基于感知覺體驗(yàn)的“形態(tài)構(gòu)成”教學(xué)創(chuàng)新研究

摘? 要：“形態(tài)構(gòu)成”是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的重要啟蒙課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代形態(tài)與空間構(gòu)成的審美感知力和創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維?！靶螒B(tài)構(gòu)成”這門課程的教學(xué)，嘗試以感知覺體驗(yàn)為切入點(diǎn)，引入新的教學(xué)理念和思考維度，旨在給傳統(tǒng)教學(xué)方式帶來(lái)新的研究視角和活力，其教學(xué)成果的開放性和多元化對(duì)激發(fā)學(xué)生的感知力和創(chuàng)造力將起到積極的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：感知覺；體驗(yàn)；“形態(tài)構(gòu)成”；教學(xué)創(chuàng)新

基金項(xiàng)目：本文系2020年度山東工藝美術(shù)學(xué)院課題“山東紅色文化引領(lǐng)下建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)課程群構(gòu)建及教學(xué)研究”（2020SZ05）研究成果。

一、引言

“形態(tài)構(gòu)成”課程是研究造型藝術(shù)和空間美學(xué)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，它最早起源于德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，自20世紀(jì)70年代末引入我國(guó)后在高等院校迅速普及推廣，成為設(shè)計(jì)類專業(yè)必開的一門重要專業(yè)基礎(chǔ)課程。傳統(tǒng)的“形態(tài)構(gòu)成”從平面、色彩、立體三個(gè)方面分別研究形態(tài)的基本元素、色彩規(guī)律和立體構(gòu)成法則，將邏輯思維的科學(xué)性與形象思維的藝術(shù)化相結(jié)合，通過(guò)對(duì)自然物質(zhì)的提煉和演化，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形態(tài)。作為設(shè)計(jì)類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，“形態(tài)構(gòu)成”課在培養(yǎng)學(xué)生審美造型能力和空間創(chuàng)新能力方面起到了積極作用，是引導(dǎo)學(xué)生由繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練到專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性課程。然而，伴隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)的高速發(fā)展，人們對(duì)美好生活有了更高層次的精神訴求，誕生于工業(yè)化時(shí)代的構(gòu)成設(shè)計(jì)，其理論內(nèi)涵與研究方法在新的歷史時(shí)期必然會(huì)有進(jìn)一步的延伸和發(fā)展。如何改進(jìn)“形態(tài)構(gòu)成”教學(xué)方法，提升教學(xué)理念，適應(yīng)新時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)人才的發(fā)展需求，使學(xué)生在思維方法上與當(dāng)代設(shè)計(jì)更好的銜接，是“形態(tài)構(gòu)成”教學(xué)亟待解決的重要問題和有意義的研究課題。

二、感知覺體驗(yàn)與“形態(tài)構(gòu)成”的關(guān)系

感知覺體驗(yàn)是人類使用物質(zhì)及空間環(huán)境時(shí)最為基礎(chǔ)的一種心理活動(dòng)。人們對(duì)環(huán)境信息的識(shí)別源自感覺和知覺，其中感覺是諸如物體的形態(tài)、大小、色彩、肌理以及味道、聲音等個(gè)別屬性特征，而知覺則是包含了事物的各種屬性在內(nèi)，并反映出物質(zhì)意義的整體，兩者在設(shè)計(jì)心理中統(tǒng)稱為感知覺。感覺與知覺是人與環(huán)境聯(lián)系的最基本的機(jī)制，客體物質(zhì)形態(tài)與空間環(huán)境只有與人的感知覺體驗(yàn)聯(lián)系才能夠呈現(xiàn)出其實(shí)際意義?！靶螒B(tài)構(gòu)成”的本質(zhì)是經(jīng)由物質(zhì)外在的視覺特征探索其內(nèi)在情感、意義及信息的表達(dá)方式，因此，好的構(gòu)成設(shè)計(jì)作品必然是邏輯思維與感性思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。形態(tài)與空間的建構(gòu)基于對(duì)點(diǎn)、線、面、體、色彩、肌理等基本元素的重新組構(gòu)，各種不同元素在新的組織結(jié)構(gòu)中獲得豐富的形態(tài)，這種構(gòu)成思維和方法建立在人們對(duì)形態(tài)生成邏輯規(guī)律的理解和認(rèn)知。然而，心理學(xué)家認(rèn)為形態(tài)空間與人的感知具有“心物場(chǎng)”同構(gòu)現(xiàn)象，形態(tài)的量感、空間感、肌理感及視錯(cuò)覺等無(wú)不與人的感知覺體驗(yàn)密切相關(guān)，因此，基于人的感知覺體驗(yàn)的設(shè)計(jì)思維方法成為形態(tài)創(chuàng)新的核心與關(guān)鍵。

