西部高校大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究

QM大學(xué)大學(xué)生在婚戀觀上具有戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的多元化、擇偶理性化和物質(zhì)化并存、晚婚思想的普及化、二孩思想的主流化及主流家庭——小家庭化等特征。引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀，是減少社會(huì)問(wèn)題、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種有效舉措。因此對(duì)于其家庭、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人方面都應(yīng)該采取積極有效措施，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立健康的婚戀觀。

國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于婚戀價(jià)值觀的研究相對(duì)國(guó)外較晚，直到20世紀(jì)八九十年代隨著高考的恢復(fù)及生活日漸富裕，大學(xué)生群體才引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注并針對(duì)其婚戀問(wèn)題展開(kāi)一系列研究。通常人認(rèn)為婚戀觀，即人們對(duì)婚前戀愛(ài)、婚姻生活以及婚戀過(guò)程中性愛(ài)取向的基本看法，是人們對(duì)待婚姻和戀愛(ài)的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和主觀看法。[1]其內(nèi)涵主要包括：戀愛(ài)觀、擇偶觀、性觀念和婚姻家庭觀四個(gè)部分。本文采用調(diào)查問(wèn)卷及訪談法對(duì)西部大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行研究，通過(guò)數(shù)據(jù)分析方式，試圖理清西部高校大學(xué)生在婚戀觀上的現(xiàn)狀、特點(diǎn)，并針對(duì)如何樹(shù)立更好婚姻、戀愛(ài)觀念提出個(gè)人見(jiàn)解。

研究對(duì)象及方法

本次研究主要采用問(wèn)卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析的研究方法。結(jié)合大學(xué)生婚戀觀的相關(guān)調(diào)查問(wèn)卷以及自己在婚戀觀上的認(rèn)識(shí)與看法，制作了《QM大學(xué)大學(xué)生婚戀觀狀況調(diào)查問(wèn)卷》。主要設(shè)計(jì)25道題目，其中內(nèi)容主要包括四大板塊：個(gè)人基本情況、戀愛(ài)觀、擇偶觀、家庭婚姻觀。

問(wèn)卷測(cè)試對(duì)象為QM大學(xué)本科生（大三、大四學(xué)生）和碩士研究生。隨機(jī)抽取205名本科生和100名碩士研究生進(jìn)行團(tuán)體調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷305份，回收有效問(wèn)卷303份，有效問(wèn)卷回收率為99%。本次抽樣中性別構(gòu)成：男生97人（32.01%），女生206人（67.99%）；從學(xué)歷層次：本科生為200人（66.01%），研究生為103人（33.99%）；民族構(gòu)成：漢族134人（44.22%）、其他民族169人（55.78%）。

現(xiàn)狀與特點(diǎn)分析

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷《QM大學(xué)大學(xué)生婚戀觀狀況調(diào)查問(wèn)卷》收集的303份數(shù)據(jù)分析可知，西部QM大學(xué)大學(xué)生婚戀觀上具有以下現(xiàn)狀和特點(diǎn)：

（一）西部大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)狀

1、理想化擇偶與物質(zhì)化擇偶并存。西部大學(xué)生的婚戀觀上具有理想化和物質(zhì)化特性。在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，86.47%選擇人品、80.20%選擇責(zé)任感、57.76%選擇兩人的感情等將不可衡量的理想化因素看作主要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。而在追求理想化的同時(shí)，從學(xué)歷和性別單獨(dú)來(lái)看，對(duì)于物質(zhì)性的追求趨勢(shì)也占不小比例，如將選項(xiàng)“經(jīng)濟(jì)實(shí)力”看作其擇偶標(biāo)準(zhǔn)的研究生和女生兩大群體分別占總?cè)藬?shù)的39.81%和35.64%。因此，表明當(dāng)代西部碩士研究生和女大學(xué)生群體，其物質(zhì)化追求雖然并不明顯，但擇偶時(shí)對(duì)其物質(zhì)化追求特征已經(jīng)開(kāi)始逐漸顯露。在這種思想影響下會(huì)淡化他們對(duì)婚戀觀念的看法，可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)一系列問(wèn)題，如：農(nóng)村光棍數(shù)量進(jìn)一步增多、家庭婚姻穩(wěn)定性降低、婚外性行為比例提高等。

