松原市“網(wǎng)紅”秧歌隊(duì)鵬家軍特色探究

【摘 要】東北大秧歌的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是東北民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，也是東北喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)活動(dòng)，其范圍從農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)擴(kuò)大到城市，其形式從傳統(tǒng)化走向大眾化，東北大秧歌成為了廣場(chǎng)、公園里一道靚麗的風(fēng)景。吉林省松原市鵬家軍秧歌隊(duì)以其年輕的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)、豐富的表演經(jīng)驗(yàn)、華麗的演出服飾、與眾不同的表演風(fēng)格、多樣化的宣傳途徑在松原市的廣場(chǎng)秧歌中越來(lái)越受到歡迎。特別是鵬家軍秧歌隊(duì)在表演風(fēng)格上采用了男扮女裝的反串形式，在近幾年里更是受到了當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏?ài)。本篇文章將通過(guò)鵬家軍反串人物形象、體態(tài)動(dòng)作，及其在互聯(lián)網(wǎng)的宣傳兩個(gè)方面，分析“網(wǎng)紅”秧歌隊(duì)鵬家軍的兩大特色。

【關(guān)鍵詞】鵬家軍；網(wǎng)紅；反串

【中圖分類號(hào)】J722.211 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）02

松原市鵬家軍秧歌隊(duì)成立于2017年，是一支年輕的秧歌隊(duì)伍，團(tuán)隊(duì)的主要成員年齡平均在25歲左右，以男隊(duì)員為主。最早期鵬家軍以參加秧歌大賽走進(jìn)大眾的視野，獲得松原市人民的認(rèn)可與喜愛(ài)，特別是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)蓬勃向上的朝氣吸引了松原市的市民，火爆的人氣讓鵬家軍的隊(duì)伍不斷壯大。隨著秧歌隊(duì)人數(shù)以及圍觀觀眾的增長(zhǎng)，鵬家軍憑借著市民喜愛(ài)度和活力十足的表演在松原市寧江區(qū)伯都訥廣場(chǎng)擁有了自己的活動(dòng)場(chǎng)地。從2017年開始，鵬家軍參加了大大小小的比賽、大型演出，也承辦了不少商演、婚慶等活動(dòng)，隊(duì)長(zhǎng)王鵬也曾多次組織松原市、周邊市、縣、村的秧歌隊(duì)進(jìn)行東北大秧歌的匯演活動(dòng)，一直在努力推動(dòng)和發(fā)展吉林省的民間秧歌文化。

松原市鵬家軍秧歌隊(duì)分為兩組隊(duì)伍，一組為平均年齡較低、專業(yè)性較高且表演程式復(fù)雜的反串秧歌隊(duì)，另一組是專門為長(zhǎng)輩們組建的老年組。鵬家軍秧歌隊(duì)有兩大特色，一是自身特色。該秧歌隊(duì)有不同于其他秧歌隊(duì)的表演形式，即反串。二是宣傳特色。老年組主要是進(jìn)行線下的活動(dòng)，通過(guò)扭秧歌的方式達(dá)到強(qiáng)身健體、愉悅身心的效果；而反串秧歌隊(duì)不僅參加線下的活動(dòng)，還會(huì)通過(guò)線上直播的方式推廣自身的秧歌文化，有很多成員在快手、抖音等短視頻平臺(tái)擁有自己的粉絲。除了直播，鵬家軍的成員們?cè)诟鞔蠖桃曨l平臺(tái)上傳了很多秧歌隊(duì)的精彩短視頻，獲得了很高的收看率和流量。由于在短視頻平臺(tái)上有了“網(wǎng)紅”身份的加持，逐漸發(fā)展出了一個(gè)新的宣傳方式，即互聯(lián)網(wǎng)宣傳。

