基于批判性地域主義理論的王澍建筑設(shè)計研究

紀偉東 李家鵬 吳新鵬

摘要：文章分析我國當(dāng)代著名建筑設(shè)計師王澍“建筑自己生長于土地”的因地制宜思想、傳統(tǒng)江南造園理念指導(dǎo)下的空間塑造方法、鄉(xiāng)土地域思想指導(dǎo)下的不受現(xiàn)代建筑形式規(guī)范制約的建筑立面設(shè)計以及根植地域環(huán)境和氣候的綠色思想四個方面，并結(jié)合具體設(shè)計案例，如蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館與環(huán)境的融合、中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的空間營造、寧波美術(shù)館立面改造設(shè)計以及水岸山居對氣候的回應(yīng)設(shè)計，探究其如何賦予建筑批判性地域主義思想，發(fā)現(xiàn)王澍堅持踐行重返自然道路的設(shè)計哲學(xué)思想，打破固化思維，在設(shè)計中加入對批判性地域主義理論的深刻理解，即在保障建筑功能性與開放性的同時注重本土環(huán)境界限感、注重對環(huán)境的回應(yīng)及注重以建構(gòu)方式體現(xiàn)地方特色。以此形成的建筑不是王澍表現(xiàn)個人欲望的產(chǎn)物，而是基于其對批判性地域主義理論的理解形成的具有傳統(tǒng)人文風(fēng)骨的詩性建筑，是既滿足使用需求又體現(xiàn)本土藝術(shù)性的建筑，可深刻啟發(fā)當(dāng)代建筑師進一步探索與思考。

關(guān)鍵詞：批判性地域主義；王澍；建筑設(shè)計

中圖分類號：TU-86 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）05-0-03

隨著現(xiàn)代建筑的發(fā)展，在無場所精神影響下，建筑的地域差異正在逐漸消失。在高速發(fā)展的過程中，建筑設(shè)計逐漸忽視原有的地域性文化傳統(tǒng)，盲目的建造使各城市不斷涌現(xiàn)出相似的建筑，讓曾經(jīng)可呈現(xiàn)地域差異的城市變得同質(zhì)化。

文化的傳播不受地域限制，但應(yīng)先立足本土文化，而后與外來文化合理融合。但新世紀以來，部分國外知名建筑師在我國設(shè)計的新建筑不斷引起爭議，甚至出現(xiàn)了“當(dāng)今中國已變成外國先鋒建筑師試驗田”的論調(diào)。著名建筑理論家肯尼斯·弗蘭姆普敦就表示，以雷姆·庫哈斯的央視新總部大樓為代表的一系列新建筑在材料使用上“肆無忌憚和喪失理性”，其目的只是“創(chuàng)造一種驚人的奇觀效果”［1］。從當(dāng)代建筑角度來看，這本質(zhì)上是中華傳統(tǒng)文化在西方現(xiàn)代文化沖擊下文化自信缺失的表現(xiàn)?；诖?，本文以王澍建筑設(shè)計作品為例，從本土化發(fā)展的角度反思我國當(dāng)代建筑，嘗試根植地域文化解析批判性地域主義精神如何在建筑設(shè)計中展現(xiàn)出來。

1 批判性地域主義理論的起源與發(fā)展

1.1 批判性地域主義理論概述

不同于地域主義、地方主義，批判性地域主義在繼承與發(fā)展地域文化的同時兼顧時代批判與創(chuàng)新。批判性地域主義反對過度現(xiàn)代化，但并沒有將地域性和現(xiàn)代化當(dāng)作完全對立的兩面，而是將二者有機結(jié)合起來，實現(xiàn)自我推進?？梢哉f，批判性地域主義不是一味復(fù)古，而是一個動態(tài)概念，隨著時代與地區(qū)的變化而不斷變化［2］。

