海南黎錦紋樣在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究

顏文靜

（成都大學 美術(shù)與設(shè)計學院，四川 成都 610106）

引言

黎族，海南島最古老的居民。黎族織錦，海南黎族特有的民間織錦，在周秦時代就基本形成，是中國最早的棉紡織品，具有超過三千年的發(fā)展歷史，堪稱中華民族紡織史上的“活化石”。在社會歷史沉淀和發(fā)展過程中黎族婦女通過獨特的藝術(shù)審美與精湛的手工技藝創(chuàng)造出了數(shù)百種形態(tài)各異的黎錦紋樣，其內(nèi)容反映了黎族社會生產(chǎn)生活、宗教活動以及對吉祥美好事物的憧憬等?？梢娎桢\有著厚重的歷史文化內(nèi)涵及鮮明的民族特色，這為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作提供了豐富源泉。

1 海南黎族織錦的歷史與發(fā)展

黎族織錦是海南黎族特有的民間織錦，簡稱“黎錦”“崖州被”“棉布”等。春秋戰(zhàn)國時期一些史書上稱其為“吉貝布”，《峒溪纖志》載：“黎人取中國彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦?！焙Ｄ蠉u是原植棉花生長之地，黎族的居住地有著極為豐富的木棉原料，黎族人民采用木棉花纖維，以紡、織、染、繡為主，再用天然植物色素作顏料，紡織成一種特色花棉布，因木棉（又名吉貝），故黎錦也叫吉貝。到了漢代，黎族的紡織品生產(chǎn)已經(jīng)達到了一定水準，黎錦作為貢品進貢給朝廷。進入宋、元時期，隨著社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，黎族的紡織技藝已經(jīng)達到了較高水準，黎族紡織品更是盛名遠揚。范成大《桂海虞衡志》中記載的“黎單”“黎幕”宋代已遠銷大陸，“桂林人悉買以為臥具”。元朝織女黃道婆將海南黎族先進的紡織技藝加以革新并傳播到內(nèi)陸，推動了長江下游棉紡織業(yè)的迅速發(fā)展，掀起了持續(xù)數(shù)百年的“棉花革命”。清代是黎錦發(fā)展的鼎盛時期，隨著黎族與漢族人民的經(jīng)濟文化交流日益頻繁深入，黎漢兩族文化也在這個過程中相互交融影響，使得黎錦圖案、色彩的發(fā)展更加豐富絢麗。張慶長的《黎岐紀聞》、傅恒的《皇清職貢圖》等對黎族傳統(tǒng)紡織品的圖案、顏色及服飾款式類別都有相應(yīng)的記載。黎錦是中華文化的瑰寶，2006 年，黎族織錦被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009 年聯(lián)合國教科文組織批準海南省“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]。

2 海南黎錦紋樣的藝術(shù)特征

黎族只有語言沒有文字，他們將自己的社會生活經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為圖案符號織繡于黎錦上，從某種意義上來講，黎錦就是黎族獨特的“史書”。黎錦上的圖案傳達了黎族的民族精神風貌和審美感受，反映了黎族社會生產(chǎn)生活、宗教活動以及傳說中吉祥美好事物等?？偨Y(jié)起來，可以從以下幾個方面概括黎錦的藝術(shù)特征。

2.1 圖案構(gòu)成

黎族織錦上有豐富多樣的圖案花紋，題材廣泛，從收集和調(diào)查各類黎錦相關(guān)資料統(tǒng)計，約有160 多種圖案紋樣，大致分為六類。第一類為人形紋，人形紋主要有母子圖、婚禮圖、百人圖、舞蹈圖、豐收歡樂圖、人丁興旺圖、放牧圖等。第二類為動物紋，動物紋主要有蛙紋、鹿紋、龍紋、牛紋、魚紋、龜紋等，其中蛙紋、龍紋最為常見。第三類為植物紋，植物紋主要有藤草、木棉花、榕樹、泥嫩花、龍骨花、竹葉花等，常見的有木棉紋、榕樹紋等。第四類為幾何紋，幾何紋是由直線、菱形、方形、三角形等排列組成的抽象紋樣。第五類為字符紋，有“?！薄暗摗薄皦邸薄皣帧钡葷h字符號紋樣。因為黎族沒有文字，所以黎錦圖案受漢族文化影響逐漸采用漢字符號，寓意人們對幸福美好生活的期望。第六類為自然景觀紋，如星月紋、云霧紋、水波紋、彩虹紋等。黎錦圖案構(gòu)成用點、線、面的變化和不同的排列組合方式創(chuàng)造出多種造型，紋樣組織有單獨紋樣和連續(xù)紋樣兩類，呈現(xiàn)為變化統(tǒng)一、對稱均衡、條理反復、節(jié)奏韻律等形式法則，黎錦紋樣具有強烈的造型特色和形式美感[2]。

