赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng)的類(lèi)型、特點(diǎn)及傳承路徑研究

金莉娜 金鈺潔 張高華

摘 ?要：摔跤是赫哲族最為重要的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有民族性、靈活性、本土性和簡(jiǎn)明性等特點(diǎn)，目前傳承途徑單一，缺乏有效傳承機(jī)制.建議將摔跤列入地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)和傳承；培養(yǎng)赫哲族摔跤的代表性傳承人，推動(dòng)摔跤運(yùn)動(dòng)的活態(tài)傳承；完善地方校本課程體系，建立科學(xué)有效的赫哲文化傳承模式；結(jié)合當(dāng)?shù)睾照芪幕糜螛I(yè)，推動(dòng)摔跤運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造性發(fā)展.

關(guān)鍵詞：赫哲族摔跤；傳統(tǒng)體育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承路徑

[ ? 中圖分類(lèi)號(hào) ? ?]G812.47 [ ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼 ? ] ?A

Research on the Hezhen Wrestling Sports Types，Characteristics

and Inheriting Methods

JIN Lina1，JIN Yujie2，ZHANG Gauhua3

（1.School of Art of Mudanjiang Normal University，Mudanjiang 157011，China；2. College of Liberal Arts of Jinan University，Guangzhou ?510632；3. School of Economics and Management，Wuhan Sports

University，Wuhan ?430079，China）

Abstract：Wrestling is the most important traditional sport of Hezhen nationality which has the characteristics of nationality，flexibility，localization and simplicity. However，it is currently inherited through a single way and lacks an effective inheritance mechanism. Therefore，this research suggested that wrestling should be included in the local intangible cultural heritage protection list to carry out key protection and inheritance； To cultivate representative inheritors of Hezhen wrestling and promote the living inheritance of wrestling； To establish a scientific and effective mode of Hezhen cultural inheritance and combine with local Hezhen culture tourism，promote the creative development of wrestling.

Key words：hezhen wrestling；traditional sports；intangible cultural heritage；inheriting methods

赫哲族摔跤稱(chēng)為“pakht?hi”（巴克奇），是早年赫哲族男子較量力氣或部落征戰(zhàn)、比武招親等過(guò)程中經(jīng)常使用的對(duì)決方式，摔跤技能也是赫哲族男子戰(zhàn)勝對(duì)手成為英雄的最重要的戰(zhàn)斗技能，象征勇氣和力量.在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，赫哲族摔跤的戰(zhàn)斗功能逐漸弱化，演變?yōu)楦?jìng)技、娛樂(lè)和教育功能.在捕魚(yú)或打獵生產(chǎn)之余，赫哲人常在沙灘或草地上進(jìn)行摔跤活動(dòng)，在休閑娛樂(lè)的同時(shí)鍛煉上肢的力量和下肢的靈活性，目的是更好地從事漁獵生產(chǎn).每逢大型節(jié)慶活動(dòng)，赫哲族都會(huì)組織摔跤比賽，作為一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，摔跤的方式和過(guò)程早已融入赫哲族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，它既是一種體育文化，也是一種生活方式.[1]

