為什么大學(xué)同學(xué)畢業(yè)出路分化那么大？

楊楠

2023年4月21日，鄭州大學(xué)舉辦應(yīng)屆畢業(yè)生春季綜合類雙選會，畢業(yè)生尋找就業(yè)崗位。圖/視覺中國

大學(xué)里的“直覺依賴者”和“目標(biāo)掌控者”

鄭雅君18歲時，在家鄉(xiāng)甘肅張掖有著內(nèi)外統(tǒng)一的認(rèn)知：她少年喪父，自強(qiáng)堅韌，高考成績列全省第40名，進(jìn)入百年名校復(fù)旦大學(xué)。

18歲之后，在復(fù)旦社會學(xué)系，鄭雅君認(rèn)為自己是個異類。她度過了失魂落魄、格格不入、傾盡全力的四年，認(rèn)為身邊同學(xué)自信耀眼，校園規(guī)則（在線選課、書院制等）晦澀難懂，自己不僅一無所長，還不知道該做什么。她對大一的記憶，只剩下選修了好評如潮的“社會學(xué)導(dǎo)論”，卻聽不懂教授的旁征博引，“這更讓我確認(rèn)了自己的差勁?！彼f。

她用三年的時間去追趕想象中的“同學(xué)”，在大四獲得香港中文大學(xué)的交換機(jī)會——比多數(shù)同學(xué)晚了一年——卻再次遭遇沖擊?！盎浾Z聽不懂，英語也聽不懂，和其他同學(xué)的差距也更大。復(fù)旦的同學(xué)已經(jīng)開始找工作、升學(xué)，我還在香港渾渾噩噩。那學(xué)期壓力非常大，睡不著，大把大把掉頭發(fā)。我反復(fù)想我要干什么，又覺得我什么都沒準(zhǔn)備好?！?p>

因年紀(jì)相仿，亦是校友，我與鄭雅君經(jīng)歷了同樣的大學(xué)環(huán)境：大一適應(yīng)期，大二搞成績搞社團(tuán)，大三去交換去實習(xí)，大四開學(xué)即面臨秋招、保研和遞交海外申請。這緊鑼密鼓的節(jié)奏不是每個學(xué)生都能踩準(zhǔn)的，鄭雅君就慢了一拍。

但鄭雅君是幸運(yùn)的。在她拉抽屜般的自我懷疑中，復(fù)旦展現(xiàn)出了支持性功能，為她提供了緩沖區(qū)：教授建議她繼續(xù)讀書，并推薦她去復(fù)旦高等教育研究所做研究助理；她延畢一年，停止亂打亂撞，沉心讀書，后通過保研進(jìn)入高教所讀研。

鄭雅君決心通過研究解決自己的困惑：社會出身對個人的影響如何延續(xù)到大學(xué)階段？她在學(xué)習(xí)中確認(rèn)，寒門學(xué)子在大學(xué)所經(jīng)歷的周折和迷茫，并非奇異的個例，而是結(jié)構(gòu)性現(xiàn)象，是低階層局限的見識和大學(xué)里被默認(rèn)的文化之間的鴻溝所致。

通過對中國南北兩所頂尖研究型大學(xué)62名畢業(yè)生的跟蹤個案研究，鄭雅君回答了兩個問題：畢業(yè)出路的選擇如何形成，以及家庭背景或社會出身如何造成出路分化？這一研究在2023年春季出版，書名為《金榜題名之后：大學(xué)生出路分化之謎》。

