“望聞問切”核心素養(yǎng)導(dǎo)向下小學(xué)音樂鑒賞教學(xué)探究

摘要：核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。隨著《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》的頒布，義務(wù)教育階段正式提出藝術(shù)課程的核心素養(yǎng)，并在高中音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上新增了創(chuàng)意實(shí)踐。其中，尤其關(guān)注到了當(dāng)前教學(xué)大背景下多學(xué)科知識(shí)的融合運(yùn)用，架設(shè)起藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的橋梁，注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用學(xué)科知識(shí)解決問題的能力。這一改革使新時(shí)代背景下的教育目標(biāo)發(fā)生了更深層次的轉(zhuǎn)變，引起了不少教育者的思考。音樂鑒賞作為貫穿中小學(xué)的重要模塊，不僅是校內(nèi)課程，更是日常生活的一部分，是培養(yǎng)音樂興趣、積累音樂素養(yǎng)、提高審美感知能力、促進(jìn)創(chuàng)新實(shí)踐的有效途徑。蘇少版小學(xué)音樂教材中鑒賞和教唱課程是兩大支柱，其中鑒賞課程容納了獨(dú)唱、合唱、獨(dú)奏、合奏、民歌、舞曲、中外管弦樂等多種音樂體裁和形式，旨在通過豐富的音樂文化，提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。如何在核心素養(yǎng)的視域下，推動(dòng)鑒賞課程的教與學(xué)，是值得深入探究的問題。文章以蘇少版五年級(jí)上冊(cè)鑒賞課《春節(jié)序曲》為例，通過教學(xué)實(shí)踐的論證，為廣大教育者提供音樂鑒賞中審美的感知與構(gòu)建、音樂要素的理解與運(yùn)用、思維的發(fā)展與創(chuàng)新、文化的傳承與發(fā)揚(yáng)等教學(xué)新策略。

關(guān)鍵詞：音樂鑒賞教學(xué)；核心素養(yǎng)；教學(xué)策略；小學(xué)音樂教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）07-0-04

0 引言

《論語》記載，“興于詩，立于禮，成于樂”。學(xué)習(xí)音樂作為修身、治學(xué)得以完成的催化劑，早在西周時(shí)期就被認(rèn)定為陶冶情操的重要途徑。音樂鑒賞教學(xué)作為音樂學(xué)科教學(xué)必不可少的一部分，是培養(yǎng)音樂興趣、積累音樂素養(yǎng)、提高審美感知能力、促進(jìn)創(chuàng)新實(shí)踐的有效途徑。蘇少版小學(xué)音樂教材中的鑒賞課程容納了獨(dú)唱、合唱、獨(dú)奏、合奏、民歌、舞曲、中外管弦樂等多種音樂體裁和形式，旨在通過豐富的音樂文化，提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力［1］。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》的頒布架設(shè)起了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的橋梁，注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用學(xué)科知識(shí)解決問題的能力［2］。這樣的轉(zhuǎn)型指向教育目標(biāo)的升華，要求音樂教學(xué)方法從學(xué)科本位轉(zhuǎn)向育人本位。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，本文以《春節(jié)序曲》一課為例，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，落實(shí)核心素養(yǎng)的培育導(dǎo)向，嘗試以下教學(xué)策略。

1 “望”表知里：審美的感知與構(gòu)建

1.1 多覺聯(lián)動(dòng)，豐感知

音樂鑒賞在人們的認(rèn)知中，往往被理解成聽賞。淺層目標(biāo)是通過聽覺定義樂曲帶來的體驗(yàn)感。但在聽覺的感知下，傳遞出的信息往往基于表象。想要深層次地理解和感知音樂，需要有足夠的感官刺激和多重理解。美國的加德納曾提出“多元智能”理論，從聯(lián)覺角度來看，人們的聽覺、視覺以及感知覺在一定程度上常?；ハ嘤绊懀掖嬖诿芮新?lián)系。因此，多覺聯(lián)動(dòng)在音樂教學(xué)中成了小學(xué)課堂的有效輔助。

以視覺體驗(yàn)為渠道，可以利用兒童的空間智能，將音樂轉(zhuǎn)化為圖形，隨著音樂情緒速度的轉(zhuǎn)變，使圖像呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)形態(tài)，且這一現(xiàn)象在音樂界得到過驗(yàn)證［3］。將鐵片放置在音響的上方再撒上一層細(xì)沙，在音樂播放過程中，沙粒會(huì)隨之形成多種圖形，而這些圖形的轉(zhuǎn)變，其實(shí)就是音響強(qiáng)弱和節(jié)奏等因素的體現(xiàn)。這種手法簡化后同樣適用于小學(xué)音樂課堂。在《春節(jié)序曲》中，引子樂段表現(xiàn)了鑼鼓喧天的熱鬧場景。在密集而輕快的八分鼓點(diǎn)聲中，有規(guī)律地加入了四分重鼓點(diǎn)，可借助紅色的主色調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。

