唐代聯(lián)珠紋在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的思考

蔣志秀

（魯迅美術(shù)學(xué)院 染織服裝藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，遼寧 沈陽 110004）

引言

聯(lián)珠紋在歷史文化交流中占有相當特殊的地位，其分析無疑是對當時裝飾設(shè)計研究的重要著力點。它的發(fā)展建立在外來文化與本土文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，作為唐代紋樣的精粹，聯(lián)珠紋在歷史長河的演化中的造型結(jié)構(gòu)變化，成為我們研究如何將傳統(tǒng)紋樣與同一時期設(shè)計相結(jié)合的重要窗口，其留下的具有高度美學(xué)價值的不同圖式融合的樣式，也對我們今天探索聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用與實踐提供了啟迪。

1 聯(lián)珠紋的造型結(jié)構(gòu)與時代特色

聯(lián)珠紋又被稱為球路、連珠紋、圈帶紋。是指用形狀一致的圓或菱形連續(xù)排列而成的結(jié)構(gòu)較為簡單的紋飾圖案，它是我國常見的傳統(tǒng)裝飾圖案。早在中國新石器時期就已經(jīng)被廣泛使用于各類工藝品的紋飾中，并于我國的隋唐時代到達了鼎盛。早期的帶狀聯(lián)珠圈分為環(huán)和珠子，根據(jù)聯(lián)珠紋的特征，可將其分為三種，即圓形聯(lián)珠紋、橢圓形聯(lián)珠紋、復(fù)合型聯(lián)珠紋，如圖1 所示，其中圓形和橢圓形聯(lián)珠紋較為多見。

圖1 三類聯(lián)珠紋（圖片來源于筆者繪制）

自張騫出使西域，連通了古中國和西域之間的交流道路——絲綢之路，絲路東至長安，西達歐洲地中海地區(qū)，這一條紐帶也直接促進了沿線不同國度之間文明的相互交往。聯(lián)珠紋成為一種傳統(tǒng)文化圖案伴隨著世界各地間的文化藝術(shù)交流，誕生在了絲路上的各個地方，從有關(guān)的資料文獻和發(fā)掘的古代器物上，不難看到對聯(lián)珠紋大量的實物資料和圖像記錄，反映出了聯(lián)珠紋在絲路文化交流中的獨特作用?！疤拼撬_珊王朝的繁榮時期，此時交通要道絲綢之路暢通無阻，唐王朝對外族及其社會歷史文化的包容性極高，為具有明顯波斯氣息的異域聯(lián)珠紋傳入中國打下了基石，也是這一時期聯(lián)珠紋“洋風撲面”的主要原因”[1]。

絲路開辟以后所流行的聯(lián)珠紋樣在中國的衍變過程中，吸收了我國傳統(tǒng)裝飾內(nèi)容，并逐步從主體和形態(tài)上完成了“西域”到“本土”的過渡，不僅僅只是停留在用中國題材代替了波斯圖案這一層面，更具體地還表現(xiàn)在用本民族的裝飾審美意趣來改造具有西域意味的傳統(tǒng)裝飾紋樣，在通過唐代的汲取和改進之后，又逐步從構(gòu)圖、主要題材、形狀上產(chǎn)生了具有我國本土特點的圖案，其宗教色彩和域外特色都已不明顯，賦予了落地生根的文化內(nèi)容，產(chǎn)生了大量具有唐代藝術(shù)氣質(zhì)的唯美紋樣，大量運用到各個領(lǐng)域中承擔著裝飾畫面的重要功能，通過裝飾文化的互相汲取與交流，極大的充實了我國本土圖案的種類。例如唐代對聯(lián)珠紋錦上，如圖2 所示，“波斯的生命樹被不斷地提及使用，內(nèi)部結(jié)構(gòu)變得更為繁復(fù)，名稱也改為花樹”[2]。到了7 世紀，主題圖案逐步被我國的傳統(tǒng)題材龍鳳、花草等圖案替代，在烏魯木齊阿斯塔那墓中出土的聯(lián)珠對龍紋綾，如圖3 所示，也反映出了對聯(lián)珠紋的改造和革新。

圖2 唐代對聯(lián)珠紋錦（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖3 聯(lián)珠對龍紋錦（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

2 聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計中的可行性分析

由中西文化融合而成的產(chǎn)物聯(lián)珠紋，受外來文化的不斷影響為適應(yīng)現(xiàn)代社會而不斷的發(fā)展演變著，并在西風東漸的長期歷史演變進程中，逐漸融入了東方藝術(shù)風格，有著高度的美學(xué)意義和現(xiàn)實意義，成為中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)珍品。

