推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”落地的基層實(shí)踐

習(xí)近平總書(shū)記多次視察山東，對(duì)山東傳統(tǒng)文化建設(shè)提出明確要求。2017年9月，山東出臺(tái)《山東省傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作方案》，明確提出：山東要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中當(dāng)好排頭兵，到2025年，基本形成山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究闡發(fā)體系、普及教育體系、實(shí)踐養(yǎng)成體系、保護(hù)傳承體系、傳播交流體系。2021年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義?！弊鳛閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的誕生地之一，孟子故里鄒城市近年來(lái)持續(xù)加大傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承力度，大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地生根，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。

一、傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的新要求

實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須深入挖掘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想精華和道德精髓，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐，讓文化的基因融入生產(chǎn)、生活，讓文化“新”起來(lái)，“活”起來(lái)，“興”起來(lái)，煥發(fā)活力和新生。

近年來(lái)，鄒城市按照習(xí)近平總書(shū)記視察山東、視察濟(jì)寧要求，牢記總書(shū)記囑托，在深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上持續(xù)用力，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家文化、孟子文化綻放時(shí)代光輝，凸顯時(shí)代意義，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值，形成時(shí)代特色。

鄒城市歷史文化悠久，傳統(tǒng)文化積淀深厚，作為孟子故里，與毗鄰的孔子故里——曲阜同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。這里儒風(fēng)習(xí)習(xí)，崇君子禮儀，尚浩然正氣，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視自古有之。千年孟府孟廟“古樹(shù)參天繞舊祠，遍地豐碑滿壁詩(shī)”，孟府為七進(jìn)院落，孟廟為五進(jìn)院落，兩座古建筑群被古樹(shù)環(huán)繞簇?fù)?，保留著珍貴的碑刻銘文，歷盡歲月滄桑，長(zhǎng)存亞圣風(fēng)采。在推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承方面，鄒城高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，深挖傳統(tǒng)文化精髓，提煉整理，現(xiàn)已有3個(gè)項(xiàng)目被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，分別是平派鼓吹樂(lè)、孟母教子傳說(shuō)、陰陽(yáng)板。另外，還有山東省級(jí)非遺項(xiàng)目10項(xiàng)，濟(jì)寧市級(jí)41項(xiàng)，鄒城市級(jí)119項(xiàng)。

二、探索非遺保護(hù)基地建設(shè)

2021年12月23日至26日，“河和之契：2021黃河流域、大運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流展示周”啟動(dòng)，以“推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝振興、強(qiáng)化非遺系統(tǒng)性保護(hù)”為主題，分為“文明的賡續(xù)”山東省黃河流域振興傳統(tǒng)工藝集萃展、“流動(dòng)的文化”山東省大運(yùn)河沿線省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成果展、高端論壇三大部分，活動(dòng)在鄒城展示基地舉辦。2021年4月，山東省文化和旅游廳同意在鄒城設(shè)立國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示研究中心齊魯（鄒城）展示基地，成為全省唯一一個(gè)縣級(jí)基地，可承接國(guó)家、省、市各級(jí)系列文化旅游展覽展示研究活動(dòng)，全面推動(dòng)鄒城非遺保護(hù)傳承、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”邁上新臺(tái)階，步入新的發(fā)展階段。“文明的賡續(xù)”傳統(tǒng)工藝集萃展共展出黃河澄泥陶印、雕版印刷技術(shù)、魯派內(nèi)畫(huà)等省內(nèi)78個(gè)非遺項(xiàng)目。4個(gè)省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)內(nèi)共95個(gè)非遺項(xiàng)目參展。此次非遺大展鄒城市共有16個(gè)非遺項(xiàng)目參與展覽展示展演展銷(xiāo)，其中鄒魯醬醋傳統(tǒng)釀造技藝產(chǎn)品參與展銷(xiāo)，孟府菜、孟府酒、孟府檔案、舞龍舞獅、火虎等參與展覽，鄒魯禮樂(lè)、平派鼓吹樂(lè)、柳琴戲、嶧陽(yáng)古琴參與展演。

2022年6月，風(fēng)近鄒魯·禮樂(lè)中華——國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示研究中心齊魯（鄒城）基地精品展館在鄒城孟苑開(kāi)館。展覽立足鄒魯，以鄒魯文化為主題，圍繞鄒魯文化品牌“兩孟”“伏羲”“梁?！钡?，開(kāi)展專題化展出，情景式體驗(yàn)，彰顯了鄒城作為文化名城的悠久歷史、人文底蘊(yùn)。展覽凸顯“國(guó)之本在家、家之本在身”“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“以規(guī)矩、成方圓”（孟子名言）等中華傳統(tǒng)智慧和價(jià)值觀念，展示了鄒城非遺的區(qū)域性整體保護(hù)成果，是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記視察山東時(shí)提出的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”重要講話精神的深入踐行。

三、探索非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出，繼續(xù)實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，推動(dòng)傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、中藥炮制及其他傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用。