例如：

a.“你感受到了什么樣的情緒和畫面？”

b.“鼓點(diǎn)有哪些不同？”

1.2 多維融合，促構(gòu)建

想要突破學(xué)科本位的審美培育，就必須挖掘教材的多維聯(lián)系，將其融合延伸，打破單一的審美構(gòu)建，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)審美多樣化的理解，促進(jìn)深層次的審美

構(gòu)建［4］。

1.2.1 音樂藝術(shù)與姐妹藝術(shù)間的聯(lián)系

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》指出，“認(rèn)識(shí)音樂與姐妹藝術(shù)的聯(lián)系，感知不同藝術(shù)門類的主要表現(xiàn)手段和藝術(shù)特征是非常重要的”。舞蹈、美術(shù)、戲劇等姐妹藝術(shù)在本質(zhì)上與音樂藝術(shù)相通，具有相互促進(jìn)的作用。而鑒賞教材的選定，往往融合了歌唱性、舞蹈性、演奏性等特征。《春節(jié)序曲》的引子樂段為演奏性較強(qiáng)的鑼鼓節(jié)奏，主題一則引用了舞蹈性較強(qiáng)的秧歌舞曲音樂，主題二則引用了歌唱性較強(qiáng)的陜北民歌。在教學(xué)時(shí)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生感受音樂帶來的情緒色彩，聽辨音色，還要深入挖掘旋律特性背后蘊(yùn)含的豐富文化，讓學(xué)生懂得欣賞音樂，還能欣賞、理解與之聯(lián)系的姐妹文化。

例如，針對(duì)樂曲中蘊(yùn)藏的背景文化可以提出：

a.“你們知道這是哪個(gè)地區(qū)的舞蹈形式嗎？”

b.“這首歌和樂曲中的哪一段旋律比較相似？加入歌詞唱一唱?！?/p>

1.2.2 音樂藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系

在古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯用數(shù)學(xué)邏輯提出了聲學(xué)。明代的朱載堉首次運(yùn)用數(shù)學(xué)計(jì)算求出了沿用至今的十二平均律。這些例子說明，音樂這樣情感性較強(qiáng)的學(xué)科，也存在嚴(yán)密的邏輯思維，而這樣的邏輯正是音樂中情緒推進(jìn)或旋律遞進(jìn)的內(nèi)在原理，是一種通過音樂抒發(fā)的邏輯美。《春節(jié)序曲》中運(yùn)用了螺螄結(jié)頂?shù)膭?chuàng)作手法，教師可以運(yùn)用圖示輔助學(xué)生理解“一個(gè)主題通過逐步緊縮的手法，直至形成簡潔的頂端”，讓學(xué)生感受樂句逐步緊縮帶來的情緒推動(dòng)，理解數(shù)理邏輯也可以創(chuàng)造美，鑒賞教學(xué)中主題樂段的順序辨別也需要清晰的結(jié)構(gòu)排序，這樣的邏輯美在音樂教學(xué)中無處不在。

例如：

a.“結(jié)合圖示觀察樂句發(fā)展的規(guī)律是什么？”

2 博“聞”強(qiáng)識(shí)：音樂要素的理解與運(yùn)用

2.1 層層遞進(jìn)，引理解

中有秦漢的“相和歌”，從徒歌、但歌、“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”，發(fā)展至豐富的漢大曲；西有巴洛克時(shí)期的單一手法，發(fā)展至浪漫主義豐富的音樂術(shù)語，其無不體現(xiàn)出音樂要素的豐富多彩。音樂家通過旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、力度、曲式、調(diào)性等多重要素，力求音樂的豐滿表現(xiàn)，只有對(duì)音樂要素有足夠的理解，才能深入體會(huì)音樂所蘊(yùn)藏的含義。小學(xué)音樂教育是興趣培養(yǎng)和能力發(fā)展的根基，教師首先要抓住學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地增加知識(shí)儲(chǔ)備，然后引導(dǎo)學(xué)生思考力度變化的作用、創(chuàng)作手法的規(guī)律以及情感變化與段落結(jié)構(gòu)的劃分等。在《春節(jié)序曲》一課中，通過層層遞進(jìn)的提問，有助于引起學(xué)生對(duì)每個(gè)樂段的音色聽辨和強(qiáng)弱對(duì)比的思考，聯(lián)系場景感知情緒。

例如，聆聽主題二所表達(dá)的情緒和畫面時(shí)可以提出：

a.“聆聽音樂，你聽到了哪些樂器？請(qǐng)描述它們的音色特征?！?/p>

b.“聽辨樂器出現(xiàn)的順序，想象是什么場景？”

