以國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)為導(dǎo)向的翻譯課程思政改革研究

鄧江雪 謝婷婷

摘? 要：高校翻譯課程與其他外語類課程一樣，在新文科教育中發(fā)揮著人才培養(yǎng)的重要作用。在“大思政”視域下，課程思政是大學(xué)教育之本，對(duì)翻譯教師而言，國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)是翻譯課程思政的靈魂，是建構(gòu)國(guó)家翻譯能力的基石。翻譯人才的國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)路徑可從以下六個(gè)維度展開，更新課程目標(biāo)，深挖教材思政元素，選擇合乎學(xué)情的融入方式，提升教師自我的國(guó)家意識(shí)和文化修養(yǎng)，改革教學(xué)評(píng)價(jià)方式，豐富翻譯思政實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：教師視角;課程思政;翻譯思政;國(guó)家意識(shí);六個(gè)維度

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）15-0177-04

Abstract： Like other foreign language courses， translation courses in Colleges and universities play an important role in training talents in the new liberal arts education. From political perspective， The ideological and political theories teaching is the foundation of university education. For translation course， it's mainly around such points as the cultivation of national consciousness. It's the cornerstone of constructing national translation ability. The ways of cultivating national consciousness of translation students can be carried out as follows： updating the curriculum objectives， deeply excavating the ideological and political elements of teaching materials， selecting the best integration method in line with the learning situation， improving on the teacher's character of self-consciousness， reforming the teaching evaluation method and enriching the ideological and political practice of translation.

Keywords： teacher's perspective; political and ideological courses; the ideological and political points teaching in translation courses; National consciousness; six dimensions

2020年5月，教育部頒發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》表明教育的“大思政”時(shí)代已然來臨。時(shí)隔一年，各學(xué)科領(lǐng)域?qū)φn程思政的內(nèi)涵，專業(yè)課程與課程思政的關(guān)系以及在課程思政理念下如何實(shí)施專業(yè)課程的教育教學(xué)活動(dòng)等做了大量有益探索和有效實(shí)踐。外語教育管理端順應(yīng)時(shí)代洪流、積極思考、守正創(chuàng)新，對(duì)中譯外、外譯中翻譯人才培養(yǎng)模式進(jìn)行了綜合性的分析、改革和重組，而從翻譯教師視角探究翻譯思政建設(shè)新內(nèi)涵、新路徑的卻寥寥無幾，因此，從翻譯教師視角闡述翻譯思政改革的踐行路徑頗具現(xiàn)實(shí)意義。

一? 課程思政：大學(xué)教育之本

近年來，大學(xué)教育的本質(zhì)為何的討論不絕于耳。有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)教育的核心在“育”，是要讓人得到充分的、自由的、全面的和發(fā)展的教育，是能使人成為人、能對(duì)自身的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義和幸福等進(jìn)行執(zhí)著的追求和維護(hù)[1]，主要強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，為國(guó)育才。也有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)的本質(zhì)在于以文化人，每一種文化都具有鮮明的國(guó)別民族特色，其中蘊(yùn)含的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以生存的所有精神元素和思想意識(shí)的總和，因此，文化引領(lǐng)是大學(xué)的基本功能之一，是大學(xué)的重要使命[2]，著重強(qiáng)調(diào)完成人的身份認(rèn)同：國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。盡管人們對(duì)于大學(xué)教育本質(zhì)的表述各有不同，但歸根結(jié)底，“大學(xué)的本質(zhì)是育人”[3]。人們常說，“法律是最低層次的道德，道德是最高層次的法律”，大學(xué)教育的根本任務(wù)就是要“立德樹人”，傳遞和踐行作為“最高法律”的道德，“為黨育人”“為國(guó)育才”。因此，大學(xué)教育既要重視專業(yè)教育又需強(qiáng)調(diào)思政教育，只有兩者結(jié)合，才能道術(shù)并舉、知行合一。