鵬家軍秧歌隊(duì)是從傳統(tǒng)東北大秧歌繼承發(fā)展而來(lái)，隊(duì)長(zhǎng)專門學(xué)習(xí)過(guò)東北大秧歌，因此在鵬家軍秧歌隊(duì)的人物編排上保留了部分傳統(tǒng)的人物形象。在傳統(tǒng)的東北大秧歌中，秧歌中形色各異的人物角色起著相當(dāng)重要的作用。在東北大秧歌發(fā)展至今的歷史上，不同民族、不同地域、不同年代對(duì)于人物角色的稱謂、性格、扮相、步法都存在著一定的差異，但也有一些相似或相通之處，常見(jiàn)的人物角色有‘老韃子、‘傻子和‘老坐婆子等。這些人物多為滿族秧歌，俗稱韃子秧歌中的角色。從這些人物角色中不難發(fā)現(xiàn)，有一些詞匯是無(wú)法通過(guò)文字直接去了解其含義的，它們距離我們的時(shí)代比較遙遠(yuǎn)，是隨著歷史和一代又一代的叫法而得以延續(xù)的?！绊^子”在滿洲入關(guān)以前并不單純指滿洲人，也包括蒙古人，在滿洲入關(guān)之后就主要指滿洲人了。在滿族秧歌中“老韃子”也稱“克里吐”，該角色樹立的是一個(gè)較為中立的中老年男性形象?！袄享^子”在滿族秧歌中扮相頗似清朝的佐領(lǐng)，一般走在隊(duì)伍最前端。而“老坐婆子”則在隊(duì)伍中起到了一個(gè)壓陣的作用。“老坐婆子”中的“坐婆”二字曾記錄在《世醫(yī)得效方》中，其含義相當(dāng)于穩(wěn)婆、產(chǎn)婆，是中國(guó)古代對(duì)接生人員的一種稱謂，坐婆大多數(shù)為年老的婦女。在古籍《奏事錄·又三事》中也有對(duì)“坐婆”的相關(guān)記載：“晚內(nèi)出宮女三人，送內(nèi)侍省勘，并召醫(yī)官產(chǎn)科十余人、坐婆三人入矣?！边@里的“坐婆”指的就是指產(chǎn)婆，在滿族秧歌中“坐婆”這一形象便被方言化了?！袄献抛印痹诎缦嗌掀毡閮A向于在后腦勺兒處盤發(fā)，身著長(zhǎng)袍，外面再穿一件坎肩，手持一桿俗稱“東北三大怪”之一的大煙袋，活脫脫地塑造出一位東北農(nóng)村老媼的人物形象。

鵬家軍秧歌隊(duì)最具有辨識(shí)度的反串角色就是從傳統(tǒng)東北大秧歌中承襲下來(lái)的“老坐婆子”，在鵬家軍也被稱為“老蒯”。老蒯這個(gè)形象在幾乎東北地區(qū)的各個(gè)秧歌隊(duì)中都占有重要地位，用來(lái)展現(xiàn)秧歌中輕松、滑稽的人物形象，同時(shí)用以調(diào)動(dòng)和活躍氣氛，是東北大秧歌的點(diǎn)睛之筆。松原市鵬家軍秧歌隊(duì)以反串見(jiàn)長(zhǎng)，因此在隊(duì)伍中老蒯這一角色，是由一名男性來(lái)扮演的，并且主要是以農(nóng)村已婚老年婦女的形象出現(xiàn)。老蒯的服飾、妝容、道具以及體態(tài)步法是獨(dú)立在其他反串之外的。