2、脫單普遍困難化。大學(xué)生單身的原因具有差異化特征，但大體可以分為兩種，即被動(dòng)單身與主動(dòng)單身。部分同學(xué)，在戀愛(ài)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，由于缺乏自信、缺少溝通技巧，進(jìn)而在異性面前束手無(wú)策，這種屬于被動(dòng)單身。而部分同學(xué)或由于身邊沒(méi)有合適的戀愛(ài)目標(biāo)，自身又受到理想主義思想的影響導(dǎo)致眼光較高不愿意委屈自己、或由于自己沒(méi)有戀愛(ài)的想法，因此也就不可能脫單。單身完全是由于主觀意愿而導(dǎo)致，屬于主動(dòng)單身。據(jù)調(diào)查，西部QM大學(xué)中大約有55.12%的大學(xué)生處于單身狀態(tài)。而在對(duì)單身現(xiàn)象普遍化的原因進(jìn)行深究時(shí)發(fā)現(xiàn)，主要是被動(dòng)單身而導(dǎo)致。根據(jù)問(wèn)題“脫單困難因素”進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，69.44%是由于認(rèn)識(shí)異性途徑較少、66.67%由于缺乏異性交往溝通技巧、以及50.01%由于缺乏自信心所造成的。

3、二孩思想主流化。2020年第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)出生人口已經(jīng)“四連降”。生育問(wèn)題一向是我國(guó)國(guó)家政策的重點(diǎn)問(wèn)題。自從國(guó)家全面放開(kāi)二胎政策以來(lái)，在多方面的影響下，新一代年輕人的生育數(shù)量已經(jīng)顯著提高。本次西部大學(xué)生群體生育孩子數(shù)量的數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，大學(xué)生群體選擇“一個(gè)孩子也不要”的只占17.49%，選擇“生育一個(gè)孩子”的占27.39%，而提倡生育兩個(gè)孩子的大學(xué)生占總?cè)藬?shù)的46.86%，選擇生育“兩個(gè)以上的”的大學(xué)生占總?cè)藬?shù)的8.25%。由此可見(jiàn)，當(dāng)代西部大學(xué)生群體是有較高的生育欲望，其主要意愿為生育兩個(gè)孩子：90、00后目前是生育的主力，他們?cè)谏龁?wèn)題上，既不像50、60后由于面臨貧困、面臨科學(xué)技術(shù)落后而倡導(dǎo)多生多育、倡導(dǎo)人多力量大；也不像70、80后是由于計(jì)劃生育的政策不得已接受獨(dú)生子女，而是面臨著與先前不同客觀因素的限制，擁有著比較自由的生育思想，因此生育思想與之前的人們存在差異。

4、主流家庭趨向小家庭化。家庭是人類社會(huì)的基本組成單位。其家庭形態(tài)與我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)有著密不可分的關(guān)系。家庭模式的改變，會(huì)直接影響我們經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的動(dòng)向與政策的頒發(fā)與實(shí)施。當(dāng)代大學(xué)生在選擇今后理性家庭模式上，選擇傳統(tǒng)家庭模式，即父母單獨(dú)或與未婚子女共同組成的小家庭形式的占總?cè)藬?shù)的56.77%，13.2%選擇復(fù)式家庭，14.55%選擇丁克家庭。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在家庭模式上選擇傳統(tǒng)家庭——小家庭化形式占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。該數(shù)據(jù)結(jié)果也與前人研究基本相符。間接表明了當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生結(jié)婚后會(huì)脫離父母，追求獨(dú)立的行為，一般會(huì)在結(jié)婚時(shí)，或者結(jié)婚后選擇單獨(dú)搬出去居住。