三、傳統(tǒng)“形態(tài)構(gòu)成”教學(xué)模式存在問題與思考

在建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的“形態(tài)構(gòu)成”課程中，傳統(tǒng)的訓(xùn)練方式主要是在圖紙推演的基礎(chǔ)上，將設(shè)計(jì)構(gòu)思從二維平面構(gòu)成轉(zhuǎn)化為三維立體形態(tài)，并通過(guò)動(dòng)手制作小型模型體將主題概念表達(dá)出來(lái)。構(gòu)成模型主要以理解并綜合運(yùn)用形式美的基本規(guī)律，創(chuàng)作出符合形態(tài)造型與空間審美的構(gòu)成作品為基本要求。以往的教學(xué)中，由于本課程具有較強(qiáng)的抽象性、概念性和形式感，學(xué)生對(duì)形態(tài)本質(zhì)和空間構(gòu)成方式的理解和感悟不夠深入，很容易出現(xiàn)設(shè)計(jì)理念與形式不能兼顧，設(shè)計(jì)思維混亂，或者在一知半解的情況下盲目效仿借鑒，缺乏獨(dú)立的思考和創(chuàng)意的現(xiàn)象。對(duì)于初次接受抽象設(shè)計(jì)思維的學(xué)生來(lái)說(shuō)，機(jī)械套用構(gòu)成法則和公式以及缺乏思考的模仿行為，不僅使學(xué)生忙于追逐形式表象，限制了學(xué)生創(chuàng)新思考的主動(dòng)性與積極性，也使這門課程難以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維的核心目標(biāo)。創(chuàng)新離不開人們對(duì)生活的感知和體驗(yàn)，物質(zhì)的環(huán)境在客觀世界中，與時(shí)空、光影、肌理、色彩等因素相結(jié)合，透過(guò)特定場(chǎng)地意境和參與其中的人的記憶、情緒、感觸等交織在一起構(gòu)成獨(dú)特的情境，這種融入感知覺體驗(yàn)的設(shè)計(jì)思維方法，有效地增進(jìn)了物質(zhì)形態(tài)與人的情緒互動(dòng)，塑造出更為生動(dòng)的形態(tài)與空間。構(gòu)成訓(xùn)練是建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程的前置課程，因此，以環(huán)境知覺理論為設(shè)計(jì)邏輯，將人的感知覺體驗(yàn)導(dǎo)入教學(xué)系統(tǒng)，探索基于人的感知覺視角的形態(tài)空間生成路徑是改進(jìn)課程教學(xué)方法、提升學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的有益嘗試。