2.2 色彩搭配

“黎錦光輝艷若云”是清代詩人程秉釗對黎錦色彩的贊美。除了圖案，最具視覺沖擊力的元素便是色彩，黎族織錦的色彩華而不俗且對比夸張，極具民族風味，它能夠體現(xiàn)黎族人民的思想文化感情和藝術(shù)審美。勤勞智慧的黎族人民善于從大自然取材，手工染制彩色絲線，他們利用當?shù)靥烊坏牡V物質(zhì)或植物，通過在顏料缸里浸泡、提色、配比顏色等工序，制作出色彩鮮艷并且持久性強的天然染料。黎錦常用黑色、紅色、藍色和棕色作為底色，其中黑色使用最為廣泛，黑色在黎族文化里代表著莊重與尊貴，并且黎族人相信黑色能夠驅(qū)魔辟邪。黎錦中的輔助色通常使用紅色、白色、青色等顏色，其中紅色象征著喜慶吉利、尊嚴權(quán)貴；黃色表示健康、活力充沛；白色象征純潔美好；青色象征人的生命，代表平安。由于哈、杞、潤、賽、美孚等五大黎族支系的習俗和喜好略有不同，在色彩搭配上各有特點，這也使得黎錦色彩更具豐富性，一類是色彩典雅、古樸的風格；一類是色彩鮮艷濃郁，大膽夸張。

2.3 圖騰意味

“有意味的形式”是英國藝術(shù)理論家克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》中提出的美學觀點。貝爾認為這種形式既讓我們認知實物，又創(chuàng)造了審美感情，它是作者的主觀創(chuàng)造和審美情感的表現(xiàn)，是獨立于外部事物存在的一種精神性現(xiàn)實。黎錦通過豐富多彩的紋樣呈現(xiàn)了不同的審美情感，并表達出一定的“意味”，這“意味”便是黎錦所具有的獨特文化內(nèi)涵。黎錦圖騰體現(xiàn)了黎族先民們對祖先和自然的崇拜，反映了黎族的民風民俗。在遠古時代，祖先崇拜用來統(tǒng)協(xié)原始先民群體意志，是支持社會物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身發(fā)展的重要精神力量，在人類文明發(fā)展中產(chǎn)生了深遠影響。黎族祖先是從海南島的四面八方漂洋而來，在四面環(huán)海，崇山峻嶺，狂風暴雨等惡劣的自然環(huán)境中勤勞堅毅，積極生活，使民族得以繁衍生息。因此，黎族后代尊崇自己的祖先，并將其織繡在服飾上，一是表現(xiàn)了黎人對祖先的敬仰之情，銘記祖先之功德，二是希望通過此圖案得到祖先的護佑。由于海島獨特的熱帶自然環(huán)境，黎族先民們在適應(yīng)自然和改造自然的過程中，對自然生靈的崇拜在黎族織錦的發(fā)展中也多有體現(xiàn)，這也是大量的動植物紋樣出現(xiàn)在黎錦上的緣由。例如青蛙產(chǎn)卵量大、生育能力強，把青蛙編織到圖案中，象征著子嗣綿延；牛幫助人們進行社會生產(chǎn)勞動，代表著社會生產(chǎn)力，所以黎民把牛視為財富與權(quán)力的標志；木棉樹根深葉茂，黎族婦女把木棉紋樣繡于黎錦之上，寓意強大的生命活力[3]。

3 海南黎錦特色紋樣研究

黎錦通過數(shù)百種圖案紋樣來展現(xiàn)黎民不同的精神文化和審美心理。其中大力神紋、蛙紋、鹿紋、龍紋等紋樣最為常見，所具有的民族歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美價值更為深刻，值得我們深入研究并運用。