（二）西部大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)

1、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的多元化。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是產(chǎn)生戀愛(ài)行為的內(nèi)部動(dòng)力，決定了戀愛(ài)目標(biāo)以及戀愛(ài)生活方式的選擇。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化等方面正趨向多元化、精細(xì)化，價(jià)值判斷和行為理念的多元化在一定的程度上影響著以往的傳統(tǒng)婚戀觀，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)也開(kāi)始趨向個(gè)性化、多元化。既表現(xiàn)出成熟理性的方面，如在本次調(diào)查中，81.51%的大學(xué)生選擇自己喜歡就談了、54.46%的選擇感覺(jué)自己到了談戀愛(ài)的年齡以及37.29%的人選擇生活伴侶，同時(shí)調(diào)查結(jié)果也表現(xiàn)出“不負(fù)責(zé)任”的一面，如42.57%的大學(xué)生選擇排遣寂寞時(shí)間、51.82%選擇受同學(xué)、環(huán)境的影響。但在這眾多的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)中，絕大多數(shù)同學(xué)仍是以理性的動(dòng)機(jī)來(lái)追求愛(ài)情。因此大學(xué)生在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)上具有個(gè)性化、多元化的特點(diǎn)，而其主流戀愛(ài)動(dòng)機(jī)仍以一種謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待自己的戀愛(ài)。

2、性道德觀念趨于開(kāi)放化。近年來(lái)我國(guó)大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象越來(lái)越普遍，使社會(huì)對(duì)婚前和婚外性行為的態(tài)度趨向?qū)捜?，但性別差異明顯，男生比女生更贊同婚前性行為。[2]據(jù)本次調(diào)查顯示，大學(xué)生接受婚前同居、婚前性行為的占比很大，尤其是婚前同居男生高達(dá)51.55%，女生為41.25%，總體接受率為44.54%。大多數(shù)認(rèn)為這是很正常的事。而對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的一夜情、同性戀等行為則出現(xiàn)差額現(xiàn)象，15.46%的男生接受一夜情，17.48%的女生接受同性戀。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)性道德觀念約束力對(duì)大學(xué)生逐漸降低，部分學(xué)生對(duì)性行為持一種開(kāi)放態(tài)度，將性行為看作一種越來(lái)越容易接受的行為。

3、晚婚思想普及化。據(jù)民政部數(shù)據(jù)顯示，2020年我國(guó)結(jié)婚登記數(shù)據(jù)為813.1萬(wàn)對(duì)。這是繼2019年跌破1000萬(wàn)對(duì)大關(guān)后，再次跌破900萬(wàn)大關(guān)，也是2003年以來(lái)的新低。[3]根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，西部大學(xué)生中有72.8%的人選擇會(huì)在25-30歲結(jié)婚，有19.14%的人選擇在30歲以后結(jié)婚，而選擇在20-25歲結(jié)婚的人只有8.28%。而我國(guó)《婚姻法》規(guī)定男性年滿22周歲，女性年滿20周歲方可結(jié)婚，遲于法定婚齡3年及以上結(jié)婚者即為晚婚。[4]由此可見(jiàn)，當(dāng)代西部大學(xué)生在思想上已經(jīng)開(kāi)始接受晚婚。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，更多學(xué)生表示要去充實(shí)自己，選擇畢業(yè)后繼續(xù)讀研究生、博士生深造，即使不深造，也并不急于結(jié)婚而是追求先“立業(yè)”后“成家”。

