高分議論文寫(xiě)作的法寶：概括·分析·聯(lián)想

摘要：作為高考作文最常見(jiàn)的文體，議論文講究“擺事實(shí)，講道理”。議論文素材，重在概括，切忌以敘代議。議論文寫(xiě)作中，很多學(xué)生常常出現(xiàn)的誤區(qū)是：所列舉的素材，喜歡用耳熟能詳?shù)拇蠖喂适隆Ｆ鋵?shí)，議論文除了需要精煉概括外，還要精于分析，善于聯(lián)想，通過(guò)借題發(fā)揮，寫(xiě)出與眾不同的文章。

關(guān)鍵詞：議論文；概括；分析；聯(lián)想

朱光潛曾說(shuō)：“我讀一篇文章，讀一本書(shū)，必用自己的話把它表達(dá)出來(lái)，才覺(jué)得真的把這本書(shū)消化了。”其實(shí)這種讀書(shū)方法，就是精于概括，是我們寫(xiě)好議論文的基礎(chǔ)。作為高考作文最常見(jiàn)的文體，議論文講究“擺事實(shí)，講道理”。而議論文中“擺事實(shí)”的素材，重在概括，不在敘述、描寫(xiě)，切忌以敘代議。

議論文寫(xiě)作，很多學(xué)生常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)誤區(qū)：所列舉的素材，喜歡用大段耳熟能詳?shù)墓适?。運(yùn)用素材時(shí)一定要牢記：婦孺皆知的素材，最好簡(jiǎn)明扼要，盡量用二三十字精煉概括；對(duì)于大家較為陌生的素材，可以用七八十字概括。運(yùn)用素材的目的，主要是通過(guò)經(jīng)典素材，進(jìn)一步分析論證，發(fā)表自己的獨(dú)特看法。在闡發(fā)自己獨(dú)特見(jiàn)解時(shí)，一定要詳細(xì)、透徹。如果不詳細(xì)，就不深入，說(shuō)服不了大家，也就失去了議論價(jià)值。

如：“老人駕著船去出海，帶回來(lái)的卻是一副大得不可思議的魚(yú)骨。在海明威的《老人與海》中，我讀到了一個(gè)英雄的故事?！睂?duì)于《老人與海》的內(nèi)容，大多耳熟能詳，因此王小波在《海明威的〈老人與海）》開(kāi)篇僅用27字概括，包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在內(nèi)，這也足見(jiàn)作者概括素材的功力。經(jīng)典素材如果人云亦云，常常會(huì)導(dǎo)致雷同，而使我們的作文陷入低分。流傳于世的經(jīng)典文章，從來(lái)不會(huì)寫(xiě)正確的廢話，也不會(huì)大段抄寫(xiě)素材。

一、素材概括

議論文的段落，不論是列舉的事例（生活現(xiàn)象、歷史故事），還是引用名人名言，我們要能通過(guò)自己的分析論證，與中心論點(diǎn)發(fā)生關(guān)聯(lián)。如果沒(méi)有關(guān)聯(lián)，我們的論證就不夠深入，導(dǎo)致走向亂貼標(biāo)簽的形式主義中。對(duì)于素材選用，不同的作者，會(huì)有不同的選擇，但最好能有自己的語(yǔ)言風(fēng)格等特色。雖然文無(wú)定法，但也要言之有據(jù)，言之成理。

素材概括的最高境界，就好像古詩(shī)文的用典，有時(shí)只選取二三字，就能表達(dá)一個(gè)準(zhǔn)確的內(nèi)涵。退一步想，古詩(shī)五絕20字、七律56字，如果借用別人素材過(guò)多，怎能表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)特思想而流傳千古？因此，我們的議論文，也不只是大段抄寫(xiě)素材，而需要有效概括。