在理論視角上，鄭雅君將上大學(xué)看作是學(xué)生在學(xué)校里經(jīng)歷社會化、建立自我認(rèn)同與人生理想、選擇生涯道路的關(guān)鍵過程。該研究聚焦于中國的精英大學(xué)，原因有二：一是這類大學(xué)招生的高度選擇性已經(jīng)控制了學(xué)生在天賦和才能上的差異，也因此她的研究對象集中在成績排名前50%的學(xué)生。換言之，這些學(xué)生都足夠聰明也足夠努力，卻在畢業(yè)出路上仍免不了受到社會出身的影響。二則因其所面臨的價值和意義沖突最為尖銳，身在其中的寒門學(xué)子可能尤其迷茫。一流大學(xué)必須堅持傳統(tǒng)的精英教育價值，激勵學(xué)生不滿足于個人功利，去追求崇高理想，另一方面卻必須面臨社會對其憑借文憑實現(xiàn)物質(zhì)成功的期待。

在研究前期，鄭雅君潛意識認(rèn)為，不同家庭背景的學(xué)生對出路選擇有不同的價值偏好，文化差異也就是偏好差異，賦予了影響因子不同的權(quán)重。這一預(yù)設(shè)很快就在訪談中折戟，無法解釋個案差異，研究框架轟然倒塌。

“我再去北方大學(xué)訪談，再琢磨，發(fā)現(xiàn)就是我預(yù)設(shè)太強(qiáng)了。我預(yù)設(shè)大家都在做一個理性選擇，但其實很多人根本沒有在理性選擇的框架里做事?！编嵮啪f，“他們的成長經(jīng)歷沒有賦予他們及時做出理性選擇該有的信息和眼界。有的人起點(diǎn)低，弄明白很多事情就是要慢一些。就像我能申請交換時，其他同學(xué)已經(jīng)交換完了?！?/p>

鄭雅君歸納出兩種截然不同的“上大學(xué)”實踐模式：目標(biāo)掌控者和直覺依賴者，以此區(qū)分名校生在組織大學(xué)生活中表現(xiàn)出的思維、認(rèn)識、評價、行動的不同模式。名校如迷宮，每一條小路（如科研、學(xué)生會、社團(tuán)、實習(xí)等等）都各有乾坤。玩家們（學(xué)生）在小路之中穿行探索，一邊選擇自己的路線，一邊收集有價值的籌碼（成績、經(jīng)歷、獎項等），直至抵達(dá)迷宮出口，用籌碼兌換下一旅程（出國留學(xué)、國內(nèi)讀研、就業(yè)）的入場券。目標(biāo)掌控者手握地圖，穿梭自如；直覺依賴者略知一二，摸著石頭過河。

目標(biāo)掌握者的核心特征就是了解大學(xué)及勞動力市場中的制度和非制度性規(guī)則，有意識地樹立職業(yè)生涯目標(biāo)，并一步步靠近目標(biāo)。比如打算畢業(yè)找工作，就要有意識地積累目標(biāo)行業(yè)的實習(xí)經(jīng)歷，將成績保持在一定水平，如果要出國讀研就努力提升成績和學(xué)術(shù)經(jīng)歷，弱化與此無關(guān)的投入。而直覺依賴者則是無意識地陷入無目標(biāo)狀態(tài)，主要依靠直覺和舊有習(xí)慣來組織大學(xué)生活。比如有的人會想當(dāng)然地以為大學(xué)的主要任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，參與實習(xí)實踐就是“耽誤”學(xué)習(xí)，但又沒想過或者沒想清楚搞好成績是為什么。他們往往信奉單一的行動風(fēng)格——勤懇而單純，對任何事情都一樣認(rèn)真。

但不同的實踐模式不完全是個體的自由選擇，而受階層習(xí)性的影響，是不同階層的人日用而不知的實踐特征。

鄭雅君用家庭社會經(jīng)濟(jì)地位、城鄉(xiāng)、地域和父母受教育水平四個維度來定義優(yōu)勢學(xué)生和弱勢學(xué)生。優(yōu)勢學(xué)生和弱勢學(xué)生在大學(xué)里往往對應(yīng)著兩種不同的實踐模式。弱勢學(xué)生多傾向于直覺依賴模式。直覺依賴者并非沒有樹立目標(biāo)的能力，只是因為升學(xué)流動帶來環(huán)境的劇烈轉(zhuǎn)換，從而引發(fā)內(nèi)在自我及文化常識的震動，陷入一種不清楚自己是誰、將要成為誰的模糊位置感。而精英大學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)或職業(yè)競爭的游戲規(guī)則客觀上有利于“目標(biāo)掌控者”獲取職業(yè)優(yōu)勢，從而造成了學(xué)生出路結(jié)果不平等的產(chǎn)生。