2.2 循循善誘，強(qiáng)運(yùn)用

音樂不僅是靜態(tài)的聆聽，更需要?jiǎng)討B(tài)的表現(xiàn)。如果說理解是“聞”，那么將其運(yùn)用到音樂實(shí)踐中就是“識(shí)”。對(duì)教師來說，課堂的引導(dǎo)和鼓勵(lì)是激發(fā)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)力必不可少的因素，而這與教師的語言組織、行為示范以及耐心堅(jiān)持密不可分。首先，在良好的聆聽習(xí)慣下，教師可以通過逐步提問，分析樂曲中音樂要素的特點(diǎn)，為實(shí)踐做鋪墊。其次，可以通過自我示范或師生互動(dòng)，營造良好的課堂氛圍。最后，建立評(píng)價(jià)機(jī)制，及時(shí)為學(xué)生提供指導(dǎo)與鼓勵(lì)。

例如：

a.“‘花鼓’作為我國的傳統(tǒng)打擊樂，有著舉足輕重的渲染效果，接下來請(qǐng)大家仔細(xì)觀察，老師在打鼓的過程中，運(yùn)用了幾種敲擊方式？請(qǐng)以小組為單位，自主嘗試練習(xí)，后邀請(qǐng)小組上臺(tái)展示?！?/p>

b.“在螺螄結(jié)頂?shù)臉范沃?，旋律還出現(xiàn)了前后呼應(yīng)的現(xiàn)象，請(qǐng)你仔細(xì)聆聽，前后樂句的強(qiáng)弱變化是怎樣的？老師奏前一句，請(qǐng)你奏后一句，注意控制前后句的強(qiáng)弱對(duì)比?！?/p>

3 學(xué)“問”思辨：思維的發(fā)展與創(chuàng)新

3.1 啟發(fā)生成，拓維度

古人云：“授人以魚，不如授人以漁。”在當(dāng)前的教學(xué)中，許多教師將教學(xué)目標(biāo)局限于當(dāng)堂課的樂曲鑒賞，忽視了鑒賞思維的培養(yǎng)和鑒賞維度的拓展，這就導(dǎo)致學(xué)生在長期學(xué)習(xí)下，鑒賞能力提升緩慢，更換鑒賞內(nèi)容就無從下手。教師利用巧妙的提問和規(guī)范的回答方式，可以拓展學(xué)生思考的維度，使其逐漸形成良好的鑒賞習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成從鑒賞一首曲子遷移至鑒賞一類曲子的能力，甚至可以鑒賞多領(lǐng)域的美。

3.1.1 由淺入深，層層遞進(jìn)地提問

初聽樂曲時(shí)，人們常常被樂曲表象中與其認(rèn)知最相符的部分吸引?！洞汗?jié)序曲》是每年新春佳節(jié)都能聽到的樂曲，可謂家喻戶曉。此時(shí)的提問若與生活相聯(lián)系，就可以激發(fā)學(xué)生的興趣。

例如：

a.“這段音樂你曾在什么節(jié)日中聽到過？”

b.“這種場景下你還想到了哪些音樂？”

c.“它們之間有什么共同點(diǎn)呢？”

3.1.2 規(guī)范表達(dá)，促進(jìn)習(xí)慣的養(yǎng)成

介于技能學(xué)科的特殊性，音樂中有許多的專有名詞，而這些名詞與其他領(lǐng)域有或多或少的相似度。在提出“找出樂曲中與之相同的樂句”時(shí)，學(xué)生的回答往往表述得較為模糊，如“那一句”或“第一行”。此時(shí)，教師可以灌輸“小節(jié)”的概念，將作答話術(shù)糾正為“第1小節(jié)至第4小節(jié)”。在長期的引導(dǎo)示范下，學(xué)生的音樂思維將得到強(qiáng)化，鑒賞習(xí)慣的規(guī)范性也有益于“聽、唱、動(dòng)、奏”等其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。

3.2 思辨內(nèi)化，延深度

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》提出了藝術(shù)學(xué)科以美育人、以美化人、以美潤心、以美培元的本質(zhì)，除了引領(lǐng)學(xué)生在健康向上的審美實(shí)踐中感知、體驗(yàn)與理解藝術(shù)，還要逐步提高感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。前者是由外而內(nèi)的生成階段，后者則是由內(nèi)而外的內(nèi)化階段。想要深化學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的理解和運(yùn)用，就要打破固定思維，在原有素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行思辨創(chuàng)新。借助學(xué)生豐富的想象力，在歌詞、節(jié)奏、律動(dòng)、形式上積極嘗試新花樣，還可以利用多學(xué)科知識(shí)進(jìn)行融合創(chuàng)新，產(chǎn)生“1+1＞2”的效果。在善思考、樂合作的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身開發(fā)創(chuàng)新潛能的塑造與培養(yǎng)。

