民族旅游村寨居民的日常休閑變遷及其影響因素

作者簡介：趙春艷，女，貴州畢節(jié)人，博士，貴州財經(jīng)大學工商管理學院教授。民族旅游村寨居民的日常休閑變遷及其影響因素

摘要：休閑是民族旅游村寨居民日常生活的重要構(gòu)成部分，也是村寨旅游發(fā)展的主要吸引物，但當前鮮有對旅游發(fā)展下民族旅游村寨居民日常休閑變遷展開系統(tǒng)的研究。本文以貴州肇興侗寨為例，采用觀察法及訪談法等質(zhì)性研究方法對村寨居民日常休閑變遷及影響因素展開研究，研究發(fā)現(xiàn)：（1）肇興侗寨居民日常休閑時間、休閑空間、休閑內(nèi)容、休閑意識在旅游發(fā)展三階段均發(fā)生了不同程度的變遷：旅游起步期，是集體無意識傳承與積淀的“自發(fā)為我型”休閑；旅游增長期，是囿于村寨旅游發(fā)展目的的“自愿為他型”休閑；旅游提質(zhì)轉(zhuǎn)型期，呈現(xiàn)旅游引發(fā)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，地方與外來矛盾交織調(diào)適的“自發(fā)自愿為我為他型”休閑。（2）民族旅游村寨居民休閑變遷是多元主體基于村寨旅游發(fā)展共同作用的結(jié)果，其中政府引導是首要的推動力、游客示范是客觀的外在因素、本地居民休閑需求是主觀的內(nèi)生力量。（3）為了實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來休閑的均衡融合發(fā)展，提出提升居民休閑獲得感、打造主客共享式休閑、營造和諧共融休閑場域的管理建議。研究對助推民族旅游村寨居民美好休閑生活的均衡化發(fā)展及民族村寨旅游由生計到福祉的可持續(xù)發(fā)展均具有價值意蘊。

關(guān)鍵詞：民族旅游村寨;日常休閑;變遷;影響因素

中圖分類號：C911文獻標識碼：A文章編號：1000-5099（2023）03-0097-10

一、研究綜述及問題引入

國外學者對鄉(xiāng)村休閑的研究主要集中在以下幾個方面：一對城市休閑與鄉(xiāng)村休閑的差異性及影響因素研究：如Wilcox S指出美國城市與鄉(xiāng)村婦女群體在體育閑暇時間上存在較大差異，教育是其主要影響因素[1]；Martin S L，Kirkner G J，Mayo K在美國城市與農(nóng)村居民的休閑比較中，發(fā)現(xiàn)城市居民的休閑體育鍛煉明顯高于農(nóng)村居民，經(jīng)濟水平及休閑意識導致了這樣的差異[2]。二對鄉(xiāng)村居民群體休閑活動及行為的關(guān)注，如Shamsoddini A認為對農(nóng)村婦女休閑活動的研究，是窺探農(nóng)村社會發(fā)展的一個很好視角[3]；Jesse Heley，Pitilin E，Massaroli A對鄉(xiāng)村老年人休閑活動展開研究，指出其是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的支撐，鄉(xiāng)村應提供集體性休閑活動[4]。三對鄉(xiāng)村群體休閑參與制約因素的研究，如Khan S指出男性與女性休閑參與制約因素不同，女性休閑參與受到更多因素的影響[5]，Kowalski C L，Lankford S V得出鄉(xiāng)村老年群體休閑參與的制約因素主要分為結(jié)構(gòu)性約束、內(nèi)部約束及人際約束[6]；Malema D R，Naidoo S提出鄉(xiāng)村婦女參加休閑活動，往往受到社會強加的性別角色、宗教和文化的限制[7]。四對鄉(xiāng)村群體休閑生活變遷的研究，Novochatskaya O V調(diào)研鄉(xiāng)村婦女的休閑活動變遷，指出這與條件改善、生活質(zhì)量及工作負荷的減少有關(guān)[8]；Sedgley D，Morgan N，Pritchard A提出農(nóng)村老年人休閑活動的變遷受社會環(huán)境及休閑技能的影響[9]；五對鄉(xiāng)村旅游社區(qū)休閑活動的研究，如Walmsley D L討論了休閑生活方式對鄉(xiāng)村社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展具有支撐作用[10]。