“優(yōu)秀建立在相對的比較之上”

閱讀《金榜題名之后》時，我?guī)锥认?，如果這本書能更早出版該多好。我的同班同學(xué)里，有來自西南縣城的女孩，花了兩年時間才與環(huán)境和解——她曾經(jīng)是小城閃閃發(fā)光的焦點(diǎn)人物，卻在大學(xué)里平平無奇；有來自河南農(nóng)村的男孩，以為進(jìn)入中文系就是日日吟詩作賦，憑興趣選課交友，卻被連續(xù)掛科重挫。還有個云南姑娘，每學(xué)期修的學(xué)分都是全系最多，她盼著提早畢業(yè)，離開讓她糟心的處境，回到家鄉(xiāng)。如果他們當(dāng)時能看到這本書，是不是就能少點(diǎn)痛苦，多點(diǎn)選擇？

這是一本指南，可以為他們孤獨(dú)的旅程提供更多的信息：他們?yōu)楹紊硖幚Ь?，又可以如何突破困境?/p>

揭示寒門學(xué)子在當(dāng)前中國名校中遭到的文化障礙，是《金榜題名之后》的核心關(guān)切。鄭雅君將精英大學(xué)中羈絆弱勢學(xué)生的文化障礙分成文化脫嵌和文化迷失。前者是對物理環(huán)境和社會環(huán)境的不適應(yīng)，如沒有坐過地鐵、不知道如何在線選課。但這通常是短期的，會隨著時間的推移而消弭。文化迷失則是慢性痛楚，因為文化場域的劇烈轉(zhuǎn)換造成內(nèi)在自我的沖突，弄不清楚自己“是誰”、“想要什么”、“該干什么”，甚至可能因自我認(rèn)同的撕裂，陷入自卑感和羞恥感當(dāng)中。這極大削弱了寒門學(xué)子樹立目標(biāo)、達(dá)成目標(biāo)的行動力和能動性，使他們多數(shù)時候僅僅停留在茫然觀望的狀態(tài)。

事實上，寒門學(xué)子的上升路徑更為艱難的結(jié)論已經(jīng)不再新鮮，這是一個典型的文化再生產(chǎn)故事。因而鄭雅君并不滿足于揭示文化障礙如何阻礙寒門學(xué)子的發(fā)展，而更致力于探究寒門學(xué)子發(fā)揮能動性突破文化障礙的過程和機(jī)制。

另一方面，鄭雅君反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從外顯角度（比如就業(yè)）去測量學(xué)生的教育成果時，“直覺依賴者”因為付出的努力缺乏方向上的集中性，表現(xiàn)很可能不如“目標(biāo)掌控者”。然而如果從多個衡量內(nèi)在個人發(fā)展的角度測量，“直覺依賴者”在大學(xué)里的散漫發(fā)展和自由探索卻很可能讓他們在內(nèi)在自我的探尋上取得進(jìn)步，只是這種進(jìn)步尚未在畢業(yè)時外顯而已。

盡管鄭雅君解釋了游戲規(guī)則，并分析了如何在規(guī)則中取勝，但她并不打算追隨規(guī)則?！拔沂莻€離群值，并且會不斷提醒自己要與外部評價標(biāo)準(zhǔn)保持疏離，”她說，“我三觀碎過，然后想通了。人生是自己的，不能把自主權(quán)交給游戲規(guī)則?！?/p>