“聯(lián)珠紋樣是唐代裝飾紋樣的重要組成部分，具有十分重要的藝術(shù)地位，在向上延承漢魏文化底蘊的同時又以海陸絲綢之路為媒介，展開了縱向與橫向文化交融發(fā)展的脈絡(luò),”[3]通過中外文化的交流與碰撞、融合與吸收，聯(lián)珠紋大放異彩一躍成為真實照映人們對于理想與世俗美的追求和向往的紋飾，它是唐朝物質(zhì)精神文明的高度體現(xiàn)，是我國傳統(tǒng)文化底蘊與魅力的體現(xiàn)。其豐富的造型圖案、濃厚的藝術(shù)價值、獨特的表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)特征，是可以跨越時空超越語言被大眾所接受，中國的紋樣發(fā)展史是以對事物的最初認識為基礎(chǔ)，結(jié)合物質(zhì)審美需求不斷探索而形成的，在不同的歷史時期不同的時代有著不盡相同的審美觀，體現(xiàn)著當時的社會風貌和風俗習慣，充分展示出了先民的才情與智慧，我們也更應(yīng)該保護與傳承的這來之不易文化遺產(chǎn)。連珠紋的對稱秩序之美、主次相輔之美以及整體調(diào)和之美都值得現(xiàn)代設(shè)計學(xué)習借鑒。

在現(xiàn)代設(shè)計中也富有一定的研究價值?，F(xiàn)代設(shè)計要以文化為基礎(chǔ)、為根基，它能賦予現(xiàn)代設(shè)計更多的內(nèi)涵和附加值，2014 年Valentino 的春夏服裝秀場，如圖4 所示，將聯(lián)珠紋樣運用在連衣裙中，其最大的特色便是中西合璧，用了完全西式的立體剪裁，而整體元素卻非常經(jīng)典、東方，將中式古老文明的內(nèi)涵和西式自由文化的理念與風格充分融合，構(gòu)成了一種華麗的神話。

圖4 2014 年Valentino 春夏服裝秀場（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

中國節(jié)能的標志，就恰當?shù)膽?yīng)用了單層聯(lián)珠圈作為主體紋樣，富有均衡感與節(jié)奏感的造型特點，極具形式感的同時也象征著保護生態(tài)圈的寓意，當代色彩強烈。整個設(shè)計既能讓觀者感受到傳統(tǒng)紋樣的鮮明特點，又極大的符合現(xiàn)代人的審美理念。通過以上文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計案例可知，聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計中仍然能夠被有效的繼續(xù)沿用，它滿足了現(xiàn)代設(shè)計對美的要求并且具有別具一格的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

東方的歷史藝術(shù)符號，是現(xiàn)代時尚美學(xué)和人類千年悠久文化歷史的溝通橋梁。研究聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計中的可行性和運用方式，可實現(xiàn)保存和弘揚中國傳統(tǒng)裝飾紋樣文化的目的，對聯(lián)珠紋這種具有民族特色的傳統(tǒng)紋樣進行個性化的開發(fā)，隨著歷史的變化和社會的發(fā)展而不斷變化形態(tài)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代巧妙交融以滿足現(xiàn)代多樣化的審美需求，使傳統(tǒng)裝飾紋樣充分地發(fā)揮其歷史文化底蘊和藝術(shù)內(nèi)涵，并通過運用工藝技巧和藝術(shù)形象體現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)，將深厚的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，實現(xiàn)文化自信。

3 聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用實踐

3.1 傳承典型的造型特征

由于時代的不同，文化需要也變得不盡相同，唐代聯(lián)珠紋就是一個典型吸收外來與本土文化的例子，在它的造型結(jié)構(gòu)中我們既可以找到外來文化的影子，又能夠感受到特色鮮明的唐代文化。傳統(tǒng)紋樣在二次創(chuàng)新的過程中并不能僅僅是簡單的截取部分紋樣在運用，通過系列的、有意識的提煉整合，保留吉祥圓滿的文化內(nèi)涵和均衡對稱、飽滿圓潤的基本特點，最后再與產(chǎn)品的實用性相聯(lián)系，聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計中通常對組織紋樣、外觀形態(tài)、構(gòu)成形式進行再創(chuàng)造來呈現(xiàn)。前文中對聯(lián)珠紋的分析梳理可知，其外輪廓的聯(lián)珠圈為主要骨架在不同的時代和主題下，內(nèi)容都可以隨著變化而變換，所以聯(lián)珠紋在現(xiàn)代的創(chuàng)新可以在保留其藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上進行再次創(chuàng)作。

