公共藝術(shù)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用研究

王書劍 劉佳友 王倩雯

摘要：在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，公共藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)日益火熱。公共藝術(shù)能以獨(dú)特的方式解決美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中認(rèn)同感缺乏、鄉(xiāng)村文化缺失、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題。文章以江蘇省揚(yáng)州市為例，分析公共藝術(shù)在該市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，探究公共藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中需要注意的問題，并提出問題解決建議，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；鄉(xiāng)村振興；美麗鄉(xiāng)村；藝術(shù)鄉(xiāng)建

中圖分類號：J505；F327 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）02-0-03

0 前言

我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出引發(fā)了人們對鄉(xiāng)村藝術(shù)化的思考，鄉(xiāng)村藝術(shù)化探索源于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐。黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富，還要為全球解決鄉(xiāng)村問題提供中國智慧和中國方案。

習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會議上提出打造各具特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”［1］，這句話激發(fā)了人們的想象力。將藝術(shù)和鄉(xiāng)村融合起來，通過藝術(shù)鄉(xiāng)建打造富有詩情畫意、各具特色的美麗鄉(xiāng)村，讓美麗鄉(xiāng)村成為現(xiàn)代化強(qiáng)國的標(biāo)志，為美麗中國鋪墊底色。

目前揚(yáng)州市相關(guān)部門已經(jīng)制定了《揚(yáng)州市“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)行動計(jì)劃》，將根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的總體布局，推進(jìn)美麗宜居村莊、特色鄉(xiāng)村的發(fā)展。該計(jì)劃旨在引導(dǎo)各村莊優(yōu)化空間布局，在綜合考慮沿江、沿河、丘陵等區(qū)域村落的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同村落的歷史文化和地域特色，規(guī)劃房屋建設(shè)，努力打造出富有地方特色的建筑。同時(shí)積極申報(bào)國家、省級重點(diǎn)鎮(zhèn)和特色小鎮(zhèn)扶持項(xiàng)目，充分利用政策法規(guī)和資金支持，將符合條件的村莊打造成傳統(tǒng)文化村落和歷史文化名村。

1 公共藝術(shù)在揚(yáng)州市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用

1.1 自然生態(tài)規(guī)劃

1.1.1 植物景觀設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村植物景觀規(guī)劃一般會選擇帶有鄉(xiāng)土氣息的植物，與城市景觀區(qū)別開來。鄉(xiāng)村植物景觀帶有鄉(xiāng)土特色，它充分把握鄉(xiāng)土植物的特性并展現(xiàn)出鄉(xiāng)村的地域特點(diǎn)。植物景觀設(shè)計(jì)十分注重色彩搭配，所以要將色彩搭配放在首位，結(jié)合樹葉色彩隨季節(jié)變化的特點(diǎn)，讓園林在四季形成不同的美。

揚(yáng)州市八里鎮(zhèn)桂花村有一片五彩花海，花海占地面積為190畝。其中由農(nóng)科院培育的“揚(yáng)油12號”占地面積最大，它是含油量極高的油菜新品種，與“揚(yáng)紫油1號”及其他不同花色的油菜，共同構(gòu)成“中國”和“綠水青山就是金山銀山”十二個(gè)字。除此之外，該村還種植了向日葵、荷花、睡蓮、花菖蒲和桃花等多種不同的觀賞植物，呈現(xiàn)出極佳的觀賞效果。

1.1.2 改善水系景觀

揚(yáng)州市的江河湖泊資源十分豐富，要想改善鄉(xiāng)村水系景觀，就要修理或清除池塘河道旁的雜樹雜草，統(tǒng)籌規(guī)劃周邊環(huán)境。具體而言可以依托原有生態(tài)，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)，種植不同種類的綠植。這樣不僅可以美化水系景觀，凈化水質(zhì)，還可以在河岸修建垂釣平臺等，為村民打造休閑場所。