課程思政就是將專業(yè)課程與思政教育結(jié)合起來，在潤(rùn)物無聲中起著思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造的作用。課程思政的實(shí)質(zhì)就是立德樹人。可以說德育貫穿于人類教育的各個(gè)階段，涵蓋于各門課程之中，只是因?yàn)椴煌瑫r(shí)代國(guó)家戰(zhàn)略對(duì)人才的不同需求會(huì)在不經(jīng)意間影響著思政教育的實(shí)施效度?！叭祟愒缙诘慕逃齻鹘y(tǒng)是綜合性、統(tǒng)一性的，特別注重以育人為目標(biāo)、以掌握技藝為手段，然而隨著近代社會(huì)分工的需要，傳統(tǒng)教育理念逐漸蛻變?yōu)楝F(xiàn)今的專業(yè)化人才培養(yǎng)模式。[4]”這種專業(yè)化人才培養(yǎng)模式強(qiáng)調(diào)課程的知識(shí)性、科學(xué)性，把能靈活運(yùn)用專業(yè)技能作為教育教學(xué)的終極目標(biāo)，而忽視了課程自身內(nèi)涵的價(jià)值塑造和育人功效。面對(duì)這種情況，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及無數(shù)教育專家學(xué)者開始反思。有教師認(rèn)為，新時(shí)期我國(guó)高等教育領(lǐng)域已然存在“三重三輕”的痛點(diǎn)，即“重國(guó)際視野，輕家國(guó)情懷”“重知識(shí)能力，輕人格養(yǎng)成”“重個(gè)人發(fā)展，輕全球關(guān)切”。也有教師認(rèn)為，當(dāng)下被視為頑瘴痼疾的“五唯”之風(fēng)（唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子）仍盛行于世。因此，教育不應(yīng)只注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的累積和專業(yè)技能的應(yīng)用，而應(yīng)將“追求真理”和“立德樹人”結(jié)合起來，讓受教育者不僅“求真”還要“行善”“識(shí)美”，而對(duì)“真善美”的體悟只有在思政課程的主導(dǎo)下，以專業(yè)思政為抓手，用課堂教學(xué)這個(gè)“主渠道”循序推進(jìn)。因此，自2016年起，德育的另一個(gè)說法——課程思政理念逐漸回歸，2020年以后，課程思政建設(shè)在各學(xué)科門類中全面推進(jìn)。

總而言之，大學(xué)教育之本即立德樹人，立德樹人通過課程思政方法得以實(shí)現(xiàn)，所以在各學(xué)科教育中融入課程思政即是大學(xué)教育之本的落實(shí)。

二? 國(guó)家意識(shí)：翻譯思政之魂

國(guó)家意識(shí)是指公民對(duì)于國(guó)家精神和國(guó)家核心價(jià)值觀的認(rèn)同并以此付諸實(shí)踐的高級(jí)心理反映形式?！皣?guó)家意識(shí)不僅是認(rèn)識(shí)和反映世界的‘知識(shí)體系，更是一種為社會(huì)成員思想和行為定向的‘價(jià)值體系，它具有建構(gòu)價(jià)值認(rèn)同、論證政治合法性、約束社會(huì)成員行為、維護(hù)社會(huì)秩序等重要功能。[5]”20世紀(jì)以來，翻譯人才培養(yǎng)歷史在很大程度上是一部愛國(guó)人才培養(yǎng)史。然而，在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，語言的商業(yè)性、翻譯的工具性被無限放大，翻譯人才的國(guó)家意識(shí)缺位。因此，新時(shí)期翻譯人才標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生不僅要具有國(guó)際視野、跨學(xué)科知識(shí)、專業(yè)素養(yǎng)，還要具備國(guó)家意識(shí)、家國(guó)情懷和人文精神。翻譯人才只有具備了國(guó)家意識(shí)，才能在翻譯實(shí)踐時(shí)，不管是外譯中還是中譯外，都建立自己的國(guó)家和民族立場(chǎng)，自覺接受國(guó)家意識(shí)的約束，讓翻譯活動(dòng)不再局限于“翻譯世界”，還要“翻譯中國(guó)”。