紋樣創(chuàng)新設(shè)計實踐要凸顯現(xiàn)代感，可以選取部分元素進行新的設(shè)計，或者對紋樣的外形結(jié)構(gòu)、花紋題材進行提取、打散、重構(gòu)，將提取出的元素結(jié)合點、線、面、在現(xiàn)代設(shè)計的秩序規(guī)則下重新組合排列?，F(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)形式是豐富多彩、多種多樣的，不同的表現(xiàn)形式會呈現(xiàn)出不同的視覺效果?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及增強了對整個世界市場的影響，用電腦軟件繪制圖形大大增加漸漸超越了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介，更為現(xiàn)代圖形設(shè)計帶來了更多樣的可能性。立足于聯(lián)珠紋的自然形態(tài)特征，深入了解紋樣的內(nèi)在規(guī)律，融入獨樹一幟的創(chuàng)意和與眾不同的獨到見解，把握好對整個畫面全局中空白的處理，正負形互相配合、對比照應(yīng)，產(chǎn)生虛實、疏密的韻律節(jié)奏，合理運用不同的媒介增加表現(xiàn)形式，如此，才能達到聲求氣應(yīng)的效果，從而創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代需求也更加新穎的設(shè)計。

3.2 交融與創(chuàng)新

“注重紋樣“形”的提煉設(shè)計“色”的選取分析“意”的延續(xù)表達”[4]。原創(chuàng)設(shè)計Loop 系列，以唐代聯(lián)珠紋為主題，進行現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作，運用聯(lián)珠圈、卷草紋、直線與曲線的融合以及對點線面的理解，在設(shè)計過程中進行夸張、簡化設(shè)計，參考聯(lián)珠紋的組織結(jié)構(gòu)和文化寓意進行創(chuàng)作，系列作品緊扣聯(lián)珠紋的設(shè)計原則，重復(fù)的圓珠與富有特點的卷草紋飾、現(xiàn)代化的直線與曲線線條相互對比襯托、層層遞進，各類提取元素無不蘊含著吉祥美好的寓意，色彩運用黑白灰三色進行表現(xiàn)，使用符合現(xiàn)代審美的極簡設(shè)計手法。

通過對傳統(tǒng)圖式聯(lián)珠紋的提取、組合、重構(gòu)，在順應(yīng)時代發(fā)展的語境下初探出適合唐代聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用方案，通過二次設(shè)計適應(yīng)大眾消費審美將傳統(tǒng)符號帶到現(xiàn)代生活中，積極傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，筆者根據(jù)“形”“色”“意”的原則，將自繪圖應(yīng)用到各類衍生品中。衍生品方案一，在不同種類女包中應(yīng)用，裝飾圖案大體呈圓形鋪陳貼合現(xiàn)代主流審美，帶來視覺的穩(wěn)定性也呼應(yīng)了內(nèi)部環(huán)扣的細節(jié)設(shè)計，整體造型動靜相宜，強調(diào)時尚感的同時增加靈動性，局部的印花工藝獨具匠心增加質(zhì)感，平衡傳統(tǒng)簡約的紋飾與現(xiàn)代女包設(shè)計，均衡統(tǒng)一，打造時尚精美的視覺效果。衍生品設(shè)計二，女衛(wèi)衣的應(yīng)用，為了突出設(shè)計感其著力點主要放在胸口、領(lǐng)口、袖口等部分，設(shè)計簡潔卻不簡約，在有限的紋飾點綴和呈現(xiàn)空間中傳遞出深厚的藝術(shù)含義，大氣簡潔與恰到好處的裝飾，再加上對比強烈的視覺沖擊力，契合了當代年輕人追求“國潮”的市場需求。

4 結(jié)語

我國古代著名文學(xué)評論家劉勰曰：“時運交移，質(zhì)文代變?！倍喾N文化的融合推動著聯(lián)珠紋的演變，中國傳統(tǒng)飾紋聯(lián)珠紋也需要朝著更加多樣化的趨勢演變，并隨著時間的衍變與演進而轉(zhuǎn)換藝術(shù)形態(tài)，把唐代傳統(tǒng)飾紋的代表聯(lián)珠紋與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，既強調(diào)外在造型形象的系列感也要保持對自身整體文化的繼承，給予作品新的時代特征，體現(xiàn)東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、工藝與審美的結(jié)合，以全新的風格新的面貌出現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)生活當中，不斷訴說著中華民族悠久的工藝傳統(tǒng)歷史。