在碩士階段，求而不得的“優(yōu)秀”又意外地回到鄭雅君身上：她看起來有目標(biāo)，比同學(xué)出色，受老師青睞?！斑@一度讓我非常恐懼，很錯愕，到底是我變優(yōu)秀了還是外面環(huán)境變了？想了很久，不得不歸結(jié)于是研究生的評價基準(zhǔn)線發(fā)生了變化?！?/p>

由于研究生的升學(xué)競爭遠(yuǎn)不如高考激烈，因而碩士間的競爭強(qiáng)度相比本科也會下降。在本科平平無奇的同學(xué)，有可能在碩士階段躍至前列。

“我意識到外部評價標(biāo)準(zhǔn)其實是一個非常虛的東西，如同鏡花水月。優(yōu)秀并不是實在的狀態(tài)，而是建立在相對的比較之上。當(dāng)我意識到自己苦苦追求的居然是這樣一個虛無之物，三觀就震碎了，覺得這個目標(biāo)一點(diǎn)也不值得?！?/p>

終于，鄭雅君松弛了，“變得優(yōu)秀”不再是她的目標(biāo)。她內(nèi)心沒有動力，也就提不起力氣去參與那虛無脆弱且沒有止盡的競爭。

但鄭雅君急于知道，什么是值得追求的？她讀哲學(xué)書，熱衷與人交談，她對碩士階段的全部回憶都是瞎聊，在不同的場合與不同的人交流。她甚至表現(xiàn)得有些奇怪，逢人就問：你覺得你現(xiàn)在過的生活，有什么是值得追求的？

她沉浸在自己的研究中，并因此與過往迷茫的自己達(dá)成和解：正是那些曾經(jīng)死死攫住她的困難，將她推向自己認(rèn)知世界的邊緣，提醒她看到那些曾經(jīng)熟視無睹的預(yù)設(shè)和偏見。

《金榜題名之后》出版后，她收到了熱情洋溢的讀者來信，他們分享經(jīng)歷、傾訴困惑。在幾番加印的同時，這本書一度脫銷至只能買到盜版。當(dāng)我向鄭雅君講述當(dāng)前學(xué)校里一些寒門學(xué)子的困境后，她向我討了這些人的地址，打算送書，書里夾著她的微信號，“我有信心，我能聽懂他們，也許能有點(diǎn)用?！彼f，“以前覺得我的研究只是對我一個人很要緊，但是現(xiàn)在突然感覺，這個研究對很多人都很要緊。這本書最精彩的部分是受訪者說的話，光看那些話，就有共鳴，也會得到安慰?！?/p>

不能只瓦解熱望而不傳遞勇氣。“倘若只滿足于無休止地對再生產(chǎn)既定秩序的解釋，那么千方百計與文化障礙搏斗的寒門學(xué)子就失去了一份得力的支持，而學(xué)者們也錯過了欣賞一幅能動性與結(jié)構(gòu)性力量相抗衡的動人圖景?！薄督鸢耦}名之后》收束于此。

以下是我們與鄭雅君的對話，關(guān)于游戲規(guī)則、給寒門學(xué)子的建議，以及她所認(rèn)為的有價值的人生。

人：人物周刊 鄭：鄭雅君

編織意義之網(wǎng)

人：你的研究能充當(dāng)寒門學(xué)子的“導(dǎo)覽圖”，向他們介紹名校的場域規(guī)則和他們所處的位置，幫助他們少走彎路。但與此同時，這是否會進(jìn)一步加強(qiáng)既有規(guī)則和階層習(xí)性？加強(qiáng)模式化的競爭，限制發(fā)展路徑？

鄭：我完全明白你在問什么，這也是我按住碩士論文、五年才出版的原因。我一直過不了我心里這關(guān)，也擔(dān)心這本書出版后會被抨擊是教壞孩子，把年輕人引導(dǎo)得精于計算，加劇內(nèi)卷，這不是我的初衷。