在中國(guó)走向世界、讓世界讀懂中國(guó)之際，翻譯作為中華文化的傳播途徑之一，有著不可替代的歷史使命。作為翻譯教育工作者，一方面要著力提升自我國(guó)家意識(shí)品質(zhì)，另一方面更肩負(fù)著培養(yǎng)符合時(shí)代需求和具有國(guó)家意識(shí)品質(zhì)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略新時(shí)期翻譯人才。之所以要在翻譯課程中融入國(guó)家意識(shí)，是因?yàn)榉g的實(shí)質(zhì)是在不同的思維方式中尋求理解和解釋，尋找能夠替代的語言符號(hào)和文化符號(hào)，做到可理解、可想象、可認(rèn)同[6]。說到底，翻譯是一種主觀的行為，有國(guó)家層面的主觀也有個(gè)人層面的主觀。任何一種翻譯行為都或多或少地涉及譯者對(duì)源語文本基于時(shí)代背景的解讀和闡釋。譯者的意識(shí)形態(tài)品格決定了翻譯文本的政治屬性和價(jià)值走向。對(duì)于翻譯課程教學(xué)而言，翻譯學(xué)習(xí)者獲得的思想意識(shí)影響翻譯行為本身以及翻譯文化的發(fā)展，是國(guó)家翻譯實(shí)踐和國(guó)家文化傳播的有機(jī)組成部分。培養(yǎng)優(yōu)秀翻譯人才既是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要，也是保護(hù)世界不同文化語言的需要，更是建構(gòu)國(guó)家翻譯能力的需要。國(guó)家翻譯能力的建構(gòu)首先從具備國(guó)家意識(shí)出發(fā)，進(jìn)而構(gòu)建國(guó)家翻譯傳播能力。可以說，國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)是建構(gòu)國(guó)家翻譯能力的奠基石，是翻譯思政的靈魂。

三? 六個(gè)維度：基于教師視角的翻譯人才國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)路徑

（一）? 與時(shí)俱進(jìn)，更新翻譯課程人才培養(yǎng)目標(biāo)

中國(guó)翻譯學(xué)科建設(shè)經(jīng)歷了“萌芽期（1949—1978）、探索期（1979—1986）、爭(zhēng)鳴期（1987—1996）、發(fā)展期（1997—2010）和成熟期（2011—2019）”[7]。在此期間，翻譯教學(xué)活動(dòng)始終以服務(wù)國(guó)家和地方發(fā)展戰(zhàn)略為目的。不同時(shí)期的翻譯都有一個(gè)共同點(diǎn)，即不斷輸入優(yōu)秀的外來文化和思想精髓以明志強(qiáng)國(guó)。改革開放之后，開始探索與反思翻譯學(xué)科和翻譯教學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式。然而隨著世情和國(guó)情的發(fā)展，翻譯行為不僅要向國(guó)內(nèi)講好西方故事、輸入西方的先進(jìn)文化，同時(shí)也有責(zé)任向世界講述中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)之聲、傳播中國(guó)文化，謀求世界大同，建構(gòu)中國(guó)新的敘事體系。為此，2020年4月，教育部等發(fā)布了《普通高等學(xué)校本科外國(guó)語言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指南》，其中包括《普通高等學(xué)校本科翻譯專業(yè)教學(xué)指南》（以下簡(jiǎn)稱《翻譯教學(xué)指南》）?！斗g教學(xué)指南》在“培養(yǎng)規(guī)格”中明確界定了翻譯專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)要求：“本專業(yè)學(xué)生應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，良好的道德品質(zhì)，中國(guó)情懷與國(guó)際視野，社會(huì)責(zé)任感，人文與科學(xué)素養(yǎng)，合作精神，創(chuàng)新精神，以及學(xué)科基本素養(yǎng)。[8]”作為外院教師，我們緊跟時(shí)代步伐，根據(jù)《翻譯教學(xué)指南》更新了新時(shí)期中國(guó)翻譯學(xué)科人才的培養(yǎng)目標(biāo)：新時(shí)期翻譯人才應(yīng)是具備國(guó)際視野、國(guó)家意識(shí)和跨學(xué)科素養(yǎng)的語言服務(wù)人才。