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著赫哲族傳統(tǒng)漁獵經(jīng)濟(jì)及相應(yīng)生活方式的改變，帶有漁獵文化色彩的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)逐漸失去吸引力，了解并參與傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的赫哲族成年人越來(lái)越少.改革開(kāi)放以來(lái)，瀕臨消失的赫哲族傳統(tǒng)文化逐漸引起赫哲族聚居地方政府的高度重視，赫哲族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)也開(kāi)始得到保護(hù)和傳承.赫哲族人民以赫哲族“烏日貢”大會(huì)為平臺(tái)，將傳統(tǒng)體育納入大型文化活動(dòng).第一屆“烏日貢”大會(huì)于1985年由同江市創(chuàng)辦，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“赫哲族首屆文體大會(huì)”，1988年正式更名為“烏日貢”大會(huì).最初為每3年1屆，自1997年開(kāi)始改為每4年1屆，目前已成功舉辦10屆.從活動(dòng)內(nèi)容來(lái)看，“烏日貢”大會(huì)是一項(xiàng)漁獵傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文藝、體育相結(jié)合的盛大民間文化活動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了古老的漁獵民族文化活動(dòng)剝離自然、創(chuàng)造文明的歷史記憶，深刻地詮釋了北方漁獵民族傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值與現(xiàn)代意義.[2] 黑龍江省佳木斯市申報(bào)的“赫哲族‘烏日貢大會(huì)”作為“歲時(shí)節(jié)令”非物質(zhì)文化項(xiàng)目已列入黑龍江省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中.自赫哲族“烏日貢”大會(huì)創(chuàng)立以來(lái)，摔跤一直是最為重要的體育競(jìng)技項(xiàng)目之一.摔跤、頂杠等個(gè)人競(jìng)技項(xiàng)目和叉草球、杜烈其等集體競(jìng)技項(xiàng)目幾乎是每一屆“烏日貢”大會(huì)必舉行的競(jìng)技項(xiàng)目，“烏日貢”大會(huì)為這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承和發(fā)展提供了廣闊的空間.“烏日貢”大會(huì)作為展示赫哲族傳統(tǒng)文化的重要活動(dòng)平臺(tái)，在展示和宣傳赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)展赫哲族傳統(tǒng)體育方面發(fā)揮了重要作用.

八岔赫哲族鄉(xiāng)位于同江市東北部140公里處，東部與撫遠(yuǎn)縣接壤，北隔黑龍江與俄羅斯相望，是黑龍江省四個(gè)赫哲族鄉(xiāng)之一，赫哲族占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?4%.當(dāng)?shù)刎S富的水產(chǎn)資源和野生動(dòng)植物資源為他們從事漁業(yè)、獵業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件，有“夏捕魚(yú)作糧，冬捕貂易貨以為生計(jì)”之說(shuō).赫哲族的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式以漁業(yè)生產(chǎn)為主，獵業(yè)生產(chǎn)和采集為輔.自1995年以來(lái)，通過(guò)不斷調(diào)整赫哲族的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，目前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已成為赫哲族經(jīng)濟(jì)的主產(chǎn)業(yè)，以赫哲族文化為主要特色的旅游經(jīng)濟(jì)成為當(dāng)?shù)貏?chuàng)收的重要來(lái)源.[3]八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校是一所赫哲族完全小學(xué)，是同江市僅有的兩所少數(shù)民族學(xué)校之一，始建于1951年，校園面積10 800 m2，校舍面積2 105 m2，建有200 m2土質(zhì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地1個(gè)，水泥籃球場(chǎng)地1個(gè)，小型足球場(chǎng)地1個(gè)，羽毛球和排球共用場(chǎng)地1個(gè)，室內(nèi)跑步機(jī)、乒乓球發(fā)球機(jī)、乒乓球案子各1個(gè).現(xiàn)有在編教師20人，其中，赫哲族教師3人，專(zhuān)職體育教師1人.全校設(shè)有1至6年級(jí)共6個(gè)教學(xué)班，學(xué)生共12人，其中，赫哲族學(xué)生3人.依據(jù)《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的通知》（2006）《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011）等相關(guān)文件精神，八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校于2015年組織人員編寫(xiě)了一本圖文并茂的校本教材《赫哲族民間體育選編》，將摔跤、頂杠、克莫奴（魚(yú)王角力）、叉草球等16項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)編入赫哲族傳統(tǒng)體育教材中，并制定教學(xué)計(jì)劃，每2周講授1次民族體育課，豐富了民族體育教學(xué)內(nèi)容，突出了赫哲族文化傳承基地體育教學(xué)的民族特色，在一定程度上傳承和發(fā)展了赫哲族傳統(tǒng)體育文化.但是，由于生源急劇減少，目前開(kāi)設(shè)的赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目只保留了克莫奴和“打兔子”，摔跤等傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)未能進(jìn)入體育課堂.