從服飾上可以看出，鵬家軍秧歌隊(duì)老蒯的服飾與滿族服飾存在一定淵源。在滿族服飾中女子著寬身長(zhǎng)袍，身穿坎肩，衣袖、下擺、開衩處講究鑲滾寬大繁縟的花邊[1]。鵬家軍秧歌隊(duì)的老蒯身著寬松的衣褲，衣服以黑色為主，在袖口、領(lǐng)口、前襟三處銜接紅色的布料，并且繡有盛放的牡丹，以及用金絲線繡上的祥云、孔雀羽毛等紋樣。無(wú)論是牡丹、祥云、孔雀羽毛的圖案，還是紅色、金色這些顏色都是吉祥、富貴的象征。從古至今，鳳鳥的圖案一直都處于一個(gè)備受尊崇的地位，人們?cè)诜椛蠈?duì)鳳鳥圖案的傳承離不開人們的審美心理和審美經(jīng)驗(yàn)。在《服飾與中國(guó)文化》一書中曾提到“楚人先民的圖騰是鳳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚藝術(shù)中，鳳始終占有尊貴的地位，如湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中出土織物上的鳳鳥紋、鳳鳥花奔紋、鳳銜龍尾紋、鳳斗龍虎紋、三頭鳳紋等，都是將鳳放在一尊保護(hù)神的位置上，將所有美好的線條、色彩、姿態(tài)都給予了鳳?！盵2]這種在東北較為普遍的秧歌服飾特點(diǎn)源自于中原大地上的文化傳統(tǒng)，自古以來(lái)人們尤其喜愛(ài)在衣服、頭飾上用龍鳳、花草、祥云紋、如意、雀翎等作為點(diǎn)綴，這些傳統(tǒng)的圖案和花紋流傳至今依然符合東北老百姓的審美需求。除此以外，老蒯服裝的顏色也和東北的地域特點(diǎn)及地方性格相關(guān)。東北地區(qū)夏日短、冬日長(zhǎng)，冬天大部分時(shí)間都是被白雪覆蓋，因此在服飾上更偏愛(ài)大紅色、大綠色這些明亮醒目的色彩。加之東北人民性情豪爽奔放，東北大多數(shù)女性的性格也比較潑辣熱烈，與紅色正相稱。

不僅僅是服裝上的顏色、花紋和圖案，在鵬家軍秧歌隊(duì)中，老蒯手中的道具也十分講究，一場(chǎng)表演下來(lái)，老蒯經(jīng)常會(huì)用到兩種道具——煙袋和棒槌。東北的經(jīng)典老？（“？”同“蒯”）形象有兩種，一種是“煙袋老？”，另一種是“棒槌老？”[3]。在中國(guó)東北民俗文化中，舊社會(huì)的東北女性，無(wú)論是老媼還是未出嫁的姑娘，許多人都有抽煙的習(xí)慣，這種文化習(xí)俗被不明就里的外地人稱為“東北三大怪”之一。其實(shí)東北女性抽煙的現(xiàn)象與東北地區(qū)的環(huán)境和氣候息息相關(guān)，首先東北的土質(zhì)非常適合煙草的生長(zhǎng)，更重要的是東北的冬天漫長(zhǎng)寒冷，又不能下地干農(nóng)活，所以在農(nóng)閑的時(shí)候人們大部分時(shí)間都待在屋里，主要的社交活動(dòng)就是抽煙、嘮嗑、打麻將。久而久之無(wú)論是寒冬還是酷暑，也不論是爺們兒、婦女還是姑娘們就這樣養(yǎng)成了叼煙袋的習(xí)慣。鵬家軍老蒯手中的另一個(gè)道具是棒槌，在棒槌把兒的位置有一條或幾條彩色的薄紗加以點(diǎn)綴，同時(shí)也給觀眾增加了觀賞性和趣味性。

