浦東派琵琶藝術(shù)的傳承途徑

劉冰 胡心玥

【摘 要】浦東派是中國(guó)近現(xiàn)代琵琶五大流派之一，對(duì)我國(guó)琵琶藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該文對(duì)浦東派琵琶藝術(shù)的傳承途徑進(jìn)行了分類和研究，從個(gè)體傳承和群體傳承兩個(gè)方面進(jìn)行論述。其中個(gè)體傳承主要包括家族傳承和師徒傳承，群體傳承主要包括樂(lè)團(tuán)傳承、專業(yè)院校傳承和民間傳習(xí)所傳承。浦東派琵琶之所以傳承百年延綿不絕，與其在發(fā)展中不斷拓展創(chuàng)新傳承途徑密不可分，分析浦東派琵琶藝術(shù)的傳承途徑并從中找尋可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)琵琶流派藝術(shù)在當(dāng)下的傳承與發(fā)展具有重要的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】琵琶流派；浦東派琵琶；傳承途徑

【中圖分類號(hào)】J632.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）02

浦東派是19世紀(jì)下半葉在上海市南匯區(qū)形成的琵琶藝術(shù)流派，至今已有百余年歷史，經(jīng)過(guò)鞠士林、陳子敬、倪清泉、沈浩初、林石城等多代傳承人的不懈努力，形成了較為完善的知識(shí)體系和獨(dú)特鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。縱觀浦東派琵琶藝術(shù)發(fā)展的百年歷程，不斷拓展創(chuàng)新傳承途徑對(duì)浦東派琵琶藝術(shù)的傳承起到了至關(guān)重要作用，其傳承途徑主要分為個(gè)體傳承和群體傳承兩大類。

一、浦東派琵琶藝術(shù)的個(gè)體傳承

個(gè)體傳承，多指藝人傳承，是民間藝術(shù)傳承活動(dòng)中的佼佼者在形成了獨(dú)特風(fēng)格后以個(gè)人主體的形式傳承其獨(dú)門(mén)技藝的傳承形式。這是浦東派琵琶形成初期最主要的傳承方式，為浦東派琵琶的形成奠定了基礎(chǔ)。在個(gè)體傳承中因傳承者與受傳者之間社會(huì)關(guān)系的不同，又可分為家族傳承和師徒傳承兩種形態(tài)[1]。

（一）家族傳承

自浦東派琵琶形成以來(lái)，家族傳承一直對(duì)其傳承與發(fā)展產(chǎn)生著重要影響，如在浦東派形成期的鞠氏家族、成熟期的戚氏家族和張氏家族、穩(wěn)定期的潘氏家族等。其中鞠氏家族是浦東派最早的家族傳承地，鞠士林、鞠茂堂、鞠沐源、鞠潤(rùn)堂、鞠廣銘等多代傳承人為浦東派早期的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。如鞠士林創(chuàng)新了演奏技法，收錄整理曲譜并編寫(xiě)出了《鞠士林琵琶譜》，收錄《慢商音》《十面埋伏》《將軍令》《霸王卸甲》《海青》《月兒高》《陳隋》《平沙落雁》《夕陽(yáng)簫鼓》等樂(lè)曲，鞠世林的侄子鞠茂堂，其琵琶技藝深得鞠士林衣缽，在浦東一帶聲名卓然[2]，提升了浦東派的影響力等。后來(lái)戚氏家族的戚竹君將浦東派琵琶技藝傳授給戚少卿；張氏家族的張步蟾將技藝傳授其子張少蟾，張少蟾又傳給了兒子張正秋；沈浩初將琵琶技藝傳給其外孫潘亞伯、外孫女潘嫦青、潘娥青；林石城將琵琶技藝傳給其子林嘉慶。這種家族傳承方式較為直接與便捷，使得浦東派琵琶藝術(shù)的精髓得到了較好的傳承與繼承。