（二）? 深挖新時(shí)期中國(guó)翻譯教材中的思政元素

對(duì)于教師而言，可從兩個(gè)方面實(shí)施課程思政教育，一是將時(shí)代需求和國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展需要與翻譯學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來，編寫新時(shí)代翻譯教材。但是編寫教材的工作非一蹴而就的，在新教材未付梓之時(shí)，教師首先要對(duì)已有的教材進(jìn)行深入細(xì)致的分析。因?yàn)樗颊厥歉黝愓n程自在的、內(nèi)涵的德育元素，是能夠通過細(xì)心挖掘提煉出來的，而不是從外向里強(qiáng)行灌輸。挖掘已有翻譯教材中的思政元素是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)翻譯課程思政的第一步，是翻譯課程主動(dòng)向課程思政升華的必要階段，也是編寫新翻譯教材的奠基石。

從各類中國(guó)高等教育本科翻譯類教材中大致可以提煉出以下六個(gè)方面的思政元素：家國(guó)情懷、國(guó)際視野、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、文化自信、民族自豪感和科學(xué)精神。例如，在論述譯者的素養(yǎng)環(huán)節(jié)時(shí)，增強(qiáng)翻譯人才的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和樂意合作的意識(shí)。在選擇翻譯策略時(shí)，培養(yǎng)譯者的國(guó)際視野和家國(guó)情懷，憧憬構(gòu)建人類文化共同體。在翻譯的語言對(duì)比規(guī)律中，發(fā)現(xiàn)不同語言的客觀差異，體悟語言差異背后的驅(qū)動(dòng)力——思維方式，鑒別和認(rèn)同我族思維方式和民族文化，欣賞和吸收外來先進(jìn)思想。在進(jìn)行語篇分析時(shí)，培養(yǎng)文化大局觀——將字、詞、句的確切含義放入更大的語境中尋找。在思考為彌合不同語言和文化差異而提煉出來的翻譯技巧時(shí)，提醒學(xué)生時(shí)刻保有國(guó)家意識(shí)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g技巧對(duì)一切違反科學(xué)事實(shí)、傷害我族感情和國(guó)家利益的表述進(jìn)行合理調(diào)節(jié)，達(dá)到客觀健康的溝通交流目的。

（三）? 選擇合乎學(xué)情的融入方式

翻譯教學(xué)時(shí)，如何將挖掘出的思政元素自然有效地融入翻譯課堂，是新時(shí)代從事翻譯教學(xué)的教師需要著力提升的素養(yǎng)。這不僅有賴于教師淵博的學(xué)識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，還與教師自身的教學(xué)創(chuàng)新能力有關(guān)，即能選擇合乎學(xué)情的方式有效融入思政內(nèi)容。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況創(chuàng)新多樣化的教學(xué)方法，讓學(xué)生主動(dòng)吸收知識(shí)內(nèi)容，內(nèi)化優(yōu)秀思想，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，使翻譯人才的國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)與翻譯能力提升齊頭并進(jìn)。授課時(shí)是將思政元素顯性嵌入翻譯教學(xué)活動(dòng)中，還是將翻譯教學(xué)設(shè)計(jì)隱性融入課程思政之中？這需要翻譯教師根據(jù)學(xué)情靈活變更教授方式。不要一味地隱性融入，該顯性時(shí)顯性，該隱性時(shí)隱性。不管是顯性嵌入還是隱性融入思政元素，只要能讓學(xué)習(xí)者主動(dòng)了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)能激勵(lì)其為成為一名合格的譯者而不斷向前就可為之。因此，思政元素融入方式不可千篇一律，選擇合乎學(xué)情的、靈活多樣的方式是上策。