1.2 批判性地域主義理論的起源與發(fā)展

批判性地域主義觀點的提出可以上溯至希臘時期的建筑全球化。在這一時期，羅馬建筑師維特魯威將羅馬式建筑與其他地區(qū)的建筑進行對比，提出了地區(qū)氣候條件不同導(dǎo)致建筑風(fēng)格不盡相同的觀點［3］。20世紀20年代，隨著現(xiàn)代建筑的推廣，對工業(yè)化生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜導(dǎo)致缺乏個性的現(xiàn)代建筑泛濫，這些新建筑與地域傳統(tǒng)文化格格不入，千篇一律的建造導(dǎo)致城市形態(tài)的單一。此時，美國社會學(xué)家芒福德嘗試在其研究中重構(gòu)地域主義概念，他主張從地域主義理論的本源深思，以消除本土建筑與現(xiàn)代化的絕對對立；1981年希臘建筑批評家楚尼斯的文章《網(wǎng)絡(luò)與路徑》是芒福德思想的延續(xù)，他重新定義了批判性地域主義概念，因此被譽為批判性地域主義理論的創(chuàng)始人；1983年，對該理論的研究達到高峰，建筑學(xué)者正式將批判性地域主義作為一種明晰的理論加以研究［4］。

如今，在逐漸發(fā)掘出批判性地域主義理論的獨到之處后，越來越多建筑師開始運用這種理論進行建造思考，在建筑空間與形式的塑造中，不盲目追隨新型技法，而是更多使用地域化建造方式。

1.3 我國批判性地域主義理論的發(fā)展及現(xiàn)狀

20世紀末，吳良鏞受到好友楚尼斯啟發(fā)，開創(chuàng)性地提出“廣義建筑學(xué)”理論，該理論體現(xiàn)了他對批判性地域主義中國化的研究，為批判性地域主義理論在我國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)［5］。但之后批判性地域主義理論在我國的發(fā)展逐漸走入誤區(qū)，一些建筑師死守理論框架，一味追求古典建筑形式，忽視對當(dāng)下真實地域文化和居民生活的關(guān)注，強行滿足形式而不加改良，產(chǎn)生了各種形式主義的地域建筑。

當(dāng)前，在抵制現(xiàn)代建筑同質(zhì)化趨勢的同時，加深對批判性地域主義中本土設(shè)計理念的理解是發(fā)展的重中之重。王澍的建筑設(shè)計充分表現(xiàn)了批判性地域主義理論注重場所領(lǐng)域感、注重回應(yīng)環(huán)境及以建構(gòu)方式體現(xiàn)地方特色等特點，對形成當(dāng)代中國特有的批判性地域主義設(shè)計理論體系有極大的推動作用。

2 基于批判性地域主義理論的王澍建筑設(shè)計研究

2.1 因地制宜的獨特性

批判性地域主義理論認為，建筑基于因地制宜的發(fā)展而產(chǎn)生獨特性，形成建筑與環(huán)境融合的獨特魅力，建筑設(shè)計應(yīng)結(jié)合自然條件、運用地方傳統(tǒng)材料，同時注重回應(yīng)地形，尤其是基地上的特殊情況。這種手法一旦離開了建筑所在范圍，便不再具有效果，因此這種根植于本土的建筑風(fēng)格會給人親切溫馨之感。這也是批判性地域主義與現(xiàn)代主義在設(shè)計手法上的本質(zhì)區(qū)別。

以王澍早期代表性作品蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館為例，其設(shè)計靈感源于蘇州傳統(tǒng)造園思想，整座建筑處于山水之間。圖書館位于翠微湖畔，北靠青山，南臨水塘，建筑的一半體量潛在水下，北側(cè)只露出三層建筑中的兩層，遠觀圖書館與周邊環(huán)境融合如同水墨畫（見圖1）。

設(shè)計充分體現(xiàn)了以小見大的構(gòu)思，石、水、樹、融于水中的建筑實體及倒影巧妙展現(xiàn)了園林要素，體現(xiàn)出景與物的和諧共生。此外，主體建筑以南北方向為軸線，符合蘇州地區(qū)夏季風(fēng)主導(dǎo)風(fēng)向，強化了建筑自然通風(fēng)。總體來說，這是一座獨立于自然又與山水完美相融的建筑，設(shè)計過程中強調(diào)因地制宜，同時抓住區(qū)域氣候特征。

寧波五散房是王澍又一體現(xiàn)建筑與自然差異但同時兩者和諧共存的建筑群。五座建筑中有三座毗鄰湖面，建筑都為主體一層、局部二層，體量適中，與所處環(huán)境比例和諧。曲折的形式與合院空間的置入進一步拉近建筑與旁邊丘陵地貌的距離，加上與傳統(tǒng)構(gòu)建達到1∶1尺度的材料與構(gòu)造，整體建筑群宛如從具有歷史氣息的基地中生長出來一般。