本文運(yùn)用田野調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)整理法對(duì)黑龍江省同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)的赫哲族摔跤進(jìn)行調(diào)查分析，梳理赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng)的類(lèi)型、特點(diǎn)及規(guī)則，分析赫哲族摔跤的傳承現(xiàn)狀，為更好地傳承和發(fā)揚(yáng)赫哲族摔跤及傳統(tǒng)體育文化提供優(yōu)化路徑.

1 研究方法

1.1 田野調(diào)查法

調(diào)查時(shí)間：2016年6月27日-2016年7月10日，2016年9月30日-2016年10月8日，2018年12月13日-2018年12月17日.

調(diào)查地點(diǎn)：黑龍江省同江市八岔赫哲族鄉(xiāng).

1.2 訪談法

訪談時(shí)間：2016年7月2日-2016年7月4日，2018年12月15日，2021年7月4日-2021年7月6日.

訪談內(nèi)容：赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽規(guī)則與裁判規(guī)則，赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與傳承情況，八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校開(kāi)展傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的情況等.重點(diǎn)訪談對(duì)象為黑龍江省赫哲族研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫玉森和八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校校長(zhǎng)畢紅兵.孫玉森曾多次帶隊(duì)參加全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，曾獲“全省民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人”“全國(guó)民族體育工作先進(jìn)個(gè)人”等榮譽(yù).畢紅兵是一位體育教師，也是佳木斯市傳統(tǒng)體育競(jìng)技類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“杜烈其”的代表性傳承人，曾參加過(guò)第八屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目“杜烈其”.

1.3 文獻(xiàn)整理法

以中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）文獻(xiàn)為數(shù)據(jù)來(lái)源，以“赫哲族摔跤”“赫哲族傳統(tǒng)體育”為關(guān)鍵詞，共檢索到95篇文獻(xiàn)（期刊論文86篇，會(huì)議論文2篇，碩士學(xué)位論文7篇），其中6篇論文對(duì)本研究具有一定參考價(jià)值.查閱摔跤運(yùn)動(dòng)及傳統(tǒng)體育研究方面著作5部.

2 赫哲族摔跤的類(lèi)型及特點(diǎn)

2.1 赫哲族摔跤的類(lèi)型

傳統(tǒng)的赫哲族摔跤方式主要有支黃瓜架、花脖摟腰摔、搶跤、抓腰帶摔等四種.支黃瓜架指的是摔跤雙方用雙手互相把住對(duì)方的肩膀，并來(lái)回推拉、轉(zhuǎn)圈，直至一方將另一方摔倒為止，比賽結(jié)束時(shí)身體先著地摔倒者為輸.花脖摟腰摔指的是摔跤雙方用雙手互相摟住對(duì)方的腰部，用扭抱及絆腳的方式將對(duì)方摔倒，并在地上來(lái)回翻滾，直至一方將另一方壓在身體底下使其無(wú)法再站起來(lái)為止，比賽結(jié)束時(shí)壓在上面者獲勝，被壓在下面者為輸.搶跤指的是雙方相距1～2步站好，比賽開(kāi)始后，雙方進(jìn)退躲閃尋找機(jī)會(huì)抓住或抱住對(duì)方并用腳絆倒對(duì)方，比賽結(jié)束時(shí)除雙腳以外的身體其他部位先接觸地面者為輸.抓腰帶摔指的是摔跤雙方一只手搭在對(duì)方的肩膀上，另一只手抓住對(duì)方的腰帶，用扭抱及絆腳的方式將對(duì)方摔倒在地，比賽結(jié)束時(shí)身體先著地者為輸.[4]

2.2 赫哲族摔跤的特點(diǎn)

赫哲族摔跤是限于男性的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，一般在夏季進(jìn)行.受自然環(huán)境、生產(chǎn)方式及民族習(xí)俗等因素的影響，赫哲族摔跤體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