我碩士論文其實只有文獻(xiàn)綜述、“家境”和“努力”這三章，“迷宮”、“方向”和“余論”都是我博士期間加上去的。因為我不僅僅是想告訴讀者劣勢怎么產(chǎn)生、理性規(guī)劃要怎么做，我還想說光有一個短期籌劃是不夠的，你要知道你上大學(xué)到底為了什么。

如果想要獲得長足的發(fā)展，你應(yīng)該在大學(xué)里嚴(yán)肅地問自己：你到底想成為一個什么樣的人，什么對你來說是真正有意義的？這是人生方向的選擇，是在拷問你價值體系能不能站得住腳。我不希望讀者看完書就很草率地去制定一個短期目標(biāo)，然后以配合游戲規(guī)則的姿態(tài)去獲得成功，這不是我的初衷。我希望同學(xué)們真的能在大學(xué)里進(jìn)行價值探索，樹立一個自洽的價值體系，不求在大學(xué)四年就能探索完畢，但至少在大學(xué)里能意識到，我需要考慮下這件事。這樣才可能產(chǎn)出一個短期可行、中長期對自身也有意義的目標(biāo)。不然的話，就可能把保研或者進(jìn)大廠作為（人生）目標(biāo)，這目標(biāo)太短了。你保研了你人生也沒結(jié)束，你還得繼續(xù)過，你下一階段又要陷入迷茫無從了。

人：所以盡管你在書中不做評判，保持中立，但你內(nèi)心認(rèn)同的還是有人文價值的大學(xué)教育，激發(fā)學(xué)生追求更重要的志向，并為這些志向提供必要的支持。

鄭：是的，從我自己的經(jīng)歷來說，這種自我價值的追尋和確立是非常重要的。根據(jù)我的觀察，有些理工科學(xué)生要到本科畢業(yè)之后才忽然意識到自己的人生需要一個除了“優(yōu)秀”以外的目標(biāo)，這會更辛苦一些，很容易陷入意義的虛無感。

我記得我本科時上“心理學(xué)導(dǎo)論”，吳國宏老師問我們：你們這些年輕人個個都很聰明，把交流、實習(xí)等各種事情都安排得很好，每一步都踩到點(diǎn)，可是你們的人生能經(jīng)得起追問么？當(dāng)時我不太能聽懂他的問題，因為我當(dāng)時連點(diǎn)都踩不準(zhǔn)哈哈。但我被他提問那一刻鄭重的表情所震撼，在心里記住了這個問題。現(xiàn)在回頭想一想，這真是一個非常重要的問題。

年輕人需要花時間去編制自己的意義之網(wǎng)，把自己牢牢地掛上去，不然就三觀很容易碎。今朝學(xué)校里不碎，明朝去了工作崗位也要碎?，F(xiàn)實社會的復(fù)雜，會給人帶來很多沖擊。

人：所以你的意義之網(wǎng)是什么？

鄭：我現(xiàn)在覺得，能不能達(dá)到外部評價標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)秀，這個不是最要緊的，要緊的是我真的祝福到我自己，也能祝福到一些人。對他人來說，我?guī)サ氖前参恳埠?，是啟發(fā)也罷，總之是一種祝福，讓他們有更多的勇氣和智慧去面對自己的處境，從中獲得力量。對我自己來說，能讓我從自己偏狹的認(rèn)知框架里走出來，收獲一個寬闊豐沛的人生。

“主流價值”

人：你博士論文主要研究精英大學(xué)里學(xué)生面對的文化障礙。談?wù)撐幕系K之前，首先我們要了解精英大學(xué)的主流文化是什么，才能追問在這個主流文化下，文化掙扎最嚴(yán)重的人群可能是哪些。能否說說什么是精英大學(xué)的游戲規(guī)則？

