探析京劇《楊靖宇》主題精神的建構(gòu)

【摘 要】京劇現(xiàn)代戲《楊靖宇》以曲折感人的情節(jié)、響遏行云的唱腔和激烈精妙的武戲塑造了精忠報國的抗日英雄楊靖宇和東北抗日聯(lián)軍部隊，贊譽了他們反抗侵略的堅定信念和不怕犧牲的民族氣節(jié)。此劇在進(jìn)行主旋律精神書寫上另辟蹊徑，在形式上尋求交響樂和京劇的有機(jī)結(jié)合，做京劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)新性嘗試，在情感上挖掘人物的思想全貌，完整地闡釋家國情懷。京劇《楊靖宇》具有傳統(tǒng)文化和革命精神雙重意義，為新時代社會主義文化的發(fā)展與傳承增強(qiáng)能量。

【關(guān)鍵詞】《楊靖宇》；愛國精神；革命文化；精忠報國

【中圖分類號】I207.32 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）02

京劇作為國粹，在時代的發(fā)展中不斷融合創(chuàng)新，隨著時間的淘沙，京劇藝術(shù)也在內(nèi)部更新以符合時代的審美傾向。在表現(xiàn)形式上吸收西方戲劇的寫實性原則，從舞臺美術(shù)設(shè)計、唱腔對白更新、劇本編創(chuàng)上深度考究，形成戲曲表意和話劇寫實相結(jié)合的現(xiàn)代戲；其取材范圍也不斷的拓寬，涵蓋現(xiàn)實題材、革命題材、歷史題材等等，無論何種取材，都注重現(xiàn)實生活的情感表達(dá)，它自初期就有啟迪民智、傳播文化的作用，梅蘭芳先生的《梁紅玉》，是根據(jù)宋朝抗金女英雄梁紅玉這一歷史人物而創(chuàng)作的，表達(dá)當(dāng)時人們抗戰(zhàn)的心情。[1]這也體現(xiàn)著戲曲的美學(xué)原則，則強(qiáng)調(diào)生活是藝術(shù)的源泉，要“觀物取象”，“觀物取象”出自《易傳》，“物”是指包括人類生活在內(nèi)的天地萬物，“觀”指的是對天地萬物現(xiàn)象的觀察和感受，“取象”是指將生活提煉、概括成藝術(shù)的“象”。[2]

《楊靖宇》是吉林省戲曲劇院京劇團(tuán)以抗日英雄楊靖宇的英勇事跡創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，得到業(yè)內(nèi)和觀眾們的關(guān)注和贊譽。作為一部革命題材的現(xiàn)代京劇，此劇在文本構(gòu)思和表現(xiàn)方式上都精巧加工、用心編排，真實地展現(xiàn)革命時期冒著嚴(yán)寒饑餓與敵人的殘酷侵略進(jìn)行英勇斗爭的楊靖宇將軍和他的抗聯(lián)部隊，為當(dāng)代觀眾了解歷史、感念先輩、增強(qiáng)愛國理念提供藝術(shù)營養(yǎng)。此劇從現(xiàn)實中取材，聚焦楊靖宇將軍最后三年的真實抗戰(zhàn)時光，用京劇形式告訴當(dāng)前人們，歷史不會忘記楊靖宇作為民族英雄在白山黑水間戰(zhàn)斗到最后一刻，為了改寫中華民族的屈辱、為了中華兒女的自由將自己寶貴的生命奉獻(xiàn)在抗聯(lián)事業(yè)上，雖然他壯烈殉國，但是留給人們強(qiáng)大的精神力量，支撐著中華兒女前赴后繼的投入到反抗侵略、忠于祖國的戰(zhàn)斗中，鼓舞著后人建設(shè)祖國、加快實現(xiàn)中華騰飛的步伐，為中華民族的文化體系樹立一座永遠(yuǎn)的豐碑。

一、“抗聯(lián)”使命中的精神氣節(jié)