（二）師徒傳承

師徒傳承突破了家族傳承的局限性，使得浦東派琵琶藝術(shù)得以更為廣泛的傳承。最早的鞠茂堂有程春塘、陳子敬兩個(gè)琵琶入室弟子。其中陳子敬成就尤著，有“天下第一琵琶”之雅號(hào)，編有《陳子敬琵琶譜》，弟子眾多，培養(yǎng)了曹靜樓、倪清泉、王惠生、戚竹君、張步蟾等一批浦東派琵琶演奏家。倪清泉在得到陳子敬的真?zhèn)骱螅瑢⑵謻|派琵琶技藝傳授給了沈浩初、胡簋銘、張仲良、汪昱庭等演奏家。憑著精湛的技藝與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，沈浩初集浦東派琵琶之大成，編著了《養(yǎng)正軒琵琶譜》，有力推動(dòng)了浦東派琵琶的傳播與發(fā)展，他為人真摯，常與平湖派、崇明派的名家交流探討，取長(zhǎng)補(bǔ)短，培養(yǎng)了徐英飛、龔印心、林石城、唐樂(lè)吾等弟子。其中林石城最能繼往開(kāi)來(lái)，除了師從沈浩初外，還得到吳夢(mèng)飛、樊少云、汪庭昱等人的指導(dǎo)，他重新整理、完善了《鞠士林琵琶譜》和《養(yǎng)正軒琵琶譜》，出版有工尺譜、五線譜與簡(jiǎn)譜等多個(gè)版本。當(dāng)代琵琶家劉德海、葉緒然、鄺宇忠、陳澤民等人皆出自林先生門(mén)下，讓浦東派琵琶后繼有人，薪火相傳[2]。

二、浦東派琵琶藝術(shù)的群體傳承

中國(guó)民族器樂(lè)的群體傳承產(chǎn)生于近現(xiàn)代，是隨著各類民間社團(tuán)的成立以及近現(xiàn)代專業(yè)院校的設(shè)立而產(chǎn)生，有別于傳統(tǒng)個(gè)體一對(duì)一的形式，而以群體進(jìn)行教學(xué)的傳承方式進(jìn)行[1]。這一傳承途徑使傳統(tǒng)琵琶流派在影響力和傳播規(guī)模上均有顯著提升。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中浦東派形成了社團(tuán)、學(xué)校、民間傳習(xí)所等群體傳承方式，把浦東派琵琶藝術(shù)的傳承發(fā)展推向了一個(gè)新的高度。