除了服飾和道具以外，鵬家軍秧歌隊(duì)中老蒯的妝容造型也不同于其他的反串角色。在妝容上，老蒯的造型可謂是“濃墨重彩”，整個(gè)眉毛用黑色顏料勾勒，眉頭細(xì)長(zhǎng)向下延伸，形成一個(gè)倒八字，眉峰到眉尾平齊，且粗的十分夸張，不同于大眾審美的眉形，甚至是有些滑稽的。在眼妝的部分，黑色顏料代替了五顏六色的眼影，目的是為了在表演過(guò)程中凸顯演員的神情。老蒯的腮紅涂在面部輪廓的上半部分，從鼻梁到眉毛，全部涂上水紅色的顏料，使演員的妝容不因?yàn)檫^(guò)多的黑色而讓人覺(jué)得壓抑，反而能營(yíng)造出喜氣洋洋的氛圍。在老蒯的面部還有一個(gè)極為有特色的標(biāo)志——媒婆痣，鵬家軍秧歌隊(duì)中老蒯的媒婆痣是點(diǎn)在嘴角的斜上方，過(guò)于突出的媒婆痣當(dāng)然是不美觀的，更甚者說(shuō)它是一種丑化的象征，如果前面的妝容讓人覺(jué)得喜慶，那么媒婆痣就是要突出老蒯形象的“丑”。在東北秧歌中，“丑”的另一層含義即是“逗”，正所謂東北的一句老話“沒(méi)有丑來(lái)哪有逗”。

從秧歌隊(duì)的人物結(jié)構(gòu)來(lái)看，丑角是最‘活的人物行當(dāng)[4]。在其他演員都需要按照原本設(shè)計(jì)好的程式進(jìn)行表演時(shí)，老蒯作為秧歌隊(duì)中的丑角有著更多的可以隨意發(fā)揮的空間，除了在隊(duì)伍中進(jìn)行表演，還可以與周圍的觀眾進(jìn)行互動(dòng)，在演出的過(guò)程中，老蒯這個(gè)角色經(jīng)常能夠引來(lái)觀眾們的掌聲和歡笑聲。老蒯在“丑”和“逗”的限定下，可以做各種角色想要體現(xiàn)的動(dòng)作，對(duì)于這些動(dòng)作，表演者不需要考慮是否應(yīng)該和其他表演者一樣美觀，他們就是用夸張、滑稽卻帶著許多東北的熱情與真誠(chéng)的表演形式將氣氛調(diào)動(dòng)起來(lái)。就以2022年8月11日的秧歌匯演來(lái)說(shuō)，老蒯跟在隊(duì)伍的最末尾壓軸登場(chǎng)，在其他人已經(jīng)開始按照程式進(jìn)行走隊(duì)時(shí)，老蒯則可以腳下走小碎步，在表演場(chǎng)地的周圍走出八字形，將身體的各個(gè)角度在走碎步的過(guò)程中展示給觀眾，無(wú)需按照其余人的程式進(jìn)行表演。在其他的演員走到場(chǎng)地的外側(cè)，將表演場(chǎng)地的中心空出來(lái)后，老蒯便可以在這塊場(chǎng)地自由發(fā)揮，雖然腳下依然是以劃八字為主要?jiǎng)幼?，但是上半身的?dòng)作非常豐富。例如有雙手叉腰，雙肩向前內(nèi)扣且前后畫八字，左右頂胯；雙手持棒槌，雙臂由胸前到頭頂交叉打開，而后又連接一個(gè)雙手在身體兩側(cè)的挽花；雙臂自然下垂，隨節(jié)奏和律動(dòng)自由擺動(dòng)；雙手持棒槌，雙臂于胸前放好，用棒槌隨節(jié)拍上下交替擺動(dòng)等動(dòng)作。老蒯在呈現(xiàn)這些動(dòng)作時(shí)都體現(xiàn)出了東北大秧歌“艮、浪、俏”的特點(diǎn)。

