城市街道景觀提升研究

摘要：城市街道是城市的框架，城市的街道景觀體現(xiàn)了城市的審美、生態(tài)、文化內(nèi)涵、地域特色等。在城市發(fā)展過程中，城市歷史文化街區(qū)的街道景觀見證了城市變遷，體現(xiàn)了市民景觀需求，對其開展研究，歸納發(fā)揚(yáng)與摒棄的要素，有利于為城市發(fā)展提供強(qiáng)勁的活力。濟(jì)南市的歷史文化街區(qū)——將軍廟街區(qū)是濟(jì)南“城泉共生”“多元文化”的重要載體，豐富的歷史文化遺存展現(xiàn)了濟(jì)南的獨(dú)特魅力。文章將其作為研究對象，采用現(xiàn)場實地調(diào)研的研究方法，獲取濟(jì)南歷史文化街道景觀特征傳承優(yōu)勢與現(xiàn)狀不足。首先梳理與闡釋“街道”“城市街道景觀”“綠色街道”概念，確定研究的具體方向為美學(xué)、文化、生態(tài)。其次分析現(xiàn)狀，根據(jù)實地調(diào)研數(shù)據(jù)，利用街道寬高比（D/H）這一工具分析將軍廟街、巷、胡同三個層級的街道，總結(jié)街道尺度特征，并發(fā)現(xiàn)失衡點(diǎn)；對街道立面形態(tài)進(jìn)行調(diào)研，梳理街道形態(tài)特征和影響因素；對街道文化特色進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)街區(qū)內(nèi)的多元風(fēng)格建筑是街道重要文化載體，體現(xiàn)街道多元文化兼容并包的“和”文化。最后針對歷史文化街區(qū)，遵循最小干預(yù)原則研究景觀提升策略，包括保護(hù)街道歷史格局、梳理優(yōu)化街道尺度、恢復(fù)街道立面風(fēng)貌、增加優(yōu)化生態(tài)功能、打造街區(qū)文化特色等。

關(guān)鍵詞：城市街道景觀；綠色街道；策略；歷史文化街區(qū)

中圖分類號：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）05-0-04

0 引言

簡·雅各布曾說，街道是人們想到城市時的第一印象，街道對城市有十分重要的作用，街道景觀承載了城市的物質(zhì)和非物質(zhì)文化。當(dāng)前對城市街道景觀的研究，已有不少進(jìn)展與成果，有設(shè)計層面的，也有技術(shù)層面的，如海綿城市及綠色街道景觀設(shè)計等。通過優(yōu)化設(shè)計街道空間界面［1］，提升其立面形象；通過在街道內(nèi)設(shè)計樹池、林蔭道、口袋公園等，實現(xiàn)生態(tài)宜居。然而，對泉城濟(jì)南來說，提升街道景觀還應(yīng)該體現(xiàn)地域及文化特色［2］。分析將軍廟歷史文化街區(qū)街道景觀現(xiàn)狀，探索適合濟(jì)南老城區(qū)的街道景觀提升策略，能夠更好地展示與保護(hù)泉城街道景觀特征。

1 基本概念

1.1 街道

街道是一個供人交往的空間，以路面為骨架、以建筑為表皮［3］，能夠承擔(dān)多種活動。與庭院相比，街道由建筑、植物、路面材質(zhì)等要素組合而成，增強(qiáng)了街道的開放性；與道路相比，街道內(nèi)較小的建筑間距尺度，使其具有生活屬性。城市街道構(gòu)成了城市的骨架，串聯(lián)起一個個城市區(qū)塊，承擔(dān)著多種功能與活動，供人們交通、交流與互動。街道構(gòu)成了城市的肌理，體現(xiàn)了城市發(fā)展過程中的規(guī)劃藝術(shù)。

1.2 城市街道景觀

城市街道景觀具有三維屬性，既包括平面的路網(wǎng)格局，也包括立面的景觀形態(tài)。路網(wǎng)格局的保留與立面景觀的設(shè)計是街道景觀提升常用的手段，體現(xiàn)了城市的文化與美學(xué)特質(zhì)。