四、基于感知覺體驗(yàn)的教學(xué)模式探索

（一）“形態(tài)構(gòu)成”教學(xué)中感知覺理論的導(dǎo)入

傳統(tǒng)的構(gòu)成基礎(chǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)“形式即內(nèi)容”“技術(shù)制勝”的觀念，對(duì)技巧的學(xué)習(xí)和運(yùn)用成為評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的重要指標(biāo)，個(gè)性化和創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維被逐漸弱化。目前高?！靶螒B(tài)構(gòu)成”課選用的教材也多圍繞形式美的造型方法和空間建構(gòu)技巧為核心，內(nèi)容重復(fù)性較高，多以案例解析為主，核心思維缺乏突破性。學(xué)生的設(shè)計(jì)課題主要圍繞“要素的打散重構(gòu)”這一核心理論，通過(guò)對(duì)線、面、體塊基本構(gòu)成元素的認(rèn)知、空間組織方法的綜合運(yùn)用來(lái)進(jìn)行模型的設(shè)計(jì)與制作。偏重形式感的教學(xué)理論學(xué)習(xí)忽視了對(duì)空間感性體驗(yàn)的引導(dǎo)和啟發(fā)，使學(xué)生出現(xiàn)思維固化和程式化現(xiàn)象，限制了創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入感知覺理論是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理念的有益補(bǔ)充，它從人的知覺體驗(yàn)出發(fā)，透過(guò)物質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)形態(tài)內(nèi)在的空間力象，包括形態(tài)的運(yùn)動(dòng)、量感、空間感及動(dòng)勢(shì)等，這也是構(gòu)成訓(xùn)練中最難以把握的核心部分。因此，在目前的構(gòu)成基本原理教學(xué)內(nèi)容中導(dǎo)入環(huán)境知覺理論，使學(xué)生在科學(xué)理論指導(dǎo)下，能夠?qū)⒗硇运季S與感性思維結(jié)合，充分利用人對(duì)物質(zhì)環(huán)境的感知覺心理，在創(chuàng)作中更準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出設(shè)計(jì)意圖。與感知覺體驗(yàn)相關(guān)理論可以從對(duì)形態(tài)量感的認(rèn)知、對(duì)空間特征的體驗(yàn)以及對(duì)空間語(yǔ)言的表達(dá)等方面切入，諸多環(huán)境心理學(xué)理論對(duì)指導(dǎo)“形態(tài)構(gòu)成”創(chuàng)作都具有重要的參考價(jià)值和實(shí)踐意義。

（二）以互動(dòng)體驗(yàn)為核心的教學(xué)理念的創(chuàng)新

“形態(tài)構(gòu)成”作為現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)藝術(shù)課程，除具有視覺美學(xué)藝術(shù)特征外，使用受眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的閱讀和理解是評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的重要方面，一件能夠引起受眾共鳴和情感記憶的作品才能夠與人的生活和環(huán)境融為一體，成為有活力的形態(tài)和空間場(chǎng)景。因此，課程教學(xué)質(zhì)量的改進(jìn)首先應(yīng)從教學(xué)理念上進(jìn)行更新，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)“形態(tài)—空間—形式”的單向思維模式轉(zhuǎn)向“認(rèn)知—行為—記憶”這一互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑罱K達(dá)到整體性、互動(dòng)性和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)目標(biāo)。首先，認(rèn)知是人類對(duì)生存的客觀物質(zhì)世界的感知和體驗(yàn)，人與外界環(huán)境，無(wú)論自然環(huán)境還是人類文明形成的場(chǎng)所空間，都發(fā)生著密不可分的聯(lián)系，并無(wú)形中成為引發(fā)我們思考和創(chuàng)造的靈感來(lái)源，因此對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)知和探索是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和寶庫(kù)。其次，行為是空間的載體，人類創(chuàng)造各種物質(zhì)環(huán)境來(lái)滿足自身生存和交往的需要，隨著社會(huì)環(huán)境和功能的日益復(fù)雜化，需要更多元的場(chǎng)所空間來(lái)滿足人們情緒釋放和社會(huì)交往，由于特定的空間與人的行為方式互為影響，因此人的行為成為空間營(yíng)造的重要因素。最后，記憶是人們對(duì)場(chǎng)所中的獨(dú)特印象，場(chǎng)所因?yàn)樘N(yùn)含了空間的形態(tài)、人的行為和時(shí)間的痕跡而帶給人記憶，如空間的中心、方向、光影、邊界、節(jié)奏以及人們?cè)诳臻g中的行為狀態(tài)、情感歸屬等。融入情感體驗(yàn)的空間形態(tài)創(chuàng)作從設(shè)計(jì)構(gòu)思到創(chuàng)作結(jié)果的過(guò)程更具有整體性和明晰的設(shè)計(jì)意義。

（三）教學(xué)過(guò)程優(yōu)化與考核評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變

