)范 錘煉道德品格”，這一章融入上海紅色文化，包含了發(fā)揚中國革命道德的內容，利用一大會址、孫中山故居、等紅色資源，要求大學生發(fā)揚革命道德，傳承紅色文化，體會中國革命道德的歷史意義和時代價值。第六章“學習法治思想 提升法治素養(yǎng)”融入融入上交通文化2500萬人口的國際大都市，交通秩序有條不紊得益于交通種類多元化和市民的自覺履行習慣，以上海的駕照難考以及上海的共享單車和地鐵文化為例。讓學生有法治意識形成法治習慣。

四、開展“弘揚海派文化，引航青春夢想” 的思政實踐教學

實踐教學是理論教學的延伸和拓展，理論教學的重點、難點是實踐教學開展的邏輯前提。首先，SHZQ馬克思主義學院立足《思想道德與法治》課程進行總體實踐教學設計，推出海派紅色文化、上海非遺文化、上海話、上海教育、上海飲食文化、上海交通、上海建筑、上海醫(yī)療等等共12個專題的校內實踐、校外實踐的教學細化方案。其次，明確實踐考核方式，實踐教學納入課程平時成績進行考核管理，占平時成績的百分之十，同時，根據不同專業(yè)的學生特點，開展圖書閱讀、“海派文化”主題演講、短視頻制作、“海派文化”才藝展示等活動 讓學生深入了解相關“海派文化”，進一步理解課程重點難點，并產生一些好的作品?！昂霌P海派文化，引航青春夢想”大主題實踐背景下，我們選出2021級“優(yōu)秀社會實踐者”共30名，許多同學對此活動深感受益良多，認為活動進一步讓他們銘初心、擔使命，有效增加了思政教育的感染力和影響力。

五、開辟了SHZQ“海派文化”師生大講堂

近1年先后邀請多位專家講座和展示才藝。充分利用“海派文化”文化育人的功能。

六、打造“海派文化”實踐活動的主陣地

將“海派文化”有機融入SHZQ思政課，充分利用“海派文化”文化育人的功能，不斷增強思政課的吸引力、說服力和感染力。

我們把“海派文化”融入思政課改革的主要目標是以學生為主體，優(yōu)化思政教育內容。簡而言之就是結合社會生活中的難點問題、熱點問題及學生的就業(yè)前途、學習態(tài)度、道德修養(yǎng)積極調整思政教育內容，讓思政教育更有趣味性地氣性、通俗性的特征。

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基金項目：本文系2021上海高職高專思政專項課題《“海派文化”融入上海高職院校思政課教學的路徑研究——以SHZQ為例》（項目編號：21SZZX0034）。