2.2 空間感知的真實性

隨著現(xiàn)代建筑的發(fā)展，建筑設(shè)計逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐庀笊a(chǎn)，偏向視覺化與平面化表達，通過視覺強制傳遞給大眾，而缺乏空間體驗過程。批判性地域主義理論希望回歸使用者本身的空間感知，主張重新找回使用者的空間觸覺體驗，強調(diào)可觸性與可視性處于同等重要地位。

中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)是最能彰顯王澍對空間感知理解的設(shè)計作品，“造園”一詞始終貫穿于象山校區(qū)的建造過程。設(shè)計以建筑圍合山體風(fēng)景，區(qū)別于現(xiàn)代主義建筑環(huán)境完全包圍空間的做法，象山校區(qū)的建筑空間既圍合環(huán)境，又存在于環(huán)境中，空間的起承轉(zhuǎn)合具有質(zhì)樸感。放眼望去，建筑隨山體起伏，具有鮮明的宋代山水畫氣息（見圖2）。

空間塑造方面，通過圍合建筑形成院落，這些院落的朝向、尺度與開放程度各不相同，營造出中國江南園林意境，讓使用者體驗到遠離喧囂的自然人居環(huán)境。建筑單體設(shè)計同樣強調(diào)人對空間感知的真實性，實驗樓內(nèi)部窄院三面圍合，剩下一面深入荷花塘內(nèi)，多層次的空間序列營造出清幽之感，這是王澍加入自身對空間的理解后，實現(xiàn)的傳統(tǒng)空間要素傳承。立面設(shè)計采用具有地域特征的傳統(tǒng)材料，如合院中的立面材質(zhì)是清一色的木板，這種與傳統(tǒng)木格柵形制、質(zhì)感都相近的木材體現(xiàn)出與現(xiàn)代建筑立面完全不同的尺度和比例，在展現(xiàn)傳統(tǒng)地域材質(zhì)的同時，巧妙化解了大體量建筑的壓抑，給人以唐代建筑的輕盈感。

2.3 立面形式的樸素性

批判性地域主義偏向用真實材料建造，表現(xiàn)出對后現(xiàn)代建筑符號化立面造型的批判，摒棄人為的造型簡化和與地域不符的布景式裝飾，以真實的建造方式構(gòu)建建筑立面。

寧波美術(shù)館是王澍的改建項目，它坐落于甬江西畔，前身是20世紀80年代寧波市的地標建筑——航運樓。王澍認為，“當(dāng)一個建筑破敗時，才能顯現(xiàn)它的本源”，就像在破敗的航運樓中仿佛還能聽到當(dāng)年匆匆的腳步聲。為了保護凝結(jié)城市記憶的重要空間，改造歷時四年才完成，美術(shù)館的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)維持原樣，只修繕重構(gòu)外立面。

改造后的美術(shù)館仿佛一艘靜靜泊在江口的船，訴說著過往。美術(shù)館立面下半部分為青磚砌基座，基座洞窟中放置佛教石雕，隱喻著對曾經(jīng)神秘、浪漫年代的向往。立面主體形式為拼貼表皮，材料使用八米的杉木板，外部整齊排列的鋼材圍繞建筑主體，顯得典雅質(zhì)樸，但當(dāng)同時打開一百零八塊杉木門板，光芒照進館內(nèi)時，效果又十分震撼。王澍在立面改造中對傳統(tǒng)形式與材料的批判性繼承運用，讓人聯(lián)想到古典建筑格局，使建筑仿佛又回到原來的時空之中。

寧波博物館是王澍獲得普利茲克獎的作品，設(shè)計充分體現(xiàn)建筑本土化。共五層的建筑，下三層為基礎(chǔ)，承載著上部分散的單體空間，突出歷史發(fā)展過程中的多重性與復(fù)雜性，設(shè)計靈感融合寧波文化風(fēng)貌與地域特征，可以感受到濃郁的場所文脈精神。建筑外墻由瓦爿墻和豎條毛竹清水混凝土剪力墻構(gòu)成，其中瓦爿墻是由八十多種舊磚瓦、瓷片等材料混合砌筑的外墻，材料均來自拆遷的寧波老城，擁有悠久歷史，是歲月的見證（見圖3）。綜合了江南水鄉(xiāng)特點與寧波傳統(tǒng)民居特色的寧波博物館建筑立面，通過舊工藝體現(xiàn)新概念，將過往歷史文化完整呈現(xiàn)，使人們通過博物館立面找回對寧波古城的記憶。