（一）社團(tuán)傳承

浦東派琵琶歷代傳承人都非常注重通過(guò)社團(tuán)合奏、展演等形式與其他藝術(shù)家交流學(xué)習(xí)，不斷豐富浦東派琵琶藝術(shù)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容。鞠士林曾在上海半淞園當(dāng)琵琶擂臺(tái)擂主，與上海琵琶愛(ài)好者們互相交流、切磋琴藝，其傳人陳子敬為紀(jì)念恩師也前往半淞園報(bào)名演奏，一曲奏畢掌聲雷動(dòng)，此后在上海名聲大振。同時(shí)陳子敬也是上海西郊流行的民間器樂(lè)合奏套曲《鑼鼓四合》最早傳譜者，并授譜給上海西郊嘈河徑曹某，親自教曹某組織的樂(lè)隊(duì)演奏此曲[3]。20世紀(jì)上半葉在上海各茶樓絲竹聚會(huì)十分活躍，先后成立了“江南絲竹集會(huì)”、“鈞天集”絲竹集會(huì)、“國(guó)樂(lè)研究社”、“大同樂(lè)會(huì)”、“樂(lè)林國(guó)樂(lè)社”、“華光樂(lè)會(huì)”等音樂(lè)社團(tuán)[4]。包括浦東派在內(nèi)各流派演奏家經(jīng)常通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)的形式相互交流，切磋技藝，1929年，樊少云在四馬路惠中旅社忽聞鄰室沈浩初、吳楚飛兩人在彈琵琶，三人互相握手報(bào)名，實(shí)是崇明、浦東、平湖三派琵琶傳人，知音難得，相見(jiàn)恨晚，此后三人書(shū)函相通，滬濱數(shù)晤，互敬互愛(ài)，切磋藝術(shù)，成為琵琶流派歷史上的佳話[4]。上世紀(jì) 40 年代，林石城先生已是江南琵琶名手，是“春秋集國(guó)樂(lè)社”、“上海國(guó)樂(lè)研究會(huì)”、上海第一醫(yī)學(xué)院國(guó)樂(lè)隊(duì)等社團(tuán)的顧問(wèn)或指導(dǎo)，每周末都在廣播電臺(tái)作現(xiàn)場(chǎng)演奏[5]。解放后，隨著各地專業(yè)音樂(lè)院系的建立，各專業(yè)音樂(lè)院系和國(guó)家文化部門(mén)開(kāi)始組織和建設(shè)音樂(lè)社團(tuán)，浦東派琵琶藝術(shù)也通過(guò)其舉辦的各類音樂(lè)會(huì)出現(xiàn)在大眾視野。林石城曾在文化部主辦的南方片、北方片的專家示范音樂(lè)會(huì)作獨(dú)奏表演[6]，大力推動(dòng)了浦東派琵琶藝術(shù)的發(fā)展，為全國(guó)各地的浦東派琵琶愛(ài)好者、習(xí)琴者們提供了寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

（二）專業(yè)院校傳承

20世紀(jì)中葉，我國(guó)的專業(yè)音樂(lè)教育開(kāi)始起步，各地高等專業(yè)音樂(lè)院系相繼建立。浦東派第六代傳人林石城先生于1956年到中央音樂(lè)學(xué)院任教，使浦東派琵琶藝術(shù)進(jìn)入了專業(yè)院校，他編寫(xiě)了第一份專業(yè)教學(xué)大綱、第一本專業(yè)琵琶教材，建立了系統(tǒng)完整的專業(yè)琵琶教學(xué)體系。為豐富教學(xué)內(nèi)容，林先生在整理傳統(tǒng)浦東派樂(lè)曲的基礎(chǔ)上，編創(chuàng)了多首練習(xí)曲與樂(lè)曲，編撰了《琵琶教材》《琵琶演奏法》《琵琶教學(xué)法》《琵琶指法練習(xí)》等多本教材，他秉持尊重傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)態(tài)度和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的琵琶演奏家和教育家。林石城的學(xué)生劉德海、潘亞伯、章紅艷等浦東派傳人任教于專業(yè)音樂(lè)院系，培養(yǎng)了一批又一批的琵琶學(xué)子；高虹、吳蠻等演奏家?guī)е謻|派琵琶藝術(shù)走出國(guó)門(mén)，走向世界，讓世界其他國(guó)家和地區(qū)的聽(tīng)眾領(lǐng)略浦東派琵琶藝術(shù)的音韻之美。2012年，中央音樂(lè)學(xué)院舉辦了紀(jì)念林石城先生誕辰90周年學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版了《追憶集：紀(jì)念林石城先生誕辰90周年》論文集，刊登了多篇高水平的浦東派琵琶研究論文，秉承浦東派守正創(chuàng)新的藝術(shù)精神，承揚(yáng)浦東派優(yōu)秀傳統(tǒng)，為浦東派琵琶藝術(shù)的發(fā)展添磚加瓦。