基于歷史和文化的差異，中西方的古代城市街道格局迥然不同。古代西方的街道主要呈現(xiàn)環(huán)形、放射線，而中國受《周禮》的影響，主要呈現(xiàn)較為方正的布局特征。街道立面景觀形態(tài)是構(gòu)成街道的建筑物組群形成的具有一定特征的景觀，較之街道平面格局，其能夠給人更為直觀的感受與體驗。中西方的傳統(tǒng)街道立面形態(tài)主要受建筑風(fēng)格和建筑材料的影響，極具地域性和時代性，比如，西方常以石材為建筑材料，而中國常用木材作為建筑材料。不同的街道景觀塑造了不同的城市風(fēng)格，上海外灘的十里洋場體現(xiàn)出城市的燈紅酒綠，而蘇州的粉墻黛瓦營造出煙雨江南，雖然地域相隔不遠(yuǎn)，但給人帶來完全不同的感受。

1.3 綠色街道

綠色街道是生態(tài)學(xué)上對街道的一種處理方式，其實現(xiàn)了美學(xué)和生態(tài)的兼顧，本質(zhì)上是采用植物對街道雨水進(jìn)行管理與處置［4］。它有兩個維度的含義：在城市維度上，將交通、景觀、路表雨水、建筑雨水和休閑空間等統(tǒng)一并實行管理，調(diào)節(jié)城市雨洪問題；在街道維度上，采用生物溝、口袋花園等生物景觀設(shè)施在小范圍內(nèi)滿足雨水微循環(huán)的生態(tài)需求，同時作為街道景觀豐富街道的肌理［5］。

2 街道現(xiàn)狀

2014年，將軍廟歷史文化街區(qū)被評為省級歷史文化街區(qū)，位于濟(jì)南市歷下區(qū)，總面積16.08公頃［6］。整體風(fēng)貌保存較好，傳統(tǒng)街巷的格局尺度基本保留，有眾多古樹與泉，存在多種類型的建筑遺產(chǎn)。然而，如今街道風(fēng)貌存在的側(cè)界面雜亂、街道尺度局部失衡、綠化匱乏等問題未得到有效改善。

2.1 街巷格局尺度

隨著城市的發(fā)展，街區(qū)內(nèi)部的建筑與街道均發(fā)生了一定的變化，所以其街道的原有尺度也發(fā)生了改變，這種變化是否會對歷史文化街區(qū)產(chǎn)生影響，需要直觀感受，更需要量化分析。街道的尺度比例不僅營造了街道的氛圍，還會影響經(jīng)過此處的行人的感受。蘆原義信認(rèn)為，街道寬度與建筑高度比例D/H=1是重要的節(jié)點(diǎn)。

如表1所示，通過梳理將軍廟的街道，可將其劃分為三個層級，分別為街、巷、胡同，通過總結(jié)歸納其高度與寬度的比值等，梳理此歷史文化街區(qū)的街道尺度關(guān)系。

街巷的尺度決定了街巷功能，不同功能的街巷需要采取不同的寬高比以適應(yīng)街巷內(nèi)的活動［7］。對將軍廟歷史文化街區(qū)的“街”進(jìn)行量化總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)，街道寬度普遍在3.5～5米，符合傳統(tǒng)街巷的尺度，街巷肌理未有過大的干擾。街道兩側(cè)建筑以一層和二層建筑為主，沒有對街區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌產(chǎn)生過大干擾。街道寬高比在0.45～2.07，靈活的街道建設(shè)避免了空間的單調(diào)，富有變化。將軍廟歷史文化街區(qū)的“巷”僅有鞭指巷和高都司巷，且都遭到了一定的破壞，因此其尺度特征不作為規(guī)律進(jìn)行歸納。將軍廟歷史文化街區(qū)的胡同寬度在1.5～3米，兩側(cè)建筑高度以一層為主，寬高比在0.5左右，空間感受十分壓抑，僅作為交通空間使用，不承載其他功能。

2.2 街道立面形態(tài)

街道立面形態(tài)主要受到街道上的建筑物、構(gòu)筑物、附屬設(shè)施、樹木等的顯著影響。建筑物作為極為重要的影響因素，不僅塑造了街道的立面天際線，還構(gòu)成了街道的主要景觀。構(gòu)筑物、附屬設(shè)施、樹木等的不良存在會干擾街道的整體形態(tài)，不利于街道風(fēng)格的塑造。