京劇現(xiàn)代戲《楊靖宇》作為一部情節(jié)集中、形象鮮明的抗戰(zhàn)革命戲劇，它強(qiáng)調(diào)以情動人和傳承精神，因此對于劇中所展現(xiàn)的人物心理應(yīng)透視分析，對楊靖宇將軍所代表的“抗聯(lián)”精神要深刻總結(jié)、大力弘揚。

（一）精忠報國的信念

本劇是講述1939年秋到1940年春天楊靖宇率領(lǐng)著東北抗日聯(lián)軍在吉林長白山一代與日本軍官犬野斗爭的事跡，整部劇以百姓為抗聯(lián)運送糧食被日軍殺害、楊靖宇擺口袋陣大勝日軍、楊靖宇上山聯(lián)合關(guān)山紅共同抗戰(zhàn)、楊靖宇被漢奸背叛為轉(zhuǎn)移大部隊犧牲殉國四場故事組成，每場戲線索清晰、起伏有序，從人物的刻畫中展現(xiàn)在國破危亡之際每個人物的選擇和表現(xiàn)的氣節(jié)，以楊靖宇代表的抗聯(lián)英雄、以棒槌老人、石奶奶為代表的龍泉村村民、以關(guān)山紅為代表的江湖匪幫在面對強(qiáng)敵面前英勇不屈，精忠報國。楊靖宇是締造東北抗日聯(lián)軍的創(chuàng)始人，在東北軍二十萬軍隊放棄抵抗的艱難背景下，他率領(lǐng)著抗聯(lián)軍隊發(fā)揮著阻擊日軍侵占國土的重要作用，他對祖國的赤膽忠心是支撐著他迎戰(zhàn)強(qiáng)敵的理想信念，第二場楊靖宇上山會見大刀會關(guān)山紅的情節(jié)中，他說服關(guān)山紅加入到抗聯(lián)隊伍中用到了岳飛的典故，在唱腔中提到：“只因為精忠報國，四個大字在新房?！毙蹨喩詈竦某槐憩F(xiàn)出內(nèi)心的堅定，他告訴關(guān)山紅這四個大字應(yīng)該刻在每個中華兒女的心上，這種精神直接打動了義薄云天的關(guān)山紅和她的手下們，當(dāng)場就決定加入到楊靖宇的抗聯(lián)隊伍中，為抗擊侵略、解放祖國做貢獻(xiàn)。同時他也是用自己的鮮血生命去捍衛(wèi)這種信念的，尤其是戲劇結(jié)尾楊靖宇犧牲之前，舞臺上運用“心靈對話”的方式，讓犬野和楊靖宇一對對手進(jìn)行心靈溝通，楊靖宇在此說到：“中國的土地，一寸也不會劃入侵略者的版圖，四萬萬同胞，正在用血肉之軀筑起新的鋼鐵長城，我要告訴所有的侵略者，你們只有一個下場，那就是滅亡”這一段激昂的念白通過演員堅定的語氣中將精神上升到整個民族中，直接點明了中華民族不屈的奮戰(zhàn)之意和強(qiáng)烈的愛國情懷。