3.1 大力神紋

大力神紋作為人形紋的其中一種，是黎錦中的象征性圖案。其造型與現(xiàn)代機器人十分相似，大力神紋由頭部、軀干、四肢等部分組成為人形，并且形象塑造十分魁梧高大，四肢健壯；圖案構(gòu)成多運用菱形、方形、直線、平行線等幾何圖形，線條強硬有力，紋樣棱角分明。其產(chǎn)生于黎族人民口口相傳的神話故事《大力神的傳說》，大力神是神化的人，具有開天辟地的超然神力，黎族人民對其有一種崇拜和敬畏之情，把它稱為創(chuàng)世神，并認作是自己部族的象征。黎民織造大力神圖案希望得到大力神的庇佑，大力神給黎族人帶來了文明、安寧、繁衍生息，是吉祥的象征。

3.2 蛙紋

黎錦動物紋樣中對蛙紋的崇拜最為典型，這種崇拜源于“萬物有靈”的理念。黎族流傳著很多關(guān)于青蛙拯救族群的神話故事，青蛙在黎族人心目中有著較高的地位。并且青蛙與雨水有著密切聯(lián)系，青蛙的呱呱叫聲總是伴隨春雨的到來，雨水滋養(yǎng)著萬物生靈，對蛙的崇拜也蘊含了黎族人民對風調(diào)雨順、豐收在望的美好向往。同時，對青蛙的崇拜喜愛與原始母系氏族社會時期產(chǎn)生的一種生殖崇拜觀念緊密相關(guān)，青蛙產(chǎn)卵多，有很強的繁殖能力，它豐滿圓潤的肚腹和孕婦的腹部相似，黎族人往往用蛙紋象征生殖繁衍、人丁興旺。蛙紋在黎錦中的應(yīng)用十分廣泛，主要分為具象蛙紋、變形蛙紋和抽象蛙紋三類[4]。

3.3 鹿紋

黎族將鹿看作“靈獸”，常見于黎錦上的鹿紋是幸福、愛情、吉祥、純真情感的象征。在原始狩獵時期，鹿是黎族人賴以為生的主要生活資源，黎人對鹿的深厚情感在原始宗教信仰和民俗文化等方面也產(chǎn)生了一定影響。海南黎族流傳著一個“鹿回頭”的美好愛情傳說，講述的是一位黎族青年獵手與神鹿化身的美麗女子相愛的故事，因此，鹿在黎族是愛情的象征。鹿與“祿”同音，鹿也是長壽的象征，有福祿壽之意。

3.4 龍紋

龍，是中國古代神話中的動物，是中華民族的標志象征，在海南黎族等少數(shù)民族地區(qū)依然深受崇拜。與漢族“龍”的概念不同，黎族的“龍”多數(shù)是以人的形象或者蛇之類的形象出現(xiàn)在民間故事中。龍紋在黎錦上以幾何的形式結(jié)合漢族“龍”的形象而且多以“人騎龍”的紋樣搭配水波紋呈現(xiàn)，黎族織錦中的龍紋反映了黎族人對吉祥、平安、幸福的向往。龍，黎語叫“黨”，它潛伏在神秘深水中，不易被人發(fā)現(xiàn)，有“黨”就有水，有水天不旱，莊稼就有好收成，有著風調(diào)雨順、平安吉祥的寓意。

3.5 鳥紋

傳說黎族的祖先“黎母”少時為孤女，是納加拉西鳥含谷子將其喂大，因此鳥也成為黎族人的保護神，在黎族先民的意識中鳥是和平、安寧、生命的象征。甘工鳥是黎族應(yīng)用較為廣泛的圖騰之一，也是鳥紋的代表，源于黎族少女少男甘媧和勞海的愛情故事，類似漢族的“梁?！?，是愛情的象征。黎錦中以簡潔的線條表現(xiàn)出鳥的特征，造型以正面和側(cè)面居多，鳥紋常見于黎族衣飾服裝以及文身上。