譬如，寫(xiě)《尋找》的作文，很多同學(xué)喜歡運(yùn)用愛(ài)迪生素材：“愛(ài)迪生在發(fā)明電燈前，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，做了成千上萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，嘗試了成千上萬(wàn)種材料，每一項(xiàng)都狠狠打了他的臉，但他依然堅(jiān)持，始終沒(méi)有放棄。不斷嘗試新材料，不斷地尋找新辦法，一切都在努力尋找成功?！边@個(gè)文段共93個(gè)字，缺點(diǎn)是所寫(xiě)的素材僅對(duì)現(xiàn)象泛泛而談，并沒(méi)有揭示與“尋找”的緊密關(guān)系。論證不能是簡(jiǎn)單的“素材+標(biāo)簽”，我們可以這樣修改：“尋找，有時(shí)是對(duì)世界內(nèi)部的探索，是一種對(duì)未知世界的探究精神。愛(ài)迪生經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)，失敗了一次又一次，但他并不氣餒。失敗是成功之母，在失敗中，他繼續(xù)尋找走向成功的方法。他知道只要不放棄尋找方法，即使又失敗一次，就會(huì)向成功的彼岸走近了一步。正是他不忘初心，不斷尋找，才漸漸走向了成功?？梢?jiàn)，不斷尋找，是走向成功的必由之路?！毙薷暮蟮奈亩巫?yōu)?61字，更加言之有據(jù)，持之有理，比較清晰地分析論證了素材與“尋找”的關(guān)系。

陳寅恪先生曾強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)立之人格，自由之思想?！痹谧h論文寫(xiě)作中，對(duì)于事例的分析，我們也需要有自己獨(dú)特的表述風(fēng)格與思想觀點(diǎn)。比如，古希臘有一則流傳已久的經(jīng)典故事：“泰勒斯，標(biāo)志希臘智慧的第一人，在觀察星空時(shí)，沒(méi)注意腳下，掉進(jìn)了坑里，摔了個(gè)半死。被人救起，他還向人預(yù)言第二天會(huì)下雨?！碑?dāng)時(shí)很多人嘲笑他說(shuō)：“哲學(xué)家是只知天上的事情，不知道腳下發(fā)生什么事情的人。”

這則故事一直流行了2000多年，都是人們?cè)诔靶μ├账?。而到?9世紀(jì)初期，面對(duì)這個(gè)故事，黑格爾看到了其中與眾不同的一面，對(duì)泰勒斯的嘲諷態(tài)度也變成了景仰之情。黑格爾說(shuō)：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望星空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里。一個(gè)民族只有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有希望。如果一個(gè)民族只關(guān)心眼下腳下的事情，這個(gè)民族是沒(méi)有希望的?！?/p>

19世紀(jì)末期，英國(guó)的王爾德，面對(duì)這同一個(gè)故事，也提出了自己獨(dú)特的看法。王爾德說(shuō)：“我們都生活在陰溝里，但仍有一些人在仰望星空。那仰望星空的人，必定內(nèi)心蘊(yùn)含著生生不息的夢(mèng)想和希望?！倍?dāng)代人的流行語(yǔ)：“腳踏實(shí)地，仰望星空。”可能就是脫胎于這則希臘故事。

由此可見(jiàn)，對(duì)于同一件事情，不同的立場(chǎng)、不同的看法，都可能闡發(fā)出各自不同的觀點(diǎn)，而且也都可能富有哲理意味。古今中外的素材，浩如煙海，我們的議論文如果只是堆砌素材，而不能有效概括核心素材，只會(huì)導(dǎo)致雷同，或者泛泛而談，議論不精確。因此，對(duì)一些素材有效概括后，我們還需要進(jìn)一步對(duì)素材自我闡釋，逐步深入分析，最終得出自我獨(dú)特的見(jiàn)解。

二、邏輯分析

議論文所列舉的素材，或引用的名人名言、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、口頭禪后，我們不能隨便輕率地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，而是要經(jīng)過(guò)一番論證，分析所引用的素材跟中心論點(diǎn)之間的密切聯(lián)系，理清邏輯關(guān)系，清晰闡述材料與論點(diǎn)之間的聯(lián)系，最終引向中心論點(diǎn)，這樣的文段才會(huì)更加深刻。