（二）不畏艱難的斗爭

在戲劇中離不開矛盾沖突，沖突需要設(shè)定情境，在既定的戲劇情境中，人物所處的情況、環(huán)境和關(guān)系成為人物戲劇動作的來源和依據(jù)，戲劇動作能“使沖突及其發(fā)展進(jìn)程具體、直觀地體現(xiàn)出來”，沖突又能“使人物的動作具有明確的目的、集中統(tǒng)一、不斷發(fā)展”。[2]在《楊靖宇》這部沖突激烈的主旋律抗戰(zhàn)劇中，正是由于來自敵人的壓迫、嚴(yán)寒饑餓的惡劣環(huán)境、內(nèi)部分化的三重沖突中彰顯人物精神的偉大。中華民族一直以來就具有強(qiáng)烈的抗壓性，這種抗壓性在外敵侵略的戰(zhàn)爭背景下尤為明顯，表現(xiàn)出來的是不畏艱難的斗爭氣節(jié)。本劇中最大的艱難就是抗聯(lián)與日本侵略者軍事力量的懸殊對比，日本軍隊掌握著正面戰(zhàn)斗的絕對優(yōu)勢，但是在楊靖宇的唱詞中提到：“為抗戰(zhàn)，五次入獄，我心未悔。為抗戰(zhàn)，別妻，別母，別家園。為抗戰(zhàn)，親手創(chuàng)建一路軍……為抗戰(zhàn)，牽制敵軍難入關(guān)?！睉騽≈杏袔讏鼍畹奈鋺蛟O(shè)置，將敵人的兇殘和抗聯(lián)部隊的英雄直觀的表演呈現(xiàn)，歌頌他們以微弱的兵力卻奮勇殺敵，牽制日本軍隊侵略的步伐。劇中犬野對抗聯(lián)步步緊逼，抗聯(lián)軍隊被迫轉(zhuǎn)移保留實力，楊靖宇為了大局選擇引誘敵軍最終犧牲，體現(xiàn)著他在不畏強(qiáng)敵，艱難斗爭的精神；抗聯(lián)的殘酷不僅是與敵人正面戰(zhàn)斗中體現(xiàn)，劇中用寫實的舞臺設(shè)計，將電子屏和燈光交映還原了長白山冬天惡劣的嚴(yán)寒環(huán)境，大雪紛飛、寒風(fēng)呼嘯，楊靖宇將軍在這樣的環(huán)境中患上嚴(yán)重的風(fēng)寒，戰(zhàn)友和上級要求他前往蘇聯(lián)治病，但是被他拒絕了，他也知道身體健康的重要，但是在嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭形勢下，面對受苦的鄉(xiāng)親、患難的戰(zhàn)友，楊靖宇依然選擇了堅持，繼續(xù)帶領(lǐng)戰(zhàn)斗沖鋒陷陣。除了環(huán)境的惡劣，缺量少鹽的境遇是擺在抗聯(lián)面前更致命的威脅，戲劇從開場就將這個現(xiàn)狀說明，到了最后楊靖宇誘敵深入之際已經(jīng)無物可食，為了充饑腸他只能吞咽棉絮，捧一把身邊的白雪當(dāng)山泉，當(dāng)日本軍隊殺害楊靖宇解剖尸體時，從他的胃中只能看到草根和棉絮，這是克服一切艱難險阻，堅持不懈斗爭的真實寫照；堡壘內(nèi)部的攻陷是最致命的危險，本劇就刻畫了一師師長當(dāng)漢奸的線索，面對犬野給的錢財動搖了信念，出賣了抗聯(lián)戰(zhàn)友，帶著日本軍隊找到楊靖宇，致使楊將軍犧牲。漢奸的線索說明了金錢和背叛是抗聯(lián)斗爭的巨大絆腳石，劇中安排楊靖宇將軍臨死之前處決兩位叛徒，表達(dá)了不畏艱難的斗爭精神。

（三）團(tuán)結(jié)群眾的路線

劇中楊靖宇深入貫徹了中國共產(chǎn)黨制定的“抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族對敵抗?fàn)幍臎Q勝法寶。[3]在劇中楊靖宇緊密的聯(lián)系群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量一致對抗外敵侵略的做法是抗聯(lián)精神的內(nèi)核之一。第一場中龍泉村鄉(xiāng)親為抗聯(lián)軍隊掩護(hù)行蹤、運送糧食甚至寧死也不揭發(fā)抗聯(lián)隊伍的行為是中華民族共同抗戰(zhàn)的縮影。實行統(tǒng)一戰(zhàn)線后，戰(zhàn)斗規(guī)模逐漸擴(kuò)大、戰(zhàn)斗次數(shù)增加、活動區(qū)域逐漸擴(kuò)展，有力地打擊了日本侵略者。[4]《楊靖宇》中就將此做法搬上舞臺，在劇中第二場加入“大刀會”和“關(guān)山紅”，他們本是占山為王的土匪被抗聯(lián)部隊打跑了，楊靖宇得知后說道要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，于是喬裝前往老爺嶺去拜見關(guān)山紅，最終依靠自己的赤膽忠心說服關(guān)山紅和一眾兄弟，組建武裝力量共同抗戰(zhàn)。