4 海南黎錦紋樣在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用研究

4.1 黎錦紋樣在旅游文創(chuàng)設(shè)計中運用的重要性

黎錦作為海南重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是海南極具代表性的文化符號。近年來隨著海南自由貿(mào)易港建設(shè)等國家政策引領(lǐng)，海南旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，但旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和工藝在數(shù)量和品質(zhì)上都遠遠不能夠滿足市場需求，加之設(shè)計開發(fā)過于淺顯、同質(zhì)化嚴重、產(chǎn)品包裝缺乏獨特性等問題，能真正體現(xiàn)海南民族文化特色的產(chǎn)品少之又少。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是豐富旅游體驗、提升旅游水準的重要途徑，具有當?shù)靥厣穆糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品不僅可以使景區(qū)標志形象深入人心，增強景區(qū)文化內(nèi)涵，也在一定程度促進了景區(qū)和區(qū)域文化的傳播與推廣。旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的深入開發(fā)是旅游業(yè)發(fā)展過程中的一大趨勢。因此，在海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中運用好黎錦元素，使產(chǎn)品設(shè)計兼具生活實用價值和藝術(shù)文化審美價值，能夠充分展現(xiàn)海南獨特的地域人文內(nèi)涵，助力海南經(jīng)濟文化的發(fā)展[5]。

4.2 圖案應(yīng)用與色彩提取

海南黎族織錦經(jīng)過三千多年的漫長發(fā)展和演變，有著自己獨特的精神文化內(nèi)涵，并通過黎錦的圖案構(gòu)成與色彩搭配直觀地展現(xiàn)出來。在黎錦藝術(shù)與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相融合的設(shè)計中，我們要探尋最能體現(xiàn)民族精神文化內(nèi)核的元素。例如在作品“海南白沙茶系列”的包裝設(shè)計中，如圖1，標志設(shè)計主要選取大力神紋、蛙紋、甘工鳥紋等具有歷史文化代表性的特色紋樣作深入研究應(yīng)用，這些紋樣不僅具有美的視覺表現(xiàn)還分別有著開天辟地、五谷豐登、多子多福、愛情美滿等美好吉祥的寓意。同時，選擇幾何紋樣做輔助裝飾，將他們應(yīng)用在設(shè)計中，不僅使產(chǎn)品更具民族裝飾特色，其深刻寓意還增強了產(chǎn)品的文化屬性，更易受到消費者的喜愛。黎錦圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新，要以其內(nèi)在的文化為本，筆者通過解構(gòu)、提煉、重組來對其原本形態(tài)、結(jié)構(gòu)與色彩進行創(chuàng)新再設(shè)計，將得到的基本圖案在保留其原有外形輪廓特點的基礎(chǔ)上進行像素化處理，使圖案更具時代特色。色彩設(shè)計上，提取黎錦中具有獨特民族風味且視覺感受強烈的顏色，例如綠色、紅色、黃色等，其中綠色象征生命與平安，紅色象征喜慶吉利與尊嚴權(quán)貴，黃色表示健康活力，并且這些顏色與白沙綠茶、紅茶、白茶相呼應(yīng)。色彩搭配采用對比和統(tǒng)一等原則，美妙和諧的色彩情感不僅能夠有效傳遞產(chǎn)品信息，還能將黎族的思想內(nèi)涵、審美感受及精神風貌展現(xiàn)出來。

圖1 海南白沙茶系列包裝（筆者繪制）

4.3 文化的傳承與創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是民族文化和精神的載體，不僅要有美的視覺感受，更重要的是傳達出深厚的文化內(nèi)涵。在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計中，不能片面地追求視覺形式表現(xiàn)而忽略產(chǎn)品內(nèi)在文化底蘊的輸出。黎錦是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是黎族歷史文化和民族精神的精髓，利用黎錦紋樣進行旅游文創(chuàng)設(shè)計時，要做到視覺形式與文化內(nèi)容的完美統(tǒng)一，使產(chǎn)品在獲得消費者喜愛的同時，黎族文化也能得到更好的宣傳推廣，做好文化的傳承與創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化歷久彌新，煥發(fā)出新的光彩。

5 結(jié)語

海南自由貿(mào)易港建設(shè)為海南發(fā)展揭開了新篇章，各民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展作為全島發(fā)展的重要組成部分，將迎來大好時機。黎族作為海南島最古老的居民，在漫長的社會歷史變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的民族文化，其中最為璀璨奪目的當屬“黎錦”。千百年來，黎錦以其圖案新奇、色彩絢麗、工藝精良和種類繁多而聞名于世，黎錦不僅是海南重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。海南作為國際旅游島，以黎錦文化為資源開發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品對本土文化保護、傳承創(chuàng)新及文化旅游均有著重要意義。海南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎錦與海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，為保護傳承及弘揚民族文化，助力海南自由貿(mào)易港建設(shè)和海南旅游活動及其旅游業(yè)開發(fā)提供了有力支持。