歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神培養(yǎng)研究

郗玉松

摘 要：實(shí)踐教學(xué)是專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，與理論教學(xué)一樣，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中具有重要地位。歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)，要重視建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地，并在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。重視實(shí)踐教學(xué)，并非輕視理論教學(xué)。相反，理論教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)，只有將實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)有機(jī)結(jié)合，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐能力 創(chuàng)新精神 實(shí)踐基地 理論教學(xué)

作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，選擇合適的實(shí)踐教學(xué)基地，建設(shè)和利用實(shí)踐基地開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，是實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵。根據(jù)人才培養(yǎng)方案的要求，結(jié)合地區(qū)歷史文化的場(chǎng)所，建設(shè)、開(kāi)發(fā)和利用實(shí)踐教學(xué)基地，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)基地中增強(qiáng)對(duì)歷史的體驗(yàn)和感悟，是實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展的關(guān)鍵。在實(shí)踐中，學(xué)生用眼睛觀察，動(dòng)腦思考，用手觸摸，用心感悟，活學(xué)活用，在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提升創(chuàng)新能力。我們要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為教育、教學(xué)的中心任務(wù)，最終使學(xué)生所蘊(yùn)含的創(chuàng)造潛能得以激發(fā)。［1］

一、建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地

選準(zhǔn)、選好實(shí)踐教學(xué)基地，利用實(shí)踐教學(xué)基地開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，是實(shí)踐教學(xué)的重要內(nèi)容。這就要求我們?cè)谶x取實(shí)踐教學(xué)基地時(shí)，應(yīng)該密切聯(lián)系地方社會(huì)狀況，發(fā)掘有地方特色的歷史遺跡，“以小見(jiàn)大”“見(jiàn)微知著”，小地方的歷史場(chǎng)景與宏大的歷史敘事有機(jī)結(jié)合，在實(shí)踐中探索地方社會(huì)歷史的重大意義。為此，遵義師范學(xué)院歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地選擇了遵義會(huì)議會(huì)址、海龍屯、瑪瑙山、沙灘文化所在地禹門(mén)村等實(shí)踐教學(xué)基地。

（1）遵義會(huì)議會(huì)址。遵義會(huì)議會(huì)址實(shí)踐教學(xué)基地，是距離我校最近、最有影響力的實(shí)踐教學(xué)基地。在學(xué)生學(xué)習(xí)了“中國(guó)近代史”課程后，教師組織學(xué)生到遵義會(huì)議會(huì)址參觀教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)歷史的真實(shí)性，加深他們對(duì)歷史事件的背景和意義的理解，即遵義會(huì)議在最危急的關(guān)頭，“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命”的重大意義。在實(shí)踐教學(xué)中，教師組織學(xué)生到遵義會(huì)議會(huì)址實(shí)踐教學(xué)，直觀感受遵義會(huì)議發(fā)生的歷史背景、會(huì)議內(nèi)容及重大意義。通過(guò)實(shí)地教學(xué)，學(xué)生更加深刻地理解遵義會(huì)議精神及重大意義，深刻地認(rèn)識(shí)紅色文化的重要價(jià)值，利用紅色文化培根鑄魂，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（2）海龍屯。作為土司遺址，2015年海龍屯與湖南永順老司城、湖北唐崖土司城一起，代表中國(guó)土司遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為貴州省第一處世界文化遺產(chǎn)。土司遺址是土司制度和土司文化的重要物質(zhì)見(jiàn)證，土司制度是中國(guó)歷史上管理西南等少數(shù)民族地區(qū)的政治制度。在海龍屯遺產(chǎn)地建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地，在《中國(guó)古代史》（下）課程結(jié)束后，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)海龍屯，從而讓學(xué)生理解各民族交往交流交融和多元一體中華民族形成的歷史進(jìn)程。

（3）瑪瑙山?，旇杰娛?tīng)I(yíng)盤(pán)遺址，是遵義市鳳岡縣綏陽(yáng)鎮(zhèn)的一處軍事?tīng)I(yíng)盤(pán)遺址，承載的主要是清代晚期民間自發(fā)組織修筑城堡以自衛(wèi)的一段歷史文化。從2015年開(kāi)始，教師組織學(xué)生進(jìn)入瑪瑙山軍事?tīng)I(yíng)盤(pán)開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，挖掘其歷史價(jià)值、建筑價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等，讓學(xué)生體驗(yàn)、感悟這一段歷史，并把地方歷史文化進(jìn)行梳理。師生共同編寫(xiě)了“瑪瑙山歷史文化叢書(shū)”，為瑪瑙山軍事?tīng)I(yíng)盤(pán)申報(bào)第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位提供了學(xué)術(shù)支撐。