揚(yáng)州市楊壽鎮(zhèn)黨委政府首先是勸說水產(chǎn)養(yǎng)殖戶拆除一些廢舊漁船和漁網(wǎng)，其次遷移亂葬墳堆，再次針對河流的排污口進(jìn)行檢查、除淤，最后在河邊種植新的草皮和樹木，比如香樟、桂花樹等。通過近些年的努力，鄉(xiāng)村環(huán)境得到極大的改善，也為村民開展休閑娛樂活動提供了便利。

1.2 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

1.2.1 設(shè)計(jì)特色道路

要致富，先修路。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要從道路抓起，但是我國城鄉(xiāng)道路建設(shè)還存在較大的差距，鄉(xiāng)村道路規(guī)劃還存在“零設(shè)計(jì)”的情況，硬質(zhì)道路導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀毫無美感可言。鄉(xiāng)村道路景觀缺少科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，導(dǎo)致其無法融入鄉(xiāng)村的生態(tài)系統(tǒng)。想要解決硬質(zhì)道路帶來的問題，就要與地區(qū)特色相結(jié)合，同時(shí)加入鄉(xiāng)村文化元素，這樣才能設(shè)計(jì)出特色道路，改善鄉(xiāng)村道路景觀，提升鄉(xiāng)村文化品位［2］。

揚(yáng)州市沙頭鎮(zhèn)政府以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村為目標(biāo)，設(shè)計(jì)并打造了一條長3.9千米的人民灘環(huán)線特色路。該設(shè)計(jì)將路、田和宅分離，并設(shè)置了警示樁、里程碑和百米樁，沿線還種植了不同品種、不同顏色的花卉以及樹木，沿路景色十分優(yōu)美。人民灘環(huán)線特色路是由瀝青混凝土鋪就，部分路段點(diǎn)綴綠化，部分路段設(shè)立景石，部分路段還設(shè)置了雨污管網(wǎng)。該路線的路標(biāo)有三種顏色，從空中俯瞰，如同一根彩帶緊緊圍繞著人民灘村。在公共藝術(shù)的介入下，人民灘環(huán)線特色路沿線的環(huán)境得到了有效的改善。

1.2.2 打造特色夜景

隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，用景觀燈打造特色夜景成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一大特點(diǎn)，這有利于促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也有利于鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。打造鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色夜景要因地制宜，以當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源或是風(fēng)土人情為切入點(diǎn)，這樣才能避免出現(xiàn)同質(zhì)化問題。

揚(yáng)州市邗江區(qū)楊廟鎮(zhèn)開展了水庫景觀提升項(xiàng)目。目前水庫周圍的綠化得到了翻新，鋪設(shè)了健身跑道并安裝了景觀燈，楊廟鎮(zhèn)的水庫周邊已經(jīng)從一片荒蕪的空地轉(zhuǎn)變成具有當(dāng)?shù)靥厣耐黹g休閑場所。到了夜晚，在景觀燈的照射下，楊廟鎮(zhèn)的居民可以在健身跑道上漫步或遛狗，同時(shí)還能欣賞璀璨燈光，居民的夜間生活變得更加豐富。

1.3 創(chuàng)建美麗庭院

鄉(xiāng)村庭院的設(shè)計(jì)與規(guī)劃在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中顯得尤為重要，因?yàn)槠涫蔷用袢粘Ｐ蓍e娛樂的活動場所，同時(shí)也能充分展示鄉(xiāng)村特色。鄉(xiāng)村庭院主要規(guī)劃在房前屋后的空地上，可以設(shè)計(jì)出休閑娛樂區(qū)、健身區(qū)和綠化區(qū)等，這些區(qū)域都是居民閑暇時(shí)的好去處。

揚(yáng)州市方巷鎮(zhèn)裔家村婦聯(lián)積極連接并整合資源，根據(jù)村內(nèi)的實(shí)際情況，動員村民將家庭院落劃分為不同的功能區(qū)并進(jìn)行改建，家庭院落變得美麗、干凈、有序，不同風(fēng)格的美麗庭院展現(xiàn)出方巷鎮(zhèn)裔家村的良好風(fēng)貌，村民的日常生活也變得井井有條。