（四）? 提高教師自身的國(guó)家意識(shí)和文化修養(yǎng)

《翻譯教學(xué)指南》強(qiáng)調(diào)翻譯類課程學(xué)生在掌握好翻譯基本理論的前提下，不僅要有國(guó)際視野還要有中國(guó)情懷，不僅要了解和學(xué)習(xí)英語國(guó)家的歷史和當(dāng)代社會(huì)的基本情況，還要了解中國(guó)語言文化知識(shí)，了解中國(guó)國(guó)情和國(guó)際形勢(shì)況，等等。翻譯課堂上的這些“‘中國(guó)元素的呈現(xiàn)，也為探索翻譯類課程思政新模式和協(xié)同育人新舉措，提供了新的思路，即把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化作為翻譯專業(yè)課程思政的基點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)融合，達(dá)到立德樹人的目的。[8]”而這一系列的情感教育、知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)都與教師本身的情懷、學(xué)識(shí)和能力息息相關(guān)。說到底，課程思政的核心是教師。言傳身教是教師影響人最有力的途徑。一個(gè)有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心、有創(chuàng)新精神的好老師才能用好這兩種途徑，因?yàn)椤坝H其師才能信其道，信其道才愿受其教”。因此，新時(shí)期翻譯教師應(yīng)該從以下方面提高自己的國(guó)家意識(shí)和文化修養(yǎng)。

首先，系統(tǒng)學(xué)習(xí)翻譯史。無論是中國(guó)的還是西方的翻譯史都要系統(tǒng)的掌握，正如習(xí)近平總書記所說：學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。教師通過學(xué)習(xí)中國(guó)翻譯史，增強(qiáng)自身的國(guó)家認(rèn)同感，通過學(xué)習(xí)西方翻譯簡(jiǎn)史，學(xué)習(xí)先進(jìn)翻譯思想，洋為中用。在翻譯教學(xué)時(shí)，才可有的放矢，將翻譯內(nèi)容適當(dāng)融入歷史思想洪流之中。

第二，翻譯教學(xué)需要教學(xué)翻譯?！把芯渴裁础⒎g什么”，同理，翻譯教學(xué)也需要教學(xué)翻譯，教師應(yīng)通過翻譯優(yōu)秀中國(guó)文化增強(qiáng)民族自豪感，通過翻譯西方先進(jìn)文化培養(yǎng)國(guó)際視野和大國(guó)胸襟。在翻譯教學(xué)時(shí)，才能在潤(rùn)物無聲中傳達(dá)給受教育者。

第三，掌握中華優(yōu)秀文化，與時(shí)俱進(jìn)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)化于心、外化于形。在翻譯教學(xué)時(shí)，方能既育人又育才。

第四，提高“搜商”能力。翻譯教師要能搜集各類思政資源，既有正面的思政素材，又要反面拓展思政資源。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，我們通過各種社交媒體或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解發(fā)生在社會(huì)上的各種信息。有的人或事件感人至深、催人奮進(jìn)，有的則令人唾棄、千夫所指。我們往往記得大力宣揚(yáng)種種具有社會(huì)正向價(jià)值的事物，卻忽視了反面教材的價(jià)值。所以適當(dāng)討論反面思政資源，能提醒學(xué)生保持高度警覺，幫助其樹立正確的是非觀，進(jìn)而對(duì)形形色色的人或事保持客觀、清醒的認(rèn)識(shí)，做出合乎情理的判斷。