國內(nèi)休閑學研究起步較晚，鄉(xiāng)村由于經(jīng)濟社會發(fā)展相較城市滯后一些，所以中國學者對休閑的研究更多集中于城市休閑的研究，對鄉(xiāng)村休閑的研究數(shù)量上相較不多，研究可概括為如下方面：一對鄉(xiāng)村休閑價值的研究，主要包括對鄉(xiāng)村社會及居民群體的價值。從社會價值而言主要有：孫林葉提出鄉(xiāng)村休閑的發(fā)展利于鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代文明的建設(shè)、促進鄉(xiāng)村人際和諧和社會穩(wěn)定、提高居民滿意度和幸福感[11]；王濤鍇認為鄉(xiāng)村休閑服務對于分配公平、社會融合有重大的意義[12]；周德新對鄉(xiāng)村休閑文化現(xiàn)狀及困境的分析中，提出鄉(xiāng)村休閑服務必須解決好休閑文化產(chǎn)業(yè)與事業(yè)的關(guān)系，兼顧利潤與福利雙重取向，在政府主導與農(nóng)民主導間取得平衡，在數(shù)量增加的同時注重質(zhì)量提升[13]。群體休閑價值的研究主要有：彭書婷通過對兩個鄉(xiāng)村老年人休閑活動的田野調(diào)查，提出休閑活動利于人際交往及提升自我認知，能提升他們的生活品質(zhì)[14]；聶建亮、吳玉鋒指出休閑參與能提升農(nóng)村老年人的幸福感，休閑參與種類增多和時間延長與之具有正向相關(guān)性[15]。二對鄉(xiāng)村休閑生活變遷的研究：周鴻指出民族休閑生活方式是不斷變遷的，決定其變遷的因素主要有四個方面，即生產(chǎn)方式、生活觀念、教育科技水平和自然環(huán)境[16]；申廣斯對建國以來鄉(xiāng)村居民休閑方式做了梳理，并提出應重視鄉(xiāng)村公共休閑服務的提供[17]；鄒循豪研究得出鄉(xiāng)村休閑活動變遷在內(nèi)容上呈現(xiàn)休閑文化功能弱化、休閑觀念崇力思想終結(jié)、休閑方式代際斷裂、休閑組織渙散、休閑活動非健康化的問題[18]；宓淑賢對鄉(xiāng)村婦女廣場舞的研究，提出變革中的鄉(xiāng)村休閑理念：休閑方式從勞作到娛樂、休閑需求從融入宗族到滿足個體的變化[19]；徐燕、于斌等從人地關(guān)系的視角對江漢平原地區(qū)鄉(xiāng)村居民休閑空間變遷進行了研究，提出原始時期鄉(xiāng)村休閑空間具有開放特征、農(nóng)耕文明時期鄉(xiāng)村休閑空間具有區(qū)隔特征、工業(yè)文明時期鄉(xiāng)村休閑空間具有掠奪特征、生態(tài)文明時期鄉(xiāng)村休閑空間具有共融特征[20]。三對民族旅游村寨休閑的研究，此方面沒有檢索到直接相關(guān)的文獻，但在新近部分學者對民族旅游村寨其它主題的研究中，均對之進行了論述分析：如郭文在對翁丁佤寨村民日常生活的觀察中發(fā)現(xiàn)，在旅游介入后，居民的日常休閑生活空間隨著資本的進入而發(fā)生更迭，并使地方休閑空間發(fā)生轉(zhuǎn)向，居民傳統(tǒng)休閑生活模式發(fā)生改變[21]；孫九霞、王學基以云南麗江為例，對旅游目的地居民本土休閑文化的研究，發(fā)現(xiàn)麗江本地族群的休閑文化與地方旅游發(fā)展之間呈現(xiàn)出一種建構(gòu)與被建構(gòu)的關(guān)系，并提出當前對民族旅游村寨休閑的關(guān)注多是站在旅游者需要的視角，而忽略了對當?shù)鼐用裥蓍e的關(guān)注[22]。

綜上所述，國外對鄉(xiāng)村休閑的關(guān)注時間比較早、主題多，國內(nèi)對鄉(xiāng)村休閑研究的時間較近、主題相較集中，兩者都涉及了對民族旅游村寨休閑問題的關(guān)注，但都缺乏系統(tǒng)深入的專題研究。因此本文將在借鑒中外關(guān)于鄉(xiāng)村休閑研究的基礎(chǔ)上，回應學者對當前民族旅游村寨休閑研究的呼吁，從當?shù)鼐用竦囊暯侨ヌ骄柯糜问姑褡宕逭用袢粘Ｐ蓍e產(chǎn)生了怎樣的變遷，及導致這些變遷的影響因素何在？研究對滿足民族旅游村寨居民美好休閑生活需要及民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展具有重要的價值意蘊。

二、研究案例及數(shù)據(jù)獲取

1.研究案例

首先，肇興侗寨位于貴州省黔東南州黎平縣東南方向，是中國最大的侗寨之一，其獲得過不少美譽，有“侗鄉(xiāng)第一寨”“中國最美六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)”，“全球最具誘惑力的33個旅游目的地”，其一直是貴州省民族旅游村寨的重要組成部分。其次，侗寨本身的休閑場所及日常休閑活動具有典型性：在以生活本位為主體的肇興侗寨自古就有“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”的民間俗語，其日常生活具有較多的休閑意味或說休閑就是其日常生活的重要組成部分，村寨居民耳熟能詳眾人參與的侗族大歌一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就聞名于國內(nèi)外，作為村寨重要公共休閑場所的侗寨鼓樓群被列入吉尼斯世界紀錄。再次，當前村民日常休閑生活與旅游交織發(fā)展已成事實：一村民傳統(tǒng)日常休閑是旅游發(fā)展的重要吸引物，如村寨居民日常生活中在鼓樓、歌坪舉行的“踩歌堂”、吹蘆笙等休閑活動成為眾多旅游者旅游凝視的對象；二村寨基于旅游發(fā)展創(chuàng)建了專門的休閑表演活動供游客觀賞，如寨上成立了侗歌隊和侗戲班，在旅游節(jié)假日及游客來臨時進行各種表演以吸引游客消費?；谝陨先c因素，以肇興侗寨作為研究案例，對研究主題的展開具有契合性。

因研究主題著眼于對肇興侗寨居民日常休閑變遷的研究，所以離不開對侗寨旅游發(fā)展歷程的劃分，因此有必要對之做一簡短的概述。根據(jù)肇興侗寨旅游發(fā)展現(xiàn)實特征并借鑒其他學者的研究[23]可分為三個階段：一是旅游發(fā)展起步期主要指20世紀80年代，肇興侗寨因其獨特的民俗文化吸引少量背包游客，其自然及社會環(huán)境未因旅游發(fā)展而產(chǎn)生變化；二是旅游發(fā)展增長期主要指20世紀90年代，肇興侗寨在國內(nèi)外得到更多的關(guān)注，當?shù)鼐用駞⑴c到旅游中為游客提供相關(guān)的旅游設(shè)施及服務，當?shù)乇硌蓐牭某闪⑹沁@一時期的主要標志之一。三是旅游發(fā)展提質(zhì)轉(zhuǎn)型期，主要指21世紀至今，這一時期的一個重要體現(xiàn)即是形成政府、旅游公司、景區(qū)管委會共同經(jīng)營管理模式，旅游業(yè)得到快速發(fā)展。綜合來看，肇興侗寨旅游起步期離不開民俗休閑活動對旅游者的吸引力，增長期也是因為侗族大歌這樣集體性休閑活動為國外媒體關(guān)注，引發(fā)了肇興侗寨的知名度，促成了肇興侗寨的旅游發(fā)展；提質(zhì)轉(zhuǎn)型發(fā)展期肇興侗寨居民日常的休閑生活，更是旅游發(fā)展的重要吸引物。但是，當前不管是政府部門、旅游管理公司、游客，還是旅游研究者，都只是注意到了民俗休閑活動對旅游發(fā)展的支撐作用，而沒有從當?shù)鼐用竦囊暯莵韺徱?、研究旅游發(fā)展下本地居民日常休閑活動的變遷。