例如：

在《春節(jié)序曲》的旋律中，模擬春節(jié)場景，為不同的主題創(chuàng)編表演情景，如引子部分可加入春晚的開場主持，為主題一的旋律選擇多樣的舞蹈形式和伴奏，為主題二創(chuàng)編第二段歌詞。

4 “切”身躬行：文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

音樂是人類寄托情感的載體，也是人們智慧的結(jié)晶。正是有了前人的傳承，才讓人們有機(jī)會(huì)領(lǐng)略南方音樂的細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、北方音樂的高亢嘹亮、合奏樂的精湛技藝以及各民族豐富多彩的舞蹈。音樂教育不僅是技藝的傳授、內(nèi)在的熏陶，更是文化的傳承。

4.1 雙向立足，建傳承

音樂傳承分為文化傳承與精神傳承兩種。文化傳承立足于理解音樂文化的多樣性。受到時(shí)代發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的影響，如今的人們更易于接受流行音樂，而傳統(tǒng)音樂中戲曲的韻味、民樂的典雅往往只能得到少數(shù)愛好者的青睞。這并不是因?yàn)樗鼈冞^時(shí)或不那么美，而是因?yàn)槿藗兊膶徝肋^于局限，對(duì)此需要通過引導(dǎo)來促使更多人理解文化的多樣性。而精神傳承則立足于理解音樂情感的復(fù)雜性。其往往體現(xiàn)在音區(qū)的升高、節(jié)奏的急促、重音的強(qiáng)調(diào)、旋律的反復(fù)以及歌詞的情意等方面，只有對(duì)音樂要素有足夠的理解，才能感受到作者跌宕起伏的心境與精神。

例如：

a.《春節(jié)序曲》借鑒了北方的秧歌舞曲和陜北的民歌。針對(duì)這樣傳統(tǒng)的音樂形式，教師可以通過提出“觀看秧歌視頻，觀察人們的動(dòng)作表情和服飾，想一想人物性格及音樂特點(diǎn)”，促使學(xué)生理解陜北音樂和舞蹈的地域特征。

b.“為什么作者在歡慶春節(jié)的背景下，創(chuàng)作了主題二舒緩的旋律？作者想表達(dá)什么樣的心境，從哪些音樂要素得以體現(xiàn)？”通過連續(xù)提問引起學(xué)生思考春節(jié)的背后寄托了人們對(duì)新春的希望，也寄托了親人間久別重逢的溫馨與思念。

4.2 內(nèi)外合璧，齊發(fā)揚(yáng)

取其精華，去其糟粕。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能適應(yīng)時(shí)代的變化，實(shí)現(xiàn)千百年的傳承，且一直被人們接受，是因?yàn)槠湓趥鞒械倪^程中能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷融合變革。因此，音樂教學(xué)不僅要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下去，還要實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂的創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)。文化的傳播途徑多種多樣，除了組織校內(nèi)活動(dòng)外，教師還應(yīng)借助學(xué)生這一載體，將音樂文化滲透到家庭和社會(huì)中，充分發(fā)揮音樂的育人價(jià)值。

例如：

《春節(jié)序曲》是我國作曲家李煥之的代表作，其形式是西洋管弦樂合奏，風(fēng)格上有著西洋交響樂的輝煌氣勢。后經(jīng)過嘗試，中國民族管弦樂隊(duì)在融合了西洋樂演奏技法的基礎(chǔ)上，還增加了更多的小眾樂器，效果別具一格。教師可以通過這樣的中西對(duì)比，引起學(xué)生思考中西方音樂的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國民族音樂的自豪感和認(rèn)同感，并向家人和朋友傳遞我國的音樂文化，激發(fā)更多人對(duì)民樂的熱愛與學(xué)習(xí)熱情。

5 結(jié)語

音樂鑒賞課程中對(duì)核心素養(yǎng)的全面培育任重而道遠(yuǎn)。在落實(shí)新課標(biāo)之際，教師有責(zé)任和義務(wù)幫助學(xué)生塑造美的心靈，培養(yǎng)美的人格。這就需要廣大音樂教育工作者共同努力，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)研究能力，為培養(yǎng)具有高尚審美情趣的高素質(zhì)人才貢獻(xiàn)

力量。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 趙妙倩.多元化教學(xué)法在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用探究［J］.黃河之聲，2018（8）：66-67.

［4］ 鄭和鈞.協(xié)同教育與素質(zhì)發(fā)展［M］.長沙：湖南師范大學(xué)出版社，1988：4.

作者簡介：劉燁（1993—），女，江蘇淮安人，碩士在讀，研究方向：學(xué)科教育（音樂）。