除了鵬家軍反串的表演形式以外的另一特色是該秧歌隊(duì)的宣傳方式，即互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)宣傳。其實(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行一些活動(dòng)已經(jīng)是一種十分常見(jiàn)的宣傳方式了，例如直播間的直播帶貨、劉畊宏直播跳操、短視頻講課、線上授課等等。而在短視頻平臺(tái)上東北大秧歌這一領(lǐng)域的視頻還是比較少的，特別是像鵬家軍這種憑借一支秧歌隊(duì)，從2018年就開始堅(jiān)持做短視頻，逐漸成為了百姓口中的“網(wǎng)紅”。互聯(lián)網(wǎng)初代“網(wǎng)紅”最早出現(xiàn)在2005年前后，目前許多學(xué)者對(duì)于“網(wǎng)紅”的定義還存在一些爭(zhēng)議。就比如有學(xué)者認(rèn)為“網(wǎng)紅”是在特定的社會(huì)條件及人的心理因素的共同作用下的產(chǎn)物[5]；也有學(xué)者認(rèn)為“網(wǎng)紅”是在互聯(lián)網(wǎng)受到網(wǎng)民的追捧而擁有流量火起來(lái)的[6]；還有一些學(xué)者認(rèn)為“網(wǎng)紅”是借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過(guò)自身的某種行為、特質(zhì)、事件來(lái)引發(fā)網(wǎng)民關(guān)注的人[7]。

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鵬家軍秧歌隊(duì)中最有人氣的成員“十二妹”，在快手平臺(tái)的粉絲數(shù)量為24.1萬(wàn)人?！笆谩痹诳焓侄桃曨l平臺(tái)發(fā)布的前三條都是自己的個(gè)人視頻，按照時(shí)間前后順序2018年7月點(diǎn)贊量為306，同年11月點(diǎn)贊量為248，2019年4月點(diǎn)贊量為2334。而該賬號(hào)開始大火的時(shí)間點(diǎn)在7個(gè)月之后的一個(gè)鵬家軍短視頻，點(diǎn)贊量為2萬(wàn)，點(diǎn)贊量如此之大，那么該視頻的播放量更讓人不可小覷。在此之后的短視頻95%都是鵬家軍扭秧歌的視頻，一年的時(shí)間里每條扭秧歌的視頻幾乎都超過(guò)了1萬(wàn)的點(diǎn)贊量。目前為止點(diǎn)贊量最多的一條視頻是14.1萬(wàn)贊，兩千余條評(píng)論。鵬家軍隊(duì)長(zhǎng)王鵬在快手短視頻平臺(tái)的最早發(fā)布的鵬家軍秧歌也是在2020年初，目前粉絲數(shù)量16.8萬(wàn)人，在抖音短視頻平臺(tái)粉絲數(shù)量13.3萬(wàn)人，共獲贊115.6萬(wàn)。其他的鵬家軍成員的粉絲數(shù)量也達(dá)到了幾千甚至幾萬(wàn)，足可見(jiàn)鵬家軍在短視頻平臺(tái)東北大秧歌領(lǐng)域的受歡迎程度。除了鵬家軍成員的賬號(hào)以外，還有很多喜愛(ài)鵬家軍反串秧歌的群眾也在短視頻平臺(tái)發(fā)布鵬家軍的視頻，一直經(jīng)營(yíng)這些賬號(hào)，例如快手平臺(tái)的“鵬家軍大秧歌”、“鵬家軍秧歌”，抖音平臺(tái)的“樂(lè)在鵬家軍”、“鵬家軍大秧歌”、“好運(yùn)馨瑩”等賬號(hào)。

松原“網(wǎng)紅”鵬家軍作為松原市以年輕人為代表的東北反串大秧歌，在發(fā)展與傳播的過(guò)程中不斷吸引著有活力的年輕人，讓更多的年輕人在閑暇時(shí)間參與到民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)中來(lái)，也讓更多的退休老人參與到有組織、有正規(guī)渠道的民間文藝團(tuán)體當(dāng)中。鵬家軍秧歌隊(duì)在五年時(shí)間里做好了反串的表演形式，打好了群眾基礎(chǔ)，在日后的互聯(lián)網(wǎng)宣傳中，鵬家軍更要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)其反串特色，樹立良好的“網(wǎng)紅”形象。

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作者簡(jiǎn)介：唐帆（1996—），女，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樗囆g(shù)人類學(xué)。