鞭指巷一側(cè)為現(xiàn)代民居建筑，一側(cè)為低矮的青磚硬山頂民居，行道樹與灌木球共同豐富和改善了街道立面，形成了比較優(yōu)美的街道形態(tài)；西熨斗隅街西側(cè)石砌天主堂體量高大，東側(cè)民居體量低矮，整條街道形成了以天主堂為主、民居為輔的立面形態(tài)，街道上未有多余附屬設(shè)施和樹木，凸顯了宗教神秘奇幻的色彩；將軍廟街以慈云觀、天主堂等為節(jié)點(diǎn)，立面形態(tài)呈現(xiàn)出一定的韻律，然而，整條街的民居風(fēng)格較為雜亂，加之宣傳欄、空調(diào)外機(jī)、遮雨罩等，造成了街道的立面形態(tài)在細(xì)節(jié)方面并未統(tǒng)一；壽康樓街有題壁堂、呂祖廟等傳統(tǒng)建筑，但其周邊建筑是紅磚低層樓房，街上的古樹并未得到充分保護(hù)與利用，整條街道雖然看似整潔，但仍有很大的改造空間；雙忠祠街的街道立面被電線桿及雜亂的電線影響，使其良好的傳統(tǒng)民居街巷形態(tài)受到影響；平安胡同立面有一假山，使之與其他胡同區(qū)別開來，增添了一份閑情逸趣。

2.3 街道文化與特色

將軍廟歷史文化街區(qū)的街道文化與特色包含街道內(nèi)的建筑所承載的建筑文化特色和街道名稱承載的非物質(zhì)文化特色。

街道建筑包含中國傳統(tǒng)北方民居、中國傳統(tǒng)官式建筑、折中主義等多種風(fēng)格。街上有中華巴洛克式的天主堂，也有傳統(tǒng)的道教建筑慈云觀、呂祖廟；有曲藝展示類建筑題壁堂，也有承擔(dān)商業(yè)功能的“泰運(yùn)昌辰”；有占地面積較大的官式建筑陳冕狀元府，也有尺度怡人的胡同民居。街道內(nèi)的建筑雖然是不同時期、不同思潮下的產(chǎn)物，但在此達(dá)到了和諧，透露出街道的“和”文化。

街道以知名建筑、歷史傳說、歷史人物和家族聚居地等命名。對街道名稱進(jìn)行梳理可以發(fā)現(xiàn)，“街”的命名常以街道內(nèi)的重要節(jié)點(diǎn)（建筑物等）為依據(jù)，如將軍廟街、雙忠祠街、壽佛樓后街、壽康樓街；“巷”在命名時常與街道內(nèi)的歷史故事、歷史人物有一定的聯(lián)系，如鞭指巷、高都司巷；“胡同”的命名常以街道內(nèi)的居民姓氏、美好寓意、空間功能等為依據(jù)，如孟家胡同、羅家胡同、太平胡同、平安胡同、水胡同。街道名稱是文化的延續(xù)［8］，反映了城市歷史變遷，應(yīng)予以保留與保護(hù)，體現(xiàn)街道的活力。

3 景觀提升策略

街道景觀的提升，往往聚焦于某一個點(diǎn)進(jìn)行，雖然有效，但對歷史文化街區(qū)來說，有更高的要求與訴求?；诂F(xiàn)場調(diào)研和國內(nèi)外的動態(tài)，應(yīng)結(jié)合保護(hù)規(guī)劃的要求，在遵循最小干預(yù)原則的前提下，適當(dāng)引入新的技術(shù)、新的解決方案來提升將軍廟歷史文化街區(qū)景觀。

3.1 保護(hù)街道歷史格局

將軍廟歷史文化街區(qū)的歷史格局是在漫長的時代變遷中保留下來的，雖然建筑在不斷更新，但街道仍然保留著形成之時的特征。首先是層級之分，街這一層級寬度最廣，且較為平直，將整個街區(qū)分割與連接。街構(gòu)成了街區(qū)的主要骨干，并有很多重要建筑與節(jié)點(diǎn)直接設(shè)置于此。胡同往往是街區(qū)道路的最小單元，僅僅作為民居與街巷連通的交通通道，短而直，直接通往街巷。街巷將整個街區(qū)內(nèi)的建筑分為較為方正的區(qū)塊，然而，街道之間的連接不是“十”字形，而是“丁”字形，正如山西襄汾丁村的民居建筑布局，有著防御的考量［9］，抑或是出于風(fēng)水堪輿的考量。