（4）沙灘文化所在地禹門(mén)村。沙灘文化所在地為貴州遵義新舟禹門(mén)村，浙江大學(xué)張其昀先生主編《遵義新志》時(shí)，將此地文化作為遵義歷史文化發(fā)展的一個(gè)發(fā)展區(qū)列入其中。沙灘文化的代表人物鄭珍、莫友芝等人，他們編纂的道光《遵義府志》被梁?jiǎn)⒊壬Q(chēng)為“天下府志第一”。民間也常有“貴州文化在黔北，黔北文化在沙灘”的說(shuō)法，這從一定程度上說(shuō)明了沙灘文化的重要性。教師帶領(lǐng)學(xué)生到禹門(mén)村實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生增強(qiáng)歷史自信和文化自豪感，促使他們更加熱愛(ài)地方歷史文化。

二、實(shí)踐教學(xué)與創(chuàng)新精神

實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的“切入點(diǎn)”。實(shí)踐教學(xué)的寬泛性和立體性使其在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力中具有其他教學(xué)環(huán)節(jié)不可替代的作用。［2］在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，利用學(xué)校每學(xué)期兩周的“教學(xué)實(shí)踐周”，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史的實(shí)踐教學(xué)基地，在實(shí)踐教學(xué)基地中感悟歷史、發(fā)現(xiàn)歷史、探索歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示歷史規(guī)律，把握歷史發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生，從微觀歷史感受宏觀的歷史敘事，把區(qū)域社會(huì)發(fā)生的歷史事件與中國(guó)歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)聯(lián)系起來(lái)，透視地方歷史，探索歷史規(guī)律。

（一）開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

2007年，《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中提出推進(jìn)人才培養(yǎng)模式和機(jī)制改革，著力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。我們要?jiǎng)?chuàng)造條件，組織學(xué)生積極開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參與科學(xué)研究，進(jìn)行創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，提升學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

歷史專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)，就是讓學(xué)生走進(jìn)歷史實(shí)踐教學(xué)基地，在歷史的現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。具體來(lái)說(shuō)，教師在帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)時(shí)，首先要把準(zhǔn)備好的實(shí)踐教學(xué)資料發(fā)送給學(xué)生，讓學(xué)生提前了解實(shí)踐教學(xué)的目的、活動(dòng)開(kāi)展的意義等。教師設(shè)計(jì)有意義的研究課題，并把學(xué)生分成學(xué)習(xí)探究小組，開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)。在實(shí)踐教學(xué)基地學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生帶著問(wèn)題思考?xì)v史現(xiàn)象發(fā)生的背景、歷史事件的進(jìn)程及影響等，形成自己的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，每個(gè)小組匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，并在設(shè)問(wèn)與反問(wèn)中不斷深化學(xué)生對(duì)歷史的理解。

在實(shí)踐教學(xué)基地，教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史，發(fā)現(xiàn)新史料，這本身就是歷史專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新的一部分。相對(duì)于傳統(tǒng)的文獻(xiàn)史料，在實(shí)踐教學(xué)基地，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)更多類(lèi)型的史料，如碑刻資料、契約文書(shū)資料、口述資料、文物資料等，這些史料豐富了學(xué)生對(duì)史料知識(shí)的理解，開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，讓學(xué)生體驗(yàn)全新的學(xué)習(xí)模式，通過(guò)學(xué)生自己的觀察去理解歷史事件。此外，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生，不但善于發(fā)現(xiàn)新史料，還要解析新史料，把各種類(lèi)型的史料結(jié)合起來(lái)，并聯(lián)系在課堂教學(xué)中學(xué)到的知識(shí)，找到恰當(dāng)?shù)姆椒ǎテ平鈿v史事件的謎團(tuán)。歷史專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新，不僅僅在于發(fā)現(xiàn)新史料，還在于利用新的研究方法去綜合利用各種類(lèi)型的資料。

（二）分組合作探究，創(chuàng)新教學(xué)模式

相對(duì)于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，實(shí)踐教學(xué)模式更加靈活多樣。歷史專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)模式多采用講授法，在教學(xué)中，教師處于主動(dòng)地位，學(xué)生處于被動(dòng)地位，因而，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不高?！疤铠喪健苯虒W(xué)仍為課堂教學(xué)的主要方式，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中始終處于被動(dòng)地位，其主觀能動(dòng)性沒(méi)有得到調(diào)動(dòng)，因而，容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠。

而實(shí)踐教學(xué)恰恰可以改變這種方式，在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，教師仍處于主導(dǎo)地位，但教師可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生的主觀能動(dòng)性得以很好地展示，學(xué)習(xí)的天性得以充分施展。在實(shí)踐教學(xué)中，教師既可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組，也可以讓學(xué)生自己組織團(tuán)隊(duì)，形成團(tuán)隊(duì)合力，團(tuán)結(jié)協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，攻克難題。教師先擬訂實(shí)踐教學(xué)的研究課題，再將問(wèn)題分配給各組，讓各組帶著問(wèn)題走進(jìn)實(shí)踐教學(xué)基地進(jìn)行合作探究，從而解決問(wèn)題。