服飾的民族性 ?首先體現(xiàn)在摔跤手的著裝上.摔跤手通常上身穿綢布馬褂，下身穿到膝蓋上部的綢布短褲，衣褲的襟、托領(lǐng)、下擺、褲腳等部分染上或鑲上云卷或水紋圖案（有的褲腳邊緣用不同顏色鑲邊）.腳上穿矮腰鹿皮靴或軟底運(yùn)動(dòng)鞋，腰上系一條熊皮腰帶或綢布腰帶，不允許系附有金屬的皮帶，不允許穿硬底布鞋或皮鞋.個(gè)別摔跤手也有赤膊、赤腳上陣的.

場(chǎng)地的靈活性 ?新中國(guó)成立之前，赫哲族是一個(gè)夏漁冬獵的民族，經(jīng)常遷徙于不同的網(wǎng)灘和獵場(chǎng)之間，過(guò)著一家一條船、一張網(wǎng)、一匹馬、一桿槍的生活，被稱(chēng)為“北半球”漁獵民族活化石之一.[5]作為漁獵民族，赫哲族的傳統(tǒng)摔跤也帶有鮮明的漁獵文化色彩，是赫哲族男子在捕魚(yú)、打獵等生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，利用休息時(shí)間或閑暇時(shí)間隨時(shí)進(jìn)行的體育運(yùn)動(dòng)，因此，對(duì)競(jìng)賽場(chǎng)地沒(méi)有特殊要求，只要是草地、沙灘等較為平坦柔軟的場(chǎng)地即可進(jìn)行摔跤運(yùn)動(dòng).在赫哲族“烏日貢”大會(huì)、八岔“漁獵文化節(jié)”等重大節(jié)慶活動(dòng)中，摔跤比賽的標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)地一般為直徑約5米的圓形沙坑.

動(dòng)作與技術(shù)的本土性 ?赫哲族摔跤屬于站立式摔跤，主要?jiǎng)幼髋c技術(shù)有四種：一是扭摔，即緊緊把住對(duì)方的肩膀，來(lái)回推轉(zhuǎn)用力將其扭倒在地；二是提摔，即用力將對(duì)方提起騰空，趁其失去平衡再將其摔到地上；三是抱摔，即抱住對(duì)方的上身，左右扳動(dòng)用力將其摔倒在地；四是絆腳摔，即雙方對(duì)峙時(shí)趁對(duì)方來(lái)回移動(dòng)步伐之際，用腳將對(duì)方絆倒.赫哲族摔跤源于原始社會(huì)中赫哲族男子與野獸以及敵人之間的搏斗與廝打，從有關(guān)史料及傳統(tǒng)文學(xué)作品來(lái)看，赫哲族男子之間的決斗不用刀、槍、弓、劍等武器，主要靠徒手摔打，其中最常用的技術(shù)就是扭摔和提摔.可見(jiàn)，赫哲族摔跤的動(dòng)作與技術(shù)中留有該民族的歷史文化傳統(tǒng).

