工匠精神和高校課程思政融合的邏輯、困境與對(duì)策

趙昌木 ，李德華

（1.山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250357 ；2.山東交通學(xué)院，山東 濟(jì)南 250357）

工匠精神是工匠作為個(gè)體在工作場(chǎng)域內(nèi)，在制作產(chǎn)品的勞動(dòng)過程中形成的精神品質(zhì)與價(jià)值觀念，代表著勞動(dòng)者的共同理想與價(jià)值追求。本質(zhì)上，工匠精神指工匠對(duì)待產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)刻、追求完美的精神；對(duì)待工作腳踏實(shí)地，開拓創(chuàng)新，追求卓越的態(tài)度。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使每個(gè)人成為勞動(dòng)者，工匠精神的外延擴(kuò)展為勞動(dòng)者的職業(yè)精神，主要指現(xiàn)代勞動(dòng)者在職業(yè)生涯中的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，融合職業(yè)能力、職業(yè)道德和職業(yè)品質(zhì)3 個(gè)元素。可見，工匠精神既包括我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勤勞質(zhì)樸、精益求精的勞動(dòng)品質(zhì)，也涵蓋了新時(shí)代所賦予的追求卓越、追求創(chuàng)新的工作態(tài)度。習(xí)近平總書記將工匠精神概括為“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”[1]，并認(rèn)為工匠精神和勞動(dòng)精神、勞模精神都是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國(guó)各族人民風(fēng)雨無阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

“課程思政”，顧名思義，就是高校的所有課程都要發(fā)揮思想政治教育作用，即“課程承載思政”與“思政寓于課程”，這是一種全新的思想政治教育工作理念，也是實(shí)現(xiàn)“高校之本在于立德樹人”的重要途徑。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵2]

基于此，把握課程思政的價(jià)值與實(shí)質(zhì)，將工匠精神融入高校課程思政既契合新時(shí)代高校人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求，也契合高校立德樹人的根本任務(wù)，更能實(shí)現(xiàn)高校的高質(zhì)量發(fā)展和大學(xué)生的全面發(fā)展。

1 工匠精神融入高校課程思政建設(shè)的必要性

工匠精神作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，既是高校培養(yǎng)人才所需要的精神養(yǎng)料，也是當(dāng)代大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的組成部分。因此，為了培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為習(xí)慣和高尚的品格，引領(lǐng)大學(xué)生精神成長(zhǎng)，將工匠精神融入高校課程思政建設(shè)十分必要。

1.1 高校更好落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的要求

“立德樹人”即“育人為本、德育為先”，這是高等教育的根本任務(wù)，也是高校的根本任務(wù)?！鞍蚜⒌聵淙说某尚ё鳛闄z驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”[3]，關(guān)系著高等學(xué)?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問題，彰顯了教育的根本價(jià)值。立德樹人是高校思想政治教育工作的中心，也是課程思政的核心問題。工匠精神強(qiáng)調(diào)精益求精、追求卓越，也強(qiáng)調(diào)傳承與創(chuàng)新，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是積極的課程思政元素。在課程思政建設(shè)中融入工匠精神元素，既能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，提升道德修養(yǎng)；也能夠讓學(xué)生樹立高尚的價(jià)值觀與人生觀，并激發(fā)學(xué)生的使命感和責(zé)任感?？傊叩娜诤喜粌H可以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，而且可以提高學(xué)生的自身素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)高校立德樹人的根本目標(biāo)。

1.2 大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)培育的要求

“專業(yè)素養(yǎng)是指在職業(yè)生活領(lǐng)域應(yīng)具備的專業(yè)品質(zhì)和專業(yè)精神，從內(nèi)涵上包括專業(yè)心理、專業(yè)態(tài)度、專業(yè)愿景等?！盵4]大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)，是指學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，在教育教學(xué)活動(dòng)中形成的對(duì)于本專業(yè)和未來職業(yè)的心理、態(tài)度和愿景。專業(yè)心理，主要指對(duì)所學(xué)專業(yè)和未來職業(yè)的認(rèn)知、情感、意志等相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向或個(gè)性特征；專業(yè)態(tài)度是對(duì)未來職業(yè)的看法和行為傾向；專業(yè)愿景是指對(duì)于未來所從事專業(yè)的期望與憧憬。