教師課堂講授為主，學(xué)生作業(yè)為輔的教學(xué)方式一直是傳統(tǒng)構(gòu)成課教學(xué)模式。其優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生根據(jù)對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠依據(jù)構(gòu)成方法完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。但缺點(diǎn)也很明顯，在以“老師講，學(xué)生聽”為主的教學(xué)模式下，學(xué)生缺乏對(duì)環(huán)境實(shí)踐的直接認(rèn)知和課堂的互動(dòng)交流，逐漸懶于思考，養(yǎng)成依賴式和被動(dòng)式的學(xué)習(xí)習(xí)慣。“形態(tài)構(gòu)成”是鍛煉創(chuàng)新思維能力的課程，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，通過(guò)問題思考、課堂討論和資源共享等方式引導(dǎo)和啟發(fā)多元?jiǎng)?chuàng)新思維，循序漸進(jìn)地推進(jìn)設(shè)計(jì)進(jìn)程。例如在規(guī)定課程實(shí)踐任務(wù)后，首先要求學(xué)生收集相關(guān)的優(yōu)秀案例，并制作PPT進(jìn)行分析匯報(bào)，這一環(huán)節(jié)使學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容有了初步的認(rèn)知和積累；然后針對(duì)自然、文化、材料、光影等特定元素的感知和符號(hào)提煉開展主題討論，通過(guò)教師點(diǎn)評(píng)和學(xué)生互評(píng)的交流方式逐步形成明確的設(shè)計(jì)思路；最后，完成空間的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和意象表達(dá)。建立系統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程體系，把握重點(diǎn)環(huán)節(jié)，將過(guò)程思考、設(shè)計(jì)階段性成果、成果匯報(bào)綜合進(jìn)行考核評(píng)價(jià)，能夠更加客觀真實(shí)地反映出學(xué)生在理論知識(shí)理解、設(shè)計(jì)自主創(chuàng)新與實(shí)踐制作效果方面所達(dá)到的能力和水平，同時(shí)，考核方式的轉(zhuǎn)變也促進(jìn)了學(xué)生們變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，不局限于形式，積極觀察思考，更好地激發(fā)出創(chuàng)新設(shè)計(jì)的動(dòng)力。

五、以感知覺體驗(yàn)為驅(qū)動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)

設(shè)計(jì)學(xué)科的教學(xué)始終貫穿著以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，理性與感性相結(jié)合的思維方式。在教學(xué)中探索如何鏈接構(gòu)成設(shè)計(jì)作品與人的心理情感體驗(yàn)，以及抽象形態(tài)要素和結(jié)構(gòu)組織如何傳達(dá)特定主題的空間意象并符合受眾審美意識(shí)，是我們適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、創(chuàng)新課程內(nèi)容的關(guān)鍵。筆者通過(guò)對(duì)相關(guān)理論研究的調(diào)查和教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以人的感知覺體驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)創(chuàng)新策略，探索出更優(yōu)質(zhì)的形態(tài)造型與空間建構(gòu)模式，使這門課程真正成為步入專業(yè)學(xué)習(xí)的堅(jiān)固基石。具體教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用與創(chuàng)新方法總結(jié)如下。

（一）形態(tài) ·知覺——認(rèn)知形態(tài)本質(zhì)，培養(yǎng)立體的感覺

形態(tài)的本質(zhì)是物質(zhì)內(nèi)力運(yùn)動(dòng)在其外形上的顯現(xiàn)，自然形態(tài)，無(wú)論是生物形態(tài)還是非生物形態(tài)都是外力與內(nèi)應(yīng)力共同作用的結(jié)果，因此，形態(tài)從科學(xué)角度被作為一種“力象”存在。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定中應(yīng)避免呆板的說(shuō)教，通過(guò)主題詞設(shè)定，實(shí)地調(diào)研及材料感知等方式引導(dǎo)學(xué)生用心感受不同物質(zhì)因線型、肌理、體量、方向而傳達(dá)出的力感特征，并進(jìn)一步在作品創(chuàng)作中將形態(tài)對(duì)外力的對(duì)抗感、生長(zhǎng)力、有機(jī)性和速度感運(yùn)用于構(gòu)成作品，用抽象概念化的基本元素表達(dá)出生動(dòng)的富有表情的設(shè)計(jì)作品。在課題設(shè)計(jì)上，要求運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體基本造型元素，在理解元素表情語(yǔ)義的基礎(chǔ)上，進(jìn)行空間的運(yùn)動(dòng)變化，探索突出主題詞表達(dá)的創(chuàng)新構(gòu)成形式。