2.數(shù)據(jù)獲取

基于研究主題特別是研究對象的特殊性，本文主要采用觀察法、訪談法等質(zhì)性研究方法分兩個階段獲取論文研究相關(guān)的數(shù)據(jù)，第一研究階段為2020年7月10日-19日，在完成部分文獻閱讀的基礎(chǔ)上，對肇興侗寨休閑空間及空間內(nèi)當?shù)鼐用竦男蓍e情況進行觀察及記錄；第二階段在研究主題及訪談提綱確定的基礎(chǔ)上，于2021.12.7-19到肇興侗寨進行實地訪談，訪談提綱共十個問題，涉及居民日常休閑時間、休閑空間、休閑內(nèi)容及休閑意識等在旅游發(fā)展前后的變遷及居民對這些變遷的看法與態(tài)度。每人訪談時間15分鐘至30分鐘不等，訪談方式則是參與到當?shù)鼐用裆钪羞M行訪談，訪談地點為肇興侗寨內(nèi)不同類型的休閑空間、場所、居民旅游經(jīng)營及居住場所，訪談對象為隨機抽取為不同時段這些空間內(nèi)的當?shù)鼐用?，包括老人、中青年居民，另外對景區(qū)相關(guān)的管理人員，如政府部門工作人員、景區(qū)內(nèi)從事不同崗位的工作人員等，用以佐證相關(guān)信息。為使訪談數(shù)據(jù)資料具有可靠性，訪談人數(shù)不設(shè)上下限以信息飽和為唯一標準，最終實際訪談人數(shù)33人，訪談統(tǒng)計方式為每個訪談問題答案相同或相近的則歸類到一張訪談卷上，所有受訪者均采用匿名方式進行了處理。樣本編碼說明：以樣本Zxx-JM-xx為例，Z為正式調(diào)研時的訪談，xx為樣本序號，JM為受訪者身份，是“居民”中文首字母大寫，xx為年齡。

三、居民日常休閑變遷

1.休閑時間

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，肇興侗寨居民日常休閑時間在旅游發(fā)展不同階段呈現(xiàn)相對應的變化。一在旅游發(fā)展起步階段，肇興居民的日常休閑時間并未發(fā)生明顯變化。其主要原因有二：一是居民受傳統(tǒng)思想觀念的影響。肇興侗寨地處黎平縣東南部，其交通閉塞，能接觸外界的機會和方式不多，加上初期到訪侗寨的游客多為零散的背包客，給本土休閑文化帶來的沖擊很小，村民一般不主動接納外來休閑方式，日常休閑在時間上沒有明顯變化。（Z01-JM-50：那時候大家的思想都很封閉的，那些游客來我們這邊，我們看到他們的穿搭都感覺很不適合我們風格，更別說模仿了。）二受制于當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實因素。居民即使有新的休閑需求但村內(nèi)休閑設(shè)施配套沒有跟上，導致居民日常休閑還停留在較原初的狀態(tài)，休閑時間并無多大變化。（Z04-JM-41：我們那時候太窮了，你想干什么都沒有錢，不像現(xiàn)在這些小孩，想打籃球就可以去打籃球，想玩手機就玩手機，我們那時候想讀書都沒有錢讀。）旅游發(fā)展增長階段，此階段肇興侗寨的旅游業(yè)得到了初步發(fā)展，與前一段時期相比，侗寨居民的休閑時間有所增加。其一是游客的增長帶動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，休閑基礎(chǔ)設(shè)施的完善和休閑空間上的拓展，使得村民較高層次的休閑需求逐漸得到滿足。其二是居民生活水平的提高和傳統(tǒng)觀念的解放，居民得益于旅游發(fā)展帶來的生活條件改善，逐漸對旅游生計方式產(chǎn)生正面認同，且在旅游發(fā)展中接觸到的外來休閑文化越來越多，思想觀念得到一定解放，開始注重自己的休閑生活，提高休閑質(zhì)量。（Z06-JM-67：從我們這邊旅游搞起來的時候，政府都會定期給我們每家每戶一定的補貼，加上自己家小孩也在做點生意也夠用了，不用每天都做農(nóng)活了，開始享受生活了，得空時就來鼓樓里跟他們打打牌下下棋。）誠然，這一時期因旅游發(fā)展需要，村民會從日常休閑時間中抽離一部分時間來籌備各種文藝表演，一定程度上占用了部分居民的休閑時間，不過景區(qū)發(fā)展處于起步階段，居民的各種文藝表演除了在旅游旺季演出較多外，其他時間也和日常生活起居一樣，居民日常休閑時間總體上比前一時期有所增加。旅游發(fā)展提質(zhì)轉(zhuǎn)型期，景區(qū)游客量增多，侗寨形成政府、旅游公司、景區(qū)管委會共同經(jīng)營管理模式，當?shù)鼐用褶r(nóng)閑的大部分時間都用來從事相關(guān)的旅游接待活動，本地居民休閑時間發(fā)生較大變化，休閑時間明顯減少。（Z33-JM-47：以前這個旅游還沒這么好的時候，我們的生活好像沒有這么忙，一天除了做一點農(nóng)活外其他時間就基本是做一些自己喜歡的事情，像坐在一起聊天啊刺繡啊，就覺得時間過得沒那么快。從旅游公司進駐我們景區(qū)，景區(qū)發(fā)展比較迅速，為了發(fā)展村里的旅游，向外界展示我們的特色，村里都會組織村民學習侗歌侗戲，特別是村里面的表演隊，因為要經(jīng)常進行出演，所以經(jīng)常會去學習那些東西，這個和我們原來的休閑玩耍還是不一樣，不得原來這么自在噻！）總體上，旅游發(fā)展之前肇興侗寨居民日常休閑生活時間與其生產(chǎn)生活日常時間是融入到一起的，沒有明顯分開。隨著旅游的發(fā)展，生計方式旅游化的推進，居民休閑時間隨著旅游的階段性變化而產(chǎn)生變遷：旅游起步期，休閑時間較旅游發(fā)展之前沒有明顯變化；旅游增長期，休閑時間雖被抽離部分進行旅游相關(guān)生計，但相較之前有所增加；旅游提質(zhì)轉(zhuǎn)型期，休閑時間被旅游生計占用，休閑時間被擠壓，相較減少。