譬如，在論證“簡(jiǎn)單”這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，有同學(xué)這樣開(kāi)頭：“我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空?！焙?jiǎn)單點(diǎn)，讓生活更有意義。過(guò)多的復(fù)雜，反而是累贅。

文章開(kāi)篇引用王爾德的名言，這是亮點(diǎn)，但作者引用名言后的論證，與王爾德名言毫不相干。此處就犯了為了引用而引用的毛病，而且兩句話毫無(wú)邏輯性。我們可以修改為：“‘我們都生活在陰溝里，但仍有人仰望星空。同在陰溝里這種不利情況下，有些人卻能夠‘仰望星空，看似簡(jiǎn)單的行為，卻有著非同尋常的意義：人，無(wú)論處于什么位置，一旦擁了有深刻的思考，就會(huì)讓很多人無(wú)法企及。”這樣，通過(guò)名句，就將“簡(jiǎn)單”與“非同尋?！薄吧羁獭睒?gòu)建起相關(guān)聯(lián)系，文段各句間也就有了邏輯性。

因此，寫(xiě)議論文，并非僅靠背誦素材就萬(wàn)事大吉，更在于運(yùn)用思想，合乎邏輯地分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系。文章的高下，來(lái)源于思想的高下。即使素材有時(shí)被我們背的滾瓜爛熟，但如果不會(huì)分析論證，也一無(wú)所成。因此，作文等級(jí)高的同學(xué)，一定擁有自己獨(dú)特的想法。善于寫(xiě)作的作者源自善于思考，會(huì)通過(guò)自己的思想，對(duì)材料進(jìn)行一番分析，對(duì)素材進(jìn)行靈活的轉(zhuǎn)換與論證，即便是面對(duì)跟中心論點(diǎn)看似無(wú)關(guān)的素材，也會(huì)轉(zhuǎn)換成貼切而獨(dú)特的分析論證。

譬如，在論證中心論點(diǎn)“勤奮”時(shí)，不會(huì)寫(xiě)作的同學(xué)常常這樣簡(jiǎn)單的舉例論證：“正因?yàn)榍趭^，牛頓才在蘋(píng)果樹(shù)下發(fā)現(xiàn)了牛頓定律?！彼夭呐c論點(diǎn)的關(guān)系似有若無(wú)，那么對(duì)于這個(gè)似是而非、比較牽強(qiáng)的貼標(biāo)簽式的論證，如何變得更加貼切呢？這就需要進(jìn)行一番分析論證。我們可以這樣改寫(xiě)：“在更多時(shí)候，天才并非先知先覺(jué)，而需要那百分之九十九的汗水去澆灌，需要時(shí)刻保持勤奮的態(tài)度。牛頓，即使在閑暇之際，也會(huì)勤奮不已，冥思苦想。蘋(píng)果樹(shù)下，他偶然看見(jiàn)落地的蘋(píng)果，由此聯(lián)想到蘋(píng)果落地與地球引力的關(guān)系，最終為他發(fā)現(xiàn)牛頓定律打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”原來(lái)的素材論證只有22字，而且素材與論點(diǎn)處于游離狀態(tài)。文句通過(guò)修改后，變?yōu)?20字，素材與論點(diǎn)之間的聯(lián)系也更為緊密。更關(guān)鍵的是，作者因?yàn)殛U發(fā)自己的獨(dú)特想法，就不會(huì)造成人云亦云，而會(huì)形成自己的特色。

當(dāng)然，議論文的邏輯分析中，還需要有好的結(jié)構(gòu)，有過(guò)渡。我們的議論文如果各段落之間缺少必要的關(guān)聯(lián)，必然會(huì)導(dǎo)致段落間的割裂，最終成為一盤(pán)散沙。因此，我們還要設(shè)置好文章結(jié)構(gòu)，寫(xiě)好各句段間的過(guò)渡，這也是議論文向更高等級(jí)進(jìn)發(fā)的一個(gè)關(guān)鍵。