2 公共藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要注意的問題

2.1 認(rèn)同感缺乏

當(dāng)前的突出問題是村民對鄉(xiāng)村缺乏認(rèn)同感。我國很多農(nóng)村都存在這樣的現(xiàn)象，青壯年離開家鄉(xiāng)去城市打工賺錢，農(nóng)村大多是留守老人和兒童，而很多兒童到了學(xué)齡階段會去城鎮(zhèn)接受教育，導(dǎo)致農(nóng)村人口流失嚴(yán)重［3］。

通過公共藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，讓外流人群感受到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的魅力，同時(shí)增強(qiáng)他們對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感。但在建設(shè)過程中，要讓廣大村民積極參與進(jìn)來，大家共同出謀劃策，并采納合理的建議，以此增強(qiáng)村民的參與感、認(rèn)同感和幸福感。

2.2 鄉(xiāng)村文化缺失

我國在長期的發(fā)展歷程中形成了“以農(nóng)立國、耕讀傳家”的思想，這有利于延續(xù)和發(fā)展農(nóng)耕文化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中，由于獨(dú)特的耕作方式，我國農(nóng)村逐漸形成質(zhì)樸、穩(wěn)定、安詳、自給自足的文化價(jià)值追求。

在城市化加速發(fā)展的過程中，我國城鎮(zhèn)文化對鄉(xiāng)村文化造成了較大沖擊，大眾開始迫切追求物質(zhì)、速度和效率等，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念被拋之腦后。除此之外，鄉(xiāng)村文化的缺失還會讓村民改變原有的行為方式、生活習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)等，這違背了我國的社會主義核心價(jià)值觀。

2.3 同質(zhì)化嚴(yán)重

目前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)還存在同質(zhì)化嚴(yán)重的問題。國內(nèi)一些縣鄉(xiāng)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中濫用瓷磚、水泥等建筑材料，建筑外觀顯得十分生硬，沒有靈魂，毫無藝術(shù)性可言，這不利于展現(xiàn)鄉(xiāng)村的特點(diǎn)，更談不上是特色鄉(xiāng)村，反倒讓鄉(xiāng)村建筑成為一個(gè)又一個(gè)模具。

事實(shí)上，鄉(xiāng)村建筑的材料往往更能體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，比如緊鄰河湖的木質(zhì)建筑、依靠大山的石質(zhì)建筑往往個(gè)性十足。除此之外，在設(shè)計(jì)特色鄉(xiāng)村時(shí)，鄉(xiāng)村內(nèi)的一些廢棄材料、廢棄物品都可以被應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)廢物利用，還能展現(xiàn)該地的建筑特色。

3 公共藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的建議

3.1 推動村民積極參與

公共藝術(shù)通常借助景觀建筑來傳達(dá)公眾的思想和理念。景觀建筑作為一種公共藝術(shù)形式，離不開廣大村民的參與，只有集思廣益，才能打破鄉(xiāng)村固有的傳統(tǒng)景觀模式，讓景觀建筑更具“地方感”，所以公眾的參與在公共藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中就顯得尤為重要。積極參與藝術(shù)鄉(xiāng)建有利于提升村民對景觀藝術(shù)作品和地域文化的認(rèn)可度，有助于強(qiáng)化村民的凝聚力和歸屬感，同時(shí)能夠改善鄉(xiāng)村的人文環(huán)境和居住環(huán)境。

因此，在公共藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，要注重建設(shè)和宣傳鄉(xiāng)村文化，特別是有歷史故事和名勝古跡的村落。在村民的參與下創(chuàng)建鄉(xiāng)村文化墻；結(jié)合史冊資料和村民的口述，記錄鄉(xiāng)村的發(fā)展歷程和文物背后的故事；通過建立雕塑、仿古建筑等形式展現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史文化。村委會領(lǐng)導(dǎo)要起模范作用，帶頭宣傳地域文化，革除不符合時(shí)代發(fā)展的陋習(xí)，奠定美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的文化基礎(chǔ)［4］。