（三）民間傳習(xí)所

20世紀(jì)90年代，為使浦東派琵琶后繼有人，上海南匯文化館創(chuàng)建少兒琵琶演奏班。2015年、2016年，浦東惠南鎮(zhèn)政府連續(xù)舉辦“海曲明珠——保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)浦東派琵琶系列活動(dòng)”，邀集全國(guó)各地的浦東派琵琶傳人共商浦東派琵琶的傳承，舉辦高水平的演奏會(huì)，并于上?；菽湘?zhèn)文化服務(wù)中心成立了浦東派琵琶傳習(xí)所，師從于潘亞伯的浦東派琵琶區(qū)級(jí)代表性傳承人王睿林作為傳習(xí)所的老師，專注于浦東派琵琶藝術(shù)的傳承，多年如一日公益授課并舉辦傳承活動(dòng)，為學(xué)者們提供交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)。2018年浦東派琵琶藝術(shù)獲批了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為宣傳浦東派藝術(shù)文化，開(kāi)拓浦東派琵琶藝術(shù)的發(fā)展前景。2021年上?；菽湘?zhèn)還舉辦了全國(guó)性競(jìng)賽，建設(shè)浦東派琵琶藝術(shù)廣場(chǎng)、成果展示地、研究中心、表演以及演奏技藝交流地，為浦東派琵琶藝術(shù)打造得天獨(dú)厚的傳承環(huán)境，全方位、多層次地弘揚(yáng)浦東派琵琶藝術(shù)文化。

三、創(chuàng)新琵琶流派藝術(shù)傳承途徑的思考

浦東派琵琶藝術(shù)傳承至今經(jīng)久不衰，與其不斷拓展創(chuàng)新傳承途徑有著密不可分的關(guān)系。縱觀浦東派琵琶藝術(shù)的發(fā)展歷程，其充分利用了社會(huì)環(huán)境的有利因素，不斷探索新的傳承途徑，形成了民間與學(xué)校雙軌并行的傳承路徑，同時(shí)合理運(yùn)用多元傳承方式有效地?cái)U(kuò)大了傳承范圍和影響力，并不斷豐富和創(chuàng)新傳承內(nèi)容，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)對(duì)琵琶流派藝術(shù)的當(dāng)代傳承具有重要的啟示。

（一）充分利用社會(huì)環(huán)境的有利因素

早在20世紀(jì)上半葉，上海的音樂(lè)社團(tuán)紛紛建立，開(kāi)展了茶會(huì)、音樂(lè)會(huì)等多種形式的社團(tuán)活動(dòng)，浦東派傳承人們積極參與交流活動(dòng)，借鑒其他流派的長(zhǎng)處，不斷豐富浦東派琵琶藝術(shù)的形式與內(nèi)容；20世紀(jì)下半葉，隨著專業(yè)音樂(lè)院校的相繼建立民族音樂(lè)逐漸走進(jìn)高校，浦東派傳人林石城順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展將浦東派琵琶藝術(shù)帶入專業(yè)院校，使得浦東派琵琶藝術(shù)得以系統(tǒng)化傳承。本世紀(jì)以來(lái)，浦東派琵琶藝術(shù)成功獲批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣畤@國(guó)家“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”方針，為浦東派琵琶藝術(shù)的傳承發(fā)展創(chuàng)造了諸多有利的條件，使得浦東派琵琶藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等一系列重要文件，為琵琶流派藝術(shù)的傳承發(fā)展創(chuàng)造了更為優(yōu)良的環(huán)境，有關(guān)部門(mén)和琵琶藝術(shù)傳承者們更應(yīng)當(dāng)把握住機(jī)遇，打開(kāi)流派藝術(shù)傳承發(fā)展的新局面。

（二）堅(jiān)持民間與學(xué)校雙軌傳承

在浦東派琵琶早期的發(fā)展中，家族傳承、師徒傳承等民間傳承途徑起到了最為直接和重要的作用，并為其后來(lái)發(fā)展出多元化的傳承途徑打下了牢固的基礎(chǔ)。1956年林石城將浦東派琵琶藝術(shù)帶入了專業(yè)院校，陸續(xù)整理編創(chuàng)、出版發(fā)表了多部浦東派琵琶的曲譜、教材和研究論文，推動(dòng)了浦東派在學(xué)校的傳承發(fā)展。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣块T(mén)建立了浦東派琵琶民間傳習(xí)所，支持浦東派琵琶藝術(shù)成功獲批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，聘請(qǐng)來(lái)自學(xué)校和民間的專家開(kāi)展大師課、講座、音樂(lè)會(huì)等相關(guān)活動(dòng)，整合學(xué)校和民間的優(yōu)勢(shì)資源，助推浦東派琵琶藝術(shù)的傳承與發(fā)展。如今，琵琶流派藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步協(xié)調(diào)、發(fā)揮民間傳承與學(xué)校傳承的聯(lián)動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)與深度合作，共同推動(dòng)琵琶流派藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。