近年來(lái)，鄒城市高度重視非遺工坊建設(shè)，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝類(lèi)非遺項(xiàng)目走入市場(chǎng)，與文化產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，讓傳統(tǒng)工藝有生存空間，發(fā)展空間，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。2022年，鄒城已有7個(gè)非遺工坊被列入濟(jì)寧市級(jí)非遺工坊名單。這些非遺工坊的代表工藝分別是傳統(tǒng)手工土陶工藝、傳統(tǒng)醬醋制造技藝、嶧山松墨制作、柳下邑豬牙皂制作、傳統(tǒng)白酒釀造技藝、銅桿嗩吶制作技藝、孟府菜制作技藝。

2018年，郭里鎮(zhèn)爺娘廟村的村民創(chuàng)建了山東伏陶文化發(fā)展有限公司，發(fā)展村里傳統(tǒng)的土陶技藝。土陶技藝在這座小村莊曾經(jīng)是家家戶戶都會(huì)的本領(lǐng)，流傳了很久。在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，面臨失傳，在村里幾個(gè)老藝人的不懈堅(jiān)持下才得以保存下來(lái)?，F(xiàn)在爺娘廟村建設(shè)了伏陶文化小院和伏陶制作工坊，將這項(xiàng)技藝傳承發(fā)展下來(lái)。這些傳統(tǒng)的土陶工藝品多次走進(jìn)省市非遺展覽展銷(xiāo)會(huì)，走上直播帶貨，線上線下相結(jié)合，知名度越來(lái)越高，產(chǎn)品銷(xiāo)路越來(lái)越好。土陶非遺傳承人多次走進(jìn)校園走上講臺(tái)，在郭里中學(xué)、小學(xué)開(kāi)設(shè)興趣班，將這項(xiàng)技藝發(fā)揚(yáng)傳承。

郭里鎮(zhèn)獨(dú)山村有著手工釀制醬醋的傳統(tǒng)，為保護(hù)這一民間傳統(tǒng)技藝，這里建設(shè)了醬園文化博物館、制作工坊，吸引了遠(yuǎn)道而來(lái)的客人參觀考察。這一釀造技藝有著嚴(yán)格的工序和溫度控制，釀造出來(lái)的是綠色有機(jī)產(chǎn)品，深受消費(fèi)者歡迎。這種“傳統(tǒng)技藝+產(chǎn)業(yè)+農(nóng)戶”的模式，帶動(dòng)了集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解決了勞動(dòng)力就業(yè)，更重要的是使傳統(tǒng)手工技藝走向了產(chǎn)業(yè)化之路。

嶧山松墨制作技藝取材于嶧山上豐富的松柏資源，繼承唐宋古法手工制墨，所生產(chǎn)的少膠、純松煙墨得到了國(guó)家博物館專家和書(shū)畫(huà)家們的認(rèn)可和好評(píng)。

看莊鎮(zhèn)柳下邑豬牙皂是國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，入選山東省道地藥材名錄。村里皂角樹(shù)種植面積廣，擁有傳統(tǒng)的制皂技藝，資源優(yōu)勢(shì)明顯。在市級(jí)文化主管部門(mén)和鎮(zhèn)街的共同推動(dòng)下，柳下邑豬牙皂項(xiàng)目順利推進(jìn)，動(dòng)員村民加入非遺工坊生產(chǎn)，對(duì)村內(nèi)古房村落進(jìn)行保護(hù)提升，致力于打造鄉(xiāng)村非遺工坊示范街，建設(shè)田園儒鄉(xiāng)綜合體，帶動(dòng)了村民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，助推了鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

鄒城白酒釀造技藝流傳已久，據(jù)民間流傳，自清光緒年間這里的釀酒技藝就開(kāi)始了，那時(shí)有一家名為恒盛公酒館的釀酒作坊，制作出了最初的鋼山酒。當(dāng)年的京杭運(yùn)河千帆競(jìng)發(fā)，船隊(duì)一到濟(jì)寧，均以“逛竹竿巷、喝鋼山酒”為傲。經(jīng)過(guò)100多年的傳承，現(xiàn)在的金鋼山酒業(yè)在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，精工釀造，生產(chǎn)出品類(lèi)齊全，風(fēng)味多樣的濃、清、芝麻香型產(chǎn)品。

銅桿嗩吶制作技藝已傳承百年，目前已傳至第四代賈東清。銅桿嗩吶演奏出來(lái)的平派鼓吹樂(lè)在鄒城遠(yuǎn)近聞名，平派鼓吹樂(lè)已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，賈東清也在第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)榮獲“群星獎(jiǎng)”。

孟府菜代表的是鄒城當(dāng)?shù)氐娘嬍筹L(fēng)俗，繼承了傳統(tǒng)官府菜的特點(diǎn)，又加入地方特色制作技藝，是鄒城富有地方代表性的傳統(tǒng)菜系。