巧用過(guò)渡，常見(jiàn)的是在段與段之間、句句之間，能夠產(chǎn)生勾連。過(guò)渡有很多方法，常見(jiàn)的是多用一些關(guān)聯(lián)詞，放在句首、句中或句尾。如：

1.材料與觀點(diǎn)的過(guò)渡。常用：“由此觀之”“由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理……”

2.論點(diǎn)與論據(jù)間的過(guò)渡。常用：“這給我們一個(gè)深刻的啟示……”“物猶如此，人亦然?！?/p>

3.正面與反面論證間的過(guò)渡。一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)詞。

4.層與層間的過(guò)渡。并列關(guān)系間的過(guò)渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞，遞進(jìn)關(guān)系間的過(guò)渡則借助“不僅如此……而且”“更進(jìn)一步說(shuō)”“甚至”等銜接。

5.理論與事實(shí)間的過(guò)渡。常常以“就拿……來(lái)說(shuō)吧”“縱觀古今，凡是……無(wú)不是……”等，還可以用“誠(chéng)然”“固然”“毋庸置疑”等。

也可以運(yùn)用一些特定的詞語(yǔ)，如：“在某種程度上”“退一步說(shuō)”“橫觀中外”“縱觀古今”“反觀當(dāng)下”“揆度當(dāng)下”等。

總之，文章要有邏輯，不能寫(xiě)到下句不管上句，寫(xiě)到后面不管前面；也不能信手寫(xiě)來(lái)，離題萬(wàn)里。

三、善于聯(lián)想

寫(xiě)好一篇議論文，還要能夠善于聯(lián)想。聯(lián)想，會(huì)幫助我們寫(xiě)出更加富有個(gè)性的文段。楊絳說(shuō)：“創(chuàng)作的一個(gè)重要成分是想象，經(jīng)驗(yàn)好比黑暗里點(diǎn)上的火，想象是這個(gè)火所發(fā)的光；沒(méi)有火就沒(méi)有光，但光照所及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)火點(diǎn)兒的大小?！?/p>

比如，古人有兩句經(jīng)典名言：“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！保ā对鰪V賢文》）“察己可以知人，察今可以知古。”（《呂氏春秋·察今》）這兩句名言都屬于由此及彼的聯(lián)想?！逗鬂h書(shū)·孔融傳》里有個(gè)經(jīng)典故事，就采用了這種聯(lián)想方式：

曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見(jiàn)侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書(shū)，稱“武王伐紂，以妲己賜周公”。操不悟，后問(wèn)出何經(jīng)典。對(duì)曰：“以今度之，想當(dāng)然耳?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，蘇軾考中進(jìn)士的考場(chǎng)作文《刑賞忠厚之至論》，也運(yùn)用這種聯(lián)想的方式，表達(dá)出自我深刻思考。此篇文章區(qū)區(qū)六百言，卻寫(xiě)得有聲有色，彰顯出蘇軾自由聯(lián)想的魅力：“當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：‘殺之，三。堯曰：‘宥之，三?！敝骺脊贇W陽(yáng)修也被文章折服，曾向蘇軾詢問(wèn)故事的出處，蘇軾回答何須出處。蘇軾看似在杜撰一個(gè)典故，其實(shí)這就是相關(guān)聯(lián)想，通過(guò)圣賢經(jīng)傳與自我分析緊密結(jié)合，精辟地呈現(xiàn)自己的結(jié)論，可謂發(fā)人深省，別具匠心。

因此，議論文寫(xiě)作中，通過(guò)聯(lián)想，借題發(fā)揮，觸類旁通，尤其重要。但聯(lián)想不是胡言亂語(yǔ)，也不是夸夸其談，而要鞭辟入里。別人都不知道的事情要多寫(xiě)一些，別人都知道的事件要少寫(xiě)些，但也不能泛泛而談，重要的是深刻?？傊?，聯(lián)想的事例及分析，都要指向中心論點(diǎn)，能夠切中要害。