3.2 促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目的在于鄉(xiāng)村振興和提升村民的生活水平。藝術(shù)鄉(xiāng)建能夠產(chǎn)生美學(xué)效應(yīng)并帶動產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和社會效益。藝術(shù)鄉(xiāng)建源于鄉(xiāng)村并展現(xiàn)了鄉(xiāng)村特有的文化符號，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要和鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)相協(xié)調(diào)。因此，要想促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，就要通過公共藝術(shù)來推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

瓜洲是揚(yáng)州的歷史名鎮(zhèn)，這里流傳著“杜十娘怒沉百寶箱”的故事，文人墨客也在這里留下“京口瓜洲一水間”的詩句。未來，政府要重點(diǎn)保護(hù)瓜洲古渡的牌碑和沉箱亭等文物、古跡，并適當(dāng)進(jìn)行修復(fù)［5］。要結(jié)合歷史文化，在這些文物古跡的周邊建設(shè)獨(dú)具特色的公園、文化館等，以此喚醒鄉(xiāng)村沉睡多年的歷史資源，用公共藝術(shù)推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)興，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，推動美麗鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)［6］。

3.3 發(fā)掘鄉(xiāng)村民俗資源

鄉(xiāng)村的公共藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)形式有所不同，鄉(xiāng)村有其內(nèi)在的文化體系，包括當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣等。藝術(shù)鄉(xiāng)建要避免同質(zhì)化，注重與這些民俗民風(fēng)相結(jié)合，打造出與之相適應(yīng)的公共藝術(shù)作品，形成獨(dú)具鄉(xiāng)村特色的標(biāo)識，增添傳統(tǒng)文化色彩，推動居民積極參與文娛活動，滿足群眾的精神文化需求。

廟會是江蘇的地方性民俗活動，當(dāng)?shù)匕傩諏R會有極高的參與熱情，同時(shí)廟會也為商貿(mào)往來提供了場所。揚(yáng)州各村鎮(zhèn)的廟會活動各具特色，高郵民歌、邵伯鑼鼓小牌子等民俗音樂都堪稱經(jīng)典，杖頭木偶戲、揚(yáng)派盆景技藝等也是地方廟會中不可缺少的文化符號［7］。隨著社會的發(fā)展，這些民俗活動逐漸淡出人們的視野。公共藝術(shù)的構(gòu)建應(yīng)基于鄉(xiāng)村特色的傳統(tǒng)習(xí)俗，通過搭建戲臺、建設(shè)民俗文化長廊等方式，為村民提供場地，用藝術(shù)鄉(xiāng)建的方式推動鄉(xiāng)村文娛的覺醒［8］。

4 結(jié)語

公共藝術(shù)是鄉(xiāng)村振興的媒介，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，公共藝術(shù)應(yīng)充分體現(xiàn)對鄉(xiāng)村自然環(huán)境和鄉(xiāng)土文化的尊重，同時(shí)保持其敏感性。此外，公共藝術(shù)還應(yīng)重視與居民的互動，村民、藝術(shù)家、政府等參與主體在空間和時(shí)間的變化中共同構(gòu)建“地方感”這一獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化，這將為農(nóng)旅融合和鄉(xiāng)村全面振興作出積極貢獻(xiàn)。

因此，公共藝術(shù)參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，不僅能夠推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能夠激發(fā)鄉(xiāng)村文化的生命力。近年來，藝術(shù)鄉(xiāng)建受到社會和藝術(shù)家的廣泛關(guān)注，它是一條長期而科學(xué)的發(fā)展之路，但在熔鑄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中仍須深入研究，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：王書劍（1998—），男，江蘇揚(yáng)州人，碩士在讀，研究方向：鄉(xiāng)村振興與社區(qū)治理。

劉佳友（1999—），女，江蘇泰州人，碩士在讀，研究方

向：農(nóng)村社會工作。

王倩雯（2000—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方

向：社會服務(wù)管理。