“丁”字形的街道格局體現(xiàn)了時代特性和時代思想，具有非常重要的歷史價值，在規(guī)劃與改造街區(qū)的道路時，必須深刻認(rèn)識到這一特征，并以此為設(shè)計依據(jù)，使之在改造后仍保留歷史韻味。

3.2 梳理優(yōu)化街道尺度

街區(qū)內(nèi)部的建筑高度、建筑之間的距離和街區(qū)景觀是街道尺度的重要影響因素。由于新建筑體量高大，而原有建筑間距并未改變，因此會造成尺度變化，原本適宜的寬高比往往會變小，使行走在其中的人的感受變得壓抑。舊建筑拆除，新建筑高度不變，導(dǎo)致空間寬高比變大，使街巷活力變強(qiáng)。

對于街區(qū)內(nèi)部的不同層級道路，在控制其尺度時，采用不同的寬高比范圍進(jìn)行限定，使之滿足整體規(guī)律特征。通過寬高比計算，控制斷面處建筑高度和街道寬度；對于已建成的區(qū)域，可削減建筑體量，街道之間增設(shè)構(gòu)筑物或可移動式景觀［10］，使寬高比更為適宜。

將軍廟街內(nèi)部建設(shè)的晾曬區(qū)，寬高比達(dá)到了2.07，空間開闊，街道活力得到強(qiáng)化。但是作為街區(qū)的主要街道，其主要是開展公共活動的場所，因此在設(shè)置晾曬區(qū)時，可以通過低矮的樹池將其與其他空間進(jìn)行軟分隔，使其在不影響原本功能的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)較多的使用空間與較好的視覺感受。西公界街與壽佛樓后街南北相接，但兩條街道在寬度上存在明顯的不同，使之呈現(xiàn)出由北至南壓抑程度逐漸提升的感受。針對這一情況，應(yīng)積極對壽佛樓后街進(jìn)行改造，通過在路旁植入綠化改變街道尺度，實現(xiàn)兩條路良好的交接。鞭指巷東側(cè)為新建多層現(xiàn)代建筑，西側(cè)為傳統(tǒng)民居建筑，在街巷南部，街巷寬度在3米左右，街巷北部寬度超過10米，街道的寬高比在0.74～3.55，變化幅度較大，已經(jīng)超過了傳統(tǒng)街道比例關(guān)系。由于整個街區(qū)內(nèi)部街巷尺度比較狹小，鞭指巷北部的寬闊街道在整個街區(qū)范圍內(nèi)能夠?qū)θ肆髌鸬接行У膮R集作用，因此將其作為一個集散空間進(jìn)行改造，而非一味強(qiáng)調(diào)其傳統(tǒng)尺度。

3.3 恢復(fù)街道立面風(fēng)貌

街道立面主要受建筑影響，還有宣傳欄等附屬物、構(gòu)筑物，應(yīng)尊重并延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌［11］。將軍廟歷史文化街區(qū)內(nèi)建筑雖然多樣，但總體上是常見的合院形象，青磚黛瓦是其古韻，紅磚紅瓦是其近韻，而后加的水泥墻面嚴(yán)重影響了其整體風(fēng)貌。因此，對于后加的水泥墻面應(yīng)予以清理，而后建的水泥墻體建筑則需要通過統(tǒng)一制作立面或者綠植遮擋等措施進(jìn)行改造；對于墻體之上的附屬物，風(fēng)貌現(xiàn)狀較差的予以清理，較為和諧的附屬物予以保留，分類整治，統(tǒng)一設(shè)計宣傳欄，使之與街道風(fēng)貌和諧統(tǒng)一；對于雨棚和空調(diào)外機(jī)設(shè)備，也應(yīng)統(tǒng)一安裝管理，使之風(fēng)貌協(xié)調(diào)；對于變電器、電線桿等嚴(yán)重影響視覺效果的構(gòu)筑物與機(jī)電設(shè)施，應(yīng)進(jìn)行暗裝處理，通過線箱、地下鋪設(shè)等方式整理雜線?；謴?fù)后的街道立面應(yīng)做到整潔有序，風(fēng)韻皆顯。