比如，經(jīng)典作品《鄉(xiāng)土中國(guó)》里有一句話，初看時(shí)似乎無(wú)關(guān)緊要：“一個(gè)老農(nóng)看見(jiàn)螞蟻搬家了，會(huì)忙著去田里開(kāi)溝，他熟悉螞蟻搬家的意義?！边@句話共32字，我們?nèi)绻朴诼?lián)想，就可能寫(xiě)出一個(gè)“有關(guān)大自然的啟示”的議論文片段：

老農(nóng)看見(jiàn)螞蟻搬家了，忙著去田里開(kāi)溝，他熟悉螞蟻搬家的意義，這也是大自然給人類的啟示，正如“一葉落而知天下秋”。大雁南飛，預(yù)示秋天已過(guò)，冬天即將來(lái)臨；蜻蜓低飛，預(yù)示著雨天即將來(lái)臨。我們只有“像山那樣思考”，才能明曉大自然給我們的啟示。

不同的聯(lián)想，可以寫(xiě)出不同的文段。我們還可以聯(lián)想出以下片段：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@是杜牧對(duì)天時(shí)的思考。其實(shí)，即使寒冬臘月里，大自然也會(huì)賜予人類一線天機(jī)，如果冬天里諸葛亮不好好利用這東風(fēng)，必會(huì)大敗一場(chǎng)，也就沒(méi)有了三足鼎立的輝煌歷史。而老農(nóng)通過(guò)一次次的細(xì)心觀察，他懂得了螞蟻搬家的意義，懂得了大雨來(lái)臨的消息，這是天人之間的一種聯(lián)系，也是大自然對(duì)人類的啟示。從這方面來(lái)看，老農(nóng)雖說(shuō)不是諸葛，卻似諸葛。這些都在啟示我們：做任何事情，要能夠獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)聯(lián)系。

上面的這個(gè)文段更長(zhǎng)，前后共203字，它可以用來(lái)議論“獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)聯(lián)系”的觀點(diǎn)。聰明的學(xué)生，可以由這個(gè)素材運(yùn)用獲得很多啟示，甚至舉一反三。譬如，我們還可以通過(guò)上面“老農(nóng)”的素材，進(jìn)行合理聯(lián)想，分析論證出“發(fā)現(xiàn)秘密”“閱歷”“經(jīng)驗(yàn)”等不同論點(diǎn)。當(dāng)然，總體方針是我們通過(guò)借題發(fā)揮，寫(xiě)出自己獨(dú)特感受，而避免人云亦云。

總之，議論文寫(xiě)作，要言之有據(jù)，不能自說(shuō)自話；還要步步分析，言之成理。分析論證時(shí)，還需講邏輯，寫(xiě)出的每句話都要盡量說(shuō)得清楚，后一句都應(yīng)是對(duì)前一句的有效補(bǔ)充。只有這樣，首尾所形成的整個(gè)段落才是清晰的互為關(guān)聯(lián)的句子，前后所形成的一個(gè)個(gè)段落才會(huì)富有邏輯性。此外，善于聯(lián)想，我們最好能夠拋棄司空見(jiàn)慣的素材，比如聯(lián)想李時(shí)珍的素材，就不如聯(lián)想張仲景、屠呦呦等素材。聯(lián)想時(shí)，我們還可以從反面入手，能夠與相反的觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞。盡量多問(wèn)幾個(gè)為什么，學(xué)會(huì)說(shuō)“但是”。我們?nèi)绻軌驈亩喾矫妗⒍鄬哟无q證分析，最終必然會(huì)寫(xiě)出精彩的華章。

【作文賞析】

一星如月看多時(shí)

江蘇揚(yáng)州市弘揚(yáng)中學(xué)劉文祥

黃景仁詩(shī)云：“悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)?！苯锨屣L(fēng)，山間明月，都是大自然饋贈(zèng)予我們的寶物。唯有輕輕觸摸，細(xì)細(xì)探索，才算不負(fù)造物者之心力，方能領(lǐng)悟人世間的絕妙境界。