2.休閑空間

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，肇興侗寨居民日常休閑空間出現(xiàn)數(shù)量及類型增加，呈現(xiàn)從傳統(tǒng)村寨休閑空間向現(xiàn)代旅游空間拓寬的發(fā)展趨勢。因在旅游起步發(fā)展期，自然及社會環(huán)境并未因旅游發(fā)展產(chǎn)生較多改變，此階段休閑空間基本未發(fā)生改變，因此研究重點放在后兩個階段。在旅游發(fā)展增長期，肇興侗寨內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施開始修建，一條過境公路貫穿寨子，使得寨子原有格局發(fā)生變化，形成一條自東向西走向的大街，沿街道兩旁開始出現(xiàn)具有現(xiàn)代化氣息的休閑空間，這一時期居民休閑空間的變化主要體現(xiàn)在日常休閑空間物理數(shù)量上的增加，但新增的休閑空間主要是基于旅游發(fā)展，當?shù)鼐用褚策€未有在這些休閑空間進行休閑的意識：即村寨休閑空間得到拓展，但由于村民現(xiàn)代休閑意識還未覺醒，因此居民實際的日常休閑空間并未得到進一步拓展。在旅游發(fā)展提質(zhì)轉(zhuǎn)型階段，肇興侗寨居民休閑空間的變化主要體現(xiàn)在居民日常公共休閑空間的拓寬及對新興旅游休閑空間的逐步接納，到日常休閑空間因旅游發(fā)展而被壓縮的變遷。其一從日常公共休閑空間的拓寬來看，主要體現(xiàn)在為了迎合旅游業(yè)發(fā)展，對風雨橋進行修繕、在寨子入口處修建了寨門、對表演場等傳統(tǒng)公共休閑空間的修復改造，并積極在其中進行相關(guān)的民俗休閑活動表演，雖然主觀上是為了肇興侗寨旅游業(yè)的發(fā)展，但客觀上無疑為當?shù)厝颂峁┝烁嗟墓残蓍e場所，拓寬了他們的公共休閑空間。（Z17-JM-32：以前的時候村里這些老建筑物都沒人去打理多少，都沒有想去那些地方的想法，現(xiàn)在旅游發(fā)展起來了，很多娛樂場所都修建了，我們也會去那里。還有就是村里又對風雨橋、鼓樓這些地方進行重新修建，又建了寨門和表演場，雖然是為了給游客表演各種節(jié)目用的，但沒有游客或者演出的時候我們也經(jīng)常去這些地方聊天玩耍。）其二從對新興旅游休閑空間的逐步接納來看，為了更好地滿足游客的需要，各種新興外來旅游空間如KTV、酒吧、奶茶店等現(xiàn)代休閑空間的出現(xiàn)，肇興侗寨的部分年輕人開始涉入這些空間中，出現(xiàn)了對新興外來旅游空間的接納，這無疑拓寬了他們的休閑空間。其三從日常休閑空間因旅游發(fā)展而被壓縮來看，隨著旅游的發(fā)展，游客數(shù)量的增加，侗寨從當?shù)鼐用窬幼〉目臻g變成了游客的旅游目的地。為了滿足游客多樣化的旅游需求，旅游利潤催生了種類豐富的休閑空間。休閑空間的增加與游客人數(shù)增長相照應，游客的常態(tài)化到訪，當?shù)鼐用裥蓍e空間的使用感并不明顯，為更好推動旅游業(yè)發(fā)展以及給游客營造更好的旅游體驗，居民會主動讓出休閑空間供游客游覽體驗，這在一定程度上擠壓了當?shù)鼐用竦男蓍e空間。一言以蔽之，旅游發(fā)展起步期，休閑空間變化不大；旅游增長期，休閑空間在種類、數(shù)量等物理空間上增加，但囿于現(xiàn)代休閑意識還未萌芽，休閑空間還未能物盡其用，于當?shù)鼐用裥蓍e價值不大；旅游提質(zhì)轉(zhuǎn)型期，居民休閑空間得以增加，開始涉入因旅游發(fā)展而來的現(xiàn)代休閑空間，但存在休閑空間因旅游發(fā)展而讓渡的問題。