規(guī)則與裁判的簡(jiǎn)明性 ?赫哲族摔跤不分級(jí)別，采用淘汰制，多是一跤定勝負(fù)，只有決賽采用三跤兩勝制，最終的勝者被稱(chēng)為mork?n“莫日根”（英雄）.現(xiàn)代赫哲族的摔跤競(jìng)技規(guī)則是在抓腰帶摔的基礎(chǔ)上吸收中國(guó)式摔跤的部分規(guī)則而形成的.比賽開(kāi)始前，兩名選手各用一只手在對(duì)方腹左（右）側(cè)抓住腰帶，另一只手搭撫對(duì)方右（左）肩，搭肩一側(cè)的腳稍前，另一只腳稍后，身體微微前傾，整體呈半蹲狀；比賽開(kāi)始后，雙方用抵、拉、扭、抱、摟、提、掃、絆腳等方式將對(duì)方摔倒在地，膝蓋以上任何部位先著地者為輸，另一方為勝.比賽過(guò)程中，選手要用一只手抓住對(duì)方的腰帶不得松手，雙腳不得邁出沙坑外，如果有一方松手沒(méi)有抓住對(duì)方的腰帶或一只腳邁出沙坑外，比賽則要叫停，待雙方重新回到沙坑中保持規(guī)范姿勢(shì)后再繼續(xù)比賽.下列情況選手被判犯規(guī)：一是在比賽中選手故意踢、踹、擊、打、頂、撞對(duì)方，或?qū)?duì)方做出擰脖子、撓臉、踢褲襠、掰手指等危險(xiǎn)動(dòng)作；二是比賽開(kāi)始后30秒內(nèi)無(wú)任何主動(dòng)進(jìn)攻的行為；三是做出不文明言行或不服從裁判.[6]一局以內(nèi)第一次犯規(guī)予以警告，第二次犯規(guī)則判負(fù)一局，若選手做出較為嚴(yán)重的傷害性犯規(guī)動(dòng)作或行為，則直接取消選手的比賽資格，令其退出比賽.

3 赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng)的傳承路徑

民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)有其獨(dú)特的民族魅力，是一個(gè)民族悠久歷史的集中反映[7]，而發(fā)展體育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)也是社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的必然要求[8]，因此，需要科學(xué)有效地挖掘、保護(hù)和傳承赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng).

3.1 將摔跤列入地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)和傳承

自1985年首屆赫哲族“烏日貢”大會(huì)召開(kāi)以來(lái)，赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸被挖掘、整理出來(lái)，也有一些項(xiàng)目陸續(xù)列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中.例如“叉草球”已列入黑龍江省第一批省級(jí)“游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技”類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“杜烈其”列入黑龍江省佳木斯市“傳統(tǒng)體育競(jìng)技”類(lèi)非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目.由于摔跤屬于個(gè)人項(xiàng)目，比賽時(shí)長(zhǎng)較短，不借助任何漁獵道具或設(shè)備，其對(duì)抗性、娛樂(lè)性和觀賞性相對(duì)不如“叉草球”“杜烈其”等群體競(jìng)技體育項(xiàng)目，因此，未能引起人們的關(guān)注，也未列入當(dāng)?shù)卣攸c(diǎn)保護(hù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中.

追溯赫哲族歷史文化發(fā)展過(guò)程發(fā)現(xiàn)，真正貫穿赫哲族漁獵文化歷史且蘊(yùn)涵豐富的傳統(tǒng)體育精髓的項(xiàng)目是摔跤.摔跤是赫哲族在長(zhǎng)期漁獵生產(chǎn)生活中逐漸形成的體育運(yùn)動(dòng)，在赫哲族社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中曾具有爭(zhēng)戰(zhàn)、競(jìng)技、教育、娛樂(lè)等重要功能[9]，具有其他體育運(yùn)動(dòng)所無(wú)法企及的重要地位.因此，地方政府應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng)的傳承價(jià)值，將之列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，組織當(dāng)?shù)睾照茏弩w育人士、赫哲族老人和中小學(xué)體育教師、高校體育學(xué)院教師等專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)一步挖掘、整理和完善赫哲族摔跤技術(shù)與裁判規(guī)則，使赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng)得到科學(xué)、合理的保護(hù)和傳承.