實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程，就是小組合作探究的教學(xué)模式，學(xué)生的主觀能動(dòng)性得以調(diào)動(dòng)，所有的學(xué)生都積極主動(dòng)、分工合作，有的負(fù)責(zé)找資料，有的負(fù)責(zé)拍照片，有的負(fù)責(zé)做匯報(bào)課件，所有的同學(xué)都參加問(wèn)題研討，在合作中解決問(wèn)題，為自己能參與教學(xué)活動(dòng)而感到快樂(lè)。實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，教師盡快組織學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)，每個(gè)小組有一個(gè)學(xué)生代表匯報(bào)，其他學(xué)生做補(bǔ)充，限定匯報(bào)時(shí)間。教師要做好記錄并評(píng)價(jià)。

總之，對(duì)于高校教學(xué)來(lái)說(shuō)，實(shí)踐教學(xué)極為重要。實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的主要途徑。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的理論研究與實(shí)踐探索，是新時(shí)期賦予高校的使命。［3］

（三）實(shí)踐成果展示，參與創(chuàng)新競(jìng)賽

小組研討之后，根據(jù)教師的意見(jiàn)和建議，學(xué)生進(jìn)一步修改小組的研習(xí)報(bào)告，做成展板，將實(shí)踐教學(xué)的成果展示出來(lái)，從而提升自身學(xué)習(xí)歷史專(zhuān)業(yè)的興趣。教師可以提出要求，如實(shí)踐教學(xué)的成果展示要求圖文并茂、敘事生動(dòng)，不拘泥于歷史基礎(chǔ)知識(shí)，可以是歷史故事、歷史人物等等，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史專(zhuān)業(yè)的直觀認(rèn)識(shí)，使他們近距離感受歷史、解讀歷史。

學(xué)生可以將實(shí)踐教學(xué)的成果進(jìn)一步修改和提煉，參加大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，通過(guò)參賽，提高自己撰寫(xiě)文本的能力、表達(dá)的能力、創(chuàng)新的能力。參加創(chuàng)新比賽，學(xué)生要能夠自主組織團(tuán)隊(duì)，選取有意義的課題，發(fā)現(xiàn)新史料，利用新方法，提升自己的創(chuàng)新能力，利用團(tuán)隊(duì)的力量，協(xié)同作戰(zhàn)，攻堅(jiān)克難，通過(guò)參賽，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新精神。

三、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)

開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，是非常必要的，也是新時(shí)代培養(yǎng)合格學(xué)生的必然要求。但我們要注意處理好理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間的關(guān)系，協(xié)同創(chuàng)新，才能更好地提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

（一）理論課教學(xué)的創(chuàng)新

理論課教學(xué)的必要性是毋庸置疑的，在整個(gè)人才培養(yǎng)的環(huán)節(jié)中，理論教學(xué)無(wú)疑處于最重要的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課教學(xué)以教師傳授知識(shí)為主，課堂教學(xué)方式陳舊，教學(xué)方式單一，無(wú)法有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在課堂教學(xué)中，學(xué)生一直處于從屬地位。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的倦怠感逐漸產(chǎn)生。不管教師積累了多么豐富的知識(shí)，不改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就無(wú)法提升。

為此，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)應(yīng)改變教學(xué)模式，教師為學(xué)生傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，利用史料開(kāi)展教學(xué)，同時(shí)要注意利用新史料，采用多種類(lèi)型的史料，如歷史文獻(xiàn)資料、考古資料、碑刻資料、契約文書(shū)資料、族譜資料、地方志資料、圖像資料等，讓學(xué)生對(duì)歷史教學(xué)的資料產(chǎn)生興趣，帶著興趣學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生自主查找與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的史料。

（二）理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

實(shí)踐教學(xué)可以檢驗(yàn)理論教學(xué)的成果。在實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生通過(guò)合作探究進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，得出專(zhuān)業(yè)研究的成果，有利于自身創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的反饋，教師可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生理論知識(shí)的掌握情況，從而查缺補(bǔ)漏，及時(shí)調(diào)整理論課教學(xué)活動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐能力是創(chuàng)新能力發(fā)展的前提、體現(xiàn)和支撐；創(chuàng)新能力是實(shí)踐能力的促進(jìn)和引領(lǐng)。［4］歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、提升學(xué)生的創(chuàng)新能力無(wú)疑有著重要的意義。教師應(yīng)該在實(shí)踐教學(xué)中不斷探索教學(xué)方式，提升教學(xué)能力。值得注意的是，我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)對(duì)于專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)的重要價(jià)值，并非否定了理論課教學(xué)。相反，理論課教學(xué)在任何時(shí)候都是重要的，理論課教學(xué)為實(shí)踐教學(xué)提供基礎(chǔ)，實(shí)踐教學(xué)又可以檢驗(yàn)理論課教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：貴州省教育廳2021年貴州省高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革項(xiàng)目“歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神培養(yǎng)研究”（2021265） 。