4、離婚思想的自由化。近些年我國(guó)離婚率高居不下，從2002年開(kāi)始便出現(xiàn)了十連漲，導(dǎo)致出現(xiàn)很多具有時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)問(wèn)題。在怎樣看待離婚現(xiàn)象上，35.31%的大學(xué)生選擇“婚姻是兩個(gè)人自己的事，和則合，不和則分”，14.52%的大學(xué)生選擇“離婚自由”。而選擇傳統(tǒng)觀點(diǎn)“離婚是一種可恥的行為”只占0.99%。因此以上數(shù)據(jù)都在表明大學(xué)生在離婚問(wèn)題上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自由化特征。而這種受自由主義支配的個(gè)體行為給社會(huì)帶來(lái)了極高的離婚率，雖然針對(duì)該現(xiàn)象國(guó)家出臺(tái)了一系列的政策，如一個(gè)月冷靜期、地方社區(qū)的協(xié)調(diào)等措施，但隨著大學(xué)生在網(wǎng)上受到各種隨意離婚的思想的影響，進(jìn)一步增加了其離婚的自主化思潮，才是導(dǎo)致離婚常態(tài)化、普遍化的根源。

討 論

根據(jù)本次的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，西部高校大學(xué)生的婚姻觀總體上是樂(lè)觀的，該群體的觀念是成熟、理性的。雖然部分學(xué)生觀念趨于開(kāi)放、趨于物質(zhì)化，也有少部分學(xué)生的婚姻觀存在一定的問(wèn)題，但總體上并未出現(xiàn)偏離。引導(dǎo)樹(shù)立正確的婚戀觀，是減少社會(huì)問(wèn)題、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的有效舉措。因此對(duì)于其家庭、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人方面都應(yīng)該采取積極有效措施，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立健康的婚戀觀。

（一）社會(huì)方面

1、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。當(dāng)代大學(xué)生要想樹(shù)立健康、正確的婚戀觀意識(shí)，那么針對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)媒介上出現(xiàn)的低俗、不良的引導(dǎo)就不能坐視不管。相關(guān)部門(mén)，應(yīng)該加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度，對(duì)不良的信息引導(dǎo)要馬上督促相關(guān)部門(mén)及時(shí)刪除并使其在公布時(shí)候嚴(yán)格審查，堅(jiān)決杜絕錯(cuò)誤導(dǎo)向信息在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)。

2、加強(qiáng)宣傳。信息社會(huì)的今天，離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。要想正確引導(dǎo)大學(xué)生婚戀觀，網(wǎng)絡(luò)的作用不可忽視。大學(xué)生作為接受能力較強(qiáng)的群體，網(wǎng)絡(luò)對(duì)其影響不可小覷。因此，需營(yíng)造健康安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、引導(dǎo)其相關(guān)媒體發(fā)揮教育作用，在迎合大學(xué)生的多樣化和個(gè)性化的要求上，構(gòu)建健康正確的主流思想對(duì)其進(jìn)行教育，使其在潛移默化的過(guò)程中接受正確引導(dǎo)。

（二）家庭方面

塑造良好的家庭環(huán)境。父母作為孩子的第一位老師，其婚戀觀對(duì)孩子產(chǎn)生極大的影響。因此在家庭中一定要以身作則、及時(shí)審視自己的言行舉止，不要將自己的意愿過(guò)多強(qiáng)制灌輸給孩子。要在日常生活中，認(rèn)真理清自己對(duì)待婚戀的行為與態(tài)度，多為孩子營(yíng)造一種健康、快樂(lè)、和諧的家庭環(huán)境。此外，作為父母還要及時(shí)更新自己婚戀觀和學(xué)會(huì)對(duì)孩子性道德教育的有效方式，幫助孩子樹(shù)立自己正確的戀愛(ài)觀和性道德觀念。讓孩子學(xué)會(huì)如何選擇適合自己的戀愛(ài)對(duì)象、如何有效保護(hù)自己；保持與子女及時(shí)溝通。對(duì)于戀愛(ài)中的問(wèn)題，作為父母的要學(xué)會(huì)扮演一種知心老大哥的角色，懂得從孩子的角度去給出合適的解決方法，而不是只會(huì)采取一刀切的手段。讓孩子養(yǎng)成一種遇事及時(shí)溝通的習(xí)慣，使得子女無(wú)論從心理上還是行為上都能夠得到正確的指引。