“大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培育要求將新時(shí)代工匠精神作為其核心靈魂?！盵5]工匠精神在新時(shí)代具有新的價(jià)值內(nèi)涵，是新時(shí)代社會(huì)主義勞動(dòng)者的基本素養(yǎng)要求，也是大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)?！白鳛樯鐣?huì)生活的反映與投射，工匠精神在發(fā)展的過程中形成了普適性、開放性、至善性的獨(dú)特價(jià)值表征?！盵6]比如新時(shí)代工匠精神中敢于創(chuàng)新、勇于探索、堅(jiān)持執(zhí)著、追求卓越等精神，適用于所有大學(xué)生專業(yè)品格的塑造，也為每個(gè)大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培育夯實(shí)基礎(chǔ)。

在課程思政建設(shè)時(shí)，教師要將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉緊密結(jié)合，工匠精神與專業(yè)理論相互融合，以專業(yè)課程理論為基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)實(shí)驗(yàn)和課外實(shí)踐等活動(dòng)，不斷培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)待專業(yè)精益求精和堅(jiān)守執(zhí)著的精神。

1.3 為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的要求

《中國(guó)制造2025》指出，我國(guó)制造業(yè)面臨著很多困境，比如大而不強(qiáng)、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力較弱等，而且部分產(chǎn)品不能滿足消費(fèi)者日益精致化和個(gè)性化的需求。要從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)智造”，突破模仿和山寨模式，關(guān)鍵是提高我國(guó)的自主創(chuàng)新能力，這需要大量不急于求成、專心致志、具有創(chuàng)新精神的應(yīng)用型人才。創(chuàng)新精神屬于工匠精神的主要內(nèi)涵之一，通常指?jìng)€(gè)人在工作中敢于革新，勇于突破，積極進(jìn)取的心理狀態(tài)。高等學(xué)校的教育目的就是培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)需要的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，在課程思政中弘揚(yáng)工匠精神，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)的迭代升級(jí)，使中國(guó)制造走向“中國(guó)智造”。

2 工匠精神融入課程思政建設(shè)的困境

2.1 頂層困境：系統(tǒng)性和整體性缺乏

從學(xué)校層面說，工匠精神融入高校課程思政建設(shè)尚缺乏具體的培養(yǎng)計(jì)劃，教學(xué)安排缺少系統(tǒng)性，課程設(shè)計(jì)缺少整體性。多數(shù)情況下，許多課程主講教師各自為政，以自己的理解設(shè)計(jì)工匠精神相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，使得各項(xiàng)教育教學(xué)工作不能發(fā)揮整體聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，造成文化育人不系統(tǒng)、不連貫。工匠精神的培育是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和目標(biāo)，也是高校實(shí)施立德樹人的重要抓手，它與課程思政融合是一項(xiàng)周期長(zhǎng)、見效慢、有規(guī)律的工作，需要堅(jiān)持不懈、循序漸進(jìn)。如果沒有學(xué)校層面的統(tǒng)籌安排，加強(qiáng)各個(gè)部門之間的協(xié)調(diào)，那么，相關(guān)部門與教師就可能一時(shí)抓理念，強(qiáng)調(diào)理論先行，下次又以實(shí)踐為主，融合工作慢慢就會(huì)淪為課程思政教學(xué)的花邊工程，導(dǎo)致教育效果不深入、不全面、持續(xù)性不好。

