特教學(xué)校學(xué)科育人的內(nèi)涵、價(jià)值和路徑

趙慶

【摘 要】 學(xué)科教學(xué)不僅承載著傳遞學(xué)科知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力的重任，更在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中具有獨(dú)特價(jià)值和特殊功能。為此，特教學(xué)校應(yīng)明確學(xué)科育人內(nèi)涵和價(jià)值，建構(gòu)學(xué)科綜合育人目標(biāo)，繼而通過(guò)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程體驗(yàn)、打破學(xué)科邊界以及聯(lián)結(jié)社會(huì)生活等方式，實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科特有的育人價(jià)值和功能。

【關(guān)鍵詞】 立德樹人；學(xué)科育人；特教學(xué)校

【中圖分類號(hào)】 G760

學(xué)科教學(xué)不僅承載著傳遞學(xué)科知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力的重任，更承載著立德樹人的重要使命與擔(dān)當(dāng)。教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見(jiàn)》明確提出：“充分發(fā)揮人文學(xué)科的獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提升數(shù)學(xué)、科學(xué)、技術(shù)等課程的育人價(jià)值。同時(shí)加強(qiáng)學(xué)科間的相互配合，發(fā)揮綜合育人功能，不斷提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。”這充分肯定了學(xué)科育人在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中的重要地位、獨(dú)特價(jià)值和特殊功能。特教學(xué)校要全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，明確學(xué)科育人的內(nèi)涵和價(jià)值，探索學(xué)科育人的路徑。

一、明確學(xué)科育人的內(nèi)涵

所謂“學(xué)科育人”，是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)和發(fā)展學(xué)科能力之外，“在心智能力、情感態(tài)度、思想品德、社會(huì)責(zé)任等方面的發(fā)展”［1］，其目標(biāo)在于“育人”，其載體是學(xué)科，其主陣地是課堂（學(xué)科）教學(xué)，其要旨是將學(xué)科教學(xué)之“育”納入育人體系和活動(dòng)中，體現(xiàn)“育”的過(guò)程，突出學(xué)科為學(xué)生生命成長(zhǎng)服務(wù)的價(jià)值功能。葉瀾教授是這樣概括“學(xué)科育人”內(nèi)涵的：學(xué)科、書本知識(shí)在課堂教學(xué)中是“育人”的資源和手段，服務(wù)于“育人”這一根本目的；“教書”與“育人”不是兩件事，是一件事的不同方面；在教學(xué)中，教師實(shí)際上通過(guò)“教書”實(shí)現(xiàn)“育人”；為教好書需要先明白育什么樣的人；每個(gè)學(xué)科對(duì)于學(xué)生的發(fā)展價(jià)值，除了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)外，從更深的層次看，至少還可以給學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和解決問(wèn)題的獨(dú)特視角、思維方法和特有邏輯［2］。由此可見(jiàn)，學(xué)科育人不是只強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，不要把“教書”和“育人”割裂開來(lái)，也不能簡(jiǎn)單地將“學(xué)科”和“育人”拼湊在一起，使之“形式化”“標(biāo)簽化”，而是在引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)學(xué)科知識(shí)體系、形成學(xué)科關(guān)鍵能力的同時(shí)，將“育人目標(biāo)”浸潤(rùn)在學(xué)生知識(shí)增進(jìn)和能力發(fā)展的過(guò)程中，滲透于學(xué)生全面發(fā)展以及生命成長(zhǎng)的體系中，體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的根本價(jià)值，完成學(xué)科教學(xué)的根本使命和最終目的。

二、挖掘?qū)W科育人的價(jià)值

學(xué)科育人是一個(gè)融通的大系統(tǒng)，它至少包含兩個(gè)層面的內(nèi)容。其一，所有學(xué)科均需要關(guān)注的思想、道德、價(jià)值教育（包括情感發(fā)展）以及習(xí)慣養(yǎng)成、能力提升等方面。其二，學(xué)科本身所具有的獨(dú)特的育人價(jià)值，即學(xué)科特有的核心價(jià)值觀、學(xué)科思維方式、學(xué)習(xí)策略方法。如果借用成尚榮同志關(guān)于“學(xué)科之魂、學(xué)科之眼、學(xué)科之法”的精要?dú)w納，我們可以這樣概括學(xué)科育人的價(jià)值：把握“學(xué)科之魂”（學(xué)科之特有核心價(jià)值觀），聚焦“學(xué)科之眼”（學(xué)科之認(rèn)識(shí)世界和解決問(wèn)題的獨(dú)特視角），運(yùn)用“學(xué)科之法”（學(xué)科特有的關(guān)鍵能力、思維方法和獨(dú)特邏輯等）［3］。