（三）學(xué)校方面

營(yíng)造豐富校園生活。對(duì)于大學(xué)生缺少認(rèn)識(shí)異性的途徑，學(xué)校要及時(shí)開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的大學(xué)生活動(dòng)，借以滿足大學(xué)生業(yè)余的課外生活，并為大學(xué)生認(rèn)識(shí)異性提供機(jī)會(huì)，提高戀愛(ài)的機(jī)會(huì)；開(kāi)設(shè)相應(yīng)的教育課程。在大學(xué)生的課程中，應(yīng)該為其設(shè)計(jì)相應(yīng)的溝通管理和心理學(xué)的課程。通過(guò)這一系列課程的開(kāi)設(shè)，可以提高學(xué)生戀愛(ài)的積極主動(dòng)性，協(xié)助大學(xué)生掌握相應(yīng)的溝通技巧和合適的心理想法表達(dá)方式，進(jìn)而提高其自信心，幫助那些因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的溝通技巧和不懂如何表達(dá)愛(ài)意的大學(xué)生去追求自己的愛(ài)情，并提高成功率；開(kāi)設(shè)性道德教育的宣傳。在大學(xué)階段，性是每一個(gè)成年大學(xué)生不可避免的話題。為了幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的性教育，大學(xué)要及時(shí)開(kāi)展性教育的講座和觀看性教育的視頻。幫助大學(xué)生去了解基本的性知識(shí)，認(rèn)識(shí)不健康的性行為可能帶來(lái)的危害，使其樹(shù)立正確的性道德觀念和培養(yǎng)其道德責(zé)任感。

（四）個(gè)人方面

樹(shù)立正確的婚戀觀。大學(xué)生要樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，應(yīng)該加強(qiáng)性道德教育和自律行為。在戀愛(ài)上，要認(rèn)清戀愛(ài)的本質(zhì)，堅(jiān)決杜絕因受環(huán)境的影響而導(dǎo)致隨波逐流行為，應(yīng)該多從自身真實(shí)想法出發(fā)在合理理性的基礎(chǔ)上去看待愛(ài)情、去追求愛(ài)情；在擇偶上，不能忽略愛(ài)情的本質(zhì)。要以一顆理性的頭腦去看待愛(ài)情，在擇偶時(shí)更不能將物質(zhì)化、感性化當(dāng)作選擇對(duì)象的主要標(biāo)準(zhǔn)，而是要在選擇對(duì)象時(shí)去全面、綜合地進(jìn)行考量；在性觀念上，要正視性道德教育知識(shí)，加強(qiáng)性道德教育知識(shí)學(xué)習(xí)。樹(shù)立保護(hù)自己和為他人負(fù)責(zé)的性道德觀念，不可過(guò)度放縱自己；在婚姻觀念上，要培養(yǎng)自己的責(zé)任感，不能將婚姻看作兒戲。

結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)代西部大學(xué)生在婚戀觀上不僅展現(xiàn)：理想化擇偶與物質(zhì)化擇偶并存、脫單普遍困難化、二孩思想主流化以及主流家庭趨向小家庭化等現(xiàn)狀。而且也在婚戀方面表現(xiàn)了：戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的多元化、性道德觀念趨于開(kāi)放化、晚婚思想普及化以及離婚思想的自由化等特點(diǎn)。本文對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，進(jìn)一步對(duì)該現(xiàn)狀和特點(diǎn)進(jìn)行討論。認(rèn)為必須從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人四方面著手對(duì)大學(xué)生婚戀觀方面加以指導(dǎo)，才能全方位地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立健康的婚戀觀。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

劉愛(ài)月 青海民族大學(xué)碩士研究生，主要從事民族社會(huì)學(xué)研究