2.2 認(rèn)知困境：對(duì)工匠精神認(rèn)識(shí)存在偏差

目前很多高校和師生對(duì)工匠精神的意義重視不夠，不能準(zhǔn)確地理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代工匠精神的價(jià)值內(nèi)涵。在調(diào)查中，不少教師表示不十分理解工匠精神的具體內(nèi)涵，對(duì)勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神之間的區(qū)別存在誤區(qū)。有些高校教師認(rèn)為“工匠”指從事各類手工業(yè)的勞動(dòng)者，尤其特指從事繁重體力勞動(dòng)的勞動(dòng)者，工匠精神應(yīng)該是藍(lán)領(lǐng)工人所具有的精神品格，這就會(huì)導(dǎo)致課程思政建設(shè)中忽視工匠精神培養(yǎng)的現(xiàn)象。比如普通高校本科生的通識(shí)課和專業(yè)課教學(xué)很少涉及工匠精神，特別是文科類專業(yè)的學(xué)生，大多只有在雙創(chuàng)課程、思政課程和就業(yè)指導(dǎo)類課程中才會(huì)學(xué)習(xí)到工匠精神，認(rèn)為工匠精神與理工科更為相關(guān)。碩士生和博士生課程更是側(cè)重于具體的專業(yè)領(lǐng)域，更注重科研問題的探究，工匠精神的內(nèi)容融入很少。

新時(shí)代工匠精神并非傳統(tǒng)“匠人”的精神，而是面向所有勞動(dòng)者，它摒棄了不合時(shí)宜的舊觀念，在新時(shí)代煥發(fā)了新活力，具有重要的時(shí)代價(jià)值。高校若不能認(rèn)識(shí)到工匠精神的時(shí)代價(jià)值，不能認(rèn)識(shí)到工匠精神對(duì)于大學(xué)生人才培養(yǎng)的重要意義，不能在大學(xué)課程思政建設(shè)中融入工匠精神，則會(huì)直接導(dǎo)致教師在課程教學(xué)中忽視工匠精神對(duì)課程思政建設(shè)的影響，使學(xué)生失去主動(dòng)學(xué)習(xí)與吸收工匠精神的動(dòng)力，影響“三全育人”的效果。

2.3 方法困境：灌輸式融入效果不佳

工匠精神融入課程思政的教學(xué)實(shí)踐中存在生搬硬套、理論填鴨式的現(xiàn)象。高校課程思政建設(shè)中，教師更多是從理論層面講解工匠精神，這與思想政治理論課就沒有了區(qū)別，很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)同感不強(qiáng)，教育效果不好。課程思政要求高校以課程教學(xué)為主要渠道，使所有課程都要發(fā)揮思想政治教育作用，守好本課程道德熏陶的“一段渠”。在教學(xué)中，價(jià)值教育應(yīng)該滲透到各課程中，甚至應(yīng)該成為課程內(nèi)容的一部分?！爸踩搿笔降慕逃椒ú惶m用于課程思政中工匠精神的培育，情景式、沉浸式、互動(dòng)式、案例式、啟發(fā)式等新型教學(xué)方法值得采用。在多樣性融合教學(xué)中，提煉工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，從“匠心”“匠術(shù)”和“匠魂”多層次剖析工匠精神，把工匠精神的“精、氣、神”注入課程思政，才能更加感動(dòng)人、激勵(lì)人、引領(lǐng)人。工匠精神融入課程思政，重點(diǎn)不是簡(jiǎn)單理論知識(shí)的堆砌，而是讓不同的人接受共同的價(jià)值觀，讓學(xué)生在個(gè)人、社區(qū)（community）及國(guó)家層面感受工匠精神的影響。所以，只有讓學(xué)生在教育中感受和體驗(yàn)到工匠精神的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，才能在走入社會(huì)后理解工匠精神，并在工作中踐行之，而不至于被眼前的現(xiàn)實(shí)利益或者其他個(gè)人需要所迷惑。

3 工匠精神融入課程思政建設(shè)的對(duì)策

工匠精神融入課程思政建設(shè)具有必要性，但是現(xiàn)實(shí)中也存在不少困難，如何將其真正融入課程思政建設(shè)是需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。筆者根據(jù)課程思政建設(shè)的原則和特點(diǎn)，從具體問題入手，以系統(tǒng)性、整體性和協(xié)作性為融入理念，探索全方位、多維度的矩陣式育人格局，形成全過程、全動(dòng)員、全場(chǎng)域的融入路徑，實(shí)現(xiàn)工匠精神與課程思政相互促進(jìn)、雙向融通。

3.1 高屋建瓴，完善課程思政設(shè)計(jì)的整體規(guī)劃

首先，高校應(yīng)該從立德樹人的根本任務(wù)出發(fā)，在理念層面上重視工匠精神對(duì)課程思政建設(shè)的重大意義，把學(xué)校作為培育工匠精神的主陣地，以“國(guó)之大者”為引領(lǐng)，將工匠精神中“愛國(guó)、敬業(yè)和奉獻(xiàn)”元素與高校人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)性作用，形成常態(tài)化和系統(tǒng)性的校園文化。