3.4 增加優(yōu)化生態(tài)功能

傳統(tǒng)街區(qū)下墊面往往是透水的土質(zhì)材料，如素土夯實或者三合土夯實而成，街道兩旁往往是樹木，能夠有效地收集雨水，涵養(yǎng)水源。隨著水泥路面的鋪設(shè)和樹木的砍伐，將軍廟歷史文化街區(qū)的生態(tài)調(diào)節(jié)能力大大弱化，幾近消失。因此，可以引入綠色街道的相關(guān)措施，通過在街道的局部設(shè)置口袋公園、雨水溝等生態(tài)性景觀設(shè)施［12］，實現(xiàn)生態(tài)功能的恢復(fù)與景觀品質(zhì)、微氣候的提升。對于一些不能夠?qū)崿F(xiàn)雨水溝、口袋花園設(shè)想的地塊，可采用成熟的樹池，在不影響路面正?；顒拥那疤嵯?，改善街區(qū)整體綠化環(huán)境。在更大的視野下，這些措施是對大明湖生態(tài)環(huán)境的呼應(yīng)，能夠提升居民生活品質(zhì)。

3.5 打造街區(qū)文化特色

在街道景觀設(shè)計中表達(dá)地域文化內(nèi)涵是設(shè)計師必須面對的問題［13］。街區(qū)文化特色使街區(qū)具有獨(dú)特的魅力，是街區(qū)的獨(dú)特內(nèi)涵。將軍廟歷史文化街區(qū)的文化特色體現(xiàn)在名泉古樹的存在、地域性建筑的留存和街道名稱的選擇等物質(zhì)和非物質(zhì)層面［14］。

名泉古樹應(yīng)以保護(hù)為主，在此前提下開辟空間，提供休閑場所，通過對人群的引導(dǎo)賦予名泉古樹更強(qiáng)的活力，同時能夠極大地增強(qiáng)街區(qū)鄰里間親近友好的氛圍感。對于街道名稱，要深入發(fā)掘其背后的故事與傳說，通過雕塑、繪畫、文字、語音等多種方式將其多維化、生動化、立體化。

在城市更新中，要系統(tǒng)保護(hù)和利用歷史建筑，延續(xù)城市文脈［15］。應(yīng)有效修繕與保護(hù)建筑，原汁原味地展現(xiàn)其歷史風(fēng)采，盡可能使之得到活化利用，開展多種活動、運(yùn)用多種方式提升其影響力與知名度。對于正常利用的建筑，可加強(qiáng)引導(dǎo)，不做過多干預(yù)，如天主堂、呂祖廟等。對于尚未利用的建筑，應(yīng)在加以修繕的前提下進(jìn)行活化利用，可將其改造為展觀或者恢復(fù)其原有的功能。如“泰運(yùn)昌辰”舊址與狀元府，其原有的功能已經(jīng)消失，可開發(fā)不威脅其安全的新功能；題壁堂、傳統(tǒng)民居等則應(yīng)恢復(fù)原有的功能，使歷史風(fēng)貌得以展現(xiàn)。

對于街道名稱文化內(nèi)涵或街道功能突出的道路，應(yīng)該結(jié)合其內(nèi)涵進(jìn)行特色營建。西熨斗隅街是通往天主教教堂的狹長道路，可利用其逼仄幽長的空間特征，將其打造為神道空間；將軍廟街分布著道教、天主教的建筑，多元宗教文化共存，應(yīng)體現(xiàn)街區(qū)的多元特性與兼收并蓄；鞭指巷處于街區(qū)的邊緣，可以將其打造為進(jìn)入街區(qū)的匯聚空間；平安胡同應(yīng)依托內(nèi)部的濟(jì)南傳統(tǒng)民居建筑和景觀特色，打造城市記憶空間。

4 結(jié)語

將軍廟歷史文化街區(qū)在濟(jì)南市被定位為具有多種功能的古城傳統(tǒng)居住片區(qū)，這決定了一切的改造利用皆須滿足相關(guān)政策規(guī)定。本文通過梳理其現(xiàn)狀和條件，提出五個相對具體的提升策略。而對濟(jì)南老城區(qū)而言，保護(hù)街道歷史格局、梳理優(yōu)化街道尺度、恢復(fù)街道立面風(fēng)貌、增加優(yōu)化生態(tài)功能、打造街區(qū)文化特色等策略同樣適用。但每條街道所具有的特點(diǎn)不同，策略只是指導(dǎo)性的，具體的操作則應(yīng)按照實際情況進(jìn)行判斷取舍，如此才能在提升街道景觀時做到設(shè)計科學(xué)、生態(tài)友好、傳承文脈。

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作者簡介：俄廣術(shù)（1996—），男，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：建筑歷史理論與遺產(chǎn)保護(hù)。