醬醋酒茶，酸甜苦辣；俗世生活，紛紛擾擾，似乎讓我們無(wú)法抽身。對(duì)于光怪陸離的宇宙，不可預(yù)知的未來(lái)，天堂的永恒光輝，距離我們遙不可及，似乎讓我們手足無(wú)措。可是，你如果能靜下心來(lái)，深深融入一粒沙、一朵花、一棵草、一片云時(shí)，便進(jìn)入了生之秘境。

“自古以來(lái)，不知有過(guò)多少落日時(shí)光，看著天邊的落霞，而‘呀！一聲，人類的文明自此開(kāi)始。”自然哲學(xué)家懷海德如是說(shuō)。由此可見(jiàn)，對(duì)自然美好的感慨與詠懷，是人類文明產(chǎn)生的源頭，是人類進(jìn)入文明始終不二的法門。所以說(shuō)，一個(gè)不懂得觸摸自然的人，就不懂得探索，那又如何去改造人類愈加文明的社會(huì)呢？

在我們生活的周圍，不乏自然的種種美好，如果能充滿情意，用心挖掘，那我們生命的歷程，將充滿勃勃生機(jī)，也必充滿洋洋之趣。一顆渴望探索之心，能使一切平凡，都化作與眾不同的美麗，進(jìn)而孕育偉大的作品。

探索不僅是一種愿望，更是一種能力。探索自然，也許是人類之所以為人的起源。立足眼前之景，從中獲得某種觸動(dòng)，進(jìn)而企圖轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨頁(yè)碛械囊徊糠?。人的偉大，也許就是由這些觸動(dòng)而引發(fā)探索構(gòu)成。

林清玄在《清歡玄想》中寫(xiě)道：“作家有非常確定的幸福，一是不斷在內(nèi)心探索更幽微的存在，一是不斷去追尋更廣大的境界?！笨梢?jiàn)，作家如果不懂得如何去探索自然，并從中吸取“養(yǎng)分”，那么他的內(nèi)心一定是空洞的，干枯的，不堪一擊的。只有懂得細(xì)細(xì)探索，輕輕觸摸自然的人，他的心靈才有可能五彩斑斕、靈動(dòng)多姿，他的生活才會(huì)生動(dòng)清澈。

你若探索，潛入深海，就會(huì)發(fā)現(xiàn)海洋里閃亮的珍珠；你若探索，攀登高峰，就能放眼眺望詩(shī)意和遠(yuǎn)方。即使大風(fēng)吹過(guò)峽谷，白云浮過(guò)山脈，也能讓你感受到腳踵觸碰到大地般的踏實(shí)；而燃燒的晚云親吻著秋日的藍(lán)天，更能讓你感慨人間熾熱的感情，也不過(guò)爾爾。

“在一粒沙子里看見(jiàn)宇宙，在一朵野花里看見(jiàn)天堂?！闭苋苏f(shuō)道。世界的大小，不在于你看見(jiàn)多少，而在于你探索多少。生活的高低，取決于你眼界的寬窄。如果你總覺(jué)得生活中無(wú)所事事，渾渾噩噩，朋友，不妨抬起頭來(lái)，看看天上的星星點(diǎn)燈吧。

【簡(jiǎn)評(píng)】

文章運(yùn)用散文化筆法，旁征博引，名言警句信手拈來(lái)，化用恰到好處。開(kāi)篇由黃景仁詩(shī)句“悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)”，引入對(duì)世間“觸摸、探索、領(lǐng)悟”。接著借題發(fā)揮，聯(lián)想豐富，從生活、自然界、內(nèi)心諸多方面論證分析，得出觀點(diǎn)。文章善于概括，分析精當(dāng)，體現(xiàn)了作者思想的深刻與睿智。語(yǔ)句凝練，富有哲思，是一篇優(yōu)秀的精彩的議論型散文。

（作者：何偉，江蘇揚(yáng)州市弘揚(yáng)中等專業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師）

[責(zé)編夏家順]