（三）運(yùn)用多元傳承方式擴(kuò)大影響力

當(dāng)今時(shí)代信息技術(shù)迅速發(fā)展，浦東派琵琶藝術(shù)的相關(guān)課程通過(guò)媒體網(wǎng)絡(luò)、信息鏈接以及各種現(xiàn)代化手段在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，極大地提高了傳播的速度和效率。如林石城先生通過(guò)錄制《琵琶十八首名曲》，向社會(huì)各界講解和傳授浦東派琵琶的歷史文化和演奏技巧，讓更多的習(xí)琴者和音樂(lè)愛(ài)好者在感受浦東派琵琶藝術(shù)魅力的同時(shí)，“近距離”的學(xué)習(xí)浦東派琵琶的演奏方法。此外，上海浦東區(qū)還通過(guò)建立浦東派琵琶塑像文化廣場(chǎng)、琵琶歷史文化收藏館、舉辦“1797文創(chuàng)園區(qū)”等方式，提升了大眾對(duì)浦東派琵琶藝術(shù)的了解度與參與度。當(dāng)下，琵琶流派藝術(shù)的傳承應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，積極探索線上與線下多元并行的傳承傳播方式，提高琵琶流派藝術(shù)的知名度，使其得以更為廣泛的傳播。

（四）不斷豐富創(chuàng)新傳承內(nèi)容

浦東派早期的《鞠士林琵琶譜》收集整理了大量的民間樂(lè)曲，《陳子敬琵琶譜》豐富了演奏技法和樂(lè)曲介紹，后沈浩初在《養(yǎng)正軒琵琶譜》中進(jìn)一步更新演奏技法，增添曲目，并對(duì)技法和樂(lè)曲進(jìn)行了更為詳盡和完整的記載。林石城繼承傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新，對(duì)《養(yǎng)正軒琵琶譜》《鞠士林琵琶譜》進(jìn)行完善，整理出工尺譜、簡(jiǎn)譜、五線譜等多個(gè)版本，改革創(chuàng)新了多種獨(dú)特的演奏技法，并結(jié)合各類音樂(lè)素材與現(xiàn)代作曲理論，編創(chuàng)了多首練習(xí)曲和樂(lè)曲，大力推動(dòng)了浦東派琵琶的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)代浦東派傳承人們更應(yīng)該在守正創(chuàng)新中努力探索，在繼承浦東派琵琶藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，將具有浦東派琵琶特色的旋律、技法等作為要素提煉出來(lái)，對(duì)其進(jìn)行符合當(dāng)代人審美取向和價(jià)值追求的創(chuàng)作，豐富浦東派琵琶的傳承內(nèi)容，不斷為浦東派的發(fā)展注入新的活力。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鮮明提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方針。浦東派琵琶藝術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，在汲取其傳統(tǒng)音樂(lè)文化精髓的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代精神激活浦東派琵琶藝術(shù)的生命力，不斷豐富傳承內(nèi)容，拓展傳承途徑，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出新的時(shí)代風(fēng)采。

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基金項(xiàng)目：本文系中南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“琵琶重奏《敦煌曲子詞》的創(chuàng)作與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CSQ22024）。

作者簡(jiǎn)介：劉冰（1989—），女，江蘇泰興人，碩士，中南民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，講師，研究方向?yàn)榕醚葑嗯c教學(xué)。