鄭：這個說來話長。簡單來說就是，中國大學(xué)內(nèi)的主流文化并不是一種單一的標(biāo)準(zhǔn)，而是混雜的一叢文化規(guī)范，是由國家、學(xué)校和市場共同定義的混合物。你如果靠近任何一邊，你都有可能被整合進(jìn)去，比如這本書里提到對主流文化的價值歸順，但如果哪邊都不沾，就會很容易陷入我所說的“文化掙扎”。

中國高等教育的研究不能照搬西方研究的原因之一，正是在自上而下的漸進(jìn)式改革中，國家主導(dǎo)和原有體制的路徑?jīng)Q定了主導(dǎo)再分配權(quán)力的政府體制并未被削弱，而與市場體制并立或通融。即使市場機(jī)制已經(jīng)在整個社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中占主要份額，政府機(jī)關(guān)以及包含學(xué)術(shù)科研組織在內(nèi)的事業(yè)單位仍是一條上升為社會精英的關(guān)鍵通道，這也印證了社會上對公務(wù)員、事業(yè)編制的追捧。因此，原本處于不利地位的“直覺依賴者”，可以通過對主流理想信念產(chǎn)生認(rèn)同而獲得體制的贊助性流動：選擇大學(xué)提供贊助的生涯發(fā)展方向，比如直研深造、留校任教、向政府機(jī)關(guān)和事業(yè)單位輸送選調(diào)生等，獲得一條走得通的道路。

但當(dāng)下的情況與我2016年做訪談時又有不同，就是體制內(nèi)工作的競爭變得越發(fā)激烈……

鄭雅君碩士畢業(yè)時在復(fù)旦大學(xué)校園。圖/受訪者提供

人：我讀書時，考選調(diào)生對很多人來說不算有難度的事情，但到了近幾年，甚至出現(xiàn)一個系都沒人考上的情況。與此同時，教育部要求各單位大幅擴(kuò)大科研助理崗位，吸納應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)。

鄭：對，考上選調(diào)生，或者說進(jìn)入體制內(nèi)的概率變低了?？脊褪聵I(yè)單位編制實際上可以發(fā)揮政策性平衡的作用，容納一些（社會出身）弱勢又對出路沒有想得很清楚的學(xué)生，但現(xiàn)在平衡機(jī)制的空間也被擠壓了，這是個很現(xiàn)實的問題。一流大學(xué)近些年錄取的弱勢學(xué)生要比十年前多很多，怎么能夠在錄取之后做好一條龍的后續(xù)支持，值得探討。

現(xiàn)在保研也變難了。我前幾天才了解到有機(jī)構(gòu)專門教你怎么保研，我都震驚了，保研居然變成要提前幾年攻略的事情。昨天我收到一個讀者來信，說課堂上做小組作業(yè)都要抱團(tuán)，只有成績好同學(xué)才找你，成績不好的話，都沒人和你組隊。這在我們當(dāng)年讀書的時候都沒聽說過。

人：這樣的讀者來信，你怎么回復(fù)？

鄭：我一般都會加他們微信，交個朋友，然后在微信上聊聊。他們一般會主動跟我講他們的故事，如果他們問我，就分享一點(diǎn)自己的心得。

人：我畢業(yè)之后，才意識到一些“優(yōu)劣勢”。讀書的時候，大家住一樣的宿舍、吃一樣的食堂、在同一個公共澡堂洗澡，感覺雖然有貧富差距，但不知道到底有多大。等到進(jìn)入社會，涉及買房這樣的大額支出，才發(fā)現(xiàn)大家的家庭經(jīng)濟(jì)能力，分化巨大。

鄭：是的，我們的大學(xué)其實已經(jīng)抹平了一些出身不平等。但在歐美，你會發(fā)現(xiàn)富學(xué)生可以住更好的宿舍、享受更好的條件。我們?nèi)绻皇怯兄贫茸銎胶馄鳎敲簇毟徊罹嗑蜁拥孛黠@。