3.休閑內(nèi)容

從日常休閑內(nèi)容變遷來看，存在“為我型”休閑減少，“為他型”休閑增多的特征。在旅游發(fā)展起步階段，因旅游處于散點的自發(fā)狀態(tài)，侗寨客源稀少，僅有少量背包客到當?shù)芈眯?，再加上當時交通閉塞，經(jīng)濟發(fā)展水平不高，居民接觸到外界的機會也少，當?shù)鼐用竦娜粘Ｐ蓍e生活并未受到明顯影響，他們的日常休閑娛樂方式大都為傳統(tǒng)休閑方式，有唱歌、跳舞、捕魚、斗牛、吹蘆笙、踩歌堂、唱侗戲、慶祝節(jié)日和參加各種集體民俗歡慶活動等。如當時村里男女老少都會在農(nóng)閑之余一起唱侗族大歌，會在侗寨預定的時節(jié)青年男女一起行歌坐月，用歌聲來表達雙方的美好思念，會在固定的節(jié)日里，一起吹蘆笙表達內(nèi)心共同的族群情感……。這些“為我型”的休閑，沒有獲取經(jīng)濟收益的目的，只是自我情感的表達，只是族群認同的發(fā)聲。到侗寨旅游發(fā)展期，當?shù)鼐用穹e極參與旅游業(yè)的發(fā)展，會在政府的鼓勵下，自發(fā)組織表演隊將自身的休閑活動融入到旅游展演活動中，帶動了當?shù)芈糜谓?jīng)濟發(fā)展，居民生活得到改善，且隨著經(jīng)濟發(fā)展及游客的影響，電視這一娛樂工具在當?shù)亻_始出現(xiàn)并逐漸普及，在一定程度上拓寬了肇興居民的休閑生活內(nèi)容。但受制于當?shù)芈糜伟l(fā)展的現(xiàn)實狀況和休閑意識的影響，肇興居民的日常休閑內(nèi)容仍以傳統(tǒng)休閑活動為主，現(xiàn)代新興休閑活動內(nèi)容及方式出現(xiàn)但并未大家所普遍認可和接受。（Z22-JM-55：那時候我們這個旅游才搞起來不久，生活得到了提高，閑下來大家還是喜歡我們自己民族的那些玩?；顒?，唱歌、跳舞、吹蘆笙，遇到各種節(jié)日活動的時候更是，那時候覺得還是我們自己民族這些耍的方式好玩盡興！大家買電視，主要是為了留住游客，也有點好奇心理吧，要表（“有時”之意）也會看會電視，但真沒覺得有多好看。）到了旅游提質(zhì)轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，肇興侗寨游客量大幅度增加，景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施得到完善，各種現(xiàn)代化的休閑娛樂空間相繼出現(xiàn)，當?shù)厝说男蓍e活動內(nèi)容已經(jīng)不局限于傳統(tǒng)的唱歌跳舞捕魚等，更多的休閑娛樂方式進入人們的視野，上網(wǎng)、玩手機、電腦、打牌、下棋等一系列現(xiàn)代化的活動逐漸步入當?shù)厝说男蓍e生活并逐漸承擔著重要角色。（Z19-JM-49歲：現(xiàn)在不一樣了，包括我們自己也經(jīng)常會和朋友去KTV唱唱歌、打打牌，有些時候店里客人少時，也經(jīng)常會拿手機出來耍哈，看短視頻、打哈游戲，時間過得快得很，刷哈短視頻沒一會，一個下午就過去了。）綜上，旅游發(fā)展起步階段，基于當?shù)鼐用癖旧砣粘Ｉ罹哂械臐夂裥蓍e意味，傳統(tǒng)休閑內(nèi)容占據(jù)主導地位，是以“自發(fā)為我型”休閑為主；旅游增長發(fā)展階段，當?shù)鼐用窕诖龠M村寨旅游發(fā)展的目的，自發(fā)將本民族的傳統(tǒng)地方性休閑融入到旅游發(fā)展中，會為了游客接納現(xiàn)代外來休閑內(nèi)容，可以說是一種“自發(fā)為他”型休閑，但休閑內(nèi)容上依然以傳統(tǒng)休閑為主，自我對現(xiàn)代休閑內(nèi)容并未認可和接受；在旅游提質(zhì)轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，當?shù)鼐用癯朔e極將傳統(tǒng)休閑融入到旅游發(fā)展中，也開始了對現(xiàn)代休閑娛樂內(nèi)容及方式的涉入，這些休閑娛樂方式逐步為當?shù)厝私邮埽⒃谄湫蓍e生活中扮演重要角色，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與外來并存的休閑。