其次，在課程設(shè)置方面，高校應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞育人目標(biāo)、時(shí)代要求和育人規(guī)范，統(tǒng)籌修訂課程大綱，設(shè)計(jì)課程思政目標(biāo)，編排課程思政內(nèi)容，使課程思政建設(shè)體現(xiàn)工匠精神和大國(guó)工匠的內(nèi)涵。課程內(nèi)容既有新時(shí)代的要求，也有傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，形式相對(duì)固定也可不拘一格，循序漸進(jìn)，形成良性聯(lián)動(dòng)。

最后，頂層設(shè)計(jì)需要制度創(chuàng)新。高校在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)時(shí)，需要既遵循課程建設(shè)的規(guī)律和邏輯，又要注意大學(xué)生心理和思想特點(diǎn)。比如可以建立多學(xué)科教學(xué)合作制度，工匠精神的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)會(huì)因?qū)W科特點(diǎn)不同而有所差異，但各專業(yè)教師在課程教學(xué)中可以相互借鑒，用跨學(xué)科視角解析工匠精神，實(shí)現(xiàn)課程思政資源共享、積極互通信息等有效融合的目的。學(xué)校還可以特聘專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)“工匠”加入課程思政建設(shè)中，并形成制度保障。

3.2 觀古通今，客觀理解工匠精神的本質(zhì)

首先，高校教師應(yīng)去除對(duì)工匠和工匠精神的偏見。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”“士農(nóng)工商”具有等級(jí)順序，工匠的地位比較低下。古希臘柏拉圖借蘇格拉底之口也說人有金銀銅鐵之分，奴隸的本職就是從事體力勞動(dòng)，以保存自己的生命安全，而有閑階層則因遠(yuǎn)離體力勞動(dòng)，或參與公共事務(wù)，或追求確定的真理，并因此而獲得尊貴地位。亞里士多德在《法律篇》中說工匠沒有閑暇，從事職業(yè)卑下，不能培養(yǎng)參與公共事務(wù)的德性，但并非完全否定和貶低工匠精神，他認(rèn)為“對(duì)于一個(gè)吹笛手、一個(gè)木匠或任何一個(gè)匠師，總而言之，對(duì)任何一個(gè)某種活動(dòng)或?qū)嵺`的人來說，他們的善或出色就在于那種活動(dòng)的完善”[7]17。顯然，制作活動(dòng)的目的在于活動(dòng)或物品，在于出色完成這個(gè)目的，止于至善。“它在醫(yī)術(shù)中是健康，在戰(zhàn)術(shù)中是勝利，在建筑術(shù)中是一所房屋，在其他技藝中是某種其他東西，在每種活動(dòng)和選擇中就是那個(gè)目的，其他的一切都是為著它而做的?！盵7]169這種完善在亞氏看來也是一種“卓越”（德性的本義），實(shí)現(xiàn)了其作為工匠對(duì)城邦的功能。因此，高校教師應(yīng)該發(fā)展地看待工匠精神，祛除偏見，掌握其歷史傳承和當(dāng)代價(jià)值，才能對(duì)工匠精神作出正確的判斷和深刻的理解。

其次，大學(xué)生要從“制造強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略角度，把握工匠精神的內(nèi)涵。衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)志是制造業(yè)，而我國(guó)制造業(yè)存在地區(qū)差異大、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、高素質(zhì)制造業(yè)人才缺乏等缺點(diǎn)，其中制約制造業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素是人才問題?，F(xiàn)在部分學(xué)生不能充分認(rèn)識(shí)國(guó)家制造業(yè)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要性，對(duì)制造業(yè)和工匠都存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為在制造行業(yè)就業(yè)沒有價(jià)值感、找不到歸屬感，不如其他職業(yè)體面，寧可去跑外賣也不愿進(jìn)工廠。因此，教師應(yīng)該從去除學(xué)生對(duì)制造業(yè)和工匠的偏見為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到大國(guó)制造對(duì)于國(guó)計(jì)民生的重大意義，認(rèn)識(shí)到成為工匠人才的重大價(jià)值，也認(rèn)識(shí)到工匠精神不是孤立虛無的理念，而是附著于工匠身上鮮活的人格。