在我們的大學(xué)，炫富與主流價值相悖，很難有人去支持炫富，大家普遍都是低調(diào)地表達(dá)自己的生活方式。所以我的博士導(dǎo)師也問我覺不覺得在我們的大學(xué)里，富人也是有文化掙扎的？我覺得這有其道理，也就催促我一定要說清楚中國大學(xué)里的主流文化是什么，再去分析不同人群與這套主流文化的關(guān)系。

根據(jù)我的分析，其實中國大學(xué)最強(qiáng)的主流文化還是績效，即學(xué)業(yè)表現(xiàn)。也就是說，如果你是富家子弟，但是成績很差，其實還是邊緣人。

人：但就我觀察的，富家子弟只會在一段時間里有程度很輕的文化掙扎。因為精英大學(xué)會提供一個寬松的校園環(huán)境，他們可以完全不在意主流價值，在別的體系、圈子里玩。

鄭：這就是我不擔(dān)心他們的原因，盡管我覺得導(dǎo)師的提問有道理。富家子弟不會被主流文化所統(tǒng)攝，所以也就不會被實質(zhì)性地傷害到。在社會結(jié)構(gòu)中占優(yōu)的人，通常都是評價“標(biāo)準(zhǔn)”本身，但弱勢學(xué)生、底層人群，總是處在被評價的位置，而且總是對評價的結(jié)果信以為真，然后拿這個結(jié)果去PUA自己。

寒門學(xué)子的路徑

人：類似你在“心理學(xué)導(dǎo)論”上聽到的振聾發(fā)聵的提問，我也經(jīng)歷過。本科第一學(xué)期，老師在“政治學(xué)導(dǎo)論”課上問，你們覺得自己是憑什么進(jìn)入復(fù)旦？大家的答案千奇百怪，但他說，如果把你們的城市戶口換成農(nóng)村戶口，你們中許多人都進(jìn)不了復(fù)旦。這幾句話我印象太深了。

鄭：這幾句話對你來說有什么意義？我很想知道。

人：我覺得我迅速校準(zhǔn)了自己的坐標(biāo)。我在聽到這幾句話之前，確實覺得我所得到的一切都是靠我的勤奮和意志力，但那之后我意識到，我是依靠身處社會結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢位置獲得了優(yōu)質(zhì)的教育資源。

鄭：所以你重塑了自己的個人神話，你因此重新反思了自己的人生軌跡。我覺得如果在大學(xué)里能遇到那么幾個時刻，幫助你探索自我，修正了個人神話，那成長就發(fā)生了。

根據(jù)我的訪談，很多同學(xué)都是在大學(xué)里奠定了自我底色?；A(chǔ)教育時期，大家都沒什么想法，大學(xué)則是關(guān)鍵階段，大家逐漸成為真正有頭腦、有自我的人。

2023年4月28日，北京聯(lián)合大學(xué)舉辦人才招聘雙選會，學(xué)生用簡歷遮陽。圖/視覺中國

人：聊聊“個人神話”吧，你在終章將此作為給寒門學(xué)子的建議。

鄭：寒門學(xué)子如何突破文化障礙，是我目前正在研究的議題。我個人有幾點(diǎn)感悟，比如擁抱新的社交圈和場域文化，還有注意銜接好舊有社會關(guān)系和原本對自我的認(rèn)識，從而緩解習(xí)性裂化帶來的撕裂感。換言之，就是向上攀登的蛻變之路仍要保持自我的延伸性，而非與過去的自我徹底決裂。唯有將自己的過去、現(xiàn)在和未來交織在一起，寒門學(xué)子才能實現(xiàn)文化身份上的主動整合，而不用落入文化自殺還是文化固守的兩難境地。

心理學(xué)家丹·麥克亞當(dāng)斯在《我們賴以生存的故事》中指出，人們通過創(chuàng)作自己的個人神話（personal myth）來理解自身，將過去和現(xiàn)在的生活通過故事聯(lián)系起來，形成一個有意義、令人信服的整體，獲得自我認(rèn)同的連貫性和一致性。