因此，只有提高教師自身的國(guó)家意識(shí)和文化修養(yǎng)，才能讓更多的“中國(guó)元素”走進(jìn)翻譯課堂。

（五）? 改革教學(xué)評(píng)價(jià)方式

教學(xué)評(píng)估方式是教師教育教學(xué)過程中的重要一環(huán)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”使教育模式由傳統(tǒng)的面授教學(xué)變成了“線上+線下”的混合式教學(xué)模式，所以傳統(tǒng)的“一考定結(jié)果”的、單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)方式便不再適應(yīng)教育教學(xué)的新需要。創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式、提升測(cè)評(píng)素養(yǎng)是新時(shí)代教師刻不容緩的復(fù)雜課題。新教育評(píng)價(jià)方式必須能全方位評(píng)價(jià)學(xué)生的各項(xiàng)學(xué)習(xí)能力?；诖?，若將評(píng)價(jià)焦點(diǎn)同時(shí)放在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程上，則會(huì)大大激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。但過程評(píng)價(jià)是動(dòng)態(tài)的、多樣化的，教師需根據(jù)不同的課程、不同學(xué)情制定合適的評(píng)價(jià)方式。就翻譯教學(xué)而言，可采取如課堂展示、翻譯報(bào)告、師生互動(dòng)、朋輩互評(píng)和線上測(cè)評(píng)等形成性評(píng)價(jià)方式，實(shí)時(shí)跟蹤記錄學(xué)生全方位學(xué)習(xí)情況。因此，新教學(xué)模式需要多樣化的評(píng)價(jià)方式相結(jié)合，如形成性（過程考核）+終結(jié)性（結(jié)果考核）評(píng)價(jià)相結(jié)合，線上線下成績(jī)相結(jié)合，而形成性評(píng)價(jià)方式更為動(dòng)態(tài)、立體、客觀，應(yīng)根據(jù)學(xué)情不斷地更新迭代，盡可能客觀地評(píng)估不同專業(yè)、不同階段學(xué)生的平時(shí)成績(jī)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和結(jié)果處在可調(diào)整、可持續(xù)上升的形態(tài)下。

（六）? 豐富翻譯思政實(shí)踐

思政實(shí)踐方面，就翻譯課程而言，教師要及時(shí)捕捉各種翻譯大賽信息，如批改網(wǎng)、翻譯協(xié)會(huì)等組織的大學(xué)生翻譯大賽，激勵(lì)學(xué)生積極參與。另外，教師可上報(bào)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或?qū)嵺`單位，共同完成思政實(shí)踐活動(dòng)，如組織學(xué)生去文化景點(diǎn)實(shí)地考察翻譯實(shí)踐，親臨其境使學(xué)生更能領(lǐng)悟當(dāng)?shù)氐奈幕馓N(yùn)，汲取翻譯之長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)翻譯課程的價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)傳授和能力提升。

四? 結(jié)束語

作為萬千翻譯教師中的一名，積極思考和探究新時(shí)期翻譯思政改革是當(dāng)前刻不容緩的課題。之所以提出將國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)融入翻譯課程之中，是因?yàn)榉g實(shí)際上是一種基于個(gè)人和國(guó)家層面的主觀行為，是源于文本的、基于時(shí)代背景的解讀和闡釋。翻譯課程只有融入國(guó)家意識(shí)塑造，才能確保譯者認(rèn)同和熱愛自我國(guó)家文化，才能實(shí)現(xiàn)文化自覺和文化自信，培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的、具有構(gòu)建國(guó)家翻譯能力的語言服務(wù)人才。中國(guó)翻譯人不僅要“翻譯世界”——引進(jìn)世界先進(jìn)的思想文化，也要“翻譯中國(guó)”——弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀思想文化，完成身份認(rèn)同——國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)從“現(xiàn)代中國(guó)”到“全球中國(guó)”的轉(zhuǎn)變，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要，也是建設(shè)中國(guó)新敘事體系的需要。

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