四、探索非遺保護(hù)與文藝創(chuàng)作相結(jié)合

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出：“闡釋挖掘民間文學(xué)的時(shí)代價(jià)值、社會(huì)功用，創(chuàng)新表現(xiàn)方式?！编u城市作為孟子思想的發(fā)源地，儒家文化的代表，傳統(tǒng)文化資源豐厚，是文藝創(chuàng)作取之不盡用之不竭的源泉活水。近年來(lái)，隨著非遺保護(hù)的深入推進(jìn)，一些文藝團(tuán)體將文化資源開(kāi)發(fā)提升，創(chuàng)作出了非常優(yōu)秀的文藝作品。鄒魯禮樂(lè)團(tuán)挖掘鄒魯之地禮樂(lè)文化、孟母教子文化，匡衡文化、陰陽(yáng)板文化，改造制作古代樂(lè)器，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代審美相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化推上舞臺(tái)，創(chuàng)作出了《禮門(mén)義路》《斷機(jī)教子》《官箴頌》《匡衡拒刻》等精品劇目，依托《陰陽(yáng)板》傳說(shuō)創(chuàng)編了傳統(tǒng)求雨祭祀舞蹈。這些成熟的文藝作品多次赴省市非遺展演展示，有的甚至去國(guó)外演出，成為鄒城一張靚麗的文化名片。

孟母教子傳說(shuō)是流傳在鄒城的民間傳說(shuō)。為弘揚(yáng)孟母教子精神，鄒城市自2007年開(kāi)始連續(xù)舉辦“中華母親文化節(jié)”，倡樹(shù)家國(guó)情懷，展現(xiàn)時(shí)代價(jià)值。為保護(hù)孟子思想，展示孟子精神，2020年文化和自然遺產(chǎn)日，鄒城市文化專題片《孟子》開(kāi)拍，是山東省地方特色數(shù)字資源重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。

五、新時(shí)代非遺保護(hù)的歷史使命

過(guò)去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作主要集中于對(duì)非遺的普查、登記、補(bǔ)貼、展覽、傳承等內(nèi)容，例如，為更好地開(kāi)展對(duì)我國(guó)民間非遺文化的系統(tǒng)性保護(hù)，2005年至2009年，原文化部在全國(guó)范圍內(nèi)部署了一次大規(guī)模的全面非遺“摸底”普查工作，普查非物質(zhì)文化資源總量近87萬(wàn)項(xiàng)，走訪民間藝人115萬(wàn)次，此次普查工作為后期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體制的建立及法律法規(guī)的出臺(tái)奠定了資源基礎(chǔ)。

在“兩創(chuàng)”方針下，非遺創(chuàng)新傳承需要下更多功夫。2017年1月出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，堅(jiān)決貫徹習(xí)近平總書(shū)記提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，這就需要正確處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性傳承和創(chuàng)造性發(fā)展之間的關(guān)系，我們要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華保護(hù)下來(lái)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，保護(hù)和傳承兩相呼應(yīng)。

“合理利用、傳承發(fā)展”是非遺保護(hù)的指導(dǎo)方針。在商品經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，對(duì)非遺的合理商業(yè)利用不僅能夠增強(qiáng)其生命力，而且還能改善非遺生存環(huán)境，提高傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)能力。推動(dòng)非遺數(shù)字化也是重要的保護(hù)路徑之一，依托互聯(lián)網(wǎng)各平臺(tái)展示非遺風(fēng)采，展銷(xiāo)非遺產(chǎn)品，是多地非遺保護(hù)的創(chuàng)新舉措。深入貫徹非遺文化傳承大數(shù)據(jù)理念，依托大數(shù)據(jù)技術(shù)整合碎片化非遺資源，提升非遺保護(hù)的有效性及深度，提升現(xiàn)有數(shù)字化、信息化數(shù)據(jù)庫(kù)的聯(lián)動(dòng)性、智能性，整合多方資源實(shí)現(xiàn)各地非遺資源數(shù)據(jù)信息融匯共享。同時(shí)通過(guò)改造非遺文化產(chǎn)品，豐富非遺文化產(chǎn)品數(shù)字化表現(xiàn)形態(tài)，以達(dá)到弘揚(yáng)非遺文化影響力的目的。

六、“兩創(chuàng)”與非遺保護(hù)的兩相促進(jìn)

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的非遺保護(hù)工作持續(xù)走深走實(shí)，既回應(yīng)了新時(shí)代下非遺傳承方式的變革，又將非遺保護(hù)融入到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中。在“兩創(chuàng)”方針下，我們更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)非遺傳承及保護(hù)模式的創(chuàng)新，激勵(lì)傳承人的內(nèi)在動(dòng)力，培育新的傳承機(jī)制，搭建新的傳承平臺(tái)，讓非遺融入現(xiàn)代生活，綻放時(shí)代光輝。

總之， 鄒城市秉承“讓非遺點(diǎn)亮美好生活”的理念，積極培育非遺傳承新路徑，借助“非遺+”發(fā)展模式，探索推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代生活、融入現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、融入公共文化服務(wù)體系的融合發(fā)展途徑，讓非遺進(jìn)入尋常百姓視野，讓文化“兩創(chuàng)”落地生根，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：李靜（1981-）女，漢族，山東鄒城人，師從山東大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)李魯寧先生。2006年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系文學(xué)理論專業(yè)，研究生學(xué)歷，現(xiàn)就職于鄒城市文化旅游公共服務(wù)中心。研究方向：文學(xué)理論和傳統(tǒng)文化研究。）