3.2 培養(yǎng)赫哲族摔跤的代表性傳承人，推動(dòng)摔跤運(yùn)動(dòng)的活態(tài)傳承

在赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng)的傳承工作中，項(xiàng)目傳承人的培養(yǎng)工作是有效傳承并創(chuàng)造性發(fā)展的重要保障，只有民族傳承人帶頭組織更多的赫哲族群眾參與到摔跤運(yùn)動(dòng)的保護(hù)和傳承工作中，才能真正推動(dòng)摔跤運(yùn)動(dòng)的活態(tài)傳承.赫哲族只有語(yǔ)言而無(wú)文字，其傳統(tǒng)文化靠口耳相傳代代延續(xù)至今，隨著熟悉本民族語(yǔ)言文化的老人相繼離世，赫哲族傳統(tǒng)文化面臨失傳的邊緣，新一代赫哲族青年盡管有志向保護(hù)和傳承本民族傳統(tǒng)體育文化，也耳濡目染地學(xué)習(xí)并掌握了一部分傳統(tǒng)文化知識(shí)與技能，但由于他們?cè)缫衙撾x以漁獵經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)生活方式，不懂本民族語(yǔ)言，故其傳承行為往往具有自發(fā)性、盲目性和不規(guī)范性，赫哲族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展仍然任重而道遠(yuǎn).[10]因此，地方政府有必要將摔跤運(yùn)動(dòng)的保護(hù)工作與遴選、培養(yǎng)代表性傳承人的工作結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)培養(yǎng)懂本民族語(yǔ)言、了解本民族傳統(tǒng)文化、掌握赫哲族摔跤技能的中青年傳承人，使之在保護(hù)、傳承和發(fā)展赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng)的工作中最大限度地發(fā)揮傳承人的標(biāo)桿性作用.地方政府可以借鑒韓國(guó)、日本等國(guó)家在傳承人培養(yǎng)方面的經(jīng)驗(yàn)，在赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目傳承人的資格認(rèn)定、待遇保障、職責(zé)義務(wù)等方面實(shí)施規(guī)范化、制度化、動(dòng)態(tài)化管理，形成高效穩(wěn)定的傳承保護(hù)機(jī)制[11]，從而推動(dòng)赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng)的良性發(fā)展.

3.3 完善地方校本課程體系，建立科學(xué)有效的赫哲文化傳承模式

地方學(xué)校是民族文化教育的重要陣地，也是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化的重要平臺(tái).八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校開(kāi)設(shè)了赫哲族傳統(tǒng)體育課程，但在師資力量、經(jīng)費(fèi)投入、教學(xué)模式、活動(dòng)組織等方面仍存在薄弱環(huán)節(jié)，離傳承和發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)還存在一定的距離.[12]因此，地方學(xué)校有必要不斷完善學(xué)?，F(xiàn)有的校本課程教學(xué)體系，建立科學(xué)有效的赫哲文化傳承模式.一是將民族體育教學(xué)與民族語(yǔ)言、民族歌舞、民族手工藝教學(xué)相結(jié)合，形成“語(yǔ)言-藝術(shù)-體育”三位一體的校本課程教學(xué)體系，凸顯民族學(xué)校的地方特色優(yōu)勢(shì).二是根據(jù)學(xué)校的整體發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)體育學(xué)科的師資隊(duì)伍建設(shè)，補(bǔ)充所需體育器材與設(shè)施，制訂科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃，推進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與現(xiàn)代體育教學(xué)的進(jìn)一步融合.三是將摔跤設(shè)為學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的個(gè)人競(jìng)技項(xiàng)目，將摔跤作為一項(xiàng)課外體育活動(dòng)在全校中、高年級(jí)開(kāi)展.通過(guò)開(kāi)展摔跤運(yùn)動(dòng)的教學(xué)與訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的爆發(fā)力與平衡性、對(duì)抗性與靈活性，培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累的精神和勇敢頑強(qiáng)、沉著冷靜、機(jī)智靈活的意志品質(zhì)和自控能力[13]，從而實(shí)現(xiàn)摔跤運(yùn)動(dòng)的育人功能，體現(xiàn)摔跤運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技精神.