3.3 多維并舉，構(gòu)建全場(chǎng)域融合的教學(xué)體系

3.3.1 教師要知己知彼，全景式了解學(xué)生的處境

工匠精神融入課程思政的本質(zhì)是“做人的思想工作”，必須“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”，把大學(xué)生看作是“處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”[8]。“現(xiàn)實(shí)的人”本質(zhì)上是一種社會(huì)性的總體性的存在，“包括了一個(gè)廣闊范圍的多樣性活動(dòng)和對(duì)世界的實(shí)際關(guān)系”[9]。為了知己知彼，教師有必要全面了解學(xué)生所處的時(shí)代環(huán)境，把握學(xué)生的真實(shí)處境以及他們與世界互動(dòng)的關(guān)系。00 后為主體的現(xiàn)代大學(xué)生，具有更強(qiáng)的自我意識(shí)，個(gè)性獨(dú)立，性格張揚(yáng)，經(jīng)常采用“我覺得”“我認(rèn)為”“聽我的”等語(yǔ)言范式；每天與屏幕親密接觸，智能手機(jī)不離身，QQ、微信、微博、短視頻、直播等新媒體時(shí)刻影響著身心發(fā)展，使其時(shí)間碎片化，世界網(wǎng)絡(luò)化，人際交往虛擬化等。基于此，教師要緊跟時(shí)代脈搏，把握大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)域和感興趣的問題域，以“工匠精神”為主題開展研討和學(xué)習(xí)，開展常態(tài)化集體備課，設(shè)置教學(xué)情境，尋找思政切入點(diǎn)，用工匠精神進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，與學(xué)生開展對(duì)話和交流，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同和角色認(rèn)同。

3.3.2 教師要率先垂范，言傳身教

課堂教學(xué)中，教師對(duì)工匠精神融入課程思政具有決定性作用，為此，教師要嚴(yán)于律己，率先垂范，言傳身教，善于創(chuàng)造。教師具有創(chuàng)造性，才能促進(jìn)學(xué)生精神世界的豐富與完善，把外在的工匠精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的精神與能力，達(dá)到塑造學(xué)生價(jià)值觀的育人效果。“教師在學(xué)生面前呈現(xiàn)的是其全部人格，而不只是‘專業(yè)’。你的一言一行都在呈現(xiàn)你是誰(shuí)，學(xué)生也在判斷你是誰(shuí)?！盵10]教師要讓工匠精神活在自己的生命里，在學(xué)術(shù)研究和課堂教學(xué)中彰顯工匠精神，用自己的行動(dòng)與精神風(fēng)貌感染學(xué)生，這樣才能激發(fā)學(xué)生專業(yè)技能學(xué)習(xí)的積極性，使其真心愿意去做新時(shí)代的工匠。

3.3.3 教師要?jiǎng)?chuàng)新授課方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神

在實(shí)施課程思政的教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)新思維，開創(chuàng)新思路，謀求新方法，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂，積極思考，培養(yǎng)其獨(dú)立判斷的思辨能力和創(chuàng)新精神。比如，可以采取案例教學(xué)，選擇具有代表性的現(xiàn)代工匠，通過觀看其紀(jì)錄片和有關(guān)視頻等形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生直觀感受其敬業(yè)愛業(yè)、敢于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，對(duì)產(chǎn)品精益求精、追求完善的態(tài)度，讓工匠精神鐫刻于學(xué)生的內(nèi)心深處。此外，當(dāng)代青年學(xué)生是數(shù)字時(shí)代的“原住民”，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、現(xiàn)代教育技術(shù)深刻地改變著他們的思維方式，也改變了現(xiàn)代教育教學(xué)過程、方法與形式。為順應(yīng)教育改革要求，教師要擁抱新的教育技術(shù)，主動(dòng)采用新的教學(xué)設(shè)計(jì)，以新方法解決新問題，成為新技術(shù)的主人。