2.4 區(qū)域氣候的差異性

批判性地域主義強調(diào)區(qū)域的氣候差異，認為應(yīng)正視基地外在條件，包括地形、氣候、光照因素，生成相應(yīng)的設(shè)計方法以回應(yīng)基地環(huán)境。例如，多雨潮濕的氣候下生成的高腳樓，寒冷多雪的氣候下較多采用的厚重外墻與坡屋頂，這與綠色建筑設(shè)計思想高度重合，都對實現(xiàn)建筑可持續(xù)發(fā)展有著重要影響。

這種強調(diào)氣候差異的綠色思想始終貫穿于王澍建筑設(shè)計中。在材料層面，使用木、竹、磚、瓦等傳統(tǒng)材料結(jié)合混凝土、玻璃等現(xiàn)代材料，給人一種樸素的感覺，而這些材料已歷經(jīng)時間考驗被證明適合當(dāng)?shù)亟ㄔ欤虼丝梢栽诒ＷC建筑堅固美觀的同時實現(xiàn)環(huán)保節(jié)能；在構(gòu)造層面，更多體現(xiàn)本土特色而非現(xiàn)代感，如建筑立面多不加任何修飾，避免建造過程和使用過程中的資源浪費；在空間層面，王澍的建筑空間是融于環(huán)境的，內(nèi)部復(fù)雜而有序。以作品“水岸山居”為例，從外觀來看，其像一座經(jīng)過參數(shù)化設(shè)計的夯土建筑，但內(nèi)部空間曲折迂回，這源于江浙本土江南園林的蜿蜒分散式建筑空間，很大程度上提升了使用者的舒適度，有利于實現(xiàn)人與自然和諧共生。

3 結(jié)語

縱觀我國當(dāng)代建筑設(shè)計變化，飛速發(fā)展使建設(shè)的經(jīng)濟性與高效性成為建筑活動的首要目標，諸多傳統(tǒng)建造方式特有的意趣逐漸淹沒在時代洪流中，但批判性地域主義理論始終具有強大生命力。本文通過對王澍建筑設(shè)計典型案例的分析，對王澍建筑設(shè)計作品的設(shè)計理念、空間塑造、立面構(gòu)成、綠色思想及其中體現(xiàn)的批判性地域主義思想進行研究，可將研究內(nèi)容分為三部分：一是通過解讀批判性地域主義理論相關(guān)概念，找到其與王澍設(shè)計理念的耦合之處；二是從空間與立面角度分析王澍建筑設(shè)計中自然與空間相互融合及本土化傳統(tǒng)立面的設(shè)計方法；三是從地域性與綠色建筑設(shè)計理念相互轉(zhuǎn)譯的角度，闡述王澍建筑設(shè)計中對傳統(tǒng)造園思想的回應(yīng)及人與自然和諧共生的體現(xiàn)，以此實現(xiàn)建筑可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，王澍的建筑設(shè)計作品傳遞出的批判性地域主義思想以尊重場地傳統(tǒng)肌理、注重場所精神表達為指導(dǎo)，在特定的地域中創(chuàng)造符合當(dāng)代美學(xué)的建筑，其建筑不僅可以滿足使用功能，還是承載著歷史傳統(tǒng)文化的藝術(shù)品。

參考文獻：

［1］ 周浩，沈康，葉敏.基于現(xiàn)象學(xué)理論分析批判性地域主義觀和建構(gòu)文化：以建筑理論家肯尼斯·弗蘭姆普敦為例［J］.城市建筑空間，2022，29（3）：170-172.

［2］ 李正陽.論批判性地域主義設(shè)計實踐中的場所精神建構(gòu)［J］.新美域，2022（11）：85-87.

［3］ 青鋒.維特魯威在《建筑十書》中談到的建筑起源［J］.建筑史學(xué)刊，2021，2（4）：173.

［4］ 馬鳳華.全球化背景下批判性地域主義解讀［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2011，23（18）：83-84.

［5］ 金吾倫.吳良鏞人居環(huán)境科學(xué)及其方法論［J］.城市與區(qū)域規(guī)劃研究，2011，4（1）：221-227.

作者簡介：紀偉東（1967—），男，山東青島人，碩士，教授，研究方向：綠色建筑、鋼結(jié)構(gòu)建筑體系。

李家鵬（1997—），男，山東濟南人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：綠色建筑技術(shù)與設(shè)計。

吳新鵬（1997—），男，山東濟南人，碩士在讀，研究方

向：綠色建筑技術(shù)與設(shè)計。