3.4 結(jié)合當(dāng)?shù)睾照茏逦幕糜螛I(yè)，促進(jìn)摔跤運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造性發(fā)展

同江地區(qū)擁有豐富的自然資源和人文資源，赫哲族文化也已成為同江地區(qū)民族文化旅游的重要品牌，因此，可以依托赫哲族文化旅游業(yè)，促進(jìn)赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造性發(fā)展.首先，將摔跤等赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與推廣納入當(dāng)?shù)氐暮照茏逦幕糜螛I(yè)發(fā)展規(guī)劃中，構(gòu)建“學(xué)校體育-競(jìng)技體育-群眾體育”三位一體的赫哲族傳統(tǒng)體育傳承體系，建立傳統(tǒng)體育與自然、人文、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有機(jī)結(jié)合的優(yōu)化模式.[14]其次，在八岔赫哲漁獵文化體驗(yàn)區(qū)增設(shè)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)館，組織感興趣的游客參與到摔跤等傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中，感受和體驗(yàn)赫哲族傳統(tǒng)體育文化的魅力；利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然景觀和人文景觀，帶動(dòng)赫哲族體育文化旅游資源的開(kāi)發(fā).第三，發(fā)展當(dāng)?shù)氐摹绑w育文化旅游”產(chǎn)業(yè)，通過(guò)同江市的“中俄邊境文化季”系列活動(dòng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)的“漁獵文化節(jié)”、赫哲族“烏日貢”大會(huì)等大型節(jié)慶活動(dòng)，鼓勵(lì)赫哲族群眾從事傳統(tǒng)體育手工紀(jì)念品的制作和銷(xiāo)售，展示傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，將赫哲族體育文化旅游業(yè)與赫哲族農(nóng)民、漁民的脫貧致富結(jié)合起來(lái)，使赫哲族地區(qū)成為集文化交流、風(fēng)情體驗(yàn)、休閑娛樂(lè)、漁獵體驗(yàn)、康體運(yùn)動(dòng)于一體的赫哲族文化旅游風(fēng)情度假區(qū)和赫哲族文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū).[15]第四，政府出臺(tái)對(duì)赫哲族傳統(tǒng)體育市場(chǎng)的傾斜政策，包括人才引進(jìn)、購(gòu)置基礎(chǔ)設(shè)備、稅收減免、鼓勵(lì)傳統(tǒng)體育產(chǎn)品出口等，為赫哲族傳統(tǒng)體育走向市場(chǎng)化提供政策保障.

4 結(jié)語(yǔ)

流傳于黑龍江省三江流域的赫哲族摔跤，是集競(jìng)技、娛樂(lè)與教育為一體的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，富有獨(dú)特的漁獵文化內(nèi)涵，是赫哲族在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)生活與精神生活的高度概括與生動(dòng)再現(xiàn).赫哲族摔跤一直深受廣大赫哲族男性的喜愛(ài)，不論是在獵場(chǎng)還是在河灘，摔跤都是赫哲族男性增強(qiáng)力量、加強(qiáng)技能、培養(yǎng)頑強(qiáng)意志品質(zhì)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 [16]，是赫哲族群眾在忙碌的捕魚(yú)、打獵勞動(dòng)之余，放松、休閑的娛樂(lè)方式，也是在赫哲族大型節(jié)慶活動(dòng)中最為重要的競(jìng)技體育項(xiàng)目之一.隨著生產(chǎn)生活方式的改變，赫哲族傳體育文化瀕臨消失，盡管傳承工作取得了一定的成績(jī)，但傳承途徑單一，傳承效果有限.摔跤是赫哲族獨(dú)特的漁獵文化體系的重要組成部分，研究赫哲族摔跤的類(lèi)型、特點(diǎn)及規(guī)則，集合政府、學(xué)校、社會(huì)及個(gè)人等不同層面的力量，全方位、多元化地傳承赫哲族摔跤運(yùn)動(dòng)，對(duì)于保護(hù)和傳承瀕臨消失的赫哲族傳統(tǒng)體育文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于進(jìn)一步挖掘、整理和保護(hù)人口較少民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的借鑒意義.

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編輯：琳莉