4.休閑意識

一般認為，休閑意識是人對休閑及個體生活狀態(tài)的認知能力以及認知的清晰程度，其自身感覺與情感體驗是意識形成的必要前提。肇興人的休閑意識在地方旅游業(yè)發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)不同表征，在旅游發(fā)展起步階段，肇興侗寨居民對休閑這個概念的理解并不深刻，認為休閑就是“玩”，很多人自身就在進行休閑活動但沒有自覺意識，當?shù)鼐用駥π蓍e的感知并不明顯。這個階段他們沒有明顯的休閑意識，雖然休閑就是他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，是他們?nèi)粘Ｉ畹某B(tài)，但其實這是一種類似于集體無意識的傳承與積淀，不是在休閑意識指導下的行為，而是一種祖祖輩輩流傳下來的生活方式的傳承。（Z27-JM-65：我們年輕的時候，一家屋人或活在一團的人圍坐在火塘或鼓樓唱侗族大歌、跳蘆笙舞那是常事，甚至在做活路的坡坡上、田坎坎邊想唱就唱了，你在坡這頭唱，他在坡那頭回應，那是常事，這不需要原因的，從我們的老祖宗搬到這里，大家就是這樣過生活的嘛！老一輩傳給我們，我們的娃兒看我們這樣，他們也這樣做噻?。┰诼糜伟l(fā)展增長階段，肇興侗寨當?shù)鼐用窀鄠?cè)重在對旅游經(jīng)濟利潤的追求上，積極參與到旅游接待業(yè)中，雖然旅游改變了他們傳統(tǒng)中有著更多休閑意味的生計方式，需要花更多的休閑時間投入到旅游生計中，但由于旅游生計對個人、家庭層面物質(zhì)生活的改善，其對旅游生計方式也是持完全正面的態(tài)度。這個階段的肇興當?shù)鼐用窕旧线€未有自覺的現(xiàn)代休閑意識，即便是在公共休閑空間中進行休閑活動，也是以滿足游客需要為行為動力，雖在客觀上滿足了自己的休閑需要，也是無休閑意識指導的行為。旅游發(fā)展提質(zhì)轉(zhuǎn)型階段的肇興侗寨居民，在旅游的發(fā)展下萌芽并有了現(xiàn)代休閑意識的普遍提高，居民的休閑觀念從鄉(xiāng)土性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，休閑行為并不單單是為了滿足游客的旅游需求，而是由于居民的內(nèi)生休閑需求使他們有意識地進行休閑行為，并且逐步將現(xiàn)代休閑方式融入到自己的休閑生活中，積極主動開展各種休閑活動來豐富業(yè)余生活。（Z29-JM-21：現(xiàn)在生活好了，很多人都注重自己的休閑生活了，特別是像我們這些年輕人，我放假回家，也不會整天都待在家里，天氣好的時候就叫朋友一起出去吃燒魚或者就換上侗衣去拍照，而且現(xiàn)在村里面一旦有哪些節(jié)慶活動我都會去積極報名參加，一方面是受熱鬧氛圍的感染，主要也覺得可以豐富自己的休閑生活。）在訪談中發(fā)現(xiàn)，除了一些年齡較大的長者外，肇興居民大都會用手機，認同其是他們休閑生活的一部分，認為手機不僅能打發(fā)時間，還能通過手機上網(wǎng)了解外面的世界，擴充自己的視野；部分年輕人認為通過手機能將他們民族獨特的休閑方式休閑內(nèi)容傳播出去，讓游客更多地了解真實的肇興，進而間接促進當?shù)芈糜伟l(fā)展。總的來說，在旅游起步發(fā)展階段，當?shù)鼐用袷且环N類似集體無意識的休閑生活狀態(tài)，此時的休閑生活沒有明確休閑意識的指導，是一種集體無意識休閑生活的傳承，因為休閑本就是與生活融為一體的；在旅游增長階段，肇興當?shù)鼐用駮⒆陨淼男蓍e活動融入旅游中，但卻是一種“為他型”休閑，自身雖也在這些休閑活動中獲得一些休閑體驗，但也是一種沒有休閑意識指導的休閑行為；在旅游提質(zhì)轉(zhuǎn)型階段，當?shù)鼐用瘳F(xiàn)代休閑意識得以萌芽和提高，接受現(xiàn)代外來的休閑方式，會積極將傳統(tǒng)地方休閑與現(xiàn)代外來休閑用于滿足自身休閑需要，是一種完全在休閑意識指導下的行為方式。

四、居民日休閑變遷影響因素

1.政府引導

隨著肇興侗寨旅游業(yè)的發(fā)展，居民日常休閑均在旅游發(fā)展的三個階段發(fā)生了相應的變遷，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來并存的多元局面。應該說，政府引導是引致變遷的首要因素。特別是在居民日常休閑發(fā)生明顯變遷的旅游發(fā)展增長期和提質(zhì)轉(zhuǎn)型期兩個階段：在旅游發(fā)展增長期，肇興侗寨的基本休閑空間和設(shè)施都很缺乏，為了發(fā)展侗寨旅游業(yè)，政府在自身財力有限的情況下積極申報旅游國債項目，先后修通了通往堂安、從江洛香的油路，使得肇興侗寨居民與外界接觸更為方便，居民的思想觀念也逐步得以解放；在旅游提質(zhì)轉(zhuǎn)型階段，政府成功引進世紀風華旅游公司，在政府和公司通力協(xié)作下，完成了侗寨四周廣場、亭、臺、樓、閣、觀光廊道及水田的打造，之后又組建了肇興侗寨旅游管理公司，完成鼓樓、花橋、涼亭、寨門等修建。除了在休閑物理空間上的拓寬，政府也重視對休閑精神空間的打造，比如加大對民族節(jié)日慶典活動的打造，培育侗歌侗戲表演，對居民日常休閑旅游化的發(fā)展，通過旅游收益獲利引導其對民族休閑文化的認同……。與此同時，通過出臺政策強化對侗寨公共休閑空間的保護，比如縣政府制定《黎平縣傳統(tǒng)村落保護管理辦法》和《黎平縣傳統(tǒng)村落建筑圖集》，加強傳統(tǒng)村落建設(shè)審批管理，加強對鼓樓、花橋、戲臺等侗寨標志建筑的維修與保護；另一方面通過對村寨基礎(chǔ)設(shè)施及休閑公共服務進行大量投入，引入現(xiàn)代化休閑娛樂設(shè)施等，一定程度上豐富了居民的休閑娛樂活動和擴展了休閑活動空間。當然政府對村寨公共休閑服務的投入，無疑是為了促進侗寨旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但客觀上也確實引致了當?shù)鼐用袢粘Ｐ蓍e的變遷。