（四）運籌卓越的才能

楊靖宇組建的東北抗日聯(lián)軍是在特殊的條件下的武裝力量，在各方面都落后的情況下，能夠起到牽制日本軍隊的作用離不開楊靖宇的卓越軍事才能，在劇中第二場開始就用設(shè)計精妙的武戲場面表達(dá)了抗聯(lián)軍隊的英勇善戰(zhàn)，從衛(wèi)生院的歌聲中贊揚了楊司令巧布口袋陣，兵分兩路殲敵軍的良策，通過石柱子和衛(wèi)生院的對話介紹了楊靖宇的“四打四不打”的戰(zhàn)斗原則，講述了近幾年打過幾場大勝仗，表現(xiàn)了抗聯(lián)從實際出發(fā)，實行靈活多變的游擊戰(zhàn)斗策略；在最后一場楊靖宇的獨白中，也發(fā)出了“為抗戰(zhàn)，殺敵滅寇以過萬”的感慨，日本軍權(quán)犬野將他視為眼中釘、肉中刺，側(cè)面的刻畫出他的軍事才能；以及最后他敢于誘敵深入，幫助大部隊轉(zhuǎn)移，將楊靖宇這一位有膽識、有計謀、敢犧牲的軍事人才表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、主題精神的“現(xiàn)代”表現(xiàn)

京劇《楊靖宇》作為歷史革命題材的現(xiàn)代戲，在創(chuàng)作中不僅還原了戰(zhàn)斗時期的歷史面貌，也融合了新的時代背景下的審美傾向和藝術(shù)表達(dá)，賦予主題精神的延續(xù)性和輻照性。

（一）交響樂的融合

本劇在表現(xiàn)手段上最創(chuàng)新的方式就是融入西洋交響樂的伴奏，起到宏大敘事的作用。交響樂具有恢弘、莊嚴(yán)的特點，在表現(xiàn)民族英雄英勇事跡的題材故事中，用交響樂和戲曲唱腔融合塑造人物形象、推動情節(jié)沖突、達(dá)到理想的敘事效果。例如在楊靖宇出場的個人唱段中，首先由演員倪茂才演唱幾句高派唱腔：“霎時熱淚灑胸前，這粒粒新糧鮮血染”，婉轉(zhuǎn)凄涼的唱腔將鄉(xiāng)親們?yōu)榱藥椭孤?lián)犧牲的情誼和精神深刻表達(dá)，同時也表現(xiàn)了日軍侵略者的兇殘面貌，緊接著交響樂響起，棒槌爺爺向楊靖宇哭訴龍泉村悲慘遭遇，板樂響起，倪茂才轉(zhuǎn)身亮相，激昂的唱腔扣人心弦，布置了戰(zhàn)斗任務(wù)，高聲為百姓報這血海深仇，兩種音樂形式交相輝映，與劇情緊密相結(jié)合，營造氣氛，增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力；交響樂在劇中還有著連接情節(jié)的作用?！巴ㄟ^器樂樂章，簡要地向觀眾描述連接各個唱段之間的重要情節(jié)，使各唱段之間更加緊密和諧地連接起來，成了交響樂隊表演的重要組成部分。”音樂演唱完美的契合了情緒表現(xiàn)，毫無違和感。此外，戲曲和交響樂的結(jié)合嘗試也拓寬了觀眾審美范圍，加大京劇的宣傳力度，通過戲曲與交響樂的融合，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)戲曲兼具通俗和高雅風(fēng)格，實現(xiàn)雅俗共賞。

（二）表現(xiàn)人物內(nèi)心全貌

文藝作品的創(chuàng)作離不開人物塑造，作品的主題是通過人物的行為展現(xiàn)出來的，作品的精神是通過人物的品質(zhì)升華而成的，因此如何塑造人物是當(dāng)前京劇現(xiàn)代戲應(yīng)該思考的重要問題，尤其是在對歷史英雄人物的再塑造，需要結(jié)合整個戲劇的藝術(shù)特質(zhì)與時代下的人文思考，避免人物的模板化和套路化。《楊靖宇》在進(jìn)行人物塑造時注重挖掘當(dāng)下的審美價值，將英雄楊靖宇多方面展示，增強(qiáng)其主體性思想的表達(dá)，深入挖掘人物內(nèi)心全貌，在弘揚愛國主義精神上融入新的創(chuàng)作思考。