筆者試從學(xué)科核心素養(yǎng)的視角探尋聾校語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值體系：就工具層面來(lái)說(shuō)，聾校語(yǔ)文學(xué)科包括“必備的語(yǔ)文知識(shí)”和“關(guān)鍵的語(yǔ)文能力”；就意義（價(jià)值）層面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科關(guān)涉的是聾生的精神生活世界和精神文化空間，它指向的是“綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)”（包括文化素養(yǎng)、語(yǔ)文情懷、學(xué)習(xí)習(xí)慣和健全人格等）。當(dāng)我們深研語(yǔ)文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，便能找到“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化理解與傳承”這些語(yǔ)文學(xué)科落實(shí)立德樹人的育人元素了［4］。如果語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)圍繞這些目標(biāo)、兼顧這些要素、凸顯這些表現(xiàn)時(shí)，就能確保學(xué)科育人不會(huì)偏離方向，學(xué)科育人價(jià)值得以充分顯現(xiàn)，學(xué)科育人功能得以充分發(fā)揮。

綜上所述，每個(gè)學(xué)科都有基于自身的學(xué)科特質(zhì)，在學(xué)科育人“百鳥齊鳴曲”中都是一個(gè)獨(dú)特而有價(jià)值的音符，它們共同譜就、和諧奏響了“立德樹人”這一“協(xié)奏曲”［5］。

三、探索學(xué)科育人的路徑

（一）建構(gòu)學(xué)科綜合育人目標(biāo)

筆者認(rèn)為：每一所特教學(xué)校都應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)建構(gòu)和提升學(xué)科綜合育人目標(biāo)（包括知識(shí)體系和價(jià)值體系）。這方面，我們可以借鑒普通小學(xué)的有益做法，如重慶市巴蜀小學(xué)以立德樹人為導(dǎo)向，表達(dá)了指向?qū)W科育人的具化目標(biāo)：語(yǔ)文學(xué)科聚焦“愛(ài)母語(yǔ)、會(huì)閱讀、會(huì)思考、會(huì)表達(dá)”；數(shù)學(xué)學(xué)科聚焦“樂(lè)學(xué)、善思、活用”；英語(yǔ)學(xué)科聚焦“自信交流、多元思維、世界眼光”；音樂(lè)學(xué)科聚焦“審美性情趣品位、藝術(shù)化生活方式、個(gè)性化音樂(lè)表達(dá)、參與式合作創(chuàng)新”；體育學(xué)科聚焦“自主健身、安全意識(shí)、體育道德、健康生活”；美術(shù)學(xué)科聚焦“美術(shù)表現(xiàn)、審美情趣、文化體驗(yàn)、運(yùn)用轉(zhuǎn)化”；科學(xué)學(xué)科聚焦“質(zhì)疑求真、探究交流、應(yīng)用創(chuàng)造”。特教學(xué)?？山梃b這一校本化的學(xué)科素養(yǎng)提煉和表達(dá)，建立“大思維”，將學(xué)科育人納入立德樹人這一宏大的系統(tǒng)和框架中；每一位特教教師也應(yīng)確立“大格局”，從育人的高度緊密關(guān)聯(lián)各個(gè)學(xué)科，回歸育人本質(zhì)，形成育人合力，將學(xué)科育人的根本任務(wù)真正落到實(shí)處。

（二）采取學(xué)科育人有效方式

教學(xué)方式是手段，學(xué)科教學(xué)的功能也不單單停留于傳遞書本上的現(xiàn)成知識(shí)，教學(xué)的本質(zhì)和最高追求是充分發(fā)揮學(xué)科的育人價(jià)值，促進(jìn)人真實(shí)的生命成長(zhǎng)，教學(xué)方式作為手段應(yīng)為這一根本目的而服務(wù)。教學(xué)活動(dòng)不僅要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、算的技能，還要實(shí)現(xiàn)教育的文化功能和對(duì)靈魂的鑄造功能，這就需要以正確的方式傳授知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)一種對(duì)整個(gè)人的精神教育［6］。換言之，學(xué)科教學(xué)既要關(guān)注結(jié)果性知識(shí)（人類經(jīng)驗(yàn)和精神文化），更要重視關(guān)于人的生命實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系形態(tài)和過(guò)程形態(tài)的知識(shí)［7］。因此，教師在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)時(shí)要全面拓展和開發(fā)學(xué)科內(nèi)容本身、學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)所蘊(yùn)含的育人價(jià)值。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人價(jià)值呢？