寒門學(xué)子可以嘗試用筆寫下或是向他人講述自己的成長故事，特別注意挖掘自己在經(jīng)歷多個成長階段后也不曾改變的特質(zhì)，或者從小到大一以貫之的愿望和信念，以提升自身故事的連貫性。

在我的訪談中，有的受訪者就是通過這樣的方式，將曾經(jīng)很難釋懷的困難和困境，編織成個人敘事中的重要情節(jié)，甚至改寫了整個故事。比如一個同學(xué)，就從一個可憐兮兮、總是不夠好的“失敗者”故事變成一個非常有力量的“超越者”故事，從質(zhì)問父母為什么沒有給自己優(yōu)質(zhì)的教育、與父母起沖突，轉(zhuǎn)向接納父母的局限，承認(rèn)父母已經(jīng)對自己傾其所有，認(rèn)為自己是個幸運(yùn)兒，反而充滿了感激。其實父母還是那兩個人，但你看待他們的心境變了。當(dāng)然沒有我現(xiàn)在三言兩語說得這么簡單，這是一個很復(fù)雜且需要花時間的意義制造過程，不是躺在那里往好處想就能想通，是同時包含了內(nèi)在反思和外在反饋的復(fù)雜過程。

對我而言，我這十多年不斷修正我的個人故事，慢慢形成了屬于鄭雅君的自我，關(guān)于我的核心價值，我是誰，我要去做什么，我所珍視的，我認(rèn)為有意義要去追求的。我覺得把這些問題解決了，慢慢就能建立起一個經(jīng)得住拷問的自我。

人：書寫自我能深化對內(nèi)的自我認(rèn)知。寒門學(xué)子如何突破文化障礙，完成個體與環(huán)境之間的磨合，你有什么建議嗎？

鄭：首先要卸下心理負(fù)擔(dān)。我希望更多人能意識到，自己所經(jīng)歷的困境并非是自身能力或性格缺陷所引起的，而是有規(guī)律可循的社會事實，雖然看似是個人的體驗，卻有著深刻的社會根源，是正常且在一定范圍內(nèi)普遍的，不必羞愧和自責(zé)，并且要意識到，支持像自己一樣的學(xué)生渡過、適應(yīng)困難，是大學(xué)本來應(yīng)盡的責(zé)任。雖然寒門學(xué)子總是不習(xí)慣向輔導(dǎo)員、學(xué)院老師等關(guān)鍵人員求助，但錯過這個理所當(dāng)然的幫助來源，實為大憾。

寒門學(xué)子不僅要在認(rèn)知上做好突破文化障礙的準(zhǔn)備，還要向自己強(qiáng)化一個信念：我愿意跨出自己的舒適區(qū)，去挑戰(zhàn)我習(xí)以為常的觀念和生活方式，接受或是有反思性地拒絕那些我曾經(jīng)不假思索就拒絕的觀念和事物。要鼓勵自己去了解、學(xué)習(xí)新場域文化及“游戲規(guī)則”，積極為自己創(chuàng)造多元化的社交機(jī)會，盡可能廣泛接觸新觀念和新做法。我在書里提到，寒門學(xué)子對背景相近的老鄉(xiāng)、高中同學(xué)會更親近，不習(xí)慣向更廣泛的人群尋求社交支持，我建議寒門學(xué)子也要與更廣泛人群、特別是與自己背景不同的同學(xué)溝通交流，逐漸瓦解文化障礙。因為當(dāng)你邁出第一步，與人分享更多你的感受和想法，你就很容易發(fā)現(xiàn)你并不孤單。另外重要的一點(diǎn)是，增進(jìn)與師長的非正式交往。教授和師兄師姐并非如想象中那樣難以接近，他們更清楚大學(xué)的游戲規(guī)則，更能為后來者提供切身的幫助和建議。加入一些學(xué)術(shù)啟航計劃、讀書會、社團(tuán)組織等等，假以時日，相信會獲益良多。