2.游客示范

游客示范是引致肇興侗寨居民日常休閑變遷的客觀外在因素。在肇興侗寨旅游發(fā)展的起步階段，游客示范效應并不明顯，那時的游客量稀少，加上傳統(tǒng)休閑方式在當?shù)鼐用袢粘Ｉ钪懈畹俟?，人們未把游客的休閑生活方式帶入到自己的生活中來。在旅游發(fā)展增長階段，當?shù)夭糠志用駥ν鈦碛慰偷男蓍e生活方式產(chǎn)生好奇心，為了滿足游客旅游需要而將傳統(tǒng)休閑方式融入旅游發(fā)展中，會引入現(xiàn)代外來的休閑方式也便留住游客，會在游客示范效應之下初步嘗試這些休閑方式。（Z26-JM-45：我們包括我們的父母輩，當時買電視主要是為了留住游客，也好奇這樣一個方盒盒咋會有人有聲音嘛，現(xiàn)在想起都好笑，但在當時確實是稀奇得很，當時好多會看電視的人確實也是受了游客的影響，甚至有些人會看電視也是游客教的呢?。┞糜翁豳|(zhì)轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，當?shù)鼐用竦慕佑|面越來越廣，思想觀念進一步解放，游客的示范效應最為明顯，部分居民在面對來自不同文化背景的游客所展現(xiàn)的休閑方式時，會因為好奇心而刻意去模仿。（Z10-JM-46：現(xiàn)在這些小孩玩的東西有很多是因為看到來我們這里玩的游客和自己在手機電視上學的，我家小孩喜歡穿那些花花綠綠的衣服，他覺得好看，而我們看的卻很不順眼。）客流量的增長使得當?shù)鼐用袷找娴玫教嵘耐瑫r，通過各種形式接觸到的外界休閑生活方式也會逐漸潛移默化到自己身上，促使本地居民生活觀念發(fā)生改變，休閑生活更加豐富和現(xiàn)代化的同時，也會使民族休閑文化存在傳承斷代的風險。（Z16-JM-45：現(xiàn)在年輕人都比較喜歡時尚，喜歡追隨那些來我們這邊旅游的人的生活方式，像看電視、玩手機、上網(wǎng)、打籃球這些，而且現(xiàn)在年輕人都不太喜歡唱侗歌，別人唱他也不喜歡去聽，他們更加喜歡聽那種流行歌曲。）

3.居民需求

本地居民休閑需要是導致居民休閑在各階段呈現(xiàn)不同表征的內(nèi)生變量。在旅游發(fā)展起步階段，居民的生活并未發(fā)生明顯變化，居民的休閑生活多是集體無意識的傳承，多沿襲傳統(tǒng)的休閑生活方式。在旅游發(fā)展增長期，為了肇興侗寨旅游業(yè)的發(fā)展，各主體對侗寨傳統(tǒng)休閑設(shè)施及空間進行了修復及拓寬，并開始修建、打造部分現(xiàn)代休閑設(shè)施和空間，應該說此階段侗寨休閑設(shè)施和空間處于增長拓寬期。而且由于當時游客量還不是很多，村寨休閑空間相對于人流量還處于比較富余有閑的狀態(tài)，但囿于當時本地居民還處于通過旅游參與實現(xiàn)物質(zhì)生活水平提升的階段，因此此階段居民休閑時間更多用于參與相關(guān)旅游發(fā)展活動，自我的休閑需要讓渡于旅游發(fā)展需要，所以其對村寨中休閑設(shè)施和空間的涉入還比較有限，日常生活中本有的傳統(tǒng)“自發(fā)為我”型休閑在一定程度上轉(zhuǎn)變成“自愿為他”型休閑。在旅游發(fā)展提質(zhì)轉(zhuǎn)型階段，隨著旅游對當?shù)鼐用裎镔|(zhì)生活水平的提升，當?shù)鼐用褚环矫娣e極參與到村寨相關(guān)的休閑活動中，助推其作為旅游吸引物的價值，實現(xiàn)村寨及自身旅游發(fā)展獲利的目的，另一方面在游客示范效應的影響下萌生了休閑意識，有了明確的休閑需要，有了提升休閑生活質(zhì)量的要求，開始接納并融入現(xiàn)代休閑方式來擴充豐富自己的業(yè)余休閑生活。（Z13-JM-37：我近兩年才覺得我們的生活發(fā)生改變了的，以前旅游剛發(fā)展那時候我沒感受到什么變化，那時候很窮，每天閑下來的時間很少，即使有時間閑下來，空閑時間大都是休息，也會跟著朋友一起聊聊天，基本沒什么要求?，F(xiàn)在生活變好了，自己接觸的東西多了思想就變得開放一點，閑下來的時候也希望做一些事情來豐富一下自己的生活，以前像廣場舞這種想都不敢想的，甚至覺得自己去跳了還有點輕浮，現(xiàn)在自己也有在跟她們學，覺得這樣既可以鍛煉身體，也可以打發(fā)時間。）由此可見，居民的內(nèi)生需求是引致肇興侗寨日常休閑變遷的內(nèi)在因素。

五、研究結(jié)論與管理建議

1.研究結(jié)論

本文在對國內(nèi)外研究文獻進行梳理的基礎(chǔ)上，提出了對民族旅游村寨居民日常休閑變遷研究的必要性并梳理出研究問題，然后以貴州肇興侗寨為例，在實地調(diào)研的基礎(chǔ)上對居民日常休閑生活的變遷展開了深入而具體的研究，得出如下研究結(jié)論：

一是在旅游介入后，肇興侗寨居民日常休閑生活在旅游發(fā)展的不同階段均產(chǎn)生了相應的變遷：旅游起步期，在休閑時間、空間、內(nèi)容及意識都方面產(chǎn)生的變遷不明顯，休閑于當?shù)鼐用袷且环N集體無意識生活方式的傳承與積淀，因此是一種“自發(fā)為我”型休閑；旅游增長期，在休閑時間、空間、內(nèi)容及意識上在物理數(shù)量上都有所增加，但囿于促進村寨旅游發(fā)展的目的，更多是一種“自愿為他”型的休閑；旅游提質(zhì)轉(zhuǎn)型期，在休閑時間、空間、內(nèi)容及意識上均呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來交織矛盾并試圖調(diào)適的狀態(tài)，是一種“自發(fā)自愿為我為他”型的休閑。

二是引致肇興侗寨居民日常休閑變遷的影響因素主要有：政府引導是推力，政府在旅游發(fā)展參與上、在侗寨旅游空間規(guī)劃上、在引導居民旅游參與政策上均對居民日常休閑變遷產(chǎn)生了推動作用；游客示范是外因，游客的休閑方式、休閑觀念、休閑行為皆會對肇興侗寨居民產(chǎn)生潛移默化的影響，當?shù)鼐用駮o意識或有意識的對之進行模仿；居民需求是內(nèi)因，侗寨旅游發(fā)展帶來的生活水平的提升，催生了居民休閑意識的萌芽及休閑需要的產(chǎn)生，引致了日常休閑在旅游助推下的變遷與調(diào)適。

2.管理建議

旅游引致下民族旅游村寨居民日常休閑變遷是必然并不可逆的，肇興侗寨居民日常休閑在旅游的發(fā)展中呈現(xiàn)出一種被推進演化的關(guān)系，其日常休閑的變遷意味著對旅游發(fā)展的某種調(diào)適，但這樣的調(diào)適在當下又呈現(xiàn)出一種矛盾的狀態(tài)：既想對傳統(tǒng)本土休閑的守望，又禁不住想跨入現(xiàn)代外來休閑的潮流。因此如何處理好兩者的關(guān)系，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來休閑生活的均衡化發(fā)展，不僅關(guān)系到當前肇興旅游于當?shù)鼐用駨纳嫷礁ｌ淼霓D(zhuǎn)型發(fā)展，助推當?shù)鼐用衩篮眯蓍e生活的實現(xiàn)，繼而強化肇興旅游發(fā)展的地方性，形成游客持續(xù)的吸引力，實現(xiàn)侗寨旅游的可持續(xù)發(fā)展，特提出如下管理建議：

其一提升居民休閑獲得感。隨著旅游的發(fā)展，當?shù)鼐用裆嫹绞降穆糜位?，呈現(xiàn)出休閑時間被擠壓、休閑空間旅游化、休閑內(nèi)容現(xiàn)代化、休閑意識增強化的發(fā)展趨勢，都要求在當下及未來肇興旅游發(fā)展的過程中注重當?shù)鼐用裥蓍e獲得感的提升。當然居民休閑獲得感的提升，既需要當?shù)卣?、旅游管理部門及旅游公司等多元主體，自上而下將旅游發(fā)展與當?shù)鼐用竦男蓍e需要結(jié)合起來，對當?shù)厝嗣篮眯蓍e生活需要進行引導與滿足；同時也需要當?shù)鼐用裨趨⑴c旅游發(fā)展的過程中，對自身休閑需要予以更多關(guān)照，而不僅僅是為了旅游經(jīng)濟的獲利一味對旅游者需要的滿足。

其二打造主客共享式休閑。旅游的發(fā)展促使肇興侗寨居民日常休閑發(fā)生了變遷，更加趨向于多元化發(fā)展。然而，隨著休閑與旅游的逐步融合，當?shù)鼐用竦男蓍e在很大程度上都服務于旅游的發(fā)展，導致當?shù)鼐用裰饾u喪失對其的主導權(quán)。因此應注重打造主客共享式休閑，一方面既能吸引外來游客體驗肇興侗寨本土化生活，提高其旅游滿意度的休閑，另一方面也能滿足當?shù)鼐用裥蓍e需要，提升其美好生活需要的休閑。實現(xiàn)休閑既是游客體驗的旅游空間，又是本地居民提升獲得感的休閑場域，實現(xiàn)本土與外來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展。

其三營造和諧共融休閑場域。休閑與之所處的場域文化有著極強的聯(lián)系，因民族旅游村寨這一場域的特殊性，導致其休閑有著“本土”和“外來”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”交融與碰撞的特性較之一般的民族村寨會更加強烈。肇興侗寨居民日常休閑表現(xiàn)出對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來休閑并存發(fā)展的需要，傳統(tǒng)本土性的休閑利于群體認同的產(chǎn)生及為旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供支撐，現(xiàn)代外來的休閑利于個體休閑需要的發(fā)展及豐富居民休閑體驗感，提升當?shù)鼐用衤糜伟l(fā)展的獲得感及認可度。因此營造傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來和諧共生的休閑場域是當下及今后肇興旅游發(fā)展的方向。

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（責任編輯：王勤美）楊洋楊波，張婭，王勤美，蒲應秋

Abstract：Leisure is not only an important part of the daily life of residents in ethnic tourism villages，but also the main attraction of village tourism development.However，there are few systematic studies on the daily leisure changes of residents in ethnic tourism villages under the development of tourism.This paper takes the Dong Village in Zhaoxing of Guizhou province as the research object，and adopts the qualitative research methods such as observation method and interview method to study the daily leisure changes and influencing factors of the village residents.The empirical study has cast light on a series of arguments and findings：（1）The daily leisure time，leisure space，leisure content and leisure consciousness of the residents of Zhaoxing Dong Village have all changed to varying degrees in the three stages of tourism development：it is the "spontaneous leisure for me" because of collective unconscious inheritance and accumulation in the initial period of tourism;it is the "voluntary leisure for other" confined to the purpose of village tourism development in tourism growth period; it is the "spontaneous and voluntary leisure for me and others" that is intertwined the adjustment and? contradictions of traditional and modern，local and foreign caused by tourism in the period of tourism quality improvement and transformation.（2）The leisure change of residents in ethnic tourism villages is the result of the joint effect of multiple subjects based on the development of village tourism，among which government guidance is the primary driving force，tourist demonstration is the objective external factor，and the leisure demand of local residents is the subjective endogenous force.In order to realize the balanced and integrated development of traditional and modern，local and foreign leisure，the management suggestions are put forward to enhance the residents' sense of leisure gain，create a shared leisure between hosts and guests，and create a harmonious and integrated leisure field.The research has valuable implications for promoting the balanced development of the better leisure life of the residents in ethnic tourism villages and the sustainable development of ethnic tourism village tourism from livelihood to well-being.

Key words：Ethnic tourism village;Daily leisure;changes;influence factor