第一，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。意大利教育家瑪利亞·蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教育就是激發(fā)、充實(shí)和發(fā)展孩子們的生命力量，并協(xié)助他們用自己的力量生存下去。筆者梳理本市和外市的近400份教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)實(shí)錄發(fā)現(xiàn)，特教學(xué)校課堂存在較為明顯的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”現(xiàn)象，如以掌握碎片化的、孤立的、靜態(tài)的知識(shí)為主的脫離生活情境的表層學(xué)習(xí)，再如以脫離生活情境的大量反復(fù)的知識(shí)能力為主的機(jī)械操練等。以知識(shí)講授為中心的“教教材”使得特殊學(xué)生獲得了一些難以遷移運(yùn)用的、缺少生命活力的“惰性知識(shí)”，這樣的學(xué)習(xí)既不真實(shí)也無(wú)價(jià)值。作為學(xué)科育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教學(xué)方式就是要激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)適應(yīng)、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)與能力，這就需要特教教師“讓學(xué)于生”，而非“紙上談兵”“黑板上種田”，要最大限度地支持學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、建構(gòu)知識(shí)、訓(xùn)練技能。

第二，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程體驗(yàn)。所謂體驗(yàn)，就是聯(lián)系自身加以體味，它是以一種完整的、飽滿的生命體的方式參與和投入學(xué)習(xí)過(guò)程（認(rèn)知過(guò)程和情意過(guò)程），實(shí)現(xiàn)生命成長(zhǎng)。體驗(yàn)的關(guān)鍵是要聯(lián)系自身，即基于現(xiàn)實(shí)生活，基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，基于學(xué)生的親身實(shí)踐。因此，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具身體驗(yàn)很重要。筆者曾經(jīng)觀摩過(guò)一節(jié)生活語(yǔ)文課《春天的花》，教師將學(xué)生帶到校園里尋找春天的花，學(xué)生們興高采烈，手舞足蹈，爭(zhēng)相向老師和同伴指認(rèn)自己認(rèn)識(shí)和喜歡的花，教師相機(jī)穿插教學(xué)，學(xué)生們學(xué)得開心，記得牢固，說(shuō)得自由，不僅識(shí)得了花名，還欣賞了春花的繽紛，感受了春色的美好，整節(jié)課不斷生發(fā)出一串串美妙的語(yǔ)言。不可否認(rèn)的是，在真實(shí)情景中自然發(fā)生的真實(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生而言其收獲遠(yuǎn)比在教室里看圖片、聽講授要豐盈得多。

第三，打破學(xué)科邊界?！蛾P(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》明確提出“改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的育人功能，要在發(fā)揮各學(xué)科獨(dú)特育人功能的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)科間綜合育人功能”［8］。因此，筆者認(rèn)為特教學(xué)校要積極倡導(dǎo)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，即根據(jù)生活中的問(wèn)題設(shè)置相關(guān)學(xué)習(xí)主題，將不同學(xué)科置于統(tǒng)一主題之下，由此產(chǎn)生必要關(guān)聯(lián)。此外還要嘗試將“學(xué)科融合活動(dòng)”和“綜合實(shí)踐活動(dòng)”統(tǒng)整起來(lái)，努力建構(gòu)上下聯(lián)結(jié)、左右貫通的課程體系。

第四，聯(lián)結(jié)社會(huì)生活。陶行知先生指出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！保逃荒苊撾x社會(huì)、脫離生活。尤其是面向特殊學(xué)生開展教學(xué)，不能封閉在教室或校園里，要引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校、走進(jìn)社會(huì)，與生活、世界建立聯(lián)結(jié)，重視并加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和真實(shí)情境中的遷移應(yīng)用。浙江省寧波市達(dá)敏學(xué)校關(guān)于“課堂社區(qū)化，社區(qū)課堂化”的培智學(xué)校社區(qū)融合教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和操作流程給特教學(xué)校建立動(dòng)態(tài)、融通、生態(tài)、循環(huán)的完整課堂提供了重要啟示［9］。更重要的是，聯(lián)結(jié)社會(huì)生活的教育將帶來(lái)資源整合和多方合作，形成協(xié)同育人效應(yīng)。

特教學(xué)校要從學(xué)科教學(xué)走向?qū)W科育人，以育人為目標(biāo)，挖掘?qū)W科的德育價(jià)值和人格養(yǎng)成價(jià)值，讓學(xué)生通過(guò)綜合性的學(xué)習(xí)，建構(gòu)個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。

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（作者單位：江蘇省鎮(zhèn)江市教育科學(xué)研究院，212002）