（二）空間·行為——體驗(yàn)限定空間，理解空間與行為的關(guān)系

我們對(duì)實(shí)體的觀察主要在其外觀造型，而空間具有連續(xù)性和流動(dòng)性。我們欣賞和使用空間必然要通過(guò)視線的觀察和身體的移動(dòng)來(lái)完成，從心理感知的角度，對(duì)空間的欣賞又被稱為審美注意的轉(zhuǎn)移，即人的視覺是有選擇性的，它會(huì)根據(jù)自己的興趣和環(huán)境的焦點(diǎn)形成不斷地變換，這也演變出建筑空間布局常常采用的對(duì)比、重復(fù)、過(guò)渡、滲透、引導(dǎo)、序列等空間處理方法。從功能性角度考慮，空間的構(gòu)成與使用主體人的感知是不可分割的關(guān)系?？臻g是“形態(tài)構(gòu)成”課程的核心部分，在課題設(shè)計(jì)中可通過(guò)對(duì)優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)作品的課堂評(píng)析，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)空間的限定和空間連續(xù)性的理解，使學(xué)生建立空間思維的同時(shí)，感知不同類型空間個(gè)性特征和心理體驗(yàn)。創(chuàng)作命題可圍繞創(chuàng)造空間的緊張感、流動(dòng)性及進(jìn)深感等方向研究間隙空間、序列空間及分隔空間的創(chuàng)意構(gòu)成。

（三）場(chǎng)所·語(yǔ)匯——豐富語(yǔ)匯表達(dá)，激發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)

空間和場(chǎng)所是人類生活環(huán)境的基本組成部分，場(chǎng)所涵蓋了空間的形態(tài)及人的行為因素，同時(shí)由于人參與其中，場(chǎng)所又具有時(shí)間的疊加和意義。場(chǎng)所因其空間特質(zhì)，包括邊界、大地、光影、節(jié)奏、質(zhì)地等因素，而具有超出物理空間的特殊意義。如開闊的城市廣場(chǎng)、狹窄的老街巷以及曲徑通幽處的禪房?！靶螒B(tài)構(gòu)成”正是利用我們生活中對(duì)環(huán)境的感知和經(jīng)驗(yàn)積累，經(jīng)過(guò)藝術(shù)化手法的提煉，將抽象元素賦予特定涵義，并轉(zhuǎn)換為意象化表達(dá)的過(guò)程。在這一課題環(huán)節(jié)中，對(duì)形態(tài)空間的主動(dòng)把握和創(chuàng)新思考顯得尤為重要，也是決定作品設(shè)計(jì)創(chuàng)意的關(guān)鍵。意象表達(dá)是空間與情感、形式與精神的統(tǒng)一，能夠突破形式表象和符號(hào)元素展現(xiàn)作品的精氣神韻但離不開豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)義，如空間的光影、材料、肌理、色彩等。課題設(shè)計(jì)應(yīng)從人的空間體驗(yàn)出發(fā)，理解運(yùn)用表達(dá)場(chǎng)所意象的豐富語(yǔ)匯，營(yíng)造出特定情境的體驗(yàn)空間，盡管構(gòu)成作品并不指向具體功能，但其創(chuàng)新性的空間營(yíng)造方式應(yīng)能夠很好地契合建筑環(huán)境從感性認(rèn)知到閱讀體驗(yàn)的整個(gè)建構(gòu)過(guò)程。

六、結(jié)語(yǔ)

晉代陶淵明的《桃花源記》描繪了一處世外桃源，構(gòu)成桃花源的小徑、光影、房屋等多種元素讓我們真實(shí)地感知到空間的尺度、光影和氛圍。今天，人類與空間的關(guān)聯(lián)是多元的，它不僅僅體現(xiàn)在功能性的實(shí)現(xiàn)，還反映出對(duì)審美、文化和情感的精神追求。在“形態(tài)構(gòu)成”這門課程教學(xué)中，嘗試以感知覺體驗(yàn)為切入點(diǎn)，引入新的教學(xué)理念和思考維度，給傳統(tǒng)教學(xué)方式帶來(lái)新的研究視角和活力，其教學(xué)成果的開放性和多元化對(duì)激發(fā)學(xué)生的感知力和創(chuàng)造力將起到積極的推動(dòng)作用。面向今天社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的更新，設(shè)計(jì)教育突破固有領(lǐng)域和教學(xué)模式，回歸人的知覺體驗(yàn)將為今后專業(yè)設(shè)計(jì)課程提供更多的創(chuàng)新發(fā)展可能。

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作者簡(jiǎn)介：呂紅，山東工藝美術(shù)學(xué)院建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其理論。