在刻畫楊靖宇不畏艱難、為國戰(zhàn)斗的偉大的同時，也注重聚焦他內(nèi)心的鄉(xiāng)土眷戀，展現(xiàn)他對于家鄉(xiāng)親人的思念，這種情節(jié)貫穿在戲劇的始終。第二場通過衛(wèi)生院與石柱子的對話，介紹楊靖宇的經(jīng)歷從老家河南領(lǐng)導(dǎo)確山大暴動，受黨委指派來到東北建立抗日聯(lián)軍；楊靖宇在與棒槌爺爺臨終前聊天時，楊靖宇說道：“將來把日本人趕跑后，帶你回到河南老家，家里有兒媳婦有孫女，他們都是你的親人，到時候我給您做一碗河南的羊肉燴面……”直接抒發(fā)了他對家鄉(xiāng)眷戀的情感；在楊靖宇被敵人發(fā)現(xiàn)之前，饑寒交迫之際他恍惚的看到自己的妻子郭聯(lián)呼喚他的原名，孩子在呼喊他爸爸，這個時候楊靖宇以一段唱腔表達(dá)對妻子的虧欠、對女兒的愧疚，將一個丈夫、一個父親無法守護(hù)家人身邊的難過與思念的情緒刻畫的淋漓盡致。創(chuàng)作者將楊靖宇的個人家庭的親情之念、眷戀家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情懷、精忠報國的信仰細(xì)致展示，增強(qiáng)人物的真實感，加深觀眾的共情感。值得一提的是，在塑造反派漢奸師長時，創(chuàng)作者也并未直接臉譜式的安排，而是給予一個鋪墊。

（三）新時代的價值體現(xiàn)

京劇《楊靖宇》不僅是代表吉林參加藝術(shù)節(jié)的參賽作品，也是紀(jì)念中國人民抗日勝利70周年，紀(jì)念民族英雄楊靖宇誕辰110周年的優(yōu)秀作品，它所蘊含的主題精神，是中華民族精神的重要寫照，不僅激勵著戰(zhàn)爭年代中華兒女的不屈奮戰(zhàn)，在當(dāng)下也有著不可忽視的價值，是當(dāng)代青年應(yīng)該銘記和繼承的優(yōu)秀品質(zhì)，它是中華民族革命文化的重要組成部分。京劇藝術(shù)又是傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)形式，在時代發(fā)展中煥發(fā)著嶄新的面貌，二者的結(jié)合使傳統(tǒng)文化與革命歷史文化的相輔相成，是帶給當(dāng)下觀眾的文化營養(yǎng)大餐，京劇《楊靖宇》的宣傳教育意義，更能夠為推動新時代社會主義文化發(fā)展做貢獻(xiàn)，是提升全民族文化自信的有利渠道，在不同的時代都能夠發(fā)揮著突出的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡芝風(fēng).戲曲藝術(shù)的美學(xué)精神[J].福建藝術(shù)，2007（5）.

[2]譚霈生.論戲劇性[M].北京：北京大學(xué)出版社，1981.

[3]國莉莉.東北抗聯(lián)貫徹抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的實踐研究[N].吉林黨校報，2020—05—15.

[4]萬書亮.大型現(xiàn)代京劇《楊靖宇》戲曲與交響樂“跨界”融合[J].戲劇文學(xué)，2019（8）.

基金項目：本文系2023年度河南省高校人文社會科學(xué)研究一般項目（資助性計劃）“新時代紅色文化價值傳播研究——以豫劇中的紅色文化為例”的階段性成果（項目編號：2023—ZZJH—332），項目主持人：王亞麗。

作者簡介：王亞麗，安陽學